Глава I

ფილოპატორის შეტაკება ანტიოქე III-სთან რაფიაში. მისი დაბრუნება უახლოეს ქალაქებში (3მაკ.1:1-8). საკურთხეველში შესვლის მცდელობა (3მაკ 1:9-13). მთელი ხალხის პროტესტი (3 მაკ. 1:14–25). 3მაკ.1:1 ფილოპატორმა, როცა მასთან მისულთაგან შეიტყო, რომ ანტიოქემ წაართვა მის მფლობელობაში არსებული ტერიტორიები, უბრძანა მთელ თავის ჯარს, ფეხსა და ცხენს და თან წაიყვანა თავისი და არსინოე, წავიდა რაფიას ქვეყანაში, სადაც ანტიოქეს ჯარები იყვნენ დაბანაკებული. ' Ο δέ Φιλοπάτωρ ... ნაწილაკი δέ თხრობის დასაწყისშივე (δέ μεταβατικόν) მიუთითებს ან იმაზე, რომ ეს თხრობა სხვა ცნობილს გვერდითაა (როგორც იოსებ ფლავიუსის ავტობიოგრაფიაში), ან ეჭვქვეშ აყენებს რამდენიმე ლექსის და, შესაძლოა, თავების დაკარგვასაც - წიგნის დასაწყისში. ფილოპატორი არის პტოლემე II-ის მეტსახელი, რომელიც მას ჩვეულებრივ ირონიული მნიშვნელობით ეძახიან - მშობლების მკვლელობისთვის (Justin XXIX, 1, 5: "Aegyptum patre ac matre interfectis occupaverat Ptolemaus, cui ex faanoris crimne cognoinentum Philopator luit ..."). ამ მეტსახელის გამოყენება მეფის დროინდელ მონეტებსა და სხვა ძეგლებზე მიუთითებს, თუმცა ამ მეტსახელს საპატიო მნიშვნელობაც ჰქონდა. მისი მეფობის დრო მითითებულია 222–202 წლებში, ხოლო სხვების მიხედვით ოდნავ ნაკლები - 221–203 წლები. 221 წელს ანტიოქე III დიდმა დაიწყო კოულ-სირიის ომი და თავისი წარმატებებით შეაშფოთა პტოლემეოსი დაახლოებით 217 წელს. ამ დროიდან იწყება წიგნის ისტორია. პტოლემეოსის არმია შედგებოდა 70000 ქვეითი, 5000 კავალერიისა და 73 სპილოსაგან; ხოლო ანტიოქეს ჯარში იყო 62000 ქვეითი, 6000 მხედარი და 102 სპილო (Polivus V, 79). – არსინოე – პტოლემეოსის და – ასევე იყო მეუღლესთან ერთად (პოლივ V, 83, 3; XV, 25, 2; 33, 11); ლივი მას კლეოპატრას უწოდებს (37, 4); ჯასტინი - ევრიდიკე (XXX, 1, 7; 2, 6). - რაფია - ეგვიპტის შემდეგ - პირველი კელე-სირიული ქალაქი, ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე, ღაზადან რინოკოლურასკენ მიმავალ გზაზე, აქ მხოლოდ ბიბლიაშია მოხსენიებული. 3 მაკ.1:2 მაშინ ვიღაც თეოდოტემ გადაწყვიტა შეესრულებინა თავისი გეგმა, თან წაიყვანა პტოლემეის მიერ მინდობილი შეიარაღებული კაცები და ღამით შევიდა პტოლემეოს კარავში, რათა პირადად მოეკლა იგი და ამით ომი თავიდან აიცილა. "გარკვეული თეოდოტე..." - წარმოშობით აეტოლელი, კოელ-სირიის ეგვიპტელი მხედართმთავარი, მაგრამ მოგვიანებით ანტიოქეს მხარეს გადავიდა. პოლივიუსის ცნობით, თეოდოტეს მხოლოდ ორი თანამგზავრი ჰყავდა. 3მაკ.1:3 მაგრამ ის მოატყუა დოსითეუსმა, დრიმილის ძემ, წარმოშობით ებრაელმა, რომელმაც შემდგომში უღალატა რჯულს და განდგომია თავისი მამების რწმენისგან: კარავში მოათავსა ერთი უმნიშვნელო ადამიანი, რომელსაც უნდა შეეგუა პტოლემეს მიერ დანიშნული სიკვდილი. „ის მოტყუებული იყო...“ Τούτον δε διαγαγών... უფრო სწორად ჩანს აქ თარგმნა: „მაგრამ მას (ე.ი. პტოლემეოსი) გაჰყვა კარვიდან სხვა ადგილას, დოსითე...“ და ა.შ. - დოსითეუსი, დრიმილის ძე - აშკარად იყო სამეფო დაცვის ერთ-ერთი მცველი, რომელიც იოლად აფარებდა თავს საიდუმლოს. მკვლელები. 3 მაკ.1:4 როდესაც მოხდა ჯიუტი ბრძოლა და ანტიოქეს საქმემ გაიმარჯვა, მაშინ არსინოემ, თმები ჩამოუშვა, ტირილითა და ცრემლებით გაიარა ჯარში, მტკიცედ მოუწოდა მათ უფრო გაბედულად ებრძოლათ საკუთარი თავისთვის, შვილებისთვის და ცოლებისთვის და დაჰპირდა, რომ გაიმარჯვებდნენ, თითოეულს ორ მინა ოქროს მისცემდნენ. რაფიის ბრძოლის დეტალები პოლივიუს V-ში, 83–86. – „თმების ჩამოშლა“ – ღრმა სევდის ნიშნად (შდრ. მორწყვა V, 83, 3). – ჩემი – ნიჭის 1/60, ისევე როგორც ნიჭი ყველგან ერთნაირი არ არის; ყველაზე გავრცელებული სხვენის ნიჭია 2210 რუბლი, კვალი, მინა - დაახლოებით 37 მანეთი. 2 მინა ოქრო – 20 მინა ვერცხლი – დაახლოებით 75 მანეთი. 3მაკ.1:5 და იყო ასე, რომ მოწინააღმდეგეები დამარცხდნენ ხელჩართულ ბრძოლაში და ბევრი ტყვედ ჩავარდა. პოლივიუსის მიხედვით, V, 86, 5 - ანტიოქეს არმიამ ამ ბრძოლაში დაკარგა 10000-მდე ქვეითი, დაიღუპა 300-ზე მეტი მხედარი, უფრო მეტიც, ტყვედ ჩავარდა 4000-ზე მეტი და დაიკარგა 5 სპილო. 3მაკ.1:6 მიზანს რომ მიაღწია, ფილოპატორმა გადაწყვიტა გაევლო ახლომდებარე ქალაქები მათ გასამხნევებლად. „მათი წახალისება...“, ანუ საკუთარი გავლენის განმტკიცება, მათში გავლენის დამკვიდრება, სირიისგან განსხვავებით. 3მაკ.1:7-9 ეს რომ მოიქცა და ტაძრებს საჩუქრები გადასცა, მან თავისი კონტროლის ქვეშ მყოფებს გამბედაობა შთააგონა. როდესაც ებრაელებმა მოგვიანებით გაგზავნეს ელჩები საბჭოსა და უხუცესებისგან, რათა მიელოცათ, საჩუქრები გადაეცათ და სიხარული გამოეხატათ მომხდარის გამო, მან მოისურვა მათთან რაც შეიძლება მალე მისულიყო. იერუსალიმში მისულმა შესწირა დიდებულ ღმერთს, მადლი შესწირა და სხვა წმინდა ადგილს შეასრულა; "მან შესწირა მსხვერპლი დიდ ღმერთს..." ეს ასევე ადრე გააკეთა ფილოპატორის მამამ, პტოლემე ევერგეტმა, მიდია-სპარსეთის რეგიონებში გამარჯვებული ლაშქრობიდან დაბრუნების შემდეგ. ჩვენს წიგნში ძალიან გავრცელებულია იეჰოვას „დიდ ღმერთად“ (μέγιστος Θεός) დასახელება. 3მაკ 1:10-11 და როცა იქ შევიდა, განცვიფრდა სიდიადითა და ბრწყინვალებით და გაოცებული იყო ტაძრის კეთილმოწყობით და სურდა საკურთხეველში შესვლა. მას უთხრეს, რომ ეს არ უნდა მოქცეულიყო, რადგან დაუშვებელი იყო იქ შესვლა ვინმეს საკუთარი ხალხიდან, თუნდაც მღვდლებისთვის, არამედ მხოლოდ ერთი მღვდელმთავარი, რომელიც განაგებს ყველას და ეს მხოლოდ წელიწადში ერთხელ; მაგრამ მას არ სურდა მოსმენა. „წელიწადში ერთხელ...“, განწმენდის დიდ დღეს, მე-7 თვის მე-10 დღეს. ამ დღეს მღვდელმთავარი სულ მცირე 2-ჯერ შევიდა წმიდათა წმიდაში; ამიტომ გამოთქმას „წელიწადში ერთხელ“ აქვს მნიშვნელობა: წელიწადში მხოლოდ ერთ დღეს (ლევ XVI: 12–16, 34). 3მაკ 1:12 წაუკითხეს მას კანონი, მაგრამ მანაც არ მიატოვა თავისი განზრახვა და თქვა, რომ უნდა შევიდეს: ეს პატივი მათ ჩამოერთვათ, მე კი არა. „მას წაუკითხეს კანონი“, ანუ, ცხადია, ლევ XVI თავის ზემოხსენებული მონაკვეთი, კანონის ძალის მქონე აკრძალვებით. - რატომ, როცა ტაძარში შევიდა, არცერთმა არ გააჩერა? ბერძნული δια τίνα αιτίαν εισερχόμενον αυτόν εις παν τέμενος ούδεις εκώλυσε τών παρόντων ...; დიდება უფრო ზუსტად: "ყოველ ტაძარში მოსვლის მიზნით, არც ერთი შემაფერხებელი არ არის ..." ამრიგად, პტოლემე აქ მიუთითებს ყველა წარმართულ ტაძარში თავის დაუბრკოლებელ ვიზიტებზე და გამოხატავს გაკვირვებას ებრაული საკურთხევლის მონახულების ასეთი მოულოდნელი დაბრკოლების გამო. სხვები ამ ადგილს განსხვავებულ ინტერპრეტაციას აძლევენ, είς παν τέμενος თარგმნიან არა: „ყოველ ტაძარში“, არამედ: „მთელ ტაძარში“. ამგვარად, პტოლემეოსს აქ სურს ებრაელების დადანაშაულება შეუსაბამობაში, აინტერესებს, რატომ შეუშვეს მას ტაძარში, მთელ ტაძარში წინააღმდეგობის გარეშე, მაგრამ ახლა აკრძალულია ცალკეული ნაწილების დათვალიერება? 3 მაკ 1:13-15 და როცა ვინმემ გაუფრთხილებლად თქვა, რომ ეს ცუდად იყო გაკეთებული, მან უპასუხა: მაგრამ რადგან ეს უკვე გაკეთდა, რაიმე მიზეზის გამო, არ უნდა შემოვიდეს, უნდათ თუ არ უნდათ. მაშინ წმინდა შესამოსელი მღვდლები პირქვე დაემხო და ევედრებოდნენ დიდ ღმერთს, რომ დაეხმარა მათ ახლანდელ კიდურში და შეეკავებინა სურვილი ძალდატანებით შემოჭრილი; ტაძარი ყვირილითა და ცრემლებით იყო სავსე, ქალაქში დარჩენილები კი დაბნეულები მირბოდნენ და თვლიდნენ, რომ რაღაც უჩვეულო მოხდა. და თავიანთ პალატებში გამომწყვდეული ქალწულები გამორბოდნენ დედებთან ერთად და თავზე ფერფლსა და მტვერს აყრიდნენ, კვნესითა და კვნესით ავსებდნენ ქუჩებს. 3მაკ.1:16-18 სხვები, სრული გაფორმებით, ტოვებდნენ პატარძლის პალატას შეხვედრისთვის მომზადებულ და სათანადო სირცხვილს, შემთხვევით დარბოდნენ ქალაქში. და დედები და მედუქნეები, ახალშობილ შვილებს აქეთ-იქით ტოვებდნენ, ზოგი სახლებში, ზოგიც ქუჩებში, უკონტროლოდ გარბოდნენ უწმინდესის ტაძრისკენ. სასულიერო მკვლელობის მცდელობაზე შეკრებილთა ლოცვა იმდენად მრავალფეროვანი იყო. „შეკრებილთა ლოცვა იმდენად მრავალფეროვანი იყო...“, ანუ შეკრებილთა სქესის, ასაკის, მდგომარეობისა და პოზიციის მიხედვით: ზოგი – ასე, ზოგი – სხვაგვარად, თუმცა ლოცვის საგანი ყველასთვის ერთი იყო – სასულიერო მცდელობის აღმოფხვრა. 3მაკ.1:19-21 ამავდროულად, ზოგიერთ მოქალაქეს ჰქონდა გამბედაობა, რათა თავიდან აეცილებინა ის, ვინც ცდილობდა შეჭრას და მისი განზრახვა შეესრულებინა. ისინი ყვიროდნენ, რომ მათ უნდა აეღოთ იარაღი და გაბედულად მოკვდნენ მამათა სჯულისთვის და დიდი დაბნეულობა გამოიწვია ტაძარში: უხუცესებისა და მღვდლების მიერ გაჭირვებით შეკავებულნი დარჩნენ იმავე ლოცვაში. ხალხი, როგორც ადრე, განაგრძობდა ლოცვას. მეფესთან მყოფი უხუცესებიც კი არაერთხელ ცდილობდნენ მისი ამპარტავანი გონების განზრახვას განეშორებინათ. „უხუცესნი, რომელნი იყვნენ მეფისა თანა...“, ანუ მისი თანხლებით. 3 მაკ 1:22-23 მაგრამ, თავხედობით სავსე და ყველაფრის ზიზღით სავსე, ის უკვე გადადგა ნაბიჯი წინ, რათა სრულად შეესრულებინა ადრე ნათქვამი. ამის შემხედვარე მასთან მყოფებმა ჩვენთან ერთად დაიწყეს ყოვლისშემძლეს მოწოდება, რათა რეალურ გაჭირვებაში დაეხმარა და არ დაუშვას ასეთი უკანონო და ამპარტავანი ქმედება. „ისე რომ ის დაეხმარება რეალურ გაჭირვებაში...“, τοις παρούσιν έπαμύναι ..., glor.: „ისე, რომ მან შეძლოს დაეხმაროს დამსწრეებს...“ ვინაიდან კლასიკოსები ჩვეულებრივ იყენებენ τά παρόντα ნაგულისხმევთან და τά πράγματα , მაშინ რუსული თარგმანი აქ უფრო შესაფერისია; უფრო მეტი სიზუსტისთვის კიდევ უკეთესი იქნება ვთქვათ: "ისე რომ ის ეხმარება არსებულ ვითარებაში..." 3მაკ.1:24–25 ხალხის ერთობლივი, მძაფრი და მძიმე ტირილისგან წარმოიშვა ენით აუწერელი ღრიალი. ჩანდა, რომ არა მხოლოდ ხალხი, არამედ კედლები და ყველა საძირკველი ტიროდა, თითქოს უკვე კვდებოდა წმინდა ადგილის შეურაცხყოფისთვის.