Глава II

Προσευχή του Αρχιερέα Σίμωνα (3Μακ 2:1-15). Ήττα του βασιλιά, επιστροφή στην Αίγυπτο και διωγμός των Εβραίων εκεί (3Μακ.2:16-24). 3Μακ 2:1 Και ο αρχιερέας Σίμων, γονατισμένος μπροστά στο ιερό και απλώνοντας ευλαβικά τα χέρια του, προσευχήθηκε: Ο Σίμων που αναφέρεται εδώ πρέπει να είναι ο Σίμων Β', γιος του Ονία Β', πανομοιότυπος με αυτόν που αναφέρεται στο Σιράχ (Λ: 1). - Δίκαιος, που απολάμβανε τον μεγαλύτερο σεβασμό του λαού για τον υψηλό βίο του (219-199 π.Χ.). 3 Μακ.2:2 «Κύριε, Κύριε, Βασιλεύς των ουρανών και Κυρίαρχος κάθε δημιουργίας, Άγιος μεταξύ των αγίων, Κυρίαρχος, Παντοδύναμος! Κοιτάξτε μας, καταπιεσμένοι από τους άθεους και τους κακούς, αλαζονικούς σε τόλμη και δύναμη. Το «Άγιος μεταξύ αγίων» είναι μια περιγραφική έκφραση της ύψιστης αγιότητας, που ξεπερνά κάθε αγιότητα - αγγελική και πιθανή ανθρώπινη. 3Μακ.2:3-4 Διότι Εσύ, που δημιούργησες τα πάντα και τα κυβερνάς όλα, είσαι δίκαιος Κυβερνήτης: Κρίνεις αυτούς που κάνουν οτιδήποτε με αυθάδεια και αλαζονεία. Κάποτε κατέστρεψες τους εργάτες της ανομίας, μεταξύ των οποίων υπήρχαν γίγαντες που εμπιστεύονταν τη δύναμη και την τόλμη, και έφεραν πάνω τους ατελείωτο νερό. Οι «Γίγαντες...» (Γέν.6:4) αναφέρονται συχνά ως παραδείγματα ωμής βίας και αλαζονείας. 3Μακ.2:5 Έκαψες με φωτιά και θειάφι τους Σοδομίτες, που περπατούσαν αλαζονικά, που προφανώς έκαναν κακό, και τους έδωσες ως παράδειγμα στους επόμενους. «Τους έθεσε ως παράδειγμα (παράδειγμα) στους απογόνους...», δηλαδή όχι μόνο σε ιστορικούς θρύλους, αλλά και σε μνημεία ή ίχνη της τιμωρίας τους, εν προκειμένω – υπαινιγμός για τις γνωστές ιδιότητες και χαρακτηριστικά της Νεκράς Θάλασσας. 3Μακ.2:6-8 Επισκέφτηκες τον τολμηρό Φαραώ, ο οποίος υποδούλωσε τον άγιο λαό Σου Ισραήλ, με διάφορες και πολλές πληγές, έδειξε την εξουσία Σου και έδειξε τη μεγάλη σου δύναμη. Και όταν τον καταδίωξε, τον έπνιξες με τα άρματά του και πλήθος λαού στα βάθη της θάλασσας, και όσοι σε εμπιστεύτηκαν, Κύριε κάθε πλάσματος, οδήγησες αβλαβής, και αυτοί, βλέποντας τα έργα του χεριού σου, σε ύμνησαν, τον Παντοδύναμο. Εσύ, ο Βασιλιάς, που δημιούργησες την απέραντη και αμέτρητη γη, διάλεξες αυτήν την πόλη, και αγίασες αυτόν τον τόπο για τη δόξα Σου, που δεν σου λείπει τίποτα, και τον δόξασε με τη μεγαλειώδη όψη Σου, μετατρέποντάς τον στη δόξα του μεγάλου και αξιοσέβαστου ονόματος Σου. «Η απεριόριστη και αμέτρητη γη...», ένας υπερβολικός προσδιορισμός του τεράστιου όγκου της γης σε σύγκριση με τον μικρό χώρο που καταλαμβάνει η Ιερουσαλήμ, ο τόπος της εκλογής του Ιεχωβά. 3Μακ 2:9 Από αγάπη για τον οίκο του Ισραήλ, υποσχεθήκατε ότι αν μας πέσει η κακοτυχία και μας κυριεύσει η καταπίεση, και ερχόμαστε σε αυτό το μέρος και προσευχόμαστε, θα ακούσετε την προσευχή μας. Η ιδέα αυτού του στίχου είναι δανεισμένη από την Α΄ Βασιλέων VIII: 33 κ.ε., όπου αναφέρεται όχι ως θεϊκή υπόσχεση, αλλά ως προσευχή του Σολομώντα στον Θεό. Το όνομα αυτής της σκέψης ως υπόσχεσης του Θεού είναι δίκαιο λόγω της υπόσχεσης του Θεού να κάνει τα πάντα σύμφωνα με την προσευχή του βασιλιά (Α' Βασιλέων ΙΧ: 3). 3Μακ 2:10–13 Και είσαι πιστός και αληθινός, και πολλές φορές, όταν οι πατέρες μας ήταν σε στενοχώρια, τους βοήθησες στη θλίψη τους και τους απελευθέρωσες από μεγάλους κινδύνους. Εδώ είμαστε, άγιε Βασιλέως, για τις πολλές και μεγάλες μας αμαρτίες βρισκόμαστε στη δυστυχία, προδομένοι στους εχθρούς μας και εξουθενωμένοι από τις θλίψεις. Σε τέτοια παρακμή μας, αυτός ο αυθάδης πονηρός άνθρωπος επιχειρεί να προσβάλει αυτόν τον ιερό τόπο, αφιερωμένο στη γη στο ένδοξο όνομά Σου. Διότι, μολονότι η κατοικία Σου, ο ουρανός των ουρανών, είναι απρόσιτος για τους ανθρώπους, εσύ, αφού θελήσεις να δείξεις τη δόξα Σου στον λαό σου Ισραήλ, αγιάσατε αυτόν τον τόπο. “Heaven of heavens...”, ουρανός του ουρανού..., σλαβ.: “sky heavens...”, Hebraism ??? - να ορίσει, πρώτον, τα υψηλότερα όρια του υπέργειου χώρου και, δεύτερον, να ορίσει την υπεργήινη κατοικία του Θεού (πρβλ. Δευτ. X: 14· Α' Βασιλέων VIII: 27· Β' Χρονικών ΙΙ: 6· VI: 18· Ψαλμ. CXLVIII: 4· Κύριος XVI:). 3Μακ 2:14 Μη μας εκδικηθείς για την ακαθαρσία τους, και μη μας τιμωρείς για την ακαθαρσία τους, μήπως οι πονηροί είναι ματαιόδοξοι στις σκέψεις τους και αγαλλιάσουν με το ρητό της γλώσσας τους, λέγοντας: Καταπατήσαμε τον οίκο της αγιότητας, όπως καταπατούνται τα σπίτια της ακαθαρσίας. “Do not take revenge on us for their uncleanness...”, Ελληνικά: μή καταδικάσης ήμας έν τή τούτων ακαθαρσία..., ακριβέστερα Σλαβ.: “Don’t reveveve on us with this uncleanness”, δηλ. “Do not penal us (for our sins) by allowing pagan uncleanness to decrate Your holy place”! Ομοίως, τα εξής: «μη τιμωρείτε μας για βεβήλωση...», μηδέ ευθύνη ήμας έν βεβηλώσει ..., πιο σωστά στα σλαβικά: «κάτω, τιμωρήστε μας με αυτή την βεβήλωση...», δηλ. «μη τιμωρείτε μας επιτρέποντας παγανική βεβήλωση!...» Έτσι, οι Εβραίοι εδώ φοβούνται όχι την τιμωρία για την ακαθαρσία, αλλά την ειδωλολατρία. μολύνσεις, ως τιμωρία του Θεού, έτοιμοι να τους βρουν για τις αμαρτίες τους. Η ρωσική μετάφραση μεταφέρει την ιδέα εντελώς λάθος. - “House of the shrine...”, οίκος άγιασμού - αντί οίκος άγιος. 3Μακ 2:15-16 Συγχώρεσε τις αμαρτίες μας, συγχώρησε τις ανομίες μας και δείξε το έλεός Σου αυτή την ώρα. Είθε σύντομα τα ελέη Σου να μας προηγηθούν. Δώστε έπαινο στα χείλη των αποθαρρυμένων και με συντετριμμένη καρδιά. Χάρισέ μας την ειρήνη.» Τότε ο Παντολέτης Θεός και ο Άγιος πάνω απ' όλα, αφού άκουσε την προσευχή της ταπεινοφροσύνης, χτύπησε τον αλαζονικό με βία και αυθάδεια, κουνώντας τον πέρα δώθε σαν καλάμι με τον άνεμο, ώστε, ξαπλωμένος ακίνητος στην εξέδρα και εξασθενημένος από τα μέλη του, δεν μπορούσε να δώσει ούτε φωνή, αφού τον νικούσε ορθά. «Πάνω πάντων ο Άγιος εν Αγίοις...», πρό πάντων άγιος έν αγίοις .., δόξα: «προ πάντων ο Άγιος εν Άγια...», ενισχυμένη έκφραση για να δηλώσει την υπερέχουσα αγιότητα του Θεού. 3Μακ 2:17-19 Τότε οι φίλοι του και οι σωματοφύλακές του, βλέποντας την ξαφνική και σκληρή εκτέλεση που τον είχε συμβεί, και φοβούμενοι μήπως χάσει τη ζωή του, τον οδήγησαν βιαστικά έξω, και οι ίδιοι χτυπήθηκαν από υπερβολικό φόβο. Μετά από αρκετό καιρό, έχοντας συνέλθει μετά την τιμωρία που είχε βιώσει, δεν μετάνιωσε καθόλου και έφυγε με σκληρές απειλές. Έχοντας επιστρέψει στην Αίγυπτο και πολλαπλασιάζοντας τις πράξεις της κακίας του, μαζί με τους αναφερόμενους συμμετέχοντες στις γιορτές και τους φίλους, που είχαν ξεχάσει κάθε δικαιοσύνη, όχι μόνο βαρέθηκε με αμέτρητες ανόητες πράξεις, αλλά έφτασε σε τέτοια αυθάδεια που απήγγειλε κατάρα στους εκεί Εβραίους και πολλοί από τους φίλους του, βλέποντας το παράδειγμα του βασιλιά, ακολούθησαν οι ίδιοι την επιθυμία του. «Εκφώνησε κατάρα στους Εβραίους εκεί...», δυσφημίας έν τοις τόποις συνίστασθεν, γλαβ.: «έθεσε βλασφημίες επί τόπου...», δηλ. πρόφερε βλασφημίες στους τόπους τους - δηλαδή, στην Ιερουσαλήμ και στους Ιουδαίους. 3Μακ.2:20 Τελικά, αποφάσισε να ντροπιάσει δημοσίως τον λαό του Ιούδα και τοποθέτησε μια κολόνα στον πύργο του παλατιού του, γράφοντας πάνω του: «Όποιος δεν προσφέρει θυσίες δεν θα μπει στους ιερούς τόπους του· όλοι οι Εβραίοι πρέπει να συμπεριληφθούν στην απογραφή του κοινού λαού και να συμπεριληφθούν σε κατάσταση σκλαβιάς και βίας. «He who don't sacrifice shall not into his sacred places...», σκοτεινή μετάφραση της ελληνικής: μηδένα τών μή θυόντων εις ta ιερά αυτών εισιέναι ..., δοξασμένος: «not one from the non eat shall into their holy place...» Δεδομένης της πολύ γενικής φύσης της επιγραφής, είναι σαφές, ωστόσο, ότι μερικοί από τους ερμηνευτές δεν έλεγαν συγκεκριμένα, επειδή οι ερμηνευτές δεν έλεγαν συγκεκριμένα. θυσίες στις συναγωγές τους. Ως εκ τούτου, η εντολή του βασιλιά ισοδυναμούσε με εντολή να κλείσουν όλες οι εβραϊκές συναγωγές στη χώρα και να τους απαγορευθεί η ανοιχτή λατρεία. Σύμφωνα με μια άλλη ερμηνεία, ο βασιλιάς έστησε το άγαλμά του και η επιγραφή κάτω από αυτό είχε την έννοια ότι «όποιος δεν του κάνει θυσίες δεν πρέπει να μπει στο ναό του Θεού», δηλαδή είτε στα σπίτια της προσευχής του είτε στο παλάτι του βασιλιά, που σημαίνει στέρηση κάθε βοήθειας, προστασίας και βασιλικής δικαιοσύνης. Ο Πολύβιος (στον Στράβωνα XVII, 797) διακρίνει 3 τάξεις στον πληθυσμό της Αλεξάνδρειας: 1) Μακεδόνες, ως ιδρυτές της πόλης, που απολάμβαναν προνομιακά δικαιώματα. Κοντά τους, με σχεδόν ίσα δικαιώματα, βρίσκονταν οι Εβραίοι, αιχμάλωτοι και αυτοί που εγκαταστάθηκαν οικειοθελώς, από την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου και του Πτολεμαίου Α'. 2) «πολυάριθμος και ανεξάρτητος» μισθοφορικός στρατός. 3) φυσικοί Αιγύπτιοι. Προφανώς, οι Εβραίοι κατέλαβαν μια μεσαία θέση μεταξύ των πρώτων (Αλεξανδρινών πολιτών) και των τελευταίων (του Αιγυπτιακού λαού γενικά). Τώρα, με διάταγμα του βασιλιά, κατατάχθηκαν αποφασιστικά μεταξύ των τελευταίων. 3Μακ.2:21 Όσοι περιλαμβάνονται στην απογραφή θα πρέπει να σημειωθούν καίγοντας το σημάδι του Διονύσου στο σώμα τους - ένα φύλλο κισσού, και στη συνέχεια να απελευθερωθούν στην κατάσταση που τους έχει ανατεθεί με περιορισμένα δικαιώματα. Ο Διόνυσος θεωρούνταν ο οικογενειακός θεός των Πτολεμαίων και ο Φιλοπάτωρ ήταν ιδιαίτερα αφοσιωμένος στη λατρεία του. 3Μακ.2:22-24 Αλλά για να μην γίνει μισητός από όλους, πρόσθεσε στην επιγραφή ότι αν κάποιος από αυτούς ήθελε να ζήσει σύμφωνα με τις ειδωλολατρικές τελετές, θα του έδιναν ίσα δικαιώματα με τους πολίτες της Αλεξάνδρειας. Ως εκ τούτου, ορισμένοι, για χάρη των πολιτικών δικαιωμάτων, περιφρονώντας την οικιακή ευσέβεια, μεταφέρθηκαν βιαστικά, σαν να μπορούσαν να λάβουν μεγάλη δόξα από τη μελλοντική επικοινωνία με τον βασιλιά. Αλλά οι περισσότεροι από αυτούς ενισχύθηκαν από το θάρρος του πνεύματος και δεν ξέφυγαν από την ευσέβεια. Έδωσαν χρήματα για τη ζωή τους και άφοβα προσπάθησαν να ξεφορτωθούν τον δίσκο, έχοντας μια καλή ελπίδα να λάβουν βοήθεια, και απομακρύνθηκαν από αυτούς που είχαν πέσει, θεωρώντας τους εχθρούς του λαού τους και αποφεύγοντας κάθε επικοινωνία μαζί τους και φιλική μεταχείριση.