Коментар на 2 Макавеи

За Втората книга на Макавеите Глава I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV Известна като 2 Макавейски, самата книга се обявява за обобщение или обобщение на петте книги на някой си Язон от Кирена (II:24) - в техния разказ „за делата на Юда Макавей и неговите братя...“, както и „за войните срещу Антиох Епифан и срещу сина му Евпатор...“. Следвайки този план, книгата е разделена на 2 ясно разграничени части, от които първата (III: 1-X: 9) разказва за събитията в Йерусалим при Селевк IV и Антиох Епифан, а втората (X: 10-XV) за събитията при неговия син Антиох Евпатор, завършвайки със смъртта на Никанор (през 151 г. пр. н. е. Сел. - 161 г. пр. Хр.). Това съкратено резюме на Язон от Кирена е предшествано от 2 писма на палестинските евреи до египтяните (I: 1-II: 19), а също така са вмъкнати 2 кратки забележки от автора - едната в началото (след писма, II: 20-33), а другата в края (XV: 37-39) на произведението. Тъй като първоначалните събития в книгата (глава III) се случват в последната или предпоследната година от управлението на Селевк IV, починал през 176 г. пр. н. е., може да се установи със сигурност, че 2-ра книга на Макавеите обхваща със своя разказ исторически период от 15 години (176–161 г. пр. н. е.). Възниква въпросът доколко този период в представянето на 2-ра Макавейска книга съвпада с представянето на 1-ва, от която тя също е включена като част – по какво си прилича и по какво представя черти и разлики, по какви начини допълва паралелния разказ или по какъв начин самият той се допълва от него? В сравнение с 1-ва книга на Макавеите, която започва историята си с Антиох Епифан (1 Макавеи I: 10), Втората книга на Макавеите обхваща няколко по-ранни събития (III: 1; IV: 6) и описва по-подробно бедствията на евреите, които ги сполетяват с отстъпничеството на първосвещеника Язон (1 Мак. IV: 7-VII: 42 - 2 Mac I: 10-64). От глава VIII историята върви успоредно на 1Mac III-VII гл. с някои повече или по-малко съществени и важни разлики и неточности, които се обясняват отчасти в по-скоро религиозно-дидактическите, отколкото строго научни исторически цели на книгата, и отчасти в неизбежните пропуски в съкращаването на оригиналния източник и адаптирането му към тези предварително възприети цели. Личността и животът на Язон от Кирена са малко известни. От родината му Кирена може да се заключи само, че той е бил елинистически евреин и че неговите 5 исторически книги са написани на гръцки. Също толкова малко информация може да се даде за съкратителя на неговата работа - писателят на 2-ра книга на Макавеите. Изглежда съвсем вероятно той, също елинист, да не е бил запознат с 1-ва книга на Макавеите, въпреки че е могъл да събира материали за своята история в Палестина, както се вижда от много популярни еврейски традиции, които са намерили място в работата му. За времето на написване на книгата е възможно частично да се заключи от I: 10, че е написана не по-рано от 188 г. сл. Хр. седна. - 124 г. пр. н. е., но кога точно не може да се определи с точност, поне до потушаването на Макавейската династия и превземането на Йерусалим от Помпей (63 г. пр. н. е.). Благодарение на особено трогателния си и поучителен разказ за страданията за вярата на 7 братя – „Макавеите” с тяхната майка и учителка, книгата се радва на голямо внимание и уважение от древните църковни писатели и проповедници (Клим. Алекс, Ориген, Йероним, Августин и др.), въпреки че не е смятана за канонична.