Глава I

Stret Filopatora s Antiochom III v Rafii. Jeho návrat cez najbližšie mestá (3Mk 1:1-8). Pokus vstúpiť do svätyne (3Mac 1:9-13). Protest všetkých ľudí (3 Mac 1:14–25). 3Mac.1:1 Filopator, keď sa od tých, čo k nemu prišli, dozvedel, že Antiochus odobral územia, ktoré mal, vydal rozkaz všetkým svojim jednotkám, chodcom i koňom, a vzal so sebou svoju sestru Arsinoe a odišiel do krajiny Rafia, kde boli utáborené Antiochove jednotky. ' Ο δέ Φιλοπάτωρ ... Častica δέ na samom začiatku rozprávania (δέ μεταβατικόν) naznačuje buď, že tento príbeh susedí s iným známym príbehom (ako v autobiografii Josephus), alebo vzbudzuje podozrenie na stratu knihy a možno aj na začiatku niekoľkých veršov. Philopator je prezývka Ptolemaia II., ktorá sa mu zvyčajne dáva v ironickom zmysle - za vraždu jeho rodičov (Justin XXIX, 1, 5: „Aegyptum patre ac matre interfectis occupaverat Ptolemaus, cui ex faanoris crimne cognoinentum Philopator luit ...“). Použitie tejto prezývky na minciach a iných pamiatkach z čias kráľa však naznačuje, že táto prezývka mala aj čestný význam. Čas jeho vlády je uvedený v rokoch 222–202 a podľa iných o niečo menej - 221–203. V roku 221 Antiochus III. Veľký začal svoju Cole-Sýrsku vojnu a svojimi úspechmi znepokojil Ptolemaia okolo roku 217. Od tohto času sa začína dej knihy. Ptolemaiovu armádu tvorilo 70 000 pešiakov, 5 000 jazdcov a 73 slonov; kým v armáde Antiocha bolo 62 000 pešiakov, 6 000 jazdcov a 102 slonov (Polivus V, 79). – Arsinoe – Ptolemaiova sestra – bola aj s jeho manželkou (Poliv V, 83, 3; XV, 25, 2; 33, 11); Livy ju nazýva Kleopatra (37, 4); Justín - Eurydika (XXX, 1, 7; 2, 6). - Rafia - po Egypte - prvé kelsko-sýrske mesto, na brehu Stredozemného mora, na ceste z Gazy do Rinocolury, spomína sa tu len v Biblii. 3 Mak.1:2 Potom sa istý Theodotos rozhodol splniť svoj plán, vzal so sebou najlepších ozbrojencov, ktorých mu zveril Ptolemaios, a v noci vstúpil do Ptolemaiovho stanu, aby ho súkromne zabil a zabránil tak vojne. „Istý Theodotos...“ – pôvodom Aetolčan, bol egyptským vojenským vodcom Coele-Sýrie, ale neskôr prešiel na stranu Antiocha. Podľa Polyvia mal Theodotos len dvoch spoločníkov. 3Mac.1:3 Ale oklamal ho Dositheus, syn Drimila, pôvodom Žid, ktorý následne zradil zákon a odpadol od viery svojich otcov: do stanu umiestnil jednu bezvýznamnú osobu, ktorá musela prijať smrť určenú Ptolemaiom. „Bol oklamaný...“ Τούτον δε διαγαγών... Zdá sa, že správnejšie sa tu preloží: „ale keď ho odprevadil (t. j. Ptolemaia) a vyviedol ho zo stanu na iné miesto, Dositheus...“ atď. - Dositheus, syn Drimila, kráľovského strážcu, bol zjavne ľahký na strážcu Persumila kráľovského. neľahnúť si na to isté miesto zo strachu pred tajnými vrahmi. 3Mac.1:4 Keď sa odohrala tvrdohlavá bitka a vec Antiocha zvíťazila, Arsinoe, rozpustená vo vlasoch, prešla s plačom a slzami medzi vojská, dôrazne ich nabádala, aby bojovali statočnejšie za seba, za svoje deti a manželky, a sľúbila, že ak vyhrajú, dajú každému dve míny zlata. Podrobnosti o bitke pri Rafii pri Polyviu V., 83–86. – „Spustiac si vlasy“ – na znak hlbokého smútku (porov. Polievanie V, 83, 3). – Môj – 1/60 talentu, rovnako ako talent nemá všade rovnakú hodnotu; najbežnejší podkrovný talent je 2 210 rubľov, stopy, mina - asi 37 rubľov. 2 míny zlata – 20 mín striebra – asi 75 rubľov. 3Mac.1:5 A stalo sa, že protivníci boli porazení v boji proti sebe a mnohí boli zajatí. Podľa Polyvia, V, 86, 5 - Antiochova armáda stratila v tejto bitke až 10 000 pešiakov, zabilo viac ako 300 jazdcov, navyše bolo zajatých viac ako 4 000 a stratilo sa 5 slonov. 3Mac.1:6 Keď Philopator dosiahol svoj cieľ, rozhodol sa prejsť cez okolité mestá, aby ich povzbudil. “Povzbudiť ich...”, teda upevniť si vplyv, upevniť v nich svoj vplyv na rozdiel od sýrskeho. 3Mac.1:7-9 Keď to urobil a poskytol chrámom dary, inšpiroval tých, ktorí boli pod jeho kontrolou, odvahou. Keď k nemu neskôr Židia poslali poslov z rady a starších, aby mu zablahoželali, odovzdali dary a vyjadrili radosť z toho, čo sa stalo, chcel k nim prísť čo najskôr. Keď prišiel do Jeruzalema, obetoval veľkému Bohu, vzdával vďaky a konal iné veci, ktoré sa hodia na posvätné miesto; „Obetoval veľkému Bohu...“ To predtým urobil aj Philopatorov otec Ptolemaios Everget po návrate z víťazného ťaženia v medo-perzských oblastiach. Označenie Jehovu za „veľkého Boha“ (μέγιστος Θεός) je v našej knihe veľmi bežné. 3Mac 1:10-11 A keď tam vošiel, bol ohromený vznešenosťou a nádherou a v úžase nad zveľaďovaním chrámu túžil vstúpiť do svätyne. Povedali mu, že to nemá robiť, lebo nie je dovolené, aby tam vstúpil niekto z jeho vlastného ľudu, ani kňazi, ale iba jeden veľkňaz, ktorý vládne všetkým, a to len raz do roka; ale nechcel počúvať. „Raz do roka...“, na veľký deň očisty, na 10. deň 7. mesiaca. V tento deň veľkňaz vstúpil do Svätyne aspoň 2-krát; preto výraz „raz do roka“ má význam: iba v jeden deň v roku (Lv XVI: 12–16, 34). 3Mac 1:12 Prečítali mu zákon, ale ani potom neopustil svoj úmysel a povedal, že musí vojsť: nech sú zbavení tejto cti, ale nie ja. A spýtal sa, prečo ho nikto z prítomných nezastavil, keď vošiel do chrámu? „Prečítajú mu zákon,“ to je, samozrejme, vyššie spomínaná pasáž kapituly Leva XVI. so zákazmi, ktoré mali silu zákona. - Prečo, keď vošiel do chrámu, nikto z prítomných ho nezastavil? grécky δια τίνα αιτίαν εισερχόμενον αυτόν εις παν τέμενος ούδεις εκώλυσε τών πα slávu presnejšie: „kvôli jeho príchodu do každého chrámu, ani jedinú prekážku od tých, ktorí sú inherentní...“ Ptolemaios tu teda odkazuje na svoje neobmedzené návštevy všetkých pohanských chrámov a vyjadruje zmätok nad takouto neočakávanou prekážkou pri návšteve židovskej svätyne. Iní dávajú tomuto miestu iný výklad, pričom είς παν τέμενος prekladajú nie: „v každom chráme“, ale: „v celom chráme“. Ptolemaios tu teda chce usvedčiť Židov z nedôslednosti, čuduje sa, prečo bol vpustený do chrámu, do celého chrámu bez námietok, ale teraz mu bránia v prezeraní jednotlivých častí? 3Mac 1:13-15 A keď niekto nerozvážne povedal, že sa to stalo zle, odpovedal: Ale keď sa to už stalo, nech už je to z akéhokoľvek dôvodu, nech v žiadnom prípade nevstúpi, či chcú alebo nie. Potom kňazi v posvätných rúchach padli na tvár a modlili sa k veľkému Bohu, aby im pomohol v súčasnej končine a obmedzil túžbu násilného votrelca; chrám bol plný výkrikov a sĺz a tí, ktorí zostali v meste, zmätene pribehli v presvedčení, že sa stalo niečo výnimočné. A panny uväznené vo svojich komnatách vybehli von so svojimi matkami a sypajúc si popol a prach na hlavu, naplnili ulice vzlykmi a stonmi. 3Mac.1:16-18 Iní, v plnej paráde, opúšťajúc svadobnú komnatu pripravenú na stretnutie a patričnú hanbu, náhodne pobehovali mestom. A matky a sestričky, nechávajúc sem-tam svoje novonarodené deti, niektoré v domoch, iné na ulici, nekontrolovateľne utekali do najsvätejšieho chrámu. Modlitba tých, ktorí sa zhromaždili pri príležitosti svätokrádežného pokusu o atentát, bola taká rôznorodá. „Modlitba zhromaždených bola taká rôznorodá...“, teda podľa pohlavia, veku, stavu a postavenia zhromaždených: niektorí – takto, iní – inak, hoci téma modlitby za všetkých bola rovnaká – eliminácia svätokrádežného pokusu. 3Mac.1:19-21 Zároveň mali niektorí občania odvahu zabrániť tomu, kto sa pokúšal vtrhnúť a splniť jeho zámer. Kričali, že musia vziať zbrane a odvážne zomrieť za zákon otcov, a spôsobili v chráme veľký zmätok: starší a kňazi ich len ťažko obmedzovali a zostali v rovnakom modlitebnom postavení. Ľudia, ako predtým, pokračovali v modlitbe. Dokonca aj starší, ktorí boli s kráľom, sa opakovane pokúšali odvrátiť jeho arogantnú myseľ od jeho zamýšľaného zámeru. „Starší, ktorí boli s kráľom...“, teda jeho družina. 3Mac 1:22-23 Ale plný drzosti a pohŕdajúceho všetkým už urobil krok vpred, aby úplne naplnil to, čo bolo povedané predtým. Keď to videli tí, ktorí boli s ním, začali spolu s nami vzývať Všemohúceho, aby pomohol v skutočnej núdzi a nedovolil taký nezákonný a arogantný čin. „Aby pomohol v skutočnej núdzi...“, τοις παρούσιν έπαμύναι ..., glor.: „aby pomohol prítomným...“ Keďže klasici zvyčajne používajú τά παρόντα s implikovaným a ruským prekladom je vhodnejší ako tu;τ; pre väčšiu presnosť by bolo ešte lepšie povedať: „aby pomáhal v súčasných podmienkach...“ 3Mac.1:24–25 Z kombinovaného, intenzívneho a ťažkého kriku ľudí sa ozval neopísateľný rev. Zdalo sa, že nielen ľudia, ale aj samotné múry a všetky základy kričia, akoby už umierali za znesvätenie posvätného miesta.