Глава I

Enfrentamiento de Filopator con Antíoco III en Rafia. Su regreso por las ciudades más cercanas (3 Marcos 1:1-8). Intentando entrar al santuario (3Mac 1:9-13). Protesta de todo el pueblo (3 Mac. 1:14-25). 3Mac.1:1 Filopator, enterado por los que venían a él, de que Antíoco se había apoderado de las tierras que estaban en su poder, dio órdenes a todas sus tropas, de a pie y de caballo, y, tomando consigo a su hermana Arsínoe, se dirigió al país de Rafia, donde estaban acampadas las tropas de Antíoco. ' Ο δέ Φιλοπάτωρ ... La partícula δέ al comienzo de la narración (δέ μεταβατικόν) indica que esta narración es adyacente a otra conocida (como en la autobiografía de Josefo), o hace sospechar la pérdida de varios versos, y tal vez incluso capítulos, al comienzo del libro. Philopator es el apodo de Ptolomeo II, que generalmente se le da en un sentido irónico, por el asesinato de sus padres (Justin XXIX, 1, 5: “Aegyptum patre ac matre interfectis occupaverat Ptolemaus, cui ex faanoris crimne cognoinentum Philopator luit ...”). El uso de este apodo en monedas y otros monumentos de la época del rey indica, sin embargo, que este apodo también tenía un significado honorífico. La época de su reinado se indica entre 222 y 202 y, según otros, un poco menos: 221 y 203. En 221, Antíoco III el Grande inició su guerra Cole-Siria y sus éxitos alarmaron a Ptolomeo alrededor de 217. A partir de este momento comienza la historia del libro. El ejército de Ptolomeo estaba formado por 70.000 infantes, 5.000 jinetes y 73 elefantes; mientras que en el ejército de Antíoco había 62.000 infantes, 6.000 jinetes y 102 elefantes (Polivus V, 79). – Arsínoe – hermana de Ptolomeo – también estaba con su esposa (Poliv V, 83, 3; XV, 25, 2; 33, 11); Livio la llama Cleopatra (37, 4); Justino - Eurídice (XXX, 1, 7; 2, 6). - Rafia - después de Egipto - la primera ciudad kele-siria, a orillas del mar Mediterráneo, en el camino de Gaza a Rinocolura, sólo se menciona aquí en la Biblia. 3 Mac.1:2 Entonces un tal Teodoto decidió cumplir su plan, tomó consigo a los mejores hombres armados que Ptolomeo le había confiado, y por la noche entró en la tienda de Ptolomeo para matarlo en privado y así evitar la guerra. "Un tal Teodoto..." - de origen etolio, fue un líder militar egipcio de Celesiria, pero luego se pasó al lado de Antíoco. Según Polivio, Teodoto sólo tenía dos compañeros. 3Mac.1:3 Pero fue engañado por Dositeo, el hijo de Drimil, judío de nacimiento, quien posteriormente traicionó la ley y apostató de la fe de sus padres: colocó en una tienda a una persona insignificante, que tuvo que aceptar la muerte señalada por Ptolomeo. "Fue engañado..." Τούτον δε διαγαγών... Parece más correcto traducir aquí: "pero habiéndolo escoltado (es decir, Ptolomeo), sacándolo de la tienda a otro lugar, Dositeo...", etc. - Dositeo, hijo de Drimil - obviamente era uno de los guardaespaldas reales, a quien fue fácil persuadir al rey para que no se acostara en el mismo lugar por miedo a los asesinos secretos. 3Mac.1:4 Cuando se produjo una batalla tenaz y la causa de Antíoco prevaleció, entonces Arsínoe, soltándose el cabello, atravesó las tropas llorando y llorando, instándolos fuertemente a luchar más valientemente por sí mismos, por sus hijos y esposas, y prometiendo, si ganaban, darles a cada uno dos minas de oro. Detalles de la batalla de Rafia en Polivio V, 83–86. – “Habiéndome soltado el cabello” – en señal de profunda tristeza (cf. Riego V, 83, 3). – El mío – 1/60 de talento, así como el talento no tiene el mismo valor en todas partes; el talento ático más común cuesta 2210 rublos, rastros, mina, alrededor de 37 rublos. 2 minas de oro – 20 minas de plata – unos 75 rublos. 3Mac.1:5 Y aconteció que los adversarios fueron derrotados en combate cuerpo a cuerpo, y muchos fueron hechos cautivos. Según Polivio, V, 86, 5, el ejército de Antíoco perdió en esta batalla hasta 10.000 infantes, más de 300 jinetes murieron, además, más de 4.000 fueron capturados y se perdieron 5 elefantes. 3Mac.1:6 Habiendo logrado su objetivo, Filopátor decidió recorrer las ciudades cercanas para animarlos. “Animarlos…”, es decir, consolidar la propia influencia, establecer la propia influencia en ellos, a diferencia de la influencia siria. 3Mac.1:7-9 Habiendo hecho esto y provisto de regalos a las iglesias, inspiró coraje a los que estaban bajo su control. Cuando más tarde los judíos le enviaron enviados del concilio y de los ancianos para felicitarlo, presentarle regalos y expresar su alegría por lo sucedido, él deseó acudir a ellos lo antes posible. Al llegar a Jerusalén, hizo un sacrificio al gran Dios, dio gracias y realizó otras cosas propias de un lugar sagrado; “Hizo un sacrificio al gran Dios...” Esto también lo hizo anteriormente el padre de Filopátor, Ptolomeo Everget, al regresar de su campaña victoriosa en las regiones medopersas. La designación de Jehová como el “gran Dios” (μέγιστος Θεός) es muy común en nuestro libro. 3Mac 1:10-11 Y cuando entró allí, quedó asombrado de la grandeza y el esplendor y, maravillado de la mejora de la iglesia, deseó entrar en el santuario. Se le dijo que no hiciera esto, porque no estaba permitido a nadie de su propio pueblo entrar allí, ni siquiera a los sacerdotes, sino sólo a un sumo sacerdote que gobierna sobre todos, y eso sólo una vez al año; pero él no quiso escuchar. “Una vez al año…”, en el gran día de la purificación, el día 10 del mes 7. En este día el sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo al menos 2 veces; por lo tanto, la expresión “una vez al año” significa: en un solo día del año (Levítico XVI: 12-16, 34). 3Mac 1:12 Le leyeron la ley, pero aun así no abandonó su intención, diciendo que debía entrar: que sean privados de este honor, pero yo no. Y preguntó por qué, cuando entró en la iglesia, ninguno de los presentes lo detuvo. “Le leyeron la ley”, es decir, obviamente, el pasaje antes mencionado del Capítulo de Lev XVI, con prohibiciones que tenían fuerza de ley. - “¿Por qué cuando entró a la iglesia ninguno de los presentes lo detuvo?” Griego δια τίνα αιτίαν εισερχόμενον αυτόν εις παν τέμενος ούδεις εκώλυσε τών παρόντων ...; gloria más precisamente: "por el bien de su venida a cada iglesia, ni un solo obstáculo de los inherentes ..." Así, Ptolomeo se refiere aquí a sus visitas sin obstáculos a todos los templos paganos, y expresa desconcierto ante un obstáculo tan inesperado para visitar el santuario judío. Otros dan una interpretación diferente a este lugar, traduciendo είς παν τέμενος no: “en cada iglesia”, sino: “en todo la iglesia”. Por lo tanto, Ptolomeo aquí quiere condenar a los judíos de inconsistencia, preguntándose por qué a él se le permitió entrar a la iglesia, a todo la iglesia sin objeciones, pero ahora se le impide ver partes individuales. 3Mac 1:13-15 Y cuando alguno, imprudentemente, decía que estaba mal hecho, respondía: Pero como ya está hecho, por cualquier motivo, en ningún caso debe entrar, lo quieran o no. Entonces los sacerdotes vestidos con túnicas sagradas cayeron de bruces y oraron al gran Dios para que los ayudara en la extrema situación actual y refrenara el deseo del intruso forzoso; La iglesia se llenó de gritos y lágrimas, y los que quedaban en la ciudad llegaron corriendo confundidos, creyendo que algo extraordinario había sucedido. Y las vírgenes encarceladas en sus aposentos salieron corriendo con sus madres y, echándose ceniza y polvo sobre sus cabezas, llenaron las calles de sollozos y gemidos. 3Mac.1:16-18 Otros, en todos sus galas, saliendo de la cámara nupcial preparada para el encuentro y la vergüenza apropiada, corrieron al azar por la ciudad. Y las madres y nodrizas, dejando aquí y allá a sus hijos recién nacidos, unas en las casas, otras en las calles, corrían sin control hacia la iglesia santísimo. La oración de los reunidos con motivo del sacrílego intento de asesinato fue muy variada. “La oración de los reunidos era tan variada...”, es decir, según el sexo, la edad, la condición y la posición de los reunidos: unos - así, otros - de manera diferente, aunque el tema de la oración para todos era el mismo - la eliminación del intento sacrílego. 3Mac.1:19-21 Al mismo tiempo, algunos de los ciudadanos tuvieron el valor de impedir al que intentaba invadir y cumplir su intención. Gritaron que necesitaban tomar las armas y morir valientemente por la ley de los padres, y causaron gran confusión en la iglesia: con dificultad para ser reprimidos por los ancianos y sacerdotes, permanecieron en la misma posición de oración. La gente, como antes, continuó orando. Incluso los ancianos que estaban con el rey intentaron repetidamente distraer su mente arrogante de su intención prevista. “Los ancianos que estaban con el rey...”, es decir, su séquito. 3Mac 1:22-23 Pero, lleno de descaro y despreciando todo, ya estaba dando un paso adelante para cumplir plenamente lo dicho antes. Al ver esto, los que estaban con él comenzaron a invocar al Todopoderoso, junto con nosotros, para que ayudara en la necesidad real y no permitiera un acto tan ilegal y arrogante. “Para que ayude en verdadera necesidad...”, τοις παρούσιν έπαμύναι..., glor.: “para que pueda ayudar a los presentes...” Dado que los clásicos suelen utilizar τά παρόντα con lo implícito y τά πράγματα , entonces el ruso la traducción es más apropiada aquí; para mayor precisión sería aún mejor decir: “para que Él ayude en las circunstancias actuales…” 3Mac.1:24–25 Del grito combinado, intenso y pesado del pueblo, surgió un rugido indescriptible. Parecía que no sólo el pueblo, sino también los mismos muros y todos los cimientos clamaban, como si ya murieran por la profanación de un lugar sagrado.