Глава II

Modlitwa Szymona Arcykapłana (3Mac 2:1-15). Klęska króla, powrót do Egiptu i prześladowanie tam Żydów (3Mach.2:16-24). 3Mach 2:1 A arcykapłan Szymon, klękając przed cerkwią i ze czcią wyciągając ręce, modlił się: Szymonem, o którym tu mowa, musi być Szymon II, syn Oniasza II, identyczny z tym, o którym mowa w Syrachu (L: 1). - Sprawiedliwy, który ze względu na swoje wysokie życie cieszył się największym szacunkiem ludzi (219-199 p.n.e.). 3 Mac.2:2 „Panie, Panie, Królu nieba i Władco wszelkiego stworzenia, Święty między świętymi, Władca, Wszechmogący! Spójrz na nas, uciskanych przez ateistów i bezbożnych, aroganckich śmiałością i siłą. „Święty wśród świętych” jest opisowym wyrazem najwyższej świętości, przewyższającej wszelką świętość - anielską i możliwie ludzką. 3Mach.2:3-4 Ty bowiem, który wszystko stworzyłeś i rządzisz wszystkim, jesteś sprawiedliwym Władcą. Osądzasz tych, którzy cokolwiek czynią z bezczelnością i arogancją. Kiedyś zniszczyłeś czyniących nieprawość, wśród których byli olbrzymy ufający sile i śmiałości, i sprowadziłeś na nich nieskończoną wodę. „Giganci…” (Rdz 6:4) są często wymieniani jako przykłady brutalnej siły i arogancji. 3Mac.2:5 Spaliliście ogniem i siarką Sodomitów, którzy postępowali arogancko i w sposób oczywisty czynili zło, i daliście im przykład dla potomnych. „Dał ich za przykład (παραδειγμα) potomkom…”, czyli nie tylko w legendach historycznych, ale także w pomnikach czy śladach ich karania, w tym przypadku – podpowiedzi na dobrze znane właściwości i cechy Morza Martwego. 3Mach.2:6-8 Odwiedziłeś śmiałego faraona, który zniewolił Twój święty lud, Izrael, różnymi i wieloma plagami, pokazałeś swoją władzę i pokazałeś swoją wielką moc. A gdy go ścigał, utopiłeś go wraz z jego rydwanami i mnóstwem ludzi w głębinach morskich, a tych, którzy ufali Tobie, Panu wszelkiego stworzenia, prowadziłeś bez szwanku, a oni, widząc dzieła Twojej ręki, wielbili Ciebie, Wszechmogącego. Ty, Królu, który stworzyłeś ziemię bezgraniczną i niezmierzoną, wybrałeś to miasto i uświęciłeś to miejsce na chwałę Ciebie, któremu niczego nie brakuje, i uwielbiłeś je swoim majestatycznym wyglądem, przemieniając je na chwałę Twojego wielkiego i czcigodnego imienia. „Ziemia bezgraniczna i niezmierzona…” – hiperboliczne określenie ogromu ziemi w porównaniu z niewielką przestrzenią zajmowaną przez Jerozolimę, miejsce wybrania Jehowy. 3Mach 2:9 Z miłości do domu Izraela obiecałeś, że jeśli spotka nas nieszczęście i przytłoczy nas ucisk, a my przyjdziemy na to miejsce i będziemy się modlić, Ty wysłuchasz naszej modlitwy. Idea tego wersetu została zapożyczona z 1 Królów VIII: 33 i c., gdzie jest on określony nie jako Boska obietnica, ale jako modlitwa Salomona do Boga. Nazwa tej myśli jako obietnicy Bożej jest słuszna ze względu na Bożą obietnicę, że uczyni wszystko zgodnie z modlitwą króla (1 Król. IX, 3). 3Mach 2:10-13 A Ty jesteś wierny i prawdziwy i wiele razy, gdy nasi ojcowie byli w ucisku, pomagałeś im w niedoli i wybawiłeś ich z wielkich niebezpieczeństw. Oto jesteśmy, Święty Królu, za nasze liczne i wielkie grzechy jesteśmy w nędzy, zdradzeni naszym wrogom i wyczerpani smutkami. W wyniku naszego upadku ten bezczelny niegodziwy człowiek próbuje znieważyć to święte miejsce, poświęcone na ziemi Twojemu chwalebnemu imieniu. Bo chociaż Twoje mieszkanie, niebo niebios, jest dla ludzi nieosiągalne, raczyłeś pokazać swoją chwałę swojemu ludowi, Izraelowi, uświęciłeś to miejsce. „Niebo niebios...”, ουρανός του ουρανού..., sł.: „niebo niebios...”, Hebraizm ??? – wyznaczyć, po pierwsze, najwyższe granice przestrzeni naziemnej, a po drugie, wyznaczyć naziemskie mieszkanie Boga (por. Pwt X, 14; 1 Król. VIII: 27; 2 Kronik II: 6; VI: 18; Ps. CXLVIII: 4; Sir XVI: 18). 3Mach 2:14 Nie mścijcie się na nas za ich nieczystość i nie karzcie nas za ich skalanie, aby bezbożni nie byli pychą w swoich myślach i nie chełpili się wypowiadaniem języka, mówiąc: Podeptaliśmy dom świętości, jak domy nieczystości są deptane. „Nie mścijcie się na nas za ich nieczystość...”, greckie: μή καταδικάσης ήμας έν τή τούτων ακαθαρσία..., a dokładniej słowiańskie: „Nie mścijcie się na nas tą nieczystością”, czyli „Nie karzcie nas (za nasze grzechy), pozwalając, aby pogańska nieczystość zbezcześciła Twoje święte miejsce!” Podobnie słowa: „nie karz nas za profanację...”, μηδέ ευθύνη ήμας έν βεβηλώσει ..., bardziej poprawnie po słowiańsku: „niżej, karz nas tym skalaniem...”, tj. „nie karz nas dopuszczaniem do pogańskiego skalania!...” Zatem Żydzi tutaj są nie boją się kary za nieczystość i pogańskie skalanie, jak gdyby już się dokonały, ale samej tej nieczystości i skalania, jako kary Bożej, która może ich spotkać za ich grzechy. Tłumaczenie rosyjskie całkowicie błędnie oddaje tę ideę. - „Dom Sanktuarium…”, οίκος άγιασμού - zamiast οίκος αγιος. 3Mach 2:15-16 Przebacz nam nasze grzechy, odpuść nasze winy i okaż swoje miłosierdzie w tej godzinie; Niech Twoje miłosierdzie wkrótce nas wyprzedzi; chwalcie usta zniechęconych i o złamanym sercu; daj nam pokój.” Wtedy wszechwidzący Bóg, a przede wszystkim Święty, wysłuchawszy modlitwy pokory, uderzył aroganckiego gwałtownie i bezczelnie, potrząsając nim tam i z powrotem jak trzciną na wietrze, tak że leżący bez ruchu na podwyższeniu i osłabiony członkami nie mógł nawet wydać głosu, pokonany sprawiedliwym sądem. „Przede wszystkim Święty w Miejscach Najświętszych...”, πρό πάντων άγιος έν αγίοις .., chwała: „nade wszystko Święty w Najświętszych...”, wzmocnione wyrażenie na oznaczenie wszechprzemijającej świętości Boga. 3Mach 2:17-19 Wtedy jego przyjaciele i ochroniarze, widząc nagłą i srogą egzekucję, jaka go spotkała, i obawiając się, że straci życie, pospiesznie go wynieśli, sami bardzo przestraszeni. Po pewnym czasie, opamiętawszy się po doznanej karze, wcale nie okazał skruchy i odszedł z okrutnymi groźbami. Po powrocie do Egiptu i pomnażaniu swoich złych uczynków, on wraz ze wspomnianymi uczestnikami uczt i przyjaciółmi, którzy zapomnieli o wszelkiej sprawiedliwości, nie tylko miał dość niezliczonych głupich czynów, ale doszedł do takiej bezczelności, że rzucił przekleństwo na tamtejszych Żydów, a wielu jego przyjaciół, patrząc na przykład króla, poszło za jego pragnieniami. „Wypowiedział tam przekleństwo na Żydów…”, δυσφημίας έν τοις τόποις συνίστασθεν, glav.: „na miejscu układał bluźnierstwa…”, czyli wypowiadał bluźnierstwa w ich miejscach – czyli nad Jerozolimą i Żydami 3Mach.2:20 W końcu postanowił publicznie zawstydzić lud Judy i umieścił słup na wieży swego pałacu, czyniąc na nim napis: „Kto nie składa ofiar, nie wejdzie do jego świętych miejsc; wszyscy Żydzi powinni zostać uwzględnieni w spisie prostego ludu i objęci stanem niewoli, a każdy, kto się stawia opór, zostanie pojmany siłą i pozbawiony życia; „Kto nie składa ofiary, nie wejdzie do swoich świętych miejsc…”, mroczne tłumaczenie greckiego: μηδένα τών μή θυόντων εις ta ιερά αυτών εισιέναι ..., gloryfikowane: „nikt z tych, którzy nie jedzą, nie wejdzie do ich świętego miejsca...” Biorąc pod uwagę bardzo ogólny charakter napisu, jasne jest jednak, że niektórzy z interpretatorów twierdzą, że napis ten dotyczył szczególnie Żydów, gdyż oni sami w Egipcie nie składali ofiar w swoich synagogach; zarządzenie króla było więc równoznaczne z nakazem zamknięcia wszystkich żydowskich synagog w kraju i zakazania w nich otwartego kultu. Według innej interpretacji król wzniósł swój posąg, a znajdujący się pod nim napis brzmiał: „Kto nie składa mu ofiar, nie powinien wchodzić do cerkwi Bożej”, czyli ani do jego domów modlitwy, ani do pałacu królewskiego, co oznacza pozbawienie wszelkiej pomocy, ochrony i królewskiej sprawiedliwości. Poliwiusz (w Strabonie XVII, 797) wyróżnia 3 klasy ludności Aleksandrii: 1) Macedończyków, jako założycieli miasta, którzy cieszyli się przywilejami. Blisko nich, na prawie równych prawach, byli Żydzi, zarówno jeńcy, jak i ci, którzy dobrowolnie się osiedlili, od czasów Aleksandra Wielkiego i Ptolemeusza I; 2) „liczna i samodzielna” armia najemna; 3) naturalni Egipcjanie. Najwyraźniej Żydzi zajmowali pozycję środkową między pierwszymi (obywatele aleksandryjskimi) a ostatnim (w ogóle narodem egipskim). Teraz dekretem króla zdecydowanie zaliczyli ich do tych ostatnich. 3Mach.2:21 Osoby objęte spisem powinny zostać oznaczone poprzez spalenie na ciele znaku Dionizosa – liścia bluszczu, a następnie wypuszczone do przydzielonego im stanu z ograniczonymi prawami.” Dionizos był uważany za boga rodzinnego Ptolemeuszy, a Filopator był szczególnie oddany jego kultowi. 3Mach.2:22-24 Aby jednak nie zostać przez wszystkich znienawidzonym, dodał w inskrypcji, że jeśli któryś z nich będzie chciał żyć według pogańskich obrządków, otrzyma równe prawa z obywatelami Aleksandrii. Dlatego niektórzy, ze względu na prawa obywatelskie, gardząc pobożnością domową, pospiesznie przenieśli się, jakby mogli cieszyć się wielką chwałą z przyszłej komunikacji z królem. Ale większość z nich umocniła się odwagą ducha i nie odpadła od pobożności; dawali pieniądze na swoje życie i nieustraszenie próbowali pozbyć się historii, mając dobrą nadzieję na otrzymanie pomocy, i odwrócili się od tych, którzy odpadli, uważając ich za wrogów swojego ludu i unikając wszelkiej komunikacji z nimi i przyjaznego traktowania.