Глава I

Судирот на Филопатор со Антиох III кај Рафија. Неговото враќање низ најблиските градови (3Мк.1:1-8). Обид за влез во светилиштето (3Мк 1:9–13). Протест на целиот народ (3 Мак. 1:14–25). 3Мак.1:1 Филопатор, откако дозна од оние што дојдоа кај него дека Антиох ги одзел областите што биле во негова сопственост, им заповедал на сите негови трупи, пешаци и коњи, и, земајќи ја со себе својата сестра Арсиноја, отишол во земјата Рафија, каде што биле сместени четите на Антиох. ' Ο δέ Φιλοπάτωρ ... Партикулата δέ на самиот почеток на наративот (δέ μεταβατικόν) укажува или дека овој наратив е во непосредна близина на друг познат (како во автобиографијата на Јосиф Флавиј), или тера да се сомневаме во загуба на неколку стихови, а можеби дури и поглавја - во почетокот на книгата. Филопатор е прекарот на Птоломеј II, кој обично му се дава во иронична смисла - за убиството на неговите родители (Justin XXIX, 1, 5: „Aegyptum patre ac matre interfectis occupaverat Ptolemaus, cui ex faanoris crimne cognoinentum Philopator luit ...“). Употребата на овој прекар на монети и други споменици од времето на кралот, сепак, укажува дека овој прекар имал и почесно значење. Времето на неговото владеење е означено од 222–202 година, а според други нешто помалку - 221–203 година. Во 221 година, Антиох III Велики ја започнал својата Кол-Сириска војна и со своите успеси го вознемирил Птоломеј околу 217 година. Оттогаш започнува приказната за книгата. Војската на Птоломеј се состоела од 70.000 пешадија, 5.000 коњаници и 73 слонови; додека во војската на Антиох имало 62.000 пешаци, 6.000 коњаници и 102 слона (Polivus V, 79). – Арсиноја – сестрата на Птоломеј – исто така била со неговата сопруга (Полив V, 83, 3; XV, 25, 2; 33, 11); Ливи ја нарекува Клеопатра (37, 4); Џастин - Евридика (ХХХ, 1, 7; 2, 6). - Рафија - по Египет - првиот келе-сириски град, на брегот на Средоземното Море, на патот од Газа до Риноколура, овде се споменува само во Библијата. 3 Мак.1:2 Тогаш некој Теодот решил да го исполни својот план, го зел со себе најдоброто од вооружените луѓе што му ги доверил Птоломеј и ноќе влегол во шаторот на Птоломеј за да го убие приватно и со тоа да спречи војна. „Некој Теодот...“ - Етолец по потекло, бил египетски војсководец од Коеле-Сирија, но подоцна преминал на страната на Антиох. Според Поливиј, Теодот имал само двајца придружници. 3Мак.1:3 Но, тој беше измамен од Доситеј, синот на Дримил, роден Евреин, кој потоа го предаде законот и отпадна од верата на своите татковци: тој стави во шатор една безначајна личност, која мораше да ја прифати смртта назначена од Птоломеј. „Тој беше измамен...“ Τούτον δε διαγαγών... Се чини дека е поправилно да се преведе овде: „но, откако го придружуваа (т.е. Птоломеј), го изведоа од шаторот на друго место, Доситеј...“, итн. атентатори. 3Мак.1:4 Кога се водеше тврдоглава битка и причината за Антиох преовлада, тогаш Арсиноја, пуштајќи ја косата, мина низ трупите плачејќи и солзи, силно повикувајќи ги да се борат похрабро за себе, за своите деца и сопруги, и ветувајќи дека, ако победат, ќе им дадат по две мини злато. Детали за битката кај Рафија кај Поливиј V, 83–86. – „Да ја спуштив косата“ – како знак на длабока тага (сп. Војување V, 83, 3). – Мое – 1/60 од талентот, како што талентот не е секаде со иста вредност; најчестиот талент на Атик е 2.210 рубли, траги, мина - околу 37 рубли. 2 мина злато – 20 мина сребро – околу 75 рубли. 3Мак.1:5 И се случи дека противниците беа поразени во борбени сили, а многумина беа заробени. Според Поливиј, V, 86, 5 - Армијата на Антиох изгубила во оваа битка до 10.000 пешадија, загинале повеќе од 300 коњаници, згора на тоа, повеќе од 4.000 биле заробени, а 5 слонови биле изгубени. 3Мак.1:6 Откако ја постигна својата цел, Филопатор реши да ги помине блиските градови за да ги охрабри. „Да ги охрабриме...“, односно да го консолидираме своето влијание, да воспоставиме свое влијание во нив, наспроти сириското. 3Мак.1:7-9 Откако го направи ова и ги обезбеди храмовите со дарови, тој ги инспирираше со храброст оние што беа под негова контрола. Кога Евреите подоцна испратија пратеници од соборот и старешините кај него да му честитаат, да му дадат подароци и да изразат радост за она што се случило, тој посака да дојде кај нив што е можно поскоро. Пристигнувајќи во Ерусалим, Му принесе жртва на големиот Бог, се заблагодари и изврши други работи што доликуваа на свето место; „Тој му се жртвуваше на големиот Бог...“ Тоа го направи и таткото на Филопатор, Птоломеј Евергет, по враќањето од неговиот победнички поход во медо-персиските региони. Означувањето на Јехова како „голем Бог“ (μέγιστος Θεός) е многу честа појава во нашата книга. 3Мак 1:10-11 И кога влезе таму, се зачуди од величественоста и раскошот и, чудејќи се на подобрувањето на храмот, сакаше да влезе во светилиштето. Му беше кажано дека не треба да го прави тоа, зашто не е дозволено некој од неговиот народ да влезе таму, дури ни свештеници, туку само еден првосвештеник кој владее со сите, и тоа само еднаш годишно; но тој не сакаше да слуша. „Еднаш годишно...“, на големиот ден на очистувањето, на 10-тиот ден од седмиот месец. На овој ден првосвештеникот влегувал во Светињата над светињите најмалку 2 пати; затоа, изразот „еднаш годишно“ има значење: само на еден ден во годината (Лев XVI: 12–16, 34). 3Мак 1:12 Му го прочитаа законот, но тој и тогаш не се откажа од намерата, велејќи дека мора да влезе: нека им биде одземена оваа чест, но јас не. И праша зошто, кога влезе во храмот, никој од присутните не го спречи? „Тие му го прочитаа законот“, односно, очигледно, гореспоменатиот пасус од Лев XVI, поглавје, со забрани што имаа сила на закон. - „Зошто, кога влезе во храмот, никој од присутните не го спречи? грчки δια τίνα αιτίαν εισερχόμενον αυτόν εις παν τέμενος ούδεις εκώλυσε τών παρόντων ...; слава поточно: „заради неговото доаѓање во секој храм, ниту една пречка од оние што се својствени...“ Така, Птоломеј овде се осврнува на неговите непречени посети на сите пагански храмови и изразува збунетост поради таквата неочекувана пречка за посета на еврејското светилиште. Други даваат поинакво толкување на ова место, преведувајќи го είς παν τέμενος не: „во секој храм“, туку: „во целиот храм“. Така, Птоломеј овде сака да ги осуди Евреите за недоследност, прашувајќи се зошто му било дозволено да влезе во храмот, во целиот храм без приговор, но сега е спречен да гледа поединечни делови? 3Мак 1:13-15 А кога некој непромислено рече дека тоа е направено лошо, тој одговори: Но, бидејќи тоа е веќе направено, од која било причина, тогаш тој во никој случај не треба да влезе, без разлика дали тие сакаат или не. Тогаш свештениците во свети одежди паднаа на лицето и се молеа на големиот Бог да им помогне во сегашната крајност и да ја заузда желбата на насилниот натрапник; храмот се исполни со крици и солзи, а оние што останаа во градот дотрчаа збунето, верувајќи дека се случило нешто необично. А девиците затворени во нивните одаи истрчаа со мајките и, фрлајќи пепел и прашина на главите, ги исполнија улиците со липање и офкање. 3Мак.1:16-18 Други, во полна облека, оставајќи ја невестинската одаја подготвена за состанокот и соодветниот срам, по случаен избор трчаа низ градот. А мајките и медицинските сестри, оставајќи ги своите новородени деца ваму-таму, едни по куќи, други на улица, неконтролирано трчаа кон најсветиот храм. Молитвата на собраните по повод светољубивиот обид за атентат беше толку разновидна. „Молитвата на собраните беше толку разновидна...“, односно според полот, возраста, состојбата и положбата на собраните: едни - вака, други - поинаку, иако темата на молитвата за сите беше ист - елиминација на светољубивиот обид. 3Мак.1:19-21 Во исто време, некои од граѓаните имаа храброст да го спречат оној што се обидуваше да упадне и да ја исполни неговата намера. Тие извикуваа дека треба да земат оружје и храбро да умрат за законот на татковците, и предизвикаа голема збрка во храмот: со тешкотија беа задржани од старешините и свештениците, тие останаа во истата молитвена положба. Народот, како и досега, продолжи да се моли. Дури и старешините кои биле со кралот постојано се обидувале да го одвлечат неговиот арогантен ум од неговата намера. „Старешините што беа со царот...“, односно неговата свита. 3Мак 1:22-23 Но, полн со дрскост и презирајќи сè, тој веќе правеше чекор напред за целосно да го исполни она што беше кажано претходно. Гледајќи го тоа, оние кои беа со него почнаа да го повикуваат Семоќниот, заедно со нас, за да помогне во вистинска потреба и да не дозволи таков беззаконски и арогантен чин. „За да помогне во вистинска потреба...“, τοις παρούσιν έπαμύναι ..., слава: „за да им помогне на присутните...“ Бидејќи класиците обично го користат τά παρόντα со имплицираното и τά πράγματα , тогаш овде посоодветен е преводот на руски; за поголема точност би било уште подобро да се каже: „за да помогне во сегашните околности...“ 3Мак.1:24–25 Од здружениот, силен и тежок плач на луѓето, се крена неописливо татнеж. Се чинеше дека не само луѓето, туку и самите ѕидови и сите темели плачат, како веќе да умираа за сквернавење на свето место.