Глава II

Молитвата на първосвещеника Симон (3 Мак. 2:1-15). Поражението на царя, връщане в Египет и преследване на евреите там (3 Мак.2:16-24). 3Mac 2:1 И първосвещеникът Симон, коленичил пред светилището и благоговейно протягайки ръцете си, се молеше: Споменатият тук Симон трябва да е Симон II, син на Ониас II, идентичен със споменатия в Сирах (L: 1). - Праведник, който се радваше на най-голямо уважение от хората заради своя висок живот (219-199 г. пр. н. е.). 3 Мак.2:2 „Господи, Господи, Царю небесен и Владетел на всяко творение, Свет сред светиите, Владетел, Всемогъщ! Погледни ни, потиснати от атеистите и нечестивите, арогантни в дързост и сила. „Свят сред светиите” е описателен израз на най-висшата святост, надминаваща всяка святост – ангелска и възможна човешка. 3Mac.2:3-4 Защото Ти, Който си създал всичко и управляваш всичко, си праведен владетел: Ти съдиш онези, които вършат нещо с наглост и арогантност. Ти някога унищожи вършителите на беззаконие, сред които имаше великани, които се надяваха на сила и дързост, и докара безкрайна вода върху тях. „Великаните...” (Бит.6:4) често се цитират като примери за груба сила и арогантност. 3Mac.2:5 Ти изгори с огън и жупел содомците, които ходиха надменно, които очевидно вършеха зло, и ги постави за пример на потомството. „Той ги постави за пример (παραδειγμα) на потомците...“, тоест не само в исторически легенди, но и в паметници или следи от тяхното наказание, в този случай - намек за добре познатите свойства и характеристики на Мъртво море. 3Mac.2:6-8 Ти посети дръзкия фараон, който пороби Твоя свят народ Израил, с различни и много язви, показа властта Си и показа великата Си сила. И когато го преследваше, Ти го удави с колесниците му и множество хора в морските дълбини, а онези, които се уповаваха на Тебе, Господаря на всяко създание, Ти поведе невредими и те, като видяха делата на Твоята ръка, възхвалиха Теб, Всемогъщия. Ти, Царю, Който си създал необятната и неизмерима земя, избра този град и освети това място за слава на Тебе, Който нямаш нищо, и го прослави с Твоя величествен вид, като го обърна в славата на Твоето велико и честно име. „Безграничната и неизмерима земя...“, хиперболично обозначение на огромността на земята в сравнение с малкото пространство, заемано от Йерусалим, мястото на избора на Йехова. 3Mac 2:9 От любов към израилевия дом Ти обеща, че ако ни сполети нещастие и ни завладее потисничество, и ние дойдем на това място и се молим, Ти ще чуеш молитвата ни. Идеята на този стих е заимствана от 1 Царе VIII: 33 и с., където е посочено не като Божествено обещание, а като молитва на Соломон към Бог. Името на тази мисъл като Божие обещание е справедливо поради Божието обещание да направи всичко според молитвата на царя (3 Царе IX: 3). 3Mac 2:10–13 И Ти си верен и истинен и много пъти, когато нашите бащи бяха в беда, Ти им помагаше в тяхната скръб и ги избавяше от големи опасности. Ето ни, Свети Царю, поради нашите многобройни и големи грехове сме в нещастие, предадени на враговете си и изтощени от скърби. В такъв наш упадък този нагъл нечестивец се опитва да хули това свято място, посветено на земята на Твоето преславно име. Защото, въпреки че Твоето обиталище, небето на небесата, е недостижимо за хората, Ти, като си благоволил да покажеш славата Си на Твоя народ Израил, си осветил това място. “Небе на небесата...”, ουρανός του ουρανού..., слав.: “небе небеса...”, хебраизъм ??? - да обозначи, първо, най-високите граници на надземното пространство, и второ, да обозначи надземното обиталище на Бога (вж. Второзаконие X: 14; 3 Царе VIII: 27; 2 Летописи II: 6; VI: 18; Пс. CXLVIII: 4; Sir XVI: 18). 3Mac 2:14 Не ни отмъщавайте за тяхната нечистота и не ни наказвайте за тяхното оскверняване, за да не би нечестивите да бъдат тщеславни в мислите си и да ликуват в думите на езика си, като казват: Ние потъпкахме дома на светостта, както се стъпкат къщите на нечистотата. „Не ни отмъщавайте за тяхната нечистота...”, гръцки: μή καταδικάσης ήμας έν τή τούτων ακαθαρσία..., по-точно славянски: „Не ни отмъщавайте с тази нечистота”, т.е. „Не ни наказвайте (за нашите грехове), позволявайки на езическата нечистота да оскверни Твоето свято място!” По същия начин следното: „не ни наказвайте за оскверняване...“, μηδέ ευθύνη ήμας έν βεβηλώσει ..., по-правилно на славянски: „долу ни наказвайте с това оскверняване...“, т.е. „не ни наказвайте, позволявайки езическо оскверняване!...“ Така, че евреите тук са страхуват се не от наказанието за нечистотата и езическата скверна, като че ли вече извършени, а от самата тази нечистота и скверна, като Божие наказание, готово да ги сполети за греховете им. Руският превод предава идеята напълно погрешно. - “Къщата на светилището...”, οίκος άγιασμού - вместо οίκος αγιος. 3Mac 2:15-16 Прости греховете ни, прости беззаконията ни и покажи милостта Си в този час; Нека Твоите милости скоро ни изпреварят; въздай хвала на устните на обезсърчените и съкрушените по сърце; дай ни мир." Тогава всевиждащият Бог и Светият преди всичко, като чуха молитвата на смирението, удариха високомерния с насилие и наглост, като го разтърсиха напред-назад като тръстика от вятъра, така че той, лежащ неподвижен на платформата и отслабен от крайниците си, не можа дори да даде глас, победен от праведен съд. „Преди всичко Светият в светините...“, πρό πάντων άγιος έν αγίοις .., гл.: „преди всичко Светият в светините...“, засилен израз за обозначаване на всевъзвишаващата святост на Бог. 3Mac 2:17-19 Тогава неговите приятели и телохранители, като видяха внезапната и жестока екзекуция, която го беше сполетяла, и се страхуваха да не загуби живота си, бързо го изнесоха, като самите те бяха поразени от силен страх. След известно време, дошъл на себе си след претърпяното наказание, той изобщо не се разкаял и си тръгнал с жестоки заплахи. След като се завърна в Египет и умножи делата на своята злоба, той, заедно със споменатите участници в пиршествата и приятели, които бяха забравили всяка справедливост, не само се преситиха от безброй глупости, но стигнаха до такава наглост, че произнесе проклятие върху тамошните евреи и много от неговите приятели, гледайки примера на царя, сами последваха неговите желания. „Той произнесе проклятие върху евреите там...“, δυσφημίας έν τοις τόποις συνίστασθεν, глав.: „съчини богохулства на място...“, т.е. произнесе богохулства на местата им - а именно върху Йерусалим и евреите 3Mac.2:20 Накрая той реши публично да засрами народа на Юда и постави стълб на кулата на двореца си, като направи надпис върху него: „Който не принася жертви, няма да влезе в светините си; Всички евреи трябва да бъдат включени в преброяването на обикновените хора и включени в състояние на робство, а всеки, който се съпротивлява, ще бъде взет насила и лишен от живот; „Който не принася жертва, няма да влезе в светите си места...“, мрачен превод на гръцки: μηδένα τών μή θυόντων εις ta ιερά αυτών εισιέναι ..., прославен: „нито един от онези, които не ядат, няма да влезе в святото си място...“ Като се има предвид много общото естество от надписа обаче е ясно, че някои от тълкувателите казват, че този надпис се отнася конкретно до евреите, тъй като само те в Египет не са правили жертви в своите синагоги; следователно заповедта на царя е равносилна на заповед за затваряне на всички еврейски синагоги в страната и забрана на откритото им богослужение. Според друго тълкуване царят издигнал своя статуя, а надписът под нея имал значението, че „който не му прави жертви, не трябва да влиза в храма на Бога“, тоест нито в неговите молитвени домове, нито в царския дворец, което означава лишаване от всякаква помощ, защита и кралска справедливост. Поливий (в Strabo XVII, 797) разграничава 3 класи в населението на Александрия: 1) македонци, като основатели на града, които се ползват с преференциални права. Близо до тях, с почти равни права, са евреите, както пленените, така и доброволно заселилите се, от времето на Александър Велики и Птолемей I; 2) „многобройна и независима“ наемна армия; 3) естествени египтяни. Очевидно евреите са заемали средно положение между първите (гражданите на Александрия) и последните (египетския народ като цяло). Сега, с указ на царя, те бяха решително класирани сред последните. 3Mac.2:21 Включените в преброяването трябва да бъдат маркирани чрез изгаряне на знака на Дионис върху тялото им – лист от бръшлян, и след това освободени в определеното им състояние с ограничени права.“ Дионис бил смятан за семейния бог на Птолемеите и Филопатор бил особено отдаден на неговия култ. 3Mac.2:22-24 Но за да не стане мразен от всички, той добави в надписа, че ако някой от тях иска да живее според езическите обреди, ще му бъдат дадени равни права с гражданите на Александрия. Затова някои, в името на гражданските права, презирайки домашното благочестие, набързо се прехвърлиха, сякаш биха могли да участват в голяма слава от бъдещото общуване с царя. Но повечето от тях бяха укрепени от смелост на духа и не отпаднаха от благочестието; те дадоха пари за живота си и безстрашно се опитаха да се отърват от записа, имайки добра надежда да получат помощ, и се отвърнаха от онези, които бяха отпаднали, смятайки ги за врагове на своя народ и избягвайки всякаква комуникация с тях и приятелско отношение.