Глава II

Modlitba Šimona velekněze (3Mac 2:1-15). Porážka krále, návrat do Egypta a pronásledování tamních Židů (3Mac.2:16-24). 3Mac 2:1 Velekněz Šimon poklekl před svatyní, zbožně vztáhl ruce a modlil se: Zde zmíněný Šimon musí být Šimon II., syn Oniáše II., totožný s tím, o kterém se mluví v Sirachovi (L:1). - Spravedlivý, který se pro svůj vysoký život (219-199 př. n. l.) těšil největší úctě lidu. 3 Mak.2:2 "Pane, Pane, Králi nebes a Vládce všeho stvoření, Svatý mezi svatými, Panovníku, Všemohoucí! Pohleď na nás, utlačované ateisty a ničemy, arogantní ve smělosti a síle. „Svatý mezi svatými“ je popisným vyjádřením nejvyšší svatosti, převyšující veškerou svatost – andělskou i možnou lidskou. 3Mac.2:3-4 Neboť ty, který jsi stvořil všechny věci a vládneš všem, jsi spravedlivý Vládce: Ty soudíš ty, kdo cokoli dělají, s drzostí a arogancí. Kdysi jsi zničil činitele nepravosti, mezi nimiž byli obři, kteří důvěřovali v sílu a smělost, a přivedli na ně nekonečnou vodu. „Obři...“ (Gn 6:4) jsou často uváděni jako příklady hrubé síly a arogance. 3Mac.2:5 Spálil jsi ohněm a sírou Sodomity, kteří chodili povýšeně, zjevně páchali zlo, a dal jsi je potomkům za příklad. „Dal je za příklad (παραδειγμα) potomkům...“, tedy nejen v historických legendách, ale i v památkách či stopách jejich trestu, v tomto případě – náznak známých vlastností a rysů Mrtvého moře. 3Mac.2:6-8 Navštívil jsi odvážného faraóna, který zotročil tvůj svatý lid Izrael různými a mnoha ranami, prokázal svou autoritu a ukázal svou velkou moc. A když ho pronásledoval, utopil jsi ho s jeho vozy a množstvím lidí v mořských hlubinách, a ty, kteří v Tebe důvěřovali, Pane všeho stvoření, jsi vedl bez úhony, a oni, když viděli díla Tvých rukou, chválili Tě, Všemohoucího. Ty, králi, který jsi stvořil bezmeznou a nezměrnou zemi, jsi vyvolil toto město a posvětil jsi toto místo ke slávě Tebe, jemuž nic nechybí, a oslavil jsi je svým majestátním zjevem a obrátil jsi je ke slávě svého velkého a ctihodného jména. „Neohraničená a nezměrná země...“, hyperbolické označení ohromnosti země ve srovnání s malým prostorem, který zabírá Jeruzalém, místo Jehovova vyvolení. 3Mac 2:9 Z lásky k domu Izraele jsi slíbil, že pokud nás postihne neštěstí a přemůže nás útlak, a my přijdeme na toto místo a budeme se modlit, vyslyšíš naši modlitbu. Myšlenka tohoto verše je vypůjčena z 1. Královské VIII: 33 atd., kde není uvedena jako Boží zaslíbení, ale jako Šalomounova modlitba k Bohu. Název této myšlenky jako Božího zaslíbení je spravedlivý, protože Bůh zaslíbil, že udělá vše podle královy modlitby (1. Královská IX:3). 3Mac 2:10–13 A ty jsi věrný a pravdivý a mnohokrát, když byli naši otcové v tísni, pomohl jsi jim v jejich soužení a vysvobodil jsi je z velkých nebezpečí. Zde jsme, svatý králi, pro naše mnohé a velké hříchy jsme v bídě, vydáni svým nepřátelům a vyčerpaní zármutkem. V takovém našem úpadku se tento drzý ničemný muž pokouší urazit toto svaté místo, zasvěcené na zemi tvému ​​slavnému jménu. Neboť ačkoli je Tvůj příbytek, nebesa nebes, pro lidi nedosažitelné, ty, když jsi se rozhodl ukázat svou slávu svému lidu Izraeli, jsi toto místo posvětil. „Nebe nebes...“, ουρανός του ουρανού..., slav.: „nebe nebe...“, hebrejismus ??? - za prvé označit nejvyšší hranice nadzemního prostoru a za druhé označit nadpozemské Boží obydlí (srov. Dt X: 14; 1. králi VIII: 27; 2. Letopisy II: 6; VI: 18; Ž. CXLVIII: 4; Sir XVI: 18). 3Mac 2:14 Nepomsti nás za jejich nečistotu a netrestej nás za jejich poskvrnění, aby bezbožní nebyli marniví ve svých myšlenkách a jásali nad promluvou svého jazyka a neříkali: "Dům svatosti jsme pošlapali, jako se pošlapávají domy špíny." „Nemsti se nám za jejich nečistotu...“, řecky: μή καταδικάσης ήμας έν τή τούτων ακαθαρσία..., přesněji Slovan.: „Nepomsti se za naši nečistotu. hříchy) tím, že dovolíš pohanské nečistotě znesvětit Tvé svaté místo! Stejně tak následující: „netrestejte nás za znesvěcení...“, μηδέ ευθύνη ήμας έν βεβηλώσει ..., tedy správněji slovansky: „dole, potrestejte nás tímto poskvrněním...“, tj. „zde se Židé nebojte, že nás potrestáte tím, že nás potrestáte!... nečistoty a pohanské poskvrny, jako by již byly vykonány, ale právě této nečistoty a poskvrny, jako trest Boží, připraveny je potkat za jejich hříchy. Ruský překlad vyjadřuje myšlenku zcela špatně. - „Dům svatyně...“, οίκος άγιασμού – místo οίκος αγιος. 3Mac 2:15-16 Odpusť naše hříchy, odpusť naše nepravosti a prokaž své milosrdenství v tuto hodinu; Kéž nás Tvá milost brzy předejde; vzdejte chválu rtům sklíčených a se zlomeným srdcem; dej nám pokoj." Vševidoucí Bůh a především Svatý poté, co vyslyšeli modlitbu pokory, udeřil arogantního násilím a drzostí, třásl jím sem a tam jako rákosí větrem, takže on, nehybně ležet na pódiu a zesláblý svými údy, nemohl ani vydat hlas, přemožen spravedlivým soudem. „Především Svatý ve Svatých...“, πρό πάντων άγιος έν αγίοις .., glor.: „především Svatý ve Svatých...“, zesílený výraz k označení vše přesahující svatosti Boží. 3Mac 2:17-19 Jeho přátelé a tělesní strážci, když viděli náhlou a krutou popravu, která ho postihla, a báli se, že by mohl přijít o život, ho spěšně odnesli, sami byli zasaženi nesmírným strachem. Po nějaké době, když se po prožitém trestu vzpamatoval, nečinil vůbec pokání a odešel s krutými výhrůžkami. Poté, co se vrátil do Egypta a rozmnožil skutky své zloby, se zmíněnými účastníky hostin a přáteli, kteří zapomněli na veškerou spravedlnost, se nejen omrzel bezpočtem hloupých činů, ale dospěl k takové drzosti, že tamní Židy proklel a mnozí z jeho přátel, hledíce na příklad krále, sami následovali jeho touhy. „Vyslovil tam klatbu na Židy...“, δυσφημίας έν τοις τόποις συνίστασθεν, glav.: „na místě složil rouhání, jmenovitě na Židy a Jeruzalém, t. j. na jejich místa a na Jeruzalém pronesl 3Mac.2:20 Nakonec se rozhodl veřejně zahanbit judský lid a na věž svého paláce umístil sloup, na kterém byl nápis: „Kdo nepřináší oběti, nevstoupí na svá posvátná místa; Všichni Židé by měli být zahrnuti do sčítání lidu a zahrnuti do stavu otroctví, a kdo se postaví na odpor, bude odveden násilím; „Kdo neobětuje, nevstoupí na svá posvátná místa...“, temný překlad řečtiny: μηδένα τών μή θυόντων εις ta ιερά αυτών εισιέναι ..., oslaveno: „Velmi sláva“ z těch, kdo to nedělají, nevstoupí všeobecná přirozenost. nápis, je však zřejmé, že někteří vykladači tvrdí, že tento nápis se týkal konkrétně Židů, protože oni jediní v Egyptě nepřinášeli oběti ve svých synagogách; proto se králův příkaz rovnal příkazu uzavřít všechny židovské synagogy v zemi a zakázat jim otevřené bohoslužby. Podle jiného výkladu král postavil svou sochu a nápis pod ní měl význam, že „kdo mu nepřináší oběti, nesmí vstoupit do Božího chrámu“, tedy ani do jeho modlitebny, ani do králova paláce, což znamená zbavení veškeré pomoci, ochrany a královské spravedlnosti. Polyvius (u Strabóna XVII., 797) rozlišuje v Alexandrii 3 třídy: 1) Makedonce jako zakladatele města, kteří požívali přednostních práv. Blízko jim, s téměř rovnými právy, byli Židé, jak zajatci, tak ti, kteří se dobrovolně usadili, z dob Alexandra Velikého a Ptolemaia I.; 2) „početná a nezávislá“ žoldnéřská armáda; 3) přirození Egypťané. Židé zřejmě zaujímali střední pozici mezi prvními (alexandrijští občané) a posledními (egyptský lid obecně). Nyní, podle výnosu krále, byli rozhodně zařazeni mezi ty druhé. 3Mac.2:21 Ti zahrnutí do sčítání by měli být označeni vypálením Dionýsova znamení na svém těle – listem břečťanu, a poté propuštěni do přiděleného státu s omezenými právy.“ Dionýsos byl považován za rodinného boha Ptolemaiovců a Filopator byl zvláště oddán jeho kultu. 3Mac.2:22-24 Ale aby nebyl všemi nenáviděn, dodal v nápisu, že pokud by někdo z nich chtěl žít podle pohanských obřadů, bude mít stejná práva jako občané Alexandrie. Někteří se proto kvůli občanským právům, pohrdající domácí zbožností, spěšně přenesli, jako by se mohli zúčastnit velké slávy z budoucí komunikace s králem. Ale většina z nich byla posílena odvahou ducha a neodpadla od zbožnosti; dávali peníze za život a nebojácně se snažili zbavit záznamu, majíce dobrou naději na pomoc, a odvraceli se od těch, kteří odpadli, považovali je za nepřátele svého lidu a vyhýbali se veškeré komunikaci s nimi a přátelskému zacházení.