Kommentar zu 2 Makkabäer

Über das Zweite Buch der Makkabäer Kapitel I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV Das als 2 Makkabäer bekannte Buch selbst erklärt sich als Zusammenfassung bzw. Zusammenfassung der fünf Bücher eines gewissen Jason von Zyrene (II:24) – in ihrer Erzählung „über die Angelegenheiten des Judas Makkabäus und seiner Brüder …“ sowie „über die Kriege gegen Antiochus Epiphanes und gegen seinen Sohn Eupator …“. Diesem Plan folgend ist das Buch in zwei klar abgegrenzte Teile gegliedert, von denen der 1. (III: 1-X: 9) von den Ereignissen in Jerusalem unter Seleukus IV. und Antiochus Epiphanes erzählt und der 2. (X: 10-XV) von den Ereignissen unter seinem Sohn Antiochus Eupator, die mit dem Tod von Nicanor (151 v. Chr. Sel. - 161 v. Chr. X.) enden. Dieser gekürzten Zusammenfassung von Jason von Kyrene gehen zwei Briefe der palästinensischen Juden an die Ägypter (I: 1-II: 19) voran, außerdem sind zwei kurze Bemerkungen des Autors eingefügt – eine am Anfang (nach den Briefen II: 20-33) und die andere am Ende (XV: 37-39) des Werkes. Da die ersten Ereignisse des Buches (Kapitel III) im letzten oder vorletzten Jahr der Herrschaft von Seleukus IV. stattfanden, der 176 v. Chr. starb, kann mit Sicherheit festgestellt werden, dass das 2. Buch der Makkabäer mit seiner Erzählung einen historischen Zeitraum von 15 Jahren (176–161 v. Chr.) abdeckt. Es stellt sich die Frage, inwieweit dieser Zeitraum in der Darstellung des 2. Makkabäerbuches mit der Darstellung des 1. Buches übereinstimmt, in das es ebenfalls eingebunden ist – inwiefern ähnelt es sich und inwiefern stellt es Merkmale und Unterschiede dar, inwieweit ergänzt es die Parallelgeschichte oder inwiefern wird es selbst durch diese ergänzt? Im Vergleich zum 1. Buch der Makkabäer, dessen Geschichte mit Antiochus Epiphanes beginnt (1 Makkabäer I: 10), erfasst das Zweite Buch der Makkabäer mehrere frühere Ereignisse (III: 1; IV: 6) und beschreibt detaillierter die Katastrophen der Juden, die ihnen durch den Abfall des Hohepriesters Jason widerfuhren (1 Makkabäer IV: 7-VII: 42 - 2 Makkabäer I: 10-64). Ab Kapitel VIII verläuft die Geschichte parallel zu 1Mac III-VII Kap. mit einigen mehr oder weniger bedeutsamen und wichtigen Unterschieden und Ungenauigkeiten, die teilweise auf die eher religiös-didaktischen und nicht streng wissenschaftlich-historischen Zwecke des Buches zurückzuführen sind, und teilweise auf die unvermeidlichen Versäumnisse bei der Kürzung der Originalquelle und deren Anpassung an diese vorgefassten Zwecke. Die Persönlichkeit und das Leben von Jason von Kyrene sind wenig bekannt. Aus seiner Heimat Kyrene kann man nur schließen, dass er ein hellenistischer Jude war und dass seine fünf Geschichtsbücher auf Griechisch verfasst waren. Über den Kürzel seines Werkes, den Verfasser des 2. Buchs der Makkabäer, können ebenfalls wenig Angaben gemacht werden. Es erscheint nur wahrscheinlich, dass er, ebenfalls ein Hellenist, mit dem 1. Buch der Makkabäer nicht vertraut war, obwohl er Materialien zu seiner Geschichte in Palästina sammeln konnte, wie viele populäre jüdische Überlieferungen zeigen, die in seinem Werk Eingang fanden. Über die Entstehungszeit des Buches lässt sich aus I: 10 teilweise schließen, dass es frühestens im Jahr 188 n. Chr. geschrieben wurde. Setzte sich. - 124 v. Chr., aber wann genau kann nicht genau bestimmt werden, zumindest bis zur Unterdrückung der Makkabäer-Dynastie und der Eroberung Jerusalems durch Pompeius (63 v. Chr.). Dank seiner besonders berührenden und lehrreichen Erzählung über das Leiden für den Glauben von sieben Brüdern – den „Makabäern“ mit ihrer Mutter und ihrem Lehrer – genoss das Buch große Aufmerksamkeit und Respekt bei antiken Kirchenschriftstellern und Predigern (Clim. Alex, Origenes, Hieronymus, Augustinus usw.), obwohl es nicht als kanonisch galt.