Глава II

Молитва на Првосвештеникот Симон (3Мк 2:1-15). Пораз на кралот, враќање во Египет и прогон на Евреите таму (3Мак.2:16-24). 3 Мак 2:1 А првосвештеникот Симон, клекна на колена пред светилиштето и со почит ги испружи рацете, се молеше: Овде споменатиот Симон мора да биде Симон II, син на Ониј II, идентичен со споменатиот во Сирах (L: 1). - Праведник, кој уживаше најголема почит кај народот за својот висок живот (219-199 п.н.е.). 3 Мак.2:2 „Господи, Господи, Цару небесен и Владетел на секое создание, Свет меѓу светите, Суверен, Семоќен! Гледај нè, угнетени од атеистите и злите, арогантни по смелост и сила. „Свето меѓу светите“ е описен израз на највисоката светост, надминувајќи ја секоја светост - ангелска и можна човечка. 3Мак.2:3-4 Зашто Ти, кој создаде сè и владее со сите нив, си праведен Владетел: Ти им судиш на оние што прават нешто со дрскост и ароганција. Некогаш ги уништивте работниците на беззаконието, меѓу кои имаше и џинови кои веруваа во сила и смелост и донесоа бескрајна вода врз нив. „Џиновите...“ (1. Мој. 6:4) често се наведуваат како примери на брутална сила и ароганција. 3Мак.2:5 Ги изгоревте со оган и сулфур Содомите, кои одеа арогантно, кои очигледно правеа зло и им дадовте пример на потомството. „Им ги постави како пример (παραδειγμα) на потомците...“, односно не само во историските легенди, туку и во спомениците или трагите од нивната казна, во случајов - навестување за добро познатите својства и карактеристики на Мртвото Море. 3Мак.2:6-8 Го посетивте смелиот фараон, кој го пороби Твојот свет народ Израел, со разни и многу неволји, го покажа твојот авторитет и ја покажа Твојата голема моќ. И кога го гонеше, Ти го потопи со неговите коли и мноштво народ во морските длабочини, а оние што се надеваа на Тебе, Господару на секое создание, Ти ги водеше неповреден, а тие, гледајќи ги делата на Твојата рака, Те пофалија, Семоќниот. Ти, Цару, кој ја создаде неограничената и неизмерна земја, го избра овој град и го освети ова место за слава на Тебе, на кого ништо не му недостасува, и го прослави со Твојот величествен изглед, претворајќи го во славата на Твоето големо и преподобно име. „Безграничната и немерлива земја...“, хиперболична ознака на огромноста на земјата во споредба со малиот простор што го зазеде Ерусалим, местото на Јеховиниот избор. 3Мак 2:9 Од љубов кон домот Израилев, ти вети дека ако нè снајде несреќа и нè совлада угнетување, и дојдеме на ова место и се молиме, ќе ја слушнеш нашата молитва. Идејата за овој стих е позајмена од 1. Кралеви VIII: 33 и в., каде што е наведено не како Божествено ветување, туку како молитва на Соломон кон Бога. Името на оваа мисла како ветување Божјо е праведно поради Божјото ветување дека ќе направи сè според молитвата на кралот (1 Цареви IX: 3). 3 Мак 2:10-13 А ти си верен и вистинит, и многупати, кога нашите татковци беа во неволја, Ти им помагаше во нивната неволја и ги избави од големи опасности. Еве не, свети Цару, за нашите многубројни и големи гревови сме во беда, предадени на нашите непријатели и исцрпени од таги. Во таков наш пад, овој дрзок злобен човек се обидува да го навреди ова свето место, посветено на земјата на Твоето славно име. Зашто, иако Твоето живеалиште, небото на небесата, е недостижно за луѓето, Ти, откако се удостои да му ја покажеш славата Твоја на Твојот народ Израел, го освети ова место. “Heaven of heavens...”, ουρανός του ουρανού..., слав.: “sky heavens...”, Hebraism ??? - да се назначат, прво, највисоките граници на надземниот простор, и второ, да се назначи суперземното живеалиште на Бога (сп. 5. Мој. X: 14; 1. Цареви VIII: 27; 2. Летописи II: 6; VI: 18; Пс. CXLVIII: 4; Господин XVI:). 3Мак 2:14 Не одмаздувајте нè за нивната нечистотија и не казнувајте нè за нивната нечистотија, за да не се слават злите во своите мисли и да не се радуваат со изговорот на својот јазик, велејќи: „Го газевме домот на светоста, како што се газат куќите на нечистотија. „Не одмаздувај ни се за нивната нечистотија...“, грчки: μή καταδικάσης ήμας έν τή τούτων ακαθαρσία..., поточно словенски: „Не ни одмаздувај ни со оваа нечистотија“, т.е. Исто така, следново: „не казнувајте нè за сквернавење...“, μηδέ одговорност ήμας έν βεβηλώσει ..., поточно на словенски: „долу, казнете нè со оваа сквернавеност...“, т.е. „не казнувајте нè дозволувајќи паганско сквернавење!...“ Така, Евреите овде не се плашат од казна за нечистотија и нечистотија, како веќе од оваа нечистотија и пагански нечистотија, како казна Божја, подготвена да ги снајде за нивните гревови. Рускиот превод ја пренесува идејата сосема погрешно. - „Куќа на храмот...“, οίκος άγιασμού - наместо οίκος αγιος. 3Мак 2:15-16 Прости ни ги гревовите, прости ги нашите беззаконија и покажи ја Својата милост во овој час; Твоите милости наскоро да ни претходат; пофали ги усните на обесхрабрените и со скршено срце; дај ни мир!“ Тогаш севидливиот Бог и Светиот над сè, откако ја слушна молитвата на смирението, го удри арогантниот со насилство и дрскост, тресејќи го напред-назад како трска со ветрот, така што тој, лежејќи неподвижен на платформата и ослабен од своите екстремитети, не можеше ни да даде глас, победувајќи го праведно. „Пред сè, Светиот во светињите...“, πρό πάντων άγιος έν αγίοις .., слава: „над сè, Светиот во светињите...“, зајакнат израз за означување на сенадмината Божја светост. 3Мак 2:17-19 Тогаш неговите пријатели и телохранители, гледајќи го ненадејното и тешко погубување што го снашло, и плашејќи се да не го загуби животот, набрзина го изведоа надвор, и самите беа погодени од голем страв. По некое време, откако се вразумил по доживеаната казна, воопшто не се покајал и си заминал со сурови закани. Откако се врати во Египет и умножувајќи ги делата на својата злоба, тој, со споменатите учесници во гозбите и пријателите, кои ја заборавија секаква правда, не само што се заситија од безброј глупави дела, туку стигнаа до таква дрскост што им изрече проклетство на тамошните Евреи, а многу од неговите пријатели, гледајќи го примерот на кралот, и самите ја следеа неговата желба. „Таму им изрече проклетство на Евреите...“, δυσφημίας έν τοις τόποις συνίστασθεν, глав.: „на самото место составуваше богохулење...“, т.е. изрече богохулење на нивните места - имено, на Ерусалим и на Евреите. 3 Мак.2:20 Конечно, тој одлучи јавно да го засрами народот на Јуда и постави столб на кулата на својата палата, правејќи натпис: „Кој не принесува жртви, нема да влезе во неговите свети места; „Оној што не жртвува, нема да влезе во неговите свети места...“, темен превод на грчкиот: μηδένα τών μή θυόντων εις ta ιερά αυτών εισιέναι ..., прославен: „ниту еден од оние што не јадат, нема да влезе во нивното свето место...“ Со оглед на многу општата природа на натписот, сепак, јасно е дека некои од толкувачите само во Египет велат дека тие не се однесуваат конкретно жртви во нивните синагоги; затоа, наредбата на кралот била еднаква на наредба да се затворат сите еврејски синагоги во земјата и да им се забрани отворено обожавање. Според друго толкување, кралот ја подигнал својата статуа, а натписот под неа имал значење дека „кој не му принесува жртви, не смее да влезе во Божјиот храм“, односно во неговите домови за молитва или во палатата на кралот, што значи лишување од секаква помош, заштита и кралска правда. Поливиј (во Страбон XVII, 797) разликува 3 класи кај населението во Александрија: 1) Македонци, како основачи на градот, кои уживале повластени права. Блиску до нив, со речиси еднакви права, биле Евреите, и заробениците и оние што доброволно се населиле, од времето на Александар Македонски и Птоломеј I; 2) „бројна и независна“ платеничка војска; 3) природни Египќани. Очигледно, Евреите заземале средна позиција меѓу првите (александриските граѓани) и последните (египетскиот народ воопшто). Сега, со декрет на кралот, тие беа одлучно рангирани меѓу вторите. 3Мак.2:21 Оние кои се вклучени во пописот треба да бидат означени со палење на знакот на Дионис на нивното тело - лист од бршлен, а потоа да бидат пуштени во нивната доделена држава со ограничени права. Дионис се сметал за семеен бог на Птоломејците, а Филопатор бил особено посветен на неговиот култ. 3Мак.2:22-24 Но, за да не биде омразен од сите, тој додаде во натписот дека ако некој од нив сака да живее според паганските обреди, ќе добие еднакви права со граѓаните на Александрија. Затоа, некои, заради граѓанските права, презирајќи ја домашната побожност, набрзина се префрлија, како да можат да се причестат со голема слава од идната комуникација со кралот. Но повеќето од нив беа зајакнати со храброста на духот и не отстапија од побожноста; давале пари за своите животи и бестрашно се обидувале да се ослободат од плочата, имајќи добра надеж дека ќе добијат помош и се оддалечиле од паднатите, сметајќи ги за непријатели на својот народ и избегнувајќи секаква комуникација со нив и пријателски однос.