Глава I

Përplasja e Filopatorit me Antiokun III në Rafia. Kthimi i tij nëpër qytetet më të afërta (3Mak.1:1-8). Përpjekja për të hyrë në shenjtërore (3Mak 1:9-13). Protesta e të gjithë njerëzve (3 Mac. 1:14–25). 3Mac.1:1 Filopatori, pasi mësoi nga ata që erdhën tek ai se Antioku kishte marrë zonat që kishte në zotërim të tij, u dha urdhër të gjithë trupave të tij, këmbësorëve dhe kuajve dhe, duke marrë me vete motrën e tij Arsinoen, shkoi në vendin e Rafias, ku kishin fushuar trupat e Antiokut. ' Ο δέ Φιλοπάτωρ ... Grimca δέ në fillim të rrëfimit (δέ μεταβατικόν) tregon ose se kjo rrëfim është ngjitur me një tjetër të njohur (si në autobiografinë e Jozefit), ose e bën dikë të dyshojë për humbjen e disa vargjeve, e ndoshta edhe kapitujve - në fillim të librit. Philopator është pseudonimi i Ptolemeut II, që zakonisht i jepet atij në një kuptim ironik - për vrasjen e prindërve të tij (Justin XXIX, 1, 5: "Aegyptum patre ac matre interfectis occupaverat Ptolemaus, cui ex faanoris crimne cognoinentum Philopator luit ..."). Përdorimi i këtij pseudonimi në monedha dhe monumente të tjera të kohës së mbretit tregon, megjithatë, se ky pseudonim kishte edhe një kuptim nderi. Koha e mbretërimit të tij tregohet nga 222–202, dhe sipas të tjerëve pak më pak - 221–203. Në vitin 221, Antioku III i Madh filloi luftën e tij Kol-Sirian dhe me sukseset e tij alarmoi Ptolemeun rreth vitit 217. Nga kjo kohë fillon historia e librit. Ushtria e Ptolemeut përbëhej nga 70.000 këmbësorë, 5.000 kalorës dhe 73 elefantë; ndërsa në ushtrinë e Antiokut kishte 62.000 këmbësorë, 6.000 kalorës dhe 102 elefantë (Polivus V, 79). – Arsinoe – motra e Ptolemeut – ishte gjithashtu me gruan e tij (Poliv V, 83, 3; XV, 25, 2; 33, 11); Livy e quan atë Kleopatra (37, 4); Justin - Eurydice (XXX, 1, 7; 2, 6). - Rafia - pas Egjiptit - qyteti i parë Kele-Sirian, në brigjet e detit Mesdhe, në rrugën nga Gaza në Rinocolura, përmendet vetëm këtu në Bibël. 3 Mac.1:2 Atëherë një farë Teodot vendosi të përmbushte planin e tij, mori me vete më të mirët e njerëzve të armatosur që i kishte besuar Ptolemeu dhe natën hyri në tendën e Ptolemeut për ta vrarë privatisht dhe për të parandaluar luftën. "Një farë Theodot..." - një Etolian me origjinë, ishte një udhëheqës ushtarak egjiptian i Coele-Syria, por më vonë kaloi në anën e Antiokusit. Sipas Polivit, Teodoti kishte vetëm dy shokë. 3Mac.1:3 Por ai u mashtrua nga Dositheus, i biri i Drimilit, një çifut nga lindja, i cili më pas tradhtoi ligjin dhe braktisi besimin e etërve të tij: vendosi në një tendë një person të parëndësishëm, i cili duhej të pranonte vdekjen e caktuar nga Ptolemeu. “Ai u mashtrua...” Τούτον δε διαγαγών... Duket më korrekte të përkthehet këtu: “por pasi e përcollën atë (d.m.th. Ptolemeun), duke e çuar nga çadra në një vend tjetër, Dositheus...”, etj. vrasësve. 3Mac.1:4 Kur u zhvillua një betejë kokëfortë dhe kauza e Antiokut fitoi, atëherë Arsinoe, duke lëshuar flokët e saj, kaloi nëpër trupa duke qarë dhe lot, duke i nxitur me forcë që të luftonin më me guxim për veten e tyre, për fëmijët dhe gratë e tyre dhe duke premtuar, nëse fitonin, do t'i jepnin secilit dy mina ari. Detaje të betejës së Rafias në Polyvius V, 83–86. – “Duke lëshuar flokët” – në shenjë trishtimi të thellë (krh. Watering V, 83, 3). – I imi – 1/60 e talentit, ashtu siç talenti nuk ka të njëjtën vlerë kudo; talenti më i zakonshëm i Attic është 2210 rubla, gjurmë, mina - rreth 37 rubla. 2 mina ar - 20 mina argjend - rreth 75 rubla. 3Mac.1:5 Dhe ndodhi që kundërshtarët u mundën në luftime trup me trup dhe shumë u kapën robër. Sipas Polyvius, V, 86, 5 - Ushtria e Antiochus humbi në këtë betejë deri në 10,000 këmbësorë, më shumë se 300 kalorës u vranë, për më tepër, më shumë se 4,000 u kapën dhe 5 elefantë u humbën. 3Mac.1:6 Pasi ia arriti qëllimit, Philopator vendosi të kalonte nëpër qytetet e afërta për t'i inkurajuar ata. “Të inkurajosh ata...”, domethënë të konsolidosh ndikimin e dikujt, të vendosësh ndikimin e dikujt në to, në krahasim me atë sirian. 3Mac.1:7-9 Pasi e bëri këtë dhe u dha tempujve dhurata, ai i frymëzoi me guxim ata që ishin nën kontrollin e tij. Kur hebrenjtë më vonë dërguan të dërguar nga këshilli dhe pleqtë tek ai për ta uruar, për t'i dhënë dhurata dhe për të shprehur gëzimin për atë që kishte ndodhur, ai dëshironte të vinte tek ata sa më shpejt që të ishte e mundur. Me të mbërritur në Jeruzalem, ai i bëri një flijim të madhit Zot, falënderoi dhe bëri gjëra të tjera që i përshtaten një vendi të shenjtë; "Ai i bëri një sakrificë Zotit të madh..." Kjo ishte bërë edhe më herët nga babai i Filopatorit, Ptolemeu Everget, pas kthimit nga fushata e tij fitimtare në rajonet medo-persiane. Përcaktimi i Jehovait si «Perëndia i madh» (μέγιστος Θεός) është shumë i zakonshëm në librin tonë. 3Mac 1:10-11 Dhe kur hyri atje, mbeti i mahnitur nga madhështia dhe madhështia dhe, i mahnitur nga përmirësimi i kishës, dëshironte të hynte në shenjtërore. Atij i thanë se nuk duhet ta bënte këtë, sepse nuk lejohej të hynte askush nga populli i tij, as priftërinjtë, por vetëm një kryeprift që sundon mbi të gjithë, dhe kjo vetëm një herë në vit; por ai nuk donte të dëgjonte. “Një herë në vit...”, në ditën e madhe të pastrimit, në ditën e 10-të të muajit të 7-të. Në këtë ditë kryeprifti hyri në Shenjtin e të Shenjtëve të paktën 2 herë; prandaj, shprehja “një herë në vit” ka kuptimin: vetëm një ditë në vit (Lev XVI: 12–16, 34). 3Mac 1:12 Ata ia lexuan ligjin, por edhe atëherë ai nuk e braktisi qëllimin e tij, duke thënë se duhet të hyjë; le t'u hiqet ky nder, por jo unë. Dhe ai pyeti pse, kur hyri në kishë, askush nga të pranishmit nuk e ndaloi? “Ata ia lexuan ligjin”, domethënë, padyshim, pasazhi i lartpërmendur i Kapitullit Lev XVI, me ndalime që kishin fuqinë e ligjit. - "Pse, kur ai hyri në kishë, askush nga të pranishmit nuk e ndaloi?" greqisht δια τίνα αιτίαν εισερχόμενον αυτόν εις παν τέμενος ούδεις εκώλυσε τών παρόντων ...; lavdia më saktë: "për hir të ardhjes së tij në çdo kishë, asnjë pengesë e vetme nga ato të qenësishme ..." Kështu, Ptolemeu i referohet këtu vizitave të tij të papenguara në të gjithë tempujt paganë dhe shpreh hutim për një pengesë kaq të papritur për të vizituar shenjtëroren hebraike. Të tjerë i japin një interpretim tjetër këtij vendi, duke përkthyer είς παν τέμενος jo: «në çdo kishë», por: «në të gjithë kishën». Kështu, Ptolemeu këtu dëshiron t'i dënojë hebrenjtë për mospërputhje, duke pyetur veten pse u lejua të hynte në kishë, në të gjithë kishën pa kundërshtime, por tani po pengohet të shikojë pjesë të veçanta? 3Mac 1:13-15 Dhe kur dikush thoshte me pakujdesi se ishte bërë keq, ai u përgjigj: Por meqë është bërë tashmë, për çfarëdo arsye, atëherë ai nuk duhet të hyjë në asnjë rast, pavarësisht nëse duan apo nuk duan. Pastaj priftërinjtë me rroba të shenjta ranë me fytyrë dhe iu lutën Zotit të madh që t'i ndihmonte në ekstremin e tanishëm dhe të frenonte dëshirën e ndërhyrësit të dhunshëm; kisha u mbush me britma dhe lot dhe ata që mbetën në qytet vrapuan të hutuar, duke besuar se diçka e jashtëzakonshme kishte ndodhur. Dhe virgjëreshat e burgosura në dhomat e tyre vrapuan me nënat e tyre dhe, duke hedhur hi e pluhur në kokë, mbushën rrugët me të qara e rënkime. 3Mac.1:16-18 Të tjerë, të zbukuruar plotësisht, duke lënë dhomën e dasmës të përgatitur për mbledhjen dhe turpin e duhur, vrapuan rastësisht nëpër qytet. Dhe nënat dhe infermieret, duke i lënë fëmijët e tyre të porsalindur aty-këtu, disa nëpër shtëpi, të tjerë në rrugë, vrapuan në mënyrë të pakontrolluar drejt kishës më të shenjtë. Lutja e të mbledhurve me rastin e atentatit sakrilegj ishte kaq e larmishme. “Namazi i të tubuarve ishte kaq i larmishëm...”, pra sipas gjinisë, moshës, gjendjes dhe pozitës së të tubuarve: disa – kështu, të tjerë – ndryshe, megjithëse tema e lutjes për të gjithë ishte e njëjtë – eliminimi i tentativës sakrilegjioze. 3Mac.1:19-21 Në të njëjtën kohë, disa nga qytetarët patën guximin të parandalonin atë që po përpiqej të pushtonte dhe të përmbushte qëllimin e tij. Ata bërtitën se duhej të merrnin armët dhe të vdisnin me guxim për ligjin e etërve dhe shkaktuan pështjellim të madh në kishë: me vështirësi duke u frenuar nga pleqtë dhe priftërinjtë, ata mbetën në të njëjtin pozicion lutjeje. Populli, si më parë, vazhdoi të lutej. Edhe pleqtë që ishin me mbretin u përpoqën vazhdimisht të shpërqendronin mendjen e tij arrogante nga qëllimi i tij. “Pleqtë që ishin me mbretin...”, pra vija e tij. 3Mac 1:22-23 Por, plot paturpësi dhe duke përçmuar gjithçka, ai tashmë po bënte një hap përpara për të përmbushur plotësisht atë që u tha më parë. Duke parë këtë, ata që ishin me të filluan t'i thërrasin të Plotfuqishmit, së bashku me ne, që Ai të ndihmonte në nevojë reale dhe të mos lejonte një veprim të tillë të paligjshëm dhe arrogant. “Kështu që Ai do të ndihmojë në nevojë të vërtetë...”, τοις παρούσιν έπαμύναι ..., lavdi.: “që të mund t'i ndihmojë të pranishmit...” Meqë klasikët zakonisht përdorin τά παρόντα me të nënkuptuarit dhe τά πράγματα , atëherë këtu është më i përshtatshëm përkthimi rusisht; për saktësi më të madhe do të ishte edhe më mirë të thuhej: "që Ai të ndihmojë në rrethanat aktuale..." 3Mac.1:24–25 Nga klithma e kombinuar, e fortë dhe e rëndë e njerëzve, u ngrit një ulërimë e papërshkrueshme. Dukej se jo vetëm njerëzit, por edhe vetë muret dhe të gjitha themelet po bërtisnin, sikur tashmë po vdisnin për përdhosjen e një vendi të shenjtë.