2 მაკაბელთა კომენტარი

მაკაბელთა მეორე წიგნის შესახებ თავი I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV 2 მაკაბელთა სახელით ცნობილი წიგნი თავისთავად აცხადებს, რომ არის ზოგიერთი იაზონ კირენელის ხუთი წიგნის შეჯამება ან რეზიუმე (II:24) - მათ მოთხრობაში "იუდა მაკაბელისა და მისი ძმების საქმეების შესახებ...", ასევე "ანტიოქე ეპიფანესა და მისი ძის წინააღმდეგ ომების შესახებ". ამ გეგმის მიხედვით, წიგნი დაყოფილია 2 მკაფიოდ გამოკვეთილ ნაწილად, რომელთაგან პირველი (III: 1-X: 9) მოგვითხრობს იერუსალიმში განვითარებულ მოვლენებზე სელევკოს IV-ისა და ანტიოქე ეპიფანეს დროს, ხოლო მე-2 (X: 10-XV) მისი ვაჟის, ანტიოქე ევპატორის დროს მომხდარ მოვლენებზე, რომელიც მთავრდება სელევკოს IV-ის და ანტიოქე ეპიფანეს დროს. ძვ.წ. იასონ კირენელის ამ შემოკლებულ რეზიუმეს წინ უსწრებს პალესტინელი ებრაელების 2 წერილი ეგვიპტელებს (I: 1-II: 19), ასევე ჩასმულია ავტორის 2 მოკლე შენიშვნა - ერთი დასაწყისში (წერილების შემდეგ, II: 20-33), ხოლო მეორე - შრომის ბოლოს (XV: 39-39). ვინაიდან წიგნის თავდაპირველი მოვლენები (თავი III) მოხდა ძვ. წ. 176 წელს გარდაცვლილი სელევკუს IV-ის მეფობის ბოლო ან წინაბოლო წელს, დარწმუნებით შეიძლება დადგინდეს, რომ მაკაბელთა II წიგნი თავისი მოთხრობით მოიცავს 15 წლის ისტორიულ პერიოდს (ძვ. წ. 176–161). ჩნდება კითხვა, რამდენად ემთხვევა მე-2 მაკაბელთა წიგნის წარდგენის ეს პერიოდი პირველის წარდგენას, რომლის ნაწილად ისიც შედის - როგორია იგი მსგავსი და როგორ ასახავს თავისებურებებსა და განსხვავებებს, რით ავსებს პარალელურ ამბავს ან თავად ავსებს მას? მაკაბელთა პირველ წიგნთან შედარებით, რომელიც თავის მოთხრობას ანტიოქე ეპიფანეთ იწყებს (1 მაკაბელთა I: 10), მაკაბელთა მეორე წიგნი ასახავს რამდენიმე ადრინდელ მოვლენას (III: 1; IV: 6) და უფრო დეტალურად აღწერს ებრაელთა კატასტროფებს, რომლებიც მათ თავს დაატყდათ თავს VII მღვდელმთავრის განდგომით (-2-1. 2 Mac I: 10-64). VIII თავიდან სიუჟეტი გადის 1Mac III-VII სთ-ის პარალელურად. ზოგიერთი მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი განსხვავებებითა და უზუსტობებით, რომლებიც ნაწილობრივ აიხსნება წიგნის უფრო რელიგიურ-დიდაქტიკურ და არა მკაცრად მეცნიერულ ისტორიულ მიზნებში, ნაწილობრივ კი თავდაპირველი წყაროს გარდაუვალი გადახედვითა და ამ წინასწარ გააზრებულ მიზნებთან მისადაგებით. იასონ კირენელის პიროვნება და ცხოვრება ნაკლებად არის ცნობილი. მისი სამშობლო კირენედან შეიძლება მხოლოდ დავასკვნათ, რომ ის იყო ელინისტური ებრაელი და რომ მისი ისტორიის 5 წიგნი ბერძნულად იყო დაწერილი. თანაბრად მწირი ცნობები შეიძლება მოგვცეს მისი შემოქმედების შემოკლების - მაკაბელთა II წიგნის დამწერის შესახებ. როგორც ჩანს, მხოლოდ სავარაუდოა, რომ ის, ასევე ელინისტი, არ იცნობდა მაკაბელთა პირველ წიგნს, თუმცა მას შეეძლო შეაგროვა მასალები პალესტინაში თავისი ისტორიისთვის, როგორც ამას ბევრი პოპულარული ებრაული ტრადიცია ადასტურებს, რომლებმაც ადგილი იპოვეს მის შემოქმედებაში. წიგნის დაწერის დროზე I: 10-დან ნაწილობრივ შეიძლება დავასკვნათ, რომ იგი დაიწერა არა უადრეს 188 წ. დაჯდა. - ძვ.წ. 124, მაგრამ როდის ზუსტად ვერ დადგინდება სიზუსტით, ყოველ შემთხვევაში მაკაბელთა დინასტიის აღკვეთამდე და პომპეუსის მიერ იერუსალიმის აღებამდე (ძვ. წ. 63). 7 ძმის - „მაკაბელების“ სარწმუნოების ტანჯვის შესახებ განსაკუთრებით შემაშფოთებელი და დამრიგებლური მოთხრობის წყალობით, წიგნმა დიდი ყურადღება და პატივისცემა მოიპოვა ძველი ეკლესიის მწერლებისა და მქადაგებლებისგან (კლიმ. ალექსი, ორიგენე, იერონიმე, ავგუსტინე და სხვ.), თუმცა კანონიკურად არ ითვლებოდა.