Глава I

Η σύγκρουση του Φιλοπάτορα με τον Αντίοχο Γ' στη Ραφία. Η επιστροφή του από τις πλησιέστερες πόλεις (3Μακ.1:1-8). Προσπάθεια εισόδου στο ιερό (3Μακ 1:9-13). Διαμαρτυρία όλου του λαού (Γ' Μακ. 1:14–25). 3Μακ.1:1 Ο Φιλοπάτωρ, αφού έμαθε από όσους ήρθαν σε αυτόν ότι ο Αντίοχος είχε αφαιρέσει τις περιοχές που είχε στην κατοχή του, έδωσε εντολή σε όλα τα στρατεύματά του, πεζούς και ίππους, και παίρνοντας μαζί του την αδερφή του Αρσινόη, πήγε στη χώρα της Ραφίας, όπου ήταν στρατοπεδευμένα τα στρατεύματα του Αντιόχου. Ο δέ Φιλοπάτωρ ... Το μόριο δέ στην αρχή κιόλας της αφήγησης (δέ μεταβατικόν) υποδηλώνει είτε ότι αυτή η αφήγηση γειτνιάζει με μια άλλη γνωστή (όπως στην αυτοβιογραφία του Ιώσηπου), είτε υποψιάζεται την απώλεια αρκετών στίχων, και ίσως και κεφαλαίων - στην αρχή του βιβλίου. Φιλοπάτορας είναι το παρατσούκλι του Πτολεμαίου Β', που του δίνεται συνήθως με ειρωνική έννοια - για τη δολοφονία των γονιών του (Justin XXIX, 1, 5: «Aegyptum patre ac matre interfectis occupaverat Ptolemaus, cui ex faanoris crimne cognoinentum Philopator luit ...»). Η χρήση αυτού του προσωνυμίου σε νομίσματα και άλλα μνημεία της εποχής του βασιλιά υποδηλώνει, ωστόσο, ότι αυτό το προσωνύμιο είχε και τιμητική σημασία. Η εποχή της βασιλείας του υποδεικνύεται από το 222–202, και σύμφωνα με άλλους ελαφρώς λιγότερο - 221–203. Το 221, ο Αντίοχος Γ' ο Μέγας ξεκίνησε τον Κολο-Συριακό πόλεμο και με τις επιτυχίες του ανησύχησε τον Πτολεμαίο γύρω στο 217. Από τότε ξεκινά η ιστορία του βιβλίου. Ο στρατός του Πτολεμαίου αποτελούνταν από 70.000 πεζούς, 5.000 ιππείς και 73 ελέφαντες. ενώ στο στρατό του Αντιόχου υπήρχαν 62.000 πεζοί, 6.000 ιππείς και 102 ελέφαντες (Polivus V, 79). – Η Αρσινόη – η αδελφή του Πτολεμαίου – ήταν επίσης με τη σύζυγό του (Poliv V, 83, 3· XV, 25, 2· 33, 11). Ο Λίβι την αποκαλεί Κλεοπάτρα (37, 4). Ιουστίνος - Ευρυδίκη (XXX, 1, 7; 2, 6). - Η Ράφια - μετά την Αίγυπτο - η πρώτη πόλη Κέλε Συρίας, στις ακτές της Μεσογείου, στο δρόμο από τη Γάζα προς τη Ρινοκολούρα, αναφέρεται μόνο εδώ στη Βίβλο. 3 Μακ.1:2 Τότε κάποιος Θεόδοτος αποφάσισε να εκπληρώσει το σχέδιό του, πήρε μαζί του τους καλύτερους από τους ενόπλους που του εμπιστεύτηκε ο Πτολεμαίος και τη νύχτα μπήκε στη σκηνή του Πτολεμαίου για να τον σκοτώσει ιδιωτικά και έτσι να αποτρέψει τον πόλεμο. "Κάποιος Θεόδοτος..." - Αιτωλός στην καταγωγή, ήταν Αιγύπτιος στρατιωτικός ηγέτης της Κοέλε-Συρίας, αλλά αργότερα πήγε στο πλευρό του Αντιόχου. Σύμφωνα με τον Πολύβιο, ο Θεόδοτος είχε μόνο δύο συντρόφους. 3Μακ.1:3 Αλλά τον εξαπάτησε ο Δοσίθεος, ο γιος του Δρίμιλου, Εβραίος στην καταγωγή, ο οποίος στη συνέχεια πρόδωσε το νόμο και αποστάτησε από την πίστη των πατέρων του: έβαλε σε μια σκηνή ένα ασήμαντο άτομο, που έπρεπε να δεχτεί τον θάνατο που είχε ορίσει ο Πτολεμαίος. «Ήταν εξαπατημένος...» Τούτον δε διαγαγών... Φαίνεται πιο σωστό να μεταφραστεί εδώ: «αλλά αφού τον συνόδευσαν (δηλ. τον Πτολεμαίο), οδηγώντας τον έξω από τη σκηνή σε άλλο μέρος, ο Δοσίθεος...», κ.λπ. δολοφόνους. 3Μακ.1:4 Όταν έγινε μια πεισματική μάχη και επικράτησε η υπόθεση του Αντιόχου, τότε η Αρσινόη, αφήνοντας τα μαλλιά της, πέρασε μέσα από τα στρατεύματα κλαίγοντας και δάκρυα, παρακινώντας τους να πολεμήσουν πιο γενναία για τον εαυτό τους, για τα παιδιά και τις γυναίκες τους, και υποσχόμενη, αν κέρδιζαν, να δώσουν στον καθένα δύο μίνες χρυσό. Λεπτομέρειες για τη μάχη της Ραφίας στον Πολύβιο Ε', 83–86. – «Having down my hair» – ως ένδειξη βαθιάς θλίψης (πρβλ. Watering V, 83, 3). – Το δικό μου – το 1/60 ενός ταλέντου, όπως το ταλέντο δεν έχει την ίδια αξία παντού. το πιο κοινό αττικό ταλέντο είναι 2.210 ρούβλια, ίχνη, μίνα - περίπου 37 ρούβλια. 2 minas χρυσού – 20 minas ασήμι – περίπου 75 ρούβλια. 3Μακ.1:5 Και συνέβη ότι οι αντίπαλοι ηττήθηκαν σε μάχη σώμα με σώμα και πολλοί αιχμαλωτίστηκαν. Σύμφωνα με τον Πολύβιο, V, 86, 5 - Ο στρατός του Αντίοχου έχασε σε αυτή τη μάχη έως και 10.000 πεζούς, σκοτώθηκαν περισσότεροι από 300 ιππείς, επιπλέον, περισσότεροι από 4.000 αιχμαλωτίστηκαν και 5 ελέφαντες χάθηκαν. 3Μακ.1:6 Έχοντας πετύχει τον στόχο του, ο Φιλοπάτορας αποφάσισε να περάσει από τις κοντινές πόλεις για να τους ενθαρρύνει. «Να τους ενθαρρύνω...», δηλαδή να εδραιώνεις την επιρροή σου, να εδραιώνεις την επιρροή σου σε αυτούς, σε αντίθεση με τη Συριακή. 3Μακ.1:7-9 Έχοντας κάνει αυτό και προμήθευσε τους ναούς με δώρα, ενέπνευσε θάρρος σε όσους ήταν υπό τον έλεγχό του. Όταν αργότερα οι Εβραίοι του έστειλαν απεσταλμένους από το συμβούλιο και τους πρεσβυτέρους για να τον συγχαρούν, να του δώσουν δώρα και να εκφράσουν τη χαρά τους για αυτό που είχε συμβεί, ήθελε να έρθει σε αυτούς το συντομότερο δυνατό. Φτάνοντας στην Ιερουσαλήμ, έκανε μια θυσία στον μεγάλο Θεό, ευχαρίστησε και έκανε άλλα πράγματα που αρμόζουν σε έναν ιερό τόπο. «Έκανε μια θυσία στον μεγάλο Θεό...» Αυτό είχε επίσης κάνει νωρίτερα ο πατέρας του Φιλοπάτορα, ο Πτολεμαίος Έβεργκετ, όταν επέστρεφε από τη νικηφόρα εκστρατεία του στις μηδοπερσικές περιοχές. Ο χαρακτηρισμός του Ιεχωβά ως «μεγάλου Θεού» (μέγιστος Θεός) είναι πολύ συνηθισμένος στο βιβλίο μας. 3Μακ 1:10-11 Και όταν μπήκε εκεί, έμεινε κατάπληκτος από τη μεγαλοπρέπεια και τη μεγαλοπρέπεια και, θαυμάζοντας τη βελτίωση του ναού, θέλησε να μπει στο ιερό. Του είπαν ότι δεν έπρεπε να το κάνει αυτό, γιατί δεν ήταν επιτρεπτό σε κανέναν από τους δικούς του να μπει εκεί, ούτε καν για ιερείς, αλλά μόνο για έναν αρχιερέα που κυβερνά όλους, και αυτό μόνο μια φορά το χρόνο. αλλά δεν ήθελε να ακούσει. «Μια φορά το χρόνο...», τη μεγάλη ημέρα του εξαγνισμού, τη 10η ημέρα του 7ου μήνα. Την ημέρα αυτή ο αρχιερέας εισήλθε στα Άγια των Αγίων τουλάχιστον 2 φορές. Επομένως, η έκφραση «μία φορά το χρόνο» έχει την έννοια: μόνο μια μέρα το χρόνο (Λευ 16: 12–16, 34). 3Μακ 1:12 Του διάβασαν το νόμο, αλλά και τότε δεν εγκατέλειψε την πρόθεσή του, λέγοντας ότι πρέπει να μπει: ας στερηθούν την τιμή αυτή, αλλά όχι εγώ. Και ρώτησε γιατί, όταν μπήκε στο ναό, κανείς από τους παρευρισκόμενους δεν τον εμπόδισε; «Του διάβασαν το νόμο», δηλαδή προφανώς το προαναφερθέν απόσπασμα του Lev XVI, Κεφάλαιο, με απαγορεύσεις που είχαν ισχύ νόμου. - «Γιατί, όταν μπήκε στο ναό, κανείς από τους παρευρισκόμενους δεν τον σταμάτησε;» Ελληνικά δια τίνα αιτίαν εισερχόμενον αυτόν εις παν τέμενος ούδεις εκώλυσε τών παρόντων ...; δόξα ακριβέστερα: «για χάρη του ερχομού του σε κάθε ναό, ούτε ένα εμπόδιο από τα εγγενή…» Έτσι, ο Πτολεμαίος αναφέρεται εδώ στις απρόσκοπτες επισκέψεις του σε όλους τους ειδωλολατρικούς ναούς και εκφράζει σύγχυση για ένα τόσο απροσδόκητο εμπόδιο στην επίσκεψη στο εβραϊκό ιερό. Άλλοι δίνουν διαφορετική ερμηνεία σε αυτό το μέρος, μεταφράζοντας το είς παν τέμενος όχι: «σε κάθε ναό», αλλά: «σε ολόκληρο τον ναό». Έτσι, ο Πτολεμαίος εδώ θέλει να καταδικάσει τους Εβραίους για ασυνέπεια, διερωτώμενος γιατί του επέτρεψαν να μπει στο ναό, σε ολόκληρο τον ναό χωρίς αντίρρηση, αλλά τώρα του εμποδίζουν να δει μεμονωμένα μέρη; 3Μακ 1:13-15 Και όταν κάποιος είπε απερίσκεπτα ότι έγινε άσχημα, απάντησε: Αλλά αφού έχει ήδη γίνει, για οποιονδήποτε λόγο, τότε δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να μπει, είτε το θέλουν είτε όχι. Τότε οι ιερείς με τα ιερά άμφια έπεσαν με τα μούτρα και προσευχήθηκαν στον μεγάλο Θεό να τους βοηθήσει στο παρόν άκρο και να συγκρατήσει την επιθυμία του βίαιου εισβολέα. ο ναός γέμισε κραυγές και δάκρυα, και όσοι έμειναν στην πόλη έτρεχαν μπερδεμένοι, πιστεύοντας ότι είχε συμβεί κάτι εξαιρετικό. Και οι παρθένες φυλακισμένες στις κάμαρες τους έτρεξαν έξω με τις μητέρες τους και ρίχνοντας στάχτη και σκόνη στα κεφάλια τους, γέμισαν τους δρόμους με λυγμούς και στεναγμούς. 3Μακ.1:16-18 Άλλοι, με πλήρη λεπτομέρεια, αφήνοντας την νυφική ​​αίθουσα προετοιμασμένη για τη συνάντηση και την κατάλληλη ντροπή, έτρεξαν τυχαία στην πόλη. Και μητέρες και νοσοκόμες, αφήνοντας τα νεογέννητα παιδιά τους εδώ κι εκεί, άλλες στα σπίτια, άλλες στους δρόμους, έτρεχαν ανεξέλεγκτα στον ιερότερο ναό. Η προσευχή των συγκεντρωμένων με αφορμή την ιερόσυλη απόπειρα δολοφονίας ήταν τόσο ποικίλη. «Η προσευχή των συγκεντρωμένων ήταν τόσο ποικίλη...», δηλαδή ανάλογα με το φύλο, την ηλικία, την κατάσταση και τη θέση των συγκεντρωμένων: άλλοι - έτσι, άλλοι - διαφορετικά, αν και το θέμα της προσευχής για όλους ήταν το ίδιο - η εξάλειψη της ιεροσυλίας. 3Μακ.1:19-21 Την ίδια στιγμή, κάποιοι από τους πολίτες είχαν το θάρρος να αποτρέψουν αυτόν που προσπαθούσε να εισβάλει και να εκπληρώσει την πρόθεσή του. Φώναξαν ότι έπρεπε να πάρουν τα όπλα και να πεθάνουν θαρραλέα για τον νόμο των πατέρων, και προκάλεσαν μεγάλη σύγχυση στο ναό: με δυσκολία συγκρατούμενοι από τους πρεσβύτερους και τους ιερείς, παρέμειναν στην ίδια θέση προσευχής. Ο κόσμος, όπως και πριν, συνέχισε να προσεύχεται. Ακόμη και οι πρεσβύτεροι που ήταν μαζί με τον βασιλιά προσπάθησαν επανειλημμένα να αποσπάσουν την αλαζονική του προσοχή από την επιδιωκόμενη πρόθεσή του. «Οι πρεσβύτεροι που ήταν με τον βασιλιά...», δηλαδή η ακολουθία του. 3Μακ 1:22-23 Αλλά, γεμάτος αναίδεια και περιφρονώντας τα πάντα, έκανε ήδη ένα βήμα μπροστά για να εκπληρώσει πλήρως όσα ειπώθηκαν πριν. Βλέποντας αυτό, όσοι ήταν μαζί του, άρχισαν να επικαλούνται τον Παντοδύναμο, μαζί με εμάς, για να βοηθήσει σε πραγματική ανάγκη και να μην επιτρέψει μια τέτοια παράνομη και αλαζονική πράξη. “So that He will help in real need...”, τοις παρούσιν έπαμύναι ..., glor.: “so that He may help these present...” Δεδομένου ότι οι κλασικοί χρησιμοποιούν συνήθως το τά παρόντα με τα υπονοούμενα και τα τά πράγματα , τότε η ρωσική μετάφραση είναι πιο κατάλληλη εδώ; για μεγαλύτερη ακρίβεια θα ήταν ακόμη καλύτερο να πούμε: «για να βοηθήσει στις παρούσες συνθήκες...» 3Μακ.1:24–25 Από τη συνδυασμένη, έντονη και βαριά κραυγή των ανθρώπων, ένας απερίγραπτος βρυχηθμός σηκώθηκε. Φαινόταν ότι όχι μόνο οι άνθρωποι, αλλά και τα ίδια τα τείχη και όλα τα θεμέλια φώναζαν, σαν να πέθαιναν ήδη για τη βεβήλωση ενός ιερού τόπου.