Глава I

Филопаторов сукоб са Антиохом ИИИ у Рафији. Његов повратак кроз најближе градове (3 Мак.1:1-8). Покушај уласка у светилиште (3 Мак 1:9-13). Протест целог народа (3 Мак. 1:14–25). 3Мак.1:1 Филопатор, сазнавши од оних који су му долазили, да је Антиох отео области које су му биле у власништву, наредио је свим својим четама, пешацима и коњима, и, повевши са собом своју сестру Арсиноју, отишао је у земљу Рафију, где су се улогориле Антиохове трупе. ' Ο δε Φιλοπατωρ ... Партикула δε на самом почетку наратива (δε μεταβατικον) указује или на то да је ова приповест суседна другој познатој (као у аутобиографији Јосифа Флавија), или да неколико стихова сумња у губитак стиха. књиге. Филопатор је надимак Птолемеја ИИ, који му се обично даје у ироничном смислу - за убиство његових родитеља (Јустин КСКСИКС, 1, 5: „Аегиптум патре ац матре интерфецтис оццупаверат Птолемаус, цуи ек фаанорис цримне цогноинентум Пхилопатор луит...”). Употреба овог надимка на новцу и другим споменицима из времена краља указује, међутим, да је овај надимак имао и почасно значење. Време његове владавине је назначено од 222–202, а према другима нешто мање – 221–203. Године 221. Антиох ИИИ Велики је започео свој Кол-Сиријски рат и својим успесима узбунио Птоломеја око 217. Од тог времена почиње прича о књизи. Птолемејева војска се састојала од 70.000 пешака, 5.000 коњаника и 73 слона; док је у Антиоховој војсци било 62.000 пешака, 6.000 коњаника и 102 слона (Полив В, 79). – Арсиноја – Птоломејева сестра – такође је била са супругом (Полив В, 83, 3; КСВ, 25, 2; 33, 11); Ливија је назива Клеопатра (37, 4); Јустин - Еуридика (КСКСКС, 1, 7; 2, 6). – Рафија – после Египта – први Келе-сиријски град, на обали Средоземног мора, на путу од Газе до Риноколуре, овде се помиње само у Библији. 3 Мак.1:2 Тада је неки Теодот одлучио да испуни свој план, узео је са собом најбоље наоружане људе које му је поверио Птолемеј, и ноћу ушао у Птолемејев шатор како би га насамо убио и тиме спречио рат. „Неки Теодот...” - Етолац по пореклу, био је египатски војсковођа Коеле-Сирије, али је касније прешао на страну Антиоха. Према Поливију, Теодот је имао само два сапутника. 3Мак.1:3 Али га је преварио Доситеј, син Дримилов, по рођењу Јеврејин, који је потом издао закон и отпадник од вере својих отаца: поставио је у шатор једну безначајну особу, која је морала да прихвати смрт коју је одредио Птоломеј. „Био је преварен...” Τουτον δε διαγαγων... Чини се да је исправније превести овде: „али испративши га (тј. Птоломеја), изводећи га из шатора на друго место, Доситеја...”, итд. - Доситеј, син Дримила, био је један од краљевских чувара, очигледно је био лаки чувар. краљ не треба да лежи на истом месту из страха од тајних убица. 3Мац.1:4 Када се догодила упорна битка, и Антиохова ствар је победила, тада је Арсиноја, пуштајући косу, прошла кроз војнике плачући и плачући, снажно их позивајући да се храбрије боре за себе, за своју децу и жене, и обећавајући, ако победе, да ће сваком дати две мине злата. Детаљи битке код Рафије код Поливија В, 83–86. – „Спустивши косу” – у знак дубоке туге (уп. Заливање В, 83, 3). – Мој – 1/60 талента, као што таленат није свуда исте вредности; најчешћи таленат Аттика је 2.210 рубаља, трагови, мина - око 37 рубаља. 2 мина злата - 20 мин сребра - око 75 рубаља. 3Мац.1:5 И догодило се да су противници били поражени у борби прса у прса, а многи су били заробљени. Према Поливију, В, 86, 5 - Антиохова војска је у овој бици изгубила до 10.000 пешака, више од 300 убијених коњаника, штавише, више од 4.000 је заробљено, а 5 слонова је изгубљено. 3Мац.1:6 Пошто је постигао свој циљ, Филопатор је одлучио да прође кроз оближње градове да их охрабри. „Подстицати их...“, односно консолидовати свој утицај, успоставити свој утицај у њима, за разлику од сиријског. 3Мац.1:7-9 Пошто је то учинио и дао храмове даровима, надахнуо је храброшћу оне под његовом контролом. Када су му Јевреји касније послали изасланике савета и старешина да му честитају, уруче поклоне и изразе радост због онога што се догодило, он је пожелео да што пре дође код њих. Стигавши у Јерусалим, принео је жртву великом Богу, захвалио и извршио друге ствари које приличе светом месту; „Принео је жртву великом Богу...“ То је раније учинио и Филопаторов отац, Птолемеј Евергет, по повратку из победоносног похода на медо-персијске области. Означавање Јехове као „великог Бога“ (μεγιστος Θεος) је врло често у нашој књизи. 3Мац 1:10-11 И када је ушао тамо, био је задивљен величином и сјајем и, дивећи се побољшању храма, пожеле да уђе у светињу. Речено му је да то не чини, јер није дозвољено да тамо улази ико из свог народа, чак ни свештеници, него само један првосвештеник који влада над свима, и то само једном годишње; али није хтео да слуша. „Једном годишње...“, на велики дан очишћења, 10. дана 7. месеца. Овога дана првосвештеник је најмање 2 пута улазио у Светињу над светињама; дакле, израз „једном годишње” има значење: само једног дана у години (Лев КСВИ: 12–16, 34). 3Мак 1:12 Прочитали су му закон, али он ни тада није напустио своју намеру, рекавши да мора ући: нека буду лишени ове части, али не ја. И упита зашто га, када је ушао у храм, нико од присутних није зауставио? „Прочитали су му закон“, односно, очигледно, поменути одломак Лев КСВИ, глава, са забранама које су имале снагу закона. - „Зашто га, када је ушао у храм, нико од присутних није зауставио?“ грчки δια τινα αιτιαν εισερχομενον αυτον εις παν τεμενος ουδεις εκωλυσε των παρον; славу тачније: „због његовог доласка у сваки храм, ни једне сметње од оних својствених...“ Дакле, Птоломеј овде упућује на своје несметане посете свим паганским храмовима, и изражава чуђење због тако неочекиване препреке за посету јеврејском светилишту. Други дају другачије тумачење овом месту, преводећи εις παν τεμενος не: „у сваком храму“, већ: „у целом храму“. Дакле, Птоломеј овде жели да осуди Јевреје у недоследности, питајући се зашто му је дозвољено да уђе у храм, у цео храм без приговора, а сада му је онемогућено да види поједине делове? 3Мак 1,13-15 А када је неко неразборито рекао да је то лоше учињено, он је одговорио: Али пошто је то већ учињено, из било ког разлога, онда да ни у ком случају не улази, хтели они то или не. Тада су свештеници у свештеним одеждама пали ничице и молили се великом Богу да им помогне у садашњој крајности и обузда жељу насилног уљеза; храм је био испуњен вриском и сузама, а они који су остали у граду дотрчали су збуњени, верујући да се догодило нешто изузетно. И девојке затворене у својим одајама истрчаше са својим мајкама и, бацајући пепео и прашину на своје главе, испунише улице јецајима и стењањима. 3Мац.1:16-18 Други, у пуној одећи, напуштајући свадбену одају припремљену за састанак и одговарајућу срамоту, трчали су насумично кроз град. А мајке и дојиље, остављајући ту и тамо своју тек рођену децу, неке по кућама, друге на улици, неконтролисано су трчале ка пресветом храму. Молитва окупљених поводом светогрдног покушаја атентата била је тако разнолика. „Молитва окупљених била је тако разнолика...“, односно према полу, старости, стању и положају окупљених: једни – овако, други – другачије, иако је предмет молитве за све био исти – отклањање светогрдног покушаја. 3Мац.1:19-21 У исто време неки од грађана су имали храбрости да спрече онога ко је покушавао да упадне и испуни његову намеру. Повикаше да треба да се оружју и храбро умру за закон отаца, и унесу велику пометњу у храму: с муком обуздавајући их старци и свештеници, остадоше у истом молитвеном положају. Народ је, као и раније, наставио да се моли. Чак су и старешине које су биле са краљем више пута покушавале да одврате његов арогантни ум од његове намере. „Старешине које су биле код краља...”, односно његова пратња. 3Мак 1:22-23 Али, пун безобразлука и презревши све, он је већ ишао корак напред да у потпуности испуни оно што је раније речено. Видевши то, они који су били с њим почеше заједно са нама да призивају Свевишњег да помогне у стварној потреби и не допусти тако безаконо и охоло дело. „Да би помогао у стварној потреби...”, τοις παρουσιν επαμυναι ..., слав.: „да би помогао присутнима...” Пошто класици обично користе τα παροντα са подразумеваним и τα πραγματα, овде је прикладнији руски превод; за већу тачност било би још боље рећи: „да би Он помогао у садашњим околностима...“ 3Мац.1:24–25 Од комбинованог, интензивног и тешког повика народа, настао је неописив урлик. Чинило се да не само људи, већ и сами зидови и сви темељи вапе, као да већ умиру за скрнављење светиње.