Тлумачення на 2-у книгу Маккавейську

Про другу Книгу Маккавейську Розділ I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV Відома під ім'ям 2-ї Маккавейської – книга сама заявляє себе, як коротке накреслення чи виклад п'яти книг якогось Ясона Киринейського (II:24) – у тому розповіді «про справи Юди Маккавея і його братів…», і навіть «про війни проти Антіоха Єпіфана. Дотримуючись цього плану, книга ділиться на 2 ясно розмежованих частини, з яких 1-я (III:1-X:9) оповідає про події в Єрусалимі при Селевці IV і Антіохе Епіфані, а 2-я (X:10-XV) - про події при сині його Антіохе1511. 161 р. до Р. Х.). Цьому скороченому викладу Ясона Киринейського передують 2 листи Палестинських Юдеїв до Єгипту (I:1-II:19), а також вставлено 2 короткі зауваження автора – одне на початку (після листів, II:20–33), а інше – наприкінці (XV:37–39). Так як початкові події книги (III глава) мали місце в останній або передостанній рік царювання Селевка IV, який помер у 176 р. до Р. Х., то можна з точністю встановити, що 2-а книга Маккавейська обіймає своєю розповіддю історичний період в 15 років (176-161 р. до Р. Х.). Виникає питання, якою мірою цей період у викладі 2-ї Маккавейської книги збігається з викладом 1-ої, в яку він також входить, як частина, - в чому схожий і в чому представляє особливості і відмінності, в чому поповнює паралельне йому оповідання або в чому він поповнюється? Порівняно з 1-ю Маккавейською книгою, що веде свою розповідь з Антіоха Епіфана ( 1Мак. I:10 ), – друга Маккавейська книга захоплює кілька більш ранніх подій (III:1; IV: 6) і більш докладно описує лиха Юдеїв, що спіткали їх з відступництвом: 42 – 2Мак I:10–64). З VIII гл. розповідь йде паралельно 1Мак III-VII гол. з деякими більш менш значними і важливими відмінностями і неточностями, що знаходять собі пояснення частково в більш релігійно-дидактичних, ніж суворо наукових історичних цілях книги, - а частково в неминучих недоглядах при скороченні першоджерела і пристосуванні його до зазначених упереджених цілей. Особистість життя Іасона Киринейского мало відомі. Від його вітчизни Кірени - можна тільки зробити висновок, що він був юдей-еллініст, і що його 5 книг історії написані були на грецькому прислівнику. Так само мало відомостей можна дати про скорочення його праці – письменника 2-ї Маккавейської книги. Здається можливим лише, що він, також еллініст, не знайомий був із 1-й Маккавейской книгою, хоча міг збирати матеріали своєї історії у Палестині, як свідчать багато народні юдейські перекази, що знайшли місце у його праці. Про час написання книги вдається частково укласти з I:10, що вона написана не раніше 188 н. Сіл. - 124 р. до Р. Х., але коли саме, з точністю визначити не можна, принаймні до припинення Маккавейської династії і взяття Єрусалима Помпеєм (63 р. до Р. Х.). Завдяки особливо зворушливому і повчальному розповіді своєму про страждання за віру 7 братів – «Маккавеев» зі своїми матір'ю і вчителем, книга користувалася великою увагою і повагою стародавніх церковних письменників і проповідників (Клим. Алекс, Ориген , Иероним, Августин і др.).