Komentarz do 2 Księgi Machabejskiej

O Drugiej Księdze Machabejskiej Rozdział I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV Znana jako 2 Księga Machabejska, sama księga deklaruje się jako streszczenie lub streszczenie pięciu ksiąg niejakiego Jazona z Cyreny (II, 24) – w ich narracji „o sprawach Judasza Machabeusza i jego braci…”, a także „o wojnach z Antiochem Epifanesem i jego synem Eupatorem…”. Zgodnie z tym planem księga podzielona jest na 2 wyraźnie odgraniczone części, z czego pierwsza (III:1-X:9) opowiada o wydarzeniach w Jerozolimie za Seleukosa IV i Antiocha Epifanesa, natomiast druga (X:10-XV) o wydarzeniach za jego syna Antiocha Eupatora, kończąca się śmiercią Nicanora (w 151 p.n.e. Sel. - 161 p.n.e. X.). To skrócone streszczenie Jazona z Cyreny poprzedzone jest 2 listami Żydów palestyńskich do Egipcjan (I: 1-II: 19), a także zamieszczono 2 krótkie uwagi autora - jedną na początku (po listach II: 20-33), a drugą na końcu (XV: 37-39) dzieła. Ponieważ początkowe wydarzenia księgi (rozdział III) miały miejsce w ostatnim lub przedostatnim roku panowania Seleukosa IV, zmarłego w 176 rpne, można z całą pewnością stwierdzić, że 2. Księga Machabejska obejmuje swoją narracją okres historyczny 15 lat (176–161 p.n.e.). Powstaje pytanie, w jakim stopniu ten okres w prezentacji 2. Księgi Machabejskiej zbiega się z prezentacją 1. Księgi Machabejskiej, której także jest częścią – w jakim sensie jest podobny, a w jakim ukazuje cechy i różnice, w jaki sposób uzupełnia równoległą historię, a w jakim sam ją uzupełnia? W porównaniu z 1. Księgą Machabejską, która rozpoczyna swoją historię od Antiocha Epifanesa (1 Machabeusz I: 10), Druga Księga Machabejska ujmuje kilka wcześniejszych wydarzeń (III: 1; IV: 6) i opisuje bardziej szczegółowo nieszczęścia Żydów, które spadły na nich wraz z odstępstwem arcykapłana Jazona (1 Mac. IV: 7-VII: 42 - 2 Mac I: 10-64). Od rozdziału VIII historia biegnie równolegle do 1Mac III-VII rozdz. z pewnymi mniej lub bardziej znaczącymi i istotnymi różnicami oraz nieścisłościami, które wynikają częściowo z bardziej religijno-dydaktycznych, a nie ściśle naukowych celów historycznych książki, a częściowo z nieuniknionych przeoczeń w skróceniu pierwotnego źródła i dostosowaniu go do tych z góry przyjętych celów. Osobowość i życie Jazona z Cyreny są mało znane. Z jego ojczyzny, Cyreny, można jedynie wywnioskować, że był hellenistycznym Żydem i że jego 5 ksiąg historycznych zostało napisanych po grecku. Równie niewiele informacji można znaleźć na temat skrótu jego dzieła – autora II Księgi Machabejskiej. Wydaje się prawdopodobne, że on, także hellenista, nie znał 1. Księgi Machabejskiej, choć potrafił gromadzić materiały do ​​swojej historii w Palestynie, o czym świadczy wiele popularnych tradycji żydowskich, które znalazły swoje miejsce w jego twórczości. O czasie pisania tej księgi można częściowo wywnioskować z I:10, że powstała ona nie wcześniej niż w roku 188 n.e. Usiadłem. - 124 p.n.e., ale kiedy nie da się dokładnie określić, przynajmniej do czasu zniesienia dynastii Machabeuszów i zdobycia Jerozolimy przez Pompejusza (63 p.n.e.). Dzięki szczególnie wzruszającej i pouczającej narracji o cierpieniach za wiarę 7 braci – „Machabeuszów” wraz z matką i nauczycielem, księga cieszyła się dużym zainteresowaniem i szacunkiem ze strony starożytnych pisarzy i kaznodziejów kościelnych (Clim. Alex, Orygenes, Hieronim, Augustyn i in.), choć nie była uważana za kanoniczną.