Написи

Поетична спадщина святого Григорія Богослова, що збереглася, налічує 408 віршів, більшість з яких відноситься до останнього періоду його життя (383-389). Святий Григорій писав архаїчною мовою, використовував традиційні для давньогрецької поезії метри, засновані на чергуванні довгих і коротких складів (гекзаметр, елегійний дистих, ямб, ямбічний триметр і пентаметр), часто наслідував Гомера, Евріпіда та інших античних поетів. Вірші святителя Григорія Богослова присвячені різним сторонам християнського життя, в них відображено більшість богословських тем, які розглядаються в інших творах святителя. Корпус поетичних творів святителя Григорія поділяється на «Богословські вірші», «Історичні вірші», «Епітафії», «Написи». Цикл «Написи» (94 вірші) містить моральні настанови ченцям (викривається лицемірство), напучування тим, хто розповсюджує наклепи («через одно зло не вважай усіх поганими»), хто розкошує на могилах мучеників, доноси на розкрадачів гробниць тощо. Зміст 1. Будівельнику будинку, Гігантію 2. Сигантію пустельнику 3. Двом Євпраксіям 4. Філагрію, на його терпіння 5. Інше 6. Інше 7. Зловить 13. Інше 14. Інше 10. До люблячих 11. Інше 11. 14. Інше 15. Про діви 16. Інше 17. До діви 18. Інше 19. До ченців 20. Інше 21. Не повинно наклепувати на тих, що живуть чисто тому, що інші падають 22. Інше 23. Інше 24. Про шлюб 24. Про шлюб 24. тих, які при трунах мученицьких віддаються розкоші 27. Інше 28. Інше 29. Інше 30. До церкви, яка з ідольського капища звернена святим Григорієм до храму Божого 31. На тих, що розкрадають труни (1) 32. Інше (2) 33 (4) Інше (3) 36. Інше (6) 37. Інше (7) 38. Інше (8) 39. Інше (9) 40. Інше (10) 41. Інше (11) 42. Інше (12) 43. Інше (13) 44. Інше (14) 45 47. Інше 48. Інше 49. Інше (17) 50. Інше (18) 51. Інше (19) 52. Інше (20) 53. Інше (21) 54. Інше (22) 55. Інше (23) 56. Інше (23) Інше (26) 59. Інше (27) 60. Інше (28) 61. Інше (29) 62. Інше (30) 63. Інше (31) 64. Інше (32) 65. Інше (33) 66. Інше (34) 67 69. Інше (37) 70. Інше (38, 39) 71. Інше 72. Інше (40) 73. Інше (41) 74. Інше (42) 75. Інше (43) 76. Інше (44) 77. Інше 77 80. Інше (47) 81. Інше (49) 82. Інше (50) 83. Інше (51) 84. Інше (52) 85. Інше (53) 86. Інше (54) 87. Інше 88. Інше 89. Інше (55) 90. Інше (56) 91. Інше (57) 92. Інше (58) 93. Інше (59) 1. Будівельнику будинку, Гігантію Інший спорудив вавилонські стіни, якими могли їздити колісниці; інший спорудив єгипетські піраміди, а хтось піший перейшов через море і добре оснащені фракійські кораблі перевіз суходолом. А я, схиливши пагорб і невеликі пагорби Гігантієвою рукою, маю у себе зрошений водою сад. З радістю йшов я, сподіваючись згасити полум'я бажання, яке мав насолодитись твоєю божественною бесідою. Коли ж ясно побачив, що водойма безводна, тому що не було зручного для мене джерела, 5 . тоді повернувся з великою скорботою, придбавши одне – що саме? - Велику спрагу. Помолися, однак, щоб міг я побачитися з тобою в інший раз і згасити великий полум'я, зайнявши від тебе і тобі повідомивши божественних думок. Не в останніх цей Євпраксій, а й інший; в обох одне ім'я та одне серце; обидва були чудовими служителями ієрея Григорія. Йому ж і нині служачи, там чекають. 4. Філагрію, на його терпіння У давніх у великій славі Епіктет, у великій – Анаксарх. Один, коли руйнували його, не звертав уваги на славу; другий, коли товкли руки його на ступі, кричав: вибивайте мішок. 5 . Але ти, Філагрій, зазнаєш довготривалих страждань у тілі, яке пожирає хворобу, і душа твоя ніколи не дивується цим. Якби тіло твоє, Філагрій, не було таким болісним, то я не помітив би всієї сили твоєї чесноти. А тепер воно винищене хворобами, а ти непохитний. Як справедливо те, що Бог посилає добрим хвороби замість ліки. Хвороба пожерла тебе, Філагрію, і заплющила твої очі, але душа твоя від страждань стала світлішою. Хоча знаю, чудовий, що ти знаєш у будь-якій мудрості, проте ні про що інше не можу сказати, щоб воно було чудовіше цього. Багато лихого кажеш ти про мене, любий. Якщо сам ти досконалий, то, можливо, й повірю тобі. А якщо ти дуже худий, то прошу тебе говорити про мене завжди і ще гірше. Це може зробити мене найдосконаліше; чудово бути в ненависті у порочних. Багато лихого говориш ти про мене, любий, а зло робиш собі самому. Для мене лікарством у цій біді є така міркування. Якщо великий Бог благоволить до тебе, то в іншому благоволить і до мене. А якщо прогнівається на тебе, то скільки суворіше буде суд! Багато лихого кажеш ти про мене, любий. Якщо говориш справедливо, то винен я, який дав привід твоїй мові. А якщо несправедливо та хибно, що мені до твоїх промов? Говори навіть кожному: за це, безперечно, більше покарання отримаєш від Бога. У мене вже сивини; виснажую своє тіло, упокорюю око; денною і всеношною працею виснажив я злощасну душу, аби тільки позбутися мені вогню; але при цьому не легко утримую в покорі тіло. Як же ти, хоча ще молодий і плоть у тебе ширший, ніж у слона, при цьому спочиваєш себе, як людина, яка досягла чистоти і духовно полюбила свою кохану? Ні! Бігати слід любові, яка недбає про Христа. Піклувальником у тебе, діво, Христос, що присноживає, твій коханий Наречений, що ревнує про твій небесний образ. Тому в опікуни своєї бідної плоті не приймай знову плоть, але бігай пересуд злих людей. 5 . Непоганого Христового хітона не покривай ганьбою, накликавши докор на всіх дів. Не безпечний вогонь біля соломи. Не безпечно і тобі, чернець, під одним із собою дахом тримати дружину-діву. Припустимо, що надія кращих благ розлучила між собою чоловіка і жінку, але природа в собі приховує ще таємну недугу. Поки ти тримаєшся вдалині, 5 . у тобі одна іскра. Але коли сходишся разом, при подиху малого вітру спалахнеш пожежу. І мужам і дружинам, що зближуються під ім'ям коханих, скажу ось що: зникніть ви, виразка для християн, зникніть ви, що намагаються прикрити несамовитий потяг єства! І в очах є щось любодійне. Бігай кожного чоловіка, особливо синізакту 6: це гірка вода Мерри, повір мені в цьому, діво. Хвалю цнотливість і цнотливих. А ці кохані і до меду домішують (о заздрість!) якусь жовч. Більше хвалю двоєженця, аніж коханого, бо шлюб не ганьба, а синізактів не щадить від докору та камінь. З суміші білого та чорного утворюється сіруватий колір. Життя та смерть не мають між собою нічого середнього. А цих, як їх називають синізактів, не знаю, куди зарахувати! Чи визнати, що вони одружені, 5 . чи назвати безшлюбними, чи залишити для них якусь середину? Але я (нехай говорять про мене погано) не похвалю цього. На світі більше нестримних, і кожен за своєю недугою швидкий у підозрі інших. Ти носиш на собі тіло і живеш разом зі своєю коханою, яка також має тіло. 10 . Що ж, думаєш, укладуть про тебе ті, хто живе нечисто? Нехай нічого не скажуть цнотливі, але хто байдуже слухатиме глузування, що розголошуються чорним? Шлюб – справа законна та чесна. Але ще краще плоті (і багато краще) свобода від плоті. 15 . А якщо, кохані, є крім цього безшлюбний шлюб, то ви житимете в сумнівному подружжі. Намагайтеся, по-перше, дійсно бути цнотливими, а по-друге, не подавати навіть підозри про щось мерзенне. Ти чистий, ти чистіший за золото, проте мені боляче бачити, що тілом і очима відданий ти своїй коханій. 5 . Ти називаєш її коханою, це ще чесне ім'я. Але, на жаль, на жаль! Щоб не було тут і нечистого кохання! Ти кажеш: «Нічого немає нечистого». То вірю тобі. Але іншим вкаже дорогу жити не свято з жінками. Коли і цнотливий чоловік 10 . живе з цнотливою жінкою, він для неї тинна яма; говорю це чоловікам і жінкам, які живуть разом без шлюбу. Хоч і совість чиста, проте має уникати лихослів'я. А мова найбільше готова до лихослів'я. Хто приставить палаючий меч до мого раю? Хто дасть варту великому дівоцтву? 15 . Хто перешкодить, щоб у мій рай не зійшов якийсь коханий, щоб не прокрався туди язик заздрісних? Насмішка не щадить і святих. Небесна, великосерда, світозарна, високовища діво! Ти, яка співпрестольна з ангелами, що не знають подружніх зв'язків і ведуть самотнє життя, пам'ятай про Бога, уникай же стріл персти і не осоромлюй свого життя, ввівши до себе піклувальника чоловіка! Діва, будь дівою і для сторонніх поглядів, і потай, і не вводь до себе піклувальника-чоловіка. Твій коханий – Христос. З презирством дивись на кожного чоловіка. На що тобі потрібно всередині свого житла мати смертоносну отруту? 5 . Злий очі з очима, слово зі словом, але чиста з чистим; після цього прикрасимо тебе вінцями цнотливості. Чистому властиво не терпіти при собі кумира нерозумного пальця, а при гуртожитку чоловіків та жінок хвороба недалеко. Як важко при тілесному зближенні уникнути тілесних повстань! Тому, ченці, тримайте себе далі від жінок, тому що і багато таких таємниць шлюбу, якими погляд, що привертається, осквернює душу. Ченці! Ведіть чернече життя. Якщо ж живете з коханими, то ви не ченці. Вам не властиво жити подружжям. Образ ангельської слави – самотність. А якщо втішаєтеся коханими, то ви любителі смертної пари. 5 . Вірю, що ти чистий живеш із чистою. Але якщо нині й цнотливий ти з жінкою, то страшно про вранішній день, щоб тим, хто живе для Христа і коханими, що втішаються, не завдав якийсь вітер великих занепокоєнь. У коханих є чи вогонь, чи ознаки вогню. 10 . Бігайте зовнішнього лише цнотливості. 21. Не слід обмовляти тих, що живуть чисто тому, що інші падають Що кажеш? Багато хто чистий і цнотливий, не таїть у собі ніякої поганості і ніякої пороку, але один худий між чесними і багатьом служить докором, тому для чого дівчатам, що не одружилися, жити разом з чоловіками? Пощадіть язик свій, о заздрісний рід! Не всі надто худі, не всі й доброзичливі. Потрібно поступитися щось і природі. Якщо коли й гинув хтось із ревнителів чистоти, невже це перенесете на всіх? Кожен має своє тіло. Лукавий денниця був Ангел, але з його падінням ніщо не зменшилося в ангельській благодаті. І Юда – не докір учням тому, що впав. А ти за небагатьох ображаєш усіх чистих. Чи це справедливо? До тих, хто вчинив благополучне плавання, не приєднуй зазнали корабля і з тими, що жили, добре не став в один ряд тих, що поповзлися в житті. У добрих і худих не збігаються між собою межі. Помічаю одне те, що загиблі гинули. 5 . Ти, анітрохи не згадуючи про тих, які здійснили течію успішно, іменуєш одних занепалих. А я маю успіхів. Ти виставляєш на вигляд найпорочніших, бо сам худий, а я виставляю доброчесних. Окремо став ведучого життя непристойним і цнотливим. Через одного поганого не вважай усіх поганими. 10 . Краще тобі поважати чистого, ніж годувати ненависть до порочного. Скажи мені, друже, невже тобі служниця здається чимось чудовим, ніж дружина? Принаймні не така моя думка. Бо справді всі ми в'язні плоті, і божественна частка примішана в нас до гіршого. 5 . Що ж краще? Чи відволікти нещасну душу від плоті чи прив'язати до неї ще найтяжчими путами? 25. І жартома має бути статечність Жартує і сивина, але її жарти - статечні жарти. Вона до Христа домішує дитячу невинність. І сміючись з якоюсь важливістю, насолоджуюсь тим серце. Але геть від мене Гелікони і Дафни і шалені триножників. 26. На тих, що при гробах мученицьких віддаються розкоші Якщо майстерним у танці приємна боротьба, то і переможцям у боротьбі будуть приємні забави, бо одне одному протилежно. А якщо ні любителям танців не подобається боротьба, ні борцям – забави, то як же в дар мучеників приносиш 5 . ти срібло, вино, наїдки та відрижку? Невже праведний той, у кого повна кишеня, хоч би вона була і найнеправеднішою людиною? Скажіть мені, мученики, чи справді вам потрібні народні збіги? - Що приємніше цього? - Чим же насолоджуєтесь ви? Доброчесністю, тому що багато хто може стати тут кращим, якщо вшановується чеснота. Справедливо це сказано вами. 5 . А пияцтво, а служіння утробі, звичайно, приємні іншим. Добрим подвижникам чужа делікатність. На честь демонів бенкетували ті, які за старих часів дбали приносити демонам приємне, а не чисті жертви. Ми, християни, звільнилися, зрештою, від цього і своїм добрим подвижникам встановили духовні збори. Але тепер послухайте, любителі бенкетів, 5 . мене бентежить страх, що і ви наслідуєте демонських обрядів. Не обманюйтесь, добрі, ніби подвижники підписують похвалу череві. Це статути власних гортанів. А я знаю тільки вшанування мучеників – видалити від себе, що ганьбить душу, і винищувати в собі огрядність сльозами. Свідчу вами, 5 . добрі подвижники і мученики, що вшановані вам вшанування звернені в наругу цими чревоугодниками. Ви не потребуєте ні трапези, що видає приємний запах, ні кухарів. Вони ж нагороду за чесноту приносять відрижку. 30. До церкви, яка з ідольського капища звернена святим Григорієм до храму Божого Стародавнє було я місто, яке наповнювали демони, а тепер, відновлене руками Григорія, став храмом Христовим. Відійдіть від мене, демони! 31. На труни, що розкрадають (1) 12 Коли тебе, лютий звір, розорювач гробниці стільки чудової – твори багатьох рук, допустив усередину себе цей потаємний притулок, тоді скажи мені, що ти побачив там? Чи не гнилість, 5 . Чи не черепа померлих, чи не кістяки людей, що колись існували, тому що кажуть, що тут були покладені чоловік і дружина? І не розпалося твоє тіло? Що ж ти знайшов? Нічого, точно нічого. Втім, злочин твій при тобі. Відійди, відійди від мене геть! Ти будеш покараний за мертвих; 10 . не наближайся ж до живих; хоча ще й не померли ми, проте ж боїмося тебе. Цього руйнівника гробниць, спустошувача могил, який готовий все зробити для золота і розкопав цю труну, відмінну з усіх пам'ятників, – її якщо уб'є хтось із володарів цієї труни, якщо тільки й тут власники, 5 . віддасть тим належне покарання. Але що говорю: вб'є? Хіба впаде в стремени. Що кажу: скине? Хіба відрубає йому обидві руки. Що говорю: відсіче? Хіба труп його залишить без поховання. Тоді тільки понесе справедливу кару; втім, залишиться ще не покараним за те, 10 . що все це робив заради блискучого золота. Хто ти, що йде до моїх кісток із землекопачем і з руками, готовими розорити мою труну? На жаль! На жаль! Нещасний! Ти не хочеш вшанувати і саму красу цієї гробниці. О, як ти гідний того, щоб придушили тебе собою уламки цієї ж гробниці! Був фрігієць Мідас. Він просив, щоб у нього все зверталося в золото. І він отримує те, що просить, однак помирає з голоду. Правда, що вмирає, яким бажав, тобто багатієм, але все ж таки вмирає. О, якби те саме спіткало й тебе, розкопник трун, щоб усі навчилися поважати гробниці! Як? І на це наклали ви руки, лиходії? І сюди заманило вас оманливе золото? Навіть не золото, а лише надія знайти золото. Така пристрасть – гідне покарання злим! У цій гробниці немає золота. Якщо хочеш розбагатіти, зробися начальником розбійників – ось найприбутковіше життя! Але не чіпай мертвих: на тебе і самого чекає якась могила. Обдурився я, бо, копаючи цю могилу, думав, що її шанують смертні. Але вони збіглися і до мене мерцеві, як до багатія, і оскільки не було в мене нічого іншого, заволоділи моєю труною. Розривай, розривай гробницю! Дуже знаю, що ти хочеш знайти у мертвого золото; але ти собі самому риєш яму, в яку згодом скине тебе Боже правосуддя. Якщо воно приходить пізно, то з лишком. Багато потерпіла гробниця, а більше зазнав той, хто її розкопав. Гробниця і не відчуває того, що зазнала, а ти, шанувальник золота, став притчею для всіх. Якщо помреш, тебе не прийме могила. Загини, загини у людей, золото, що навчило багатих будувати гробниці! Свідком цього й ця гробниця, не схожа тепер і на гробницю. Допоможіть, люди, інакше комусь буде погано. Нехай обернеться в тебе в попіл те золото, яке опиниться в труні! Це буде справедливим покаранням тобі, який і в трунах турбуєш давно померлих. Дивися, кого ти образив і кого оголив, розкопуючи труни і перериваючи порох? Того, хто не може сказати живим, ні що він терпить, чи багато у нього було золота в труні. Який це Скірон, чи Тифей, чи велетень приходить грабувати мертвих і мою могилу? Що це таке? Де гнів, що карає розкопників трун? Пора вже блискавкам бити злих. Допоможіть, мерці! Але яка сила у мертвих? Допоможіть, сусіди! Але хто ж інший і занапастив мене? Ти ще зволікаєш, Правосуддя? І труні губитель – золото. Так я стоятиму до останнього вогню. Правосуддя, судді, закони, судилище, і ви допомагаєте лиходіям! Інакше ця труна не була б розорена неприязною рукою, яка й у давно померлих вимагає золота. Оброблена земля дає плоди, пісок – золото, шовковичний черв'як – тонкі нитки, а гробниця – порох. Якщо ж у тебе і з кісток здобувається золото, то не залишай жодної кістки в землі: хай із усіх тече золото! Тричі гідні смерті; за те, що по-перше: ви змішували тіла безбожних і тіла вінценосців [мучеників], і могили священика між ними; по-друге, що труни, які ви грабували злочинно, самі маючи подібні до них могили, їх продавали 5 . часто й давали кожному; по-третє, святотатували проти мучеників, яких любите. Содоміти, йдіть, винуватці. А. Чада християнські, послухайте. В. Гробниця – ніщо. А. Як же слід ваші засипати могили? В. Але є і всім нагорода та сама. А. Щоб із трун не бути викинутими чужими ворожими руками? 5 . Тут, це не вирішено, переконаний я, що ти несеш зухвалість загиблого батька. Собутильники, служителі утроби, блюючі, потовсті, якими могилами чужими мучеників вшануєте? Благочестям, до неналежного заходу? Приборкуйте апетит, 10 . і тоді повірю вашому прославленню мучеників. Г. Честь мученикам – завжди вмирати для життя, до крові небесної великої нагадування, труни ж померлим. Як сідалища нам встановлює чужим камінням, тому це не труни. 15 . Мученики, кров'ю Богові вилили велике жертовне вилив, і тепер гідний Божественний дар сприйняли: піднесення 15, гімни, народи, душ шанування. Але від гробниць біжіть, піклувальники мертвих, слухайтеся мучеників. Мабуть, людині набридло вже проводити по землі борозни плугом, перепливати море, брати в руки всенизне спис, а тільки б з киркою і з лютим серцем у грудях, входячи в гробниці батьків, шукати там золота, коли й мою гарну гробницю подив якийсь нечестивець заради корисливості. Сім у світі чудес: стіни, статуя, сади, піраміди, храм, ще статуя та гробниця. Восьмим же дивом була я – величезна, висока гробниця, що далеко вгору підносилася з цих стрімчаків. 5 . Але, першаючи по славі у померлих, порушила тепер ненаситність твоєї несамовитої руки, вбивця людини. Був час, що непорушно стояла я, гробниця, багатьом перевищуючи вершину гори, як здалеку видно скелю, а тепер похитнув мене заради золота домашній звір, і я вражена руками сусіда. Хто розігнав цю могилу, яку з усіх боків обіймає собою вінець із чотиригранного каміння, той стоїть, щоб його самого укласти в цей пам'ятник і отвір одразу закласти над нечестивцем. Злочинну справу я бачив на дорозі – розкопану могилу. Усьому цьому виною підступне золото. Але якщо ти добував собі в ній золото, то знайшов худе. А якщо вийшов із могили ні з чим, то марно думав таку безбожну справу. Скільки разів при мені змінювалося людське життя! Однак і я не уникла рук губителя сусіда. Не злякавшись ні Бога, ні святості померлих, немилосердно перекинув він на землю мене, що велично стояла тут гробниця. Тікайте все геть від цього лиходія – спустошувача трун, коли він так легко розорив таку громаду, а не сам швидше нею розчавлений! Далі, далі біжіть від нього! Цим догодимо ми померлим. На жаль! На жаль! Дивлячись на цей високо споруджений, але вже зруйнований пам'ятник, передбачаю близьке лихо, що загрожує розкопникам трун та навколишнім мешканцям. Але ворог не обмине страти, а наша справа – пролити сльози про померлих. Велична труна Мавзолів. Але він у повазі у карійців. Там немає руки, що руйнує труни. А я відрізнявся своєю пишністю у каппадокійців, і дивись, що зазнав! Напишіть ім'я вбивці мертвих на ганебному стовпі. Під горою стояла стіна, а потім вона впала; з купи ж каменів, що лежали разом, як пагорб, піднялася я, гробниця. Але що це означало для златолюбців? Ніщо. Вони розтрощили мене дощенту. У мертвих пам'ятники мертві. А хто споруджує чудову гробницю праху, той нехай і потерпить за це, бо ця людина не розкрала б мого гробу, якби і з мерців не сподівався отримати золото. Який це пам'ятник і чия? – Не знаю; на стовпі не видно напису, бо перекинутий він насамперед гробниці. А якого часу? - Робота пам'ятника старовинна. Скажи, чия заздрість розкрала це? - Лиходійські руки сусіда. Що їм хотілося знайти? – Золоте обведення. Хто не проходитиме повз мою гробницю, нехай знає, що зазнав я цієї образи від нового спадкоємця. Хоча в мене не було ні золота, ні срібла, проте краса цих блискучих склепінь подала думку, що я маю і те й інше. Стань ближче і плач, дивлячись на цю пам'ятку померлого. І я був колись чудовий, а тепер служу пам'ятником на труні бідняка. Не будуй гробниці, інший смертний! Чому бути з нею, крім того, що буде розорена златолюбною рукою? Вічність, заклепи похмурої смерті, глибини похмурого забуття, мерці! Хто і як наважився підняти руки на мою гробницю? Як наважився? І святість померлих не оберігає їх? Я, гробниця, покриваюсь ганебними ранами, вся виразка, як людина на згубній битві. Невже це завгодно смертним? І який протизаконний привід! З мене витягають мерця, наче золото. Богом, покровителем мандрівників, благаю кожного, хто проходить повз мою гробницю, сказати: «Нехай потерпить те саме і сам, хто зробив це!». Не знаю, якого мерця містить у собі гробниця, але, виливши на неї сльози, скажу: нехай потерпить те саме і сам, хто зробив це! Покинувши все, і земні глибини та межі моря, йдеш до мене, бажаючи знайти золото у мого мерця. У мене є мертве тіло та гнів померлого. Хто не прийди, охоче віддамо це бажаючому. Якби я дав тобі золото віч-на-віч, чи не вберіг би ти взятого в мене? А інакше я назвав би тебе дуже зловтішним. А якщо тепер розриваєш могилу, де прихована недоторканна застава, і робиш це для золота, то скажи, чого ти вартий. Заривай у землю живих, бо навіщо закопувати мертвих? Ті гідні могили, які попустили так жити тобі – наругу відійшли і златолюбцю. І ти, нещасний, тими ж руками сміливо прийматимеш таємничу Снідь, тими ж руками обійматимеш Бога, якими розкопав мою могилу? Невже праведним немає жодної переваги, коли і ти уникаєш терезів правосуддя? Що це за вірність, люба земля, коли погубила ти після смерті того мерця, якого я довірив твоїм надрам? Не земля похитнула мене, але зламав злий чоловік і заради користі вдерся всередину мене. Насамперед були два притулки – Бог і мертвий. Але Бог милостивий до тих, хто прибігає до Нього, а чи буде милостивий мертвий – побачить це розкрадач гробниць. Нехай скоріше Ериннії тебе віднесуть, я ж оплакуватиму мертвих, оплакуватиму рук твоїх злодіяння. Могильники припиніть, припиніть у глибинах землі мертвих приховувати, сховайте краще могил розривників. Тебе, звичайно, мучитиме совість, а я оплакуватиму померлих, оплакуватиму злодіяння твоєї руки. Перестаньте будувати гробниці, перестаньте приховувати померлих у земній глибині – дайте місце розкрадачам труни! І це хитра вигадка похоронців – будувати такі пам'ятники, щоб знайти золотолюбну руку! Що тебе, ненаситний, навело на думку домагатися такого лиха для жалюгідного й непостійного прибутку? Не потрібні ви більше, стовпи та гробниці – пам'ятники мертвих. Не буду вже сповіщати про померлих спорудою над ними пам'ятників після того, як сусід розкидав мою славну могилу. Ти, люба земля, приймай від мене мерців! Стовпи, кам'яні в горах могили - праця велетнів, що не зітляє пам'ять померлих! Нехай все це скине, земля, і тим допоможе моїм мерцям, на яких нападає згубна рука, озброївшись залізом. Коли ти, лютий титан, розкопував на горі знамениту могилу, як насмілився подивитися на мерців? І коли глянув, як наклав руки на кістки? Або, може, й утримали б тебе там, якби можна було тобі мати одну з ними могилу. Гробниці, сторожові вежі, гори та мимохідні, оплачте мою могилу, оплачте розкрадача гробів! А ти, луна, повторюй з навколишніх скель останні слова: «Оплачте розкрадача гробів!» Могильні пагорби, піднесення, гори, мандрівники, плачте над гробом моїм, плачте і над гробокопателем. Відлуння від високих скель голос мій відбиває: плачте над гробокопателем. Вбивайте, розкрадайте, злі раби низької користі: ніхто вже не втримає вашого сріблолюбства! Якщо заради золота і на це наважився ти, зловмисний лиходію, то на все накладеш свою хижацьку руку. Ця людина з порожньої надії розкопала мою дорогу для мене могилу – єдине надбання, що залишилося мені після смерті. І його якийсь лиходій нехай уб'є своїми руками і, вбивши, кине далеко від труни батьків! Хто розорив мою дорогу для мене гробницю, яка на вершині високої гори здіймалася, як гора? Золото зітріло меч у людей, золото занапастило ненаситного плавача в хвилях весняного потоку; 5 . надія отримати золото розорила і мене – величезну та прекрасну гробницю. Для людей несправедливих дедалі нижче золота. Нерідко мандрівник зраджував землі занесене хвилями тіло мореплавця, нерідко інший ховав умертвленого звіром і навіть когось сам убив на війні. 10 . А я був похований чужими руками, але сусід розкопав мою труну. Яке ти зло, о підступне та немилосердне золото! І на живих і на мертвих заносиш неправедну руку. Кому під збереження віддав я свою труну і свої кістки, тих злодійські руки мене й занапастили. Все скінчилося: ми жартуємо та мерцями; в живих ніякої вже не стало поваги до померлих! Подивися на цю труну. Так був прекрасний, становив диво для мимохідь, диво для навколишніх мешканців; але надія здобути золото і його занапастила. Де не помру я, благаю вас: киньте тіло моє в річку чи псам або віддайте в їжу всепоїдаючому вогню. Це краще, ніж гинути від златолюбних рук. А їх і боюся, дивлячись на цю труну, яка зазнала такого розорення. Колись цар Кір, шукаючи золота, відкрив одну царську гробницю і знайшов у ній наступний напис: «Розкривати труни – ненаситна справа руки». Так і ти не святими теж руками розкрив цей величний надгробок. Хто не добрий до живих, той, можливо, ще допоможе померлим. А хто не допомагає померлим, той ніколи не допоможе невмерлим. Так і ти, коли розігнав труни померлих, ніколи вже не простягнеш священної руки до мертвих. Запевняю тебе, що я не маю нічого: лежу тут бідний мрець. Ось і в цій труні не було золота, але вона розкопана. Золотолюбцям все доступно. Біжи звідси, правосуддя! Могили для мертвих: допоможіть і скажіть усе, як хтось дикий турбує труни. Мертві із могил: що нам робити? Знову нас підняли, і на вбитому бику покидає землю Діке. Усе загинуло. Ми знущаємось над мертвими. Вже ніякого сорому немає в живих мертвих. З подивом дивлюся в цю труну, яку надія на золото занапастила, диво для тих, що проходять повз, диво для тих, що живуть навколо. Якщо такий пам'ятник спорудив ти померлому, то це ще не велике диво. А якщо розорив такий пам'ятник, то славенний будеш у нащадків, а інший зарахує тебе до великих лиходіїв, бо скинув ти труну, яка тремтить і вбивць. Як на родосців дощем падало золото, так тобі з могили приноситься золото залізом, а з ним і біда. Розкопуй же, розкопуй усі могили; може, якась із них, обвалившись, задавить і тебе, а тим надасть допомогу мерцям. Я була гробниця, але тепер уже не гробниця, а купа каміння. Так стало завгодно златолюбцям. Де ж правосуддя? На жаль! На жаль! Став я прахом, але не уникнув лиходійських рук. Що гірше за золото? 5 . Боюся за людський рід, якщо й тебе, гробниця, наважився хтось непреподобними руками перекинути на землю. Я, гробниця, як вежа, стояла горе, але людські руки зрівняли мене із землею. Який закон це дозволив? Ця обитель належала мені, що померла, але залізо проникло і в мою могилу. Нехай і твого будинку опанує інший! 10 . Заступ потрібен на ріллі, але геть від моєї могили, геть! У мене немає нічого, окрім гнівних мерців. Якби я чекав на тебе, ненаситний спустошитель трун, то тут висіли б і кілок, і колесо. Навіщо ти турбуєш мене – порожня труна? Одні тільки кістки і порох приховую в собі для тих, хто приходить. Я, гробниця, вища за гробниці, але й мене поряд з іншими розкрила рука вбивці! І мене пограбувала рука вбивці! Смертні, не будуйте більше надгробків і не робіть поховань. Збирайтеся до мертвих тіл, пси! А люди, ці шукачі золота, і з пороху мерців витягують уже золото. Один збудував гробницю, а ти знищив її. Нехай і тобі, якщо дозволено, спорудить одну гробницю, а другий перекине її на землю! І на мерців уже наклали руки златолюбці. Померлі, тікайте, якщо можна, із трун. 5 . Навіщо турбуєш мене? Одні тільки тендітні черепи мерців укладаю я в собі. Все багатство гробниць – кістки. Біжи від демонів, які тут оселилися! А більше нічого нема в мені, гробниці. Все багатство гробниць – кістки. Якби ціла труна була золота обитель, і тоді, золотолюбець, 10 . не слід було б піднімати своєї руки на померлих. Всім володієте ви, живі, а мені, померлому, дісталося трохи каміння, і вони для мене дорогі. Пощади ж мерців! 15 . Я не золота обитель, навіщо спустошують і мене? У мене, гробниці, яку ти турбуєш, усе багатство – мертвий. Я, гробниця, була славою навколишніх жителів, а тепер стала пам'яткою злодійської руки. Якщо в тебе занадто златолюбне серце, 20 . викопуй собі золото в іншому місці, а в мене немає нічого, крім зітлілого похоронного одягу. Не залишай мерця оголеним напоказ людям, інакше й тебе інший оголить, а золото здебільшого лише сонна мрія. Для смертних мало почало накладати руку на смертних. Навпаки, поспішайте ви брати золото і з мерців. 25 . Допоможіть і своїм гробницям ви, які бачите цей зруйнований пам'ятник. Подивіться, який цей розкрадач трун! Хто мене, з давніх-давен закритого нерухомим камінням, напоказ смертним виставив бідним мерцем? Навіщо ти, нещасний, розорив мою могилу? 30 . Хай припинить Бог і твоє життя, о золотолюбне чудовисько! Присягаюсь померлими, присягаюся самим тартаром, ніколи не звертати доброзичливого погляду на розкрадача трун! Гори й кручі, плачте над моєю труною, як над одним із товаришів; кожен же камінь нехай упаде на того, хто торкнеться тебе залізом! 35 . Був я багатий, а тепер жебрак; гробниця величезна, а золота всередині немає. Нехай знає це той, хто готує наругу недоторканному притулку мертвого! Хоча без відпочинку будеш дощенту розкопувати моє підземне житло, але ж кінцем всього цього буде тобі одна праця. У мене немає нічого, окрім кісток. 40 . Розоряйте, розоряйте! Гробниця багато дає золота любителям каміння, а все інше – порох. Люба земля, не приймай у свої надра, коли помре насолоджуваний вигодами від розкрадання трун! Приходило залізо насваритися наді мною, вже не живим, і знайти в мене золото, але знайшло жебрака мерця. Тартар для деяких байка, бо інакше ця людина не відкрила б труни. О правосуддя, як ти повільно! О правосуддя! Як ти повільно! І тартар уже не страшний, бо інакше ця людина не відкрила б труни. У ТЗН написи № 5 і 6 публікувалися без назви у циклі «Філагрію на його терпіння», за № 2 та 3. – Ред. У ТСО написи № 8 і 9 публікувалися без назви у циклі «Злословлячому», за № 2 та 3. – Ред. У ТСО наднисіння № 10, 11, 12 публікувалися без назви в циклі «До ченців», за № з 2-го по 4-й. - Ред. Переклад зроблено для цього видання але PG. Т. 38. Col. 88. - Ред. У ТЗН напис № 14 публікувався без назви в циклі «До ченців», за № 12. – Ред. Синізакти від грец. συνείσακτος або άγάπητος «коханий», «закоханий»; дослівно «введений разом» – так називалися в ранній Церкві особи різної статі, що живуть разом дівочим (монацьким) життям. Святителі Григорій Богослов та Іоанн Златоуст піддавали цей інститут різкій критиці за профанацію високого ідеалу незайманого чернечого життя. - Ред. У ТСО написи № 15 та 16 публікувалися без назви у циклі «До ченців», за № 5 та 6. – Ред. У ТСО написи № 17 та 18 публікувалися без назви у циклі «До ченців», нід № 7 та 9. – Ред. У ТСО написи № 19 та 20 публікувалися без назви у циклі «До ченців», за № 8 та 13. – Ред. У ТСО написи № 22 і 23 публікувалися без назви в циклі «Не повинно наклепувати на тих, що чисто живуть», під № 2 і 3. – Ред. У ТСО наднисіння № 27-29 публікувалися без назви в циклі «На тих, які нри трунах ...», нод № 2, 3 і 4. - Ред. Нумерація у дужках показує порядок твору у ТЗН. - Ред. Наднизання № 47 та 48 перекладені для цього видання але PG. T. 37. Col. 107-109. - Ред. Розмова між А - поетом, В - грабіжником гробниць, і С або Г - мучениками. З тлумачення Бойова, Муратори цей вірш Григорію приписувати не зухвало. Переклад зроблено для цього видання з PG. Т. 38. Col. 120. - Ред. Надписи № 87 та 88 перекладені для цього видання за PG. Т. 38. Col. 124-125. - Ред.