Napisy

Zachowane dziedzictwo poetyckie św. Grzegorza Teologa obejmuje 408 wierszy, z których większość pochodzi z ostatniego okresu jego życia (383-389). Święty Grzegorz pisał archaicznym językiem, posługiwał się w starożytnej poezji greckiej tradycyjnymi miernikami, opartymi na naprzemienności długich i krótkich sylab (heksametr, distych elegijny, jambiczny, jambiczny trymetr i pentametr), często naśladował Homera, Eurypidesa i innych starożytnych poetów. Wiersze św. Grzegorza Teologa poświęcone są różnym aspektom życia chrześcijańskiego, odzwierciedlają większość wątków teologicznych poruszanych w innych dziełach świętego. Korpus dzieł poetyckich św. Grzegorza dzieli się na „Wiersze teologiczne”, „Wiersze historyczne”, „Epitafia”, „Napisy”. Cykl „Napisy” (94 wersety) zawiera pouczenia moralne dla mnichów (obnażenie hipokryzji), przestrogi dla tych, którzy szerzą oszczerstwa („z powodu jednej złej rzeczy nie uważajcie wszystkich za złych”), oddających się luksusom na grobach męczenników, donosom na rabusiów grobowców itp. Spis treści 1. Budowniczemu domu Gigancjuszowi 2. Pustelnikowi Sygancjuszowi 3. Dwóm Eupraksjom 4. Filagriuszowi za cierpliwość 5. Innym 6. Innym 7. Złowrogiemu 13. Innym 14. Innym 10. Zakochanym 11. Innym 12. Innym 13. Innym 14. Innym 15. O dziewicach 16. Innym 17. Do dziewica 18. Inne 19. Do mnichów 20. Inne 21. Nie należy oczerniać żywych tylko dlatego, że inni upadają 22. Inne 23. Inne 24. O małżeństwie 25. A w żartach powinien być spokój 26. O tych, którzy oddają się luksusom na grobach męczenników 27. Inne 28. Inne 29. Inne 30. Do kościoła, który ze cerkwi bożka został przemieniony przez św. Grzegorza w cerkiew Bożą 31. Przeciwko złodziejom trumien (1) 32. Inne (2) 33. Inne (3) 34. Inne (4) 35. Inne (5) 36. Inne (6) 37. Inne (7) 38. Inne (8) 39. Inne (9) 40. Inne (10) 41. Inne (11) 42. Inne (12) 43. Pozostałe (13) 44. Pozostałe (14) 45. Pozostałe (45) 46. Pozostałe (16) 47. Pozostałe 48. Pozostałe 49. Pozostałe (17) 50. Pozostałe (18) 51. Pozostałe (19) 52. Pozostałe (20) 53. Pozostałe (21) 54. Pozostałe (22) 55. Inne (23) 56. Pozostałe (24) 57. Pozostałe (25) 58. Pozostałe (26) 59. Pozostałe (27) 60. Pozostałe (28) 61. Pozostałe (29) 62. Pozostałe (30) 63. Pozostałe (31) 64. Pozostałe (32) 65. Pozostałe (33) 66. Pozostałe (34) 67. Pozostałe (35) 68. Pozostałe (36) 69. Pozostałe (37) 70. Pozostałe (38, 39) 71. Pozostałe 72. Pozostałe (40) 73. Pozostałe (41) 74. Pozostałe (42) 75. Pozostałe (43) 76. Pozostałe (44) 77. Pozostałe 78. Pozostałe (45) 79. Pozostałe (46) 80. Pozostałe (47) 81. Pozostałe (49) 82. Pozostałe (50) 83. Inne (51) 84. Pozostałe (52) 85. Pozostałe (53) 86. Pozostałe (54) 87. Pozostałe 88. Pozostałe 89. Pozostałe (55) 90. Pozostałe (56) 91. Pozostałe (57) 92. Pozostałe (58) 93. Pozostałe (59) 94. Pozostałe (60) 1. Do budowniczego domu, Gigantiusa Inny zbudował mury babilońskie, po których mogły jeździć rydwany; inny wzniósł egipskie piramidy, a ktoś przeszedł morze pieszo i przetransportował drogą lądową dobrze wyposażone trackie statki. A ja, potrząśnąwszy gigantyczną ręką wzgórza i małe pagórki, mam ogród podlewany wodą. Szedłem z radością, mając nadzieję zgasić płomień pragnienia, jakim musiałem cieszyć się Twoją boską rozmową. Gdy wyraźnie zobaczyłem, że zbiornik jest bezwodny, bo nie mam źródła do picia, 5. potem wrócił z wielkim smutkiem, zdobywszy jedną rzecz - co dokładnie? - wielkie pragnienie. Módlcie się jednak, abym jeszcze kiedyś mógł się z wami spotkać i zgasić ten wielki płomień, zabierając od was i przekazując wam boskie myśli. Ten Eupraksjusz nie należy do tych ostatnich, ale nie należy też do drugiego; obaj mają to samo imię i to samo serce; obaj byli doskonałymi sługami księdza Grzegorza. Nadal mu służą i będą tam. 4. Filagriusowi, za cierpliwość Wśród starożytnych Epiktet był w wielkiej chwale, a Anaksarchus w wielkiej chwale. Jeden, gdy go zmiażdżyli, nie zwrócił uwagi na chwałę; drugi, wpychając ręce w moździerz, krzyknął: wybij worek. 5. Ale ty, Filagriusz, znosisz długotrwałe cierpienia w ciele trawionym chorobą, a twoja dusza nigdy nie jest przez to dotknięta. Gdyby twoje ciało, Filagriuszu, nie było tak bolesne, nie dostrzegłbym całej siły twojej cnoty. A teraz zostało zniszczone przez chorobę, a ty jesteś niewzruszony. Jakie to sprawiedliwe, że Bóg zsyła chorobę na dobrych, zamiast na lekarstwa. Choroba pochłonęła Cię, Filagriusie, i zamknęła Ci oczy, ale Twoja dusza stała się jaśniejsza od cierpienia. Chociaż wiem, Najdostojniejszy, że jesteś biegły we wszelkiej mądrości, o niczym innym nie mogę powiedzieć, że jest ona wspanialsza od tej. Mówisz o mnie wiele złego, kochanie. Jeśli sam jesteś doskonały, to może ci uwierzę. A jeśli jesteś bardzo szczupły, proszę, abyś zawsze mówił o mnie jeszcze gorzej. To może uczynić mnie doskonalszym niż ktokolwiek inny; Cudownie jest być znienawidzonym przez niegodziwców. Mówisz o mnie wiele złego, moja droga, ale sama sobie robisz zło. Dla mnie to rozumowanie jest lekarstwem na tę dolegliwość. Jeśli wielki Bóg sprzyja tobie, to w inny sposób sprzyja mnie. A jeśli się na ciebie rozgniewa, o ileż surowszy będzie sąd! Mówisz o mnie wiele złego, kochanie. Jeśli mówisz uczciwie, to jestem winny, który dał początek twojemu językowi. A jeśli jest to niesprawiedliwe i fałszywe, co mnie obchodzą wasze przemówienia? Powiedz nawet wszystkim: za to bez wątpienia otrzymasz większą karę od Boga. Mam już siwe włosy; Wyczerpuję ciało moje, poniżam oko moje; Dniem i nocą trudziłem się nieszczęsną duszę, aby tylko pozbyć się ognia; ale mimo to nie bez trudności utrzymuję ciało w posłuszeństwie. Jak możesz, choć jesteś jeszcze młody i masz ciało szersze niż słoń, przy tym wszystkim odpoczywać jako człowiek, który osiągnął czystość i duchowo kochał swoją ukochaną? NIE! Miłość, która troszczy się o Chrystusa, musi biec. Twoim opiekunem, Dziewico, jest wiecznie żywy Chrystus, Twój umiłowany Oblubieniec, zazdrosny o Twój niebiański obraz. Dlatego nie przyjmujcie ponownie ciała jako strażnika waszego biednego ciała, ale unikajcie plotek złych ludzi. 5. Nie zakrywajcie wstydem nieskalanej tuniki Chrystusa, ściągając hańbę na wszystkie dziewice. Ogień w pobliżu słomy nie jest bezpieczny. Trzymanie dziewiczej żony pod jednym dachem nie jest dla ciebie bezpieczne, mnichu. Załóżmy, że nadzieja na lepsze błogosławieństwa rozdzieliła mężczyznę i kobietę, lecz natura wciąż skrywa w sobie tajemniczą chorobę. Pod warunkiem, że będziesz trzymać się z daleka 5. masz jedną iskrę. Ale gdy tylko się zjednoczycie, przy niewielkim wietrze rozpalicie ogień. A mężom i żonom, którzy spotykają się pod nazwą kochanków, powiem tak: znikacie, plaga dla chrześcijan, znikacie, próbując ukryć szaleńcze przyciąganie natury! I jest coś cudzołożnego w oczach. Uciekajcie wszyscy, zwłaszcza sinizakt 6: to jest gorzka woda Mara - uwierzcie mi w to, dziewico. Chwalę czystość i czystość. A ci kochankowie nawet mieszają jakąś żółć z miodem (och, zazdrość!). Bardziej chwalę bigamistę niż ukochanego, bo małżeństwo nie jest wstydem i nawet kamień nie szczędzi Sinizaktom wyrzutów. Mieszanka bieli i czerni daje szarawy kolor. Życie i śmierć nie mają nic pomiędzy. I nie wiem, gdzie sklasyfikować te, jak się je nazywa, sinizakty! Czy powinniśmy przyznać, że są małżeństwem? 5. czy nazwać ich celibatem, czy zostawić dla nich jakiś środek? Ale ja (niech mówią o mnie złe rzeczy) nie będę tego chwalił. Na świecie jest więcej ludzi niepowściągliwych i każdy z powodu własnej słabości szybko podejrzewa innych. Nosisz ciało i żyjesz razem ze swoim umiłowanym, który również ma ciało. 10. Jak myślisz, co o Tobie powiedzą ci, którzy żyją nieczyście? Niech ludzie cnotliwi nic nie mówią, ale kto będzie słuchał obojętnie szyderstw szerzonych przez tłum? Małżeństwo jest sprawą legalną i uczciwą. Ale jeszcze lepsza od ciała (i nie tylko lepsza) jest wolność od ciała. 15. A jeśli, umiłowani, oprócz tego istnieje małżeństwo w celibacie, to będziecie żyć w wątpliwym małżeństwie. Starajcie się, po pierwsze, być naprawdę cnotliwi, a po drugie, nie wzbudzać nawet podejrzeń o nic podłego. Jesteś czysty, jesteś czystszy niż złoto, ale boli mnie, gdy widzę, że ciałem i oczami jesteś oddany swojej ukochanej. 5. Nazywasz ją ukochaną - to wciąż uczciwe imię. Ale niestety, niestety! Aby nie było tu nieczystej miłości! Mówisz: „Nic nie jest nieczyste”. Tak, wierzę ci. Ale to pokaże innym, jak bezbożnie żyć z kobietami. Kiedy czysty człowiek 10. mieszka z czystą kobietą, jest dla niej błotnistą dziurą; Mówię to do mężczyzn i kobiet żyjących razem bez małżeństwa. Chociaż sumienie jest czyste, należy unikać oszczerstw. A język jest najbardziej skłonny do oszczerstw. Kto włoży płonący miecz do mojego raju? Kto da opiekuna wielkiemu dziewictwu? 15. Kto przeszkodzi ukochanemu wejść do mojego raju, aby nie wkradł się język zazdrosnych? Wyśmiewanie nie oszczędza nawet świętych. Niebiańska, o wielkim sercu, promienna, wysokiej rangi dziewica! Wy, którzy zasiadacie na tronie z Aniołami, którzy nie znacie więzów małżeńskich i prowadzicie samotne życie, pamiętajcie o Bogu, unikajcie strzał pyłowych i nie hańbijcie swojego życia przedstawiając wam męskiego opiekuna! Panno, bądź dziewicą zarówno dla wścibskich oczu, jak i potajemnie i nie przedstawiaj sobie męskiego opiekuna. Twoim umiłowanym jest Chrystus. Na każdego męża patrz z pogardą. Dlaczego musisz mieć w domu śmiertelną truciznę? 5. Połącz oczy z oczami, słowo ze słowem, ale czyste z czystym; potem ozdobimy cię koronami czystości. Często zdarza się, że osoba czysta nie toleruje w swojej obecności bożka głupiego kurzu, a kiedy mężczyźni i kobiety mieszkają razem, choroba nie jest daleko. Jak trudno jest uniknąć cielesnych buntów podczas cielesnej intymności! Dlatego, mnisi, trzymajcie się z daleka od kobiet, ponieważ istnieje wiele tajemnic małżeńskich, przez które przyciągane spojrzenie kala duszę. Mnisi! Prowadź życie monastyczne. Jeśli żyjecie ze swoimi kochankami, nie jesteście mnichami. Życie we dwoje nie jest typowe. Obrazem anielskiej chwały jest samotność. A jeśli pociesza cię ukochany, oznacza to, że jesteś kochankiem pary śmiertelników. 5. Wierzę, że żyjesz z czystą osobą. Ale jeśli teraz zachowujesz czystość z kobietą, to boisz się poranka, aby jakiś wiatr nie spowodował wielkich niepokojów tym, którzy żyją dla Chrystusa i pocieszają ich ukochani. W kochankach jest albo ogień, albo oznaki ognia. 10. Prowadź tylko zewnętrzną czystość. 21. Nie należy oczerniać żyjących wyłącznie dlatego, że inni upadają Co mówisz? Wielu jest czystych i cnotliwych, nie skrywają żadnego brudu ani występku, ale jedna zła rzecz wśród uczciwych jest dla wielu wyrzutem, dlaczego więc niezamężne dziewice miałyby mieszkać z mężczyznami? Oszczędź swój język, zazdrosna raso! Nie każdy jest zbyt szczupły, nie każdy jest dobroduszny. Trzeba dać coś naturze. Jeśli kiedykolwiek umrze jeden z fanatyków czystości, czy naprawdę możesz przekazać to każdemu? Każdy ma swoje ciało. Zła gwiazda była Aniołem, ale wraz z jego upadkiem nic nie zostało umniejszone w anielskiej łasce. A Judasz nie jest pośmiewiskiem dla swoich uczniów dlatego, że upadł. A ty dla nielicznych znieważasz wszystkich czystych. Czy to jest sprawiedliwe? Nie dodawajcie rozbitków do tych, którzy odbyli udaną podróż i nie umieszczajcie tych, którzy popadli w życiu, wśród tych, którzy żyli dobrze. Dobro i zło nie mają takich samych granic. Jedno co zauważyłem to to, że poległy zmarł. 5. Ty, nie wspominając w ogóle o tych, którzy pomyślnie ukończyli kurs, wzywasz tylko upadłych. I nazywam je sukcesem. Ty popisujesz się najbardziej złośliwymi, bo sam jesteś chudy, ale ja popisuję się cnotliwymi. Oddzielnie postaw tego, który prowadzi życie nieprzyzwoite i czyste. Nie uważaj wszystkich za złych z powodu jednej złej rzeczy. 10. Lepiej jest dla ciebie szanować czystych, niż nienawidzić niegodziwych. Powiedz mi, przyjacielu, czy rzeczywiście służąca wydaje ci się kimś ważniejszym od żony? Przynajmniej nie jest to moja myśl. Bo naprawdę wszyscy jesteśmy więźniami ciała i cząstka Boska jest w nas zmieszana na gorsze. 5. Co jest lepsze? Czy nieszczęsną duszę należy odwrócić od ciała, czy też związać z nim jeszcze trudniejszymi więzami? 25. W dowcipie powinien być spokój Siwowłosa kobieta też żartuje, ale jej żarty są dowcipami spokojnymi. Łączy dziecięcą niewinność z Chrystusem. I śmiejąc się z pewnym znaczeniem, raduję w ten sposób swoje serce. Ale z dala ode mnie są Helikony, Dafnes i wściekłość trójnogów. 26. O tych, którzy oddają się luksusom przy grobach męczenników Jeśli zapasy są przyjemne dla tych, którzy są biegli w tańcu, to ci, którzy zwyciężą w zapasach, również będą cieszyć się zabawą, ponieważ jedno jest przeciwieństwem drugiego. A jeśli ani miłośnicy tańca nie lubią zapasów, ani zapaśnicy nie lubią zabawy, to jak możesz ofiarować męczenników w prezencie? 5. Czy jesteś srebrem, winem, winem i bekasz? Czy naprawdę sprawiedliwy jest ten, kto ma pełną kieszeń, nawet jeśli jest osobą najbardziej nieprawą? Powiedzcie mi, męczennicy, czy naprawdę lubicie popularne zgromadzenia? - Co jest przyjemniejszego od tego? -Co sprawia ci przyjemność? Cnota, ponieważ wielu może stać się tutaj lepszymi, jeśli cnota będzie honorowana. To jest słusznie powiedziane przez Ciebie. 5. A pijaństwo i serwowanie brzucha są oczywiście przyjemne dla innych. Dobrym ascetom obca jest zniewieściałość. Ci, którzy w dawnych czasach starali się przynosić demonom przyjemne rzeczy, a nie czyste ofiary, ucztowali na cześć demonów. My, chrześcijanie, w końcu uwolniliśmy się od tego i ustanowiliśmy duchowe spotkania dla naszych dobrych ascetów. Ale teraz słuchajcie, miłośnicy uczt, 5. Niepokoi mnie obawa, że i wy naśladujecie demoniczne rytuały. Nie dajcie się zwieść, dobrzy, że asceci śpiewają pieśni pochwalne brzuchowi. Takie są zasady twojej własnej krtani. Ale znam tylko jeden sposób uczczenia męczenników - usunąć z siebie to, co hańbi duszę i zniszczyć w sobie tłuszcz łzami. Daję ci świadectwo, 5. dobrzy asceci i męczennicy, aby zaszczyty oddawane wam przez tych żarłoków zamieniły się w profanację. Nie potrzebujesz posiłku wydzielającego przyjemny zapach, ani kucharzy. Przynoszą bekanie jako nagrodę za cnotę. 30. Do kościoła, który św. Grzegorz przemienił ze cerkwi bożków w cerkiew Bożą Byłem starożytnym miastem, które było pełne demonów, a teraz, przywrócone przez ręce Grzegorza, stało się cerkwią Chrystusa. Odejdź ode mnie, demony! 31. O kradnących trumny (1) 12 Kiedy ty, dzika bestia, niszczyciel tak wspaniałego grobowca – dzieła wielu rąk – zostałeś wpuszczony do tego tajnego schronienia, powiedz mi, co tam widziałeś? Czy to nie zgnilizna? 5. Czy nie są to czaszki zmarłych, czy nie są to szkielety ludzi, którzy kiedyś istnieli, skoro mówią, że tu złożono męża i żonę? A twoje ciało nie uległo rozkładowi? Ale co znalazłeś? Nic, absolutnie nic. Jednak twoja zbrodnia jest z tobą. Odejdź, odejdź ode mnie! Zostaniesz ukarany za śmierć; 10. nie zbliżaj się do żywych; Chociaż jeszcze nie umarliśmy, wciąż się ciebie boimy. Ten niszczyciel grobowców, łupieżca grobów, który dla złota jest gotowy zrobić wszystko i który odkopał tę trumnę, najwspanialszy ze wszystkich pomników, jeśli zabije go którykolwiek z właścicieli tej trumny, choćby tylko właściciele tutaj, 5. wymierzy im należną karę. Ale co ja mówię: czy zabije? Czy zanurzy się w bystrzach? Co mówię: spadnie? Czy odetnie sobie obie ręce? Co mówię: czy to się odetnie? Czy jego zwłoki pozostaną bez pochówku? Tylko wtedy spotka go sprawiedliwa egzekucja; jednak nadal pozostanie bezkarny 10. że uczynił to wszystko dla błyszczącego złota. Kim jesteś, że przychodzisz do moich kości koparką i rękami gotowymi zniszczyć moją trumnę? Niestety! Niestety! Nieszczęśliwy! Nie chcesz okazać szacunku samemu pięknu tego grobowca. O, jakże godzien jesteś, aby cię zmiażdżyły gruzy tego samego grobowca! Był tam frygijski Midas. Prosił, aby wszystko zamieniło się w złoto. I otrzymuje to, o co prosi, ale mimo to umiera z głodu. Co prawda umiera tak, jak chciał, czyli jako człowiek bogaty, ale mimo to umiera. Ach, żeby i Ciebie spotkało to samo, kopaczu trumien, żeby wszyscy nauczyli się szanować grobowce! Jak? I wy położyliście na tym ręce, złoczyńcy? I zwodnicze złoto cię tu zwabiło? Nawet nie złoto, ale tylko nadzieja na znalezienie złota. Taka namiętność jest godną karą za zło! W tym grobowcu nie ma złota. Jeśli chcesz się wzbogacić, zostań szefem rabusiów - to najbardziej dochodowe życie! Ale nie dotykaj zmarłych: czeka na ciebie jakiś grób. Dałem się oszukać, bo gdy kopałem ten grób, myślałem, że śmiertelnicy będą go szanować. Ale przybiegli do mnie, umarłego, jak do bogacza, a ponieważ nie miałem nic innego, zabrali moją trumnę. Rozerwij, rozwal grób! Wiem bardzo dobrze, że chcesz znaleźć złoto od zmarłego; ale kopiesz dla siebie dół, w który w końcu wrzuci cię sprawiedliwość Boża. Jeśli przyjdzie późno, to z odsetkami. Grób bardzo ucierpiał, a ten, który go odkopał, cierpiał jeszcze bardziej. Grób nawet nie czuje tego, co wycierpiał, a ty, miłośnik złota, stałeś się synonimem dla wszystkich. Jeśli umrzesz, grób Cię nie przyjmie. Zgiń, zgiń wśród ludu, złoto, które nauczyło bogatych budować grobowce! Ten grób, który już nie przypomina grobu, jest tego świadkiem. Pomóżcie ludzie, bo inaczej komuś będzie źle. Niech złoto, które masz w trumnie, obróci się w popiół! To będzie sprawiedliwa kara dla ciebie, który nawet niepokoisz dawno zmarłych w ich grobach. Słuchaj, kogo obraziłeś, a kogo zdemaskowałeś podczas odkopywania trumien i odkopywania popiołów? Ten, który nie potrafi powiedzieć żywym, co cierpi i ile złota ma w trumnie. Cóż to za Skiron, Tyfeusz czy olbrzym, który przybywa, by okraść zmarłych i mój grób? Co to jest? Gdzie jest gniew, który karze kopaczy trumien? Nadszedł czas, aby piorun uderzył w złych. Pomocy, martwi ludzie! Ale jaką moc mają umarli? Pomocy, sąsiedzi! Ale kto jeszcze mnie zniszczył? Nadal zwlekasz, Justice? A niszczyciel trumny jest złotem. Więc wytrwam aż do ostatniego ognia. Sprawiedliwość, sędziowie, prawa, wyrok, a wy pomagacie złoczyńcom! W przeciwnym razie trumna ta nie zostałaby zniszczona przez wrogą rękę, która od dawno zmarłych żąda nawet złota. Ziemia uprawna rodzi owoce, piasek daje złoto, jedwabnik wytwarza cienkie nici, a grób produkuje kurz. Jeśli z twoich kości wydobywa się złoto, nie zostawiaj ani jednej kości w ziemi: niech złoto wypłynie z nich wszystkich! Trzykroć godny śmierci; ponieważ po pierwsze: zmieszaliście ciała bezbożnych z ciałami koronowanych [męczenników], a między nimi groby kapłanów; po drugie, że trumny, które zrabowaliście zbrodniczo, mając podobne do nich groby, sprzedaliście je 5. często dawali to każdemu; po trzecie, bluźniłeś przeciwko męczennikom, których kochasz. Sodomici, odejdźcie, winowajcy. A. Dzieci chrześcijańskie, słuchajcie. B. Grób jest niczym. A. Jak powinniście zasypywać swoje groby? V. Ale dla każdego jest taka sama nagroda. A. Aby nie zostać wyrzuconym z trumien przez wrogie ręce innych? 5. Jeśli nieumarły wie, co tu jest, nie jest to zdecydowane. Jestem przekonany, że znosisz bezczelność swojego zmarłego ojca. Towarzysze picia, słudzy łona, wymiotujący, grubi, jakimi grobami cudzych męczenników będziecie czcić? Pobożność w niewłaściwym stopniu? Ogranicz swój apetyt 10. i wtedy uwierzę w Twoją chwałę męczenników. G. Honorem dla męczenników jest zawsze umieranie za życie, przypomnienie wielkiej niebiańskiej krwi i trumny za zmarłych. Tak jak On ustawia nasze siedzenia obcymi kamieniami, tak też nie są to trumny. 15. Męczennicy złożyli Bogu wielką ofiarę krwią i teraz otrzymali godny Boży dar: wywyższenia 15, hymny, ludy, cześć dusz. Ale uciekajcie z grobowców, strażnicy umarłych, słuchajcie męczenników. Widocznie człowiek jest już zmęczony oraniem bruzd po ziemi, przemierzaniem morza, podnoszeniem niszczycielskiej włóczni, ale tylko z kilofem i dzikim sercem w piersi, wchodzeniem do grobowców swoich ojców w poszukiwaniu tam złota, gdy jakiś niegodziwy człowiek dla własnego interesu rozdarł mój piękny grób. Siedem cudów świata: mury, posąg, ogrody, piramidy, cerkiew, kolejny posąg i grobowiec. Ósmym cudem byłem ja – ogromny, wysoki grobowiec wznoszący się daleko nad tymi klifami. 5. Ponieważ jednak przewyższałeś umarłych w chwale, wzmogła się teraz nienasycenie twojej szalonej ręki, morderco. Był czas, kiedy ja, grób, stałem niezachwianie, znacznie wyżej niż szczyt góry, jak widoczny z daleka klif, ale teraz zwierzę domowe potrząsnęło mną ze względu na złoto i jestem zszokowany rękami mojego sąsiada. Ktokolwiek splądrował ten grób, otoczony ze wszystkich stron koroną z czworościennych kamieni, powinien zostać zamknięty w tym pomniku, a dziura ma zostać natychmiast zapieczętowana nad niegodziwym człowiekiem. Widziałem na drodze sprawę karną - odkopany grób. Wszystko to za sprawą podstępnego złota. Ale nawet jeśli zdobyłeś z tego złoto, znalazłeś coś złego. A jeśli wyszedł z grobu z niczym, to na próżno powziął taki bezbożny czyn. Ileż razy życie ludzkie zmieniało się w mojej obecności! Nie uszłem jednak z rąk niszczyciela mojego sąsiada. Nie bojąc się ani Boga, ani świętości umarłych, bezlitośnie powalił mnie na ziemię, na grób, który tu majestatycznie stał. Uciekajcie przed tym złoczyńcą, wysysaczem trumien, gdy tak łatwo spustoszył tak ogromną masę, zamiast dać się przez nią zmiażdżyć! Dalej, uciekaj od niego! W ten sposób zadowolimy zmarłych. Niestety! Niestety! Patrząc na ten wysoko wzniesiony, ale już zniszczony pomnik, widzę nieuchronną katastrofę zagrażającą kopaczom trumien i okolicznym mieszkańcom. Ale wróg nie uniknie egzekucji, a naszym zadaniem jest wylewać łzy za zmarłych. Majestatyczna trumna Mausołowa. Ale jest szanowany przez Carian. Nie ma ręki, która kradnie trumny. Ale wyróżniałem się swoją wspaniałością wśród Kapadoków i popatrzcie, co wycierpiałem! Napisz na pręgierzu imię zabójcy zmarłych. Pod górą był mur, który potem runął; Ze stosu kamieni leżących razem jak wzgórze powstałem, grób. Ale co to oznaczało dla miłośników złota? Nic. Zmiażdżyli mnie do szpiku kości. Umarli mają martwe pomniki. A kto wznosi wspaniały grób z popiołów, niech za to cierpi, bo ten człowiek nie splądrowałby mojej trumny, gdyby nie spodziewał się otrzymać od zmarłych złota. Jaki to pomnik i czyj? - Nie wiem; napisu nie widać na filarze, gdyż został on przewrócony przed grobowcem. O której godzinie? – Dzieło pomnika jest starożytne. Powiedz mi, czyja zazdrość to splądrowała? – Nikczemne ręce sąsiada. Co chcieli znaleźć? - Złoty kontur. Ktokolwiek przechodzi obok mojego grobu, niech wie, że doświadczyłem tej zniewagi ze strony nowego dziedzica. Chociaż nie miałem ani złota, ani srebra, piękno tych lśniących łuków podsunęło mi myśl, że mam jedno i drugie. Podejdź bliżej i zapłacz, patrząc na ten pomnik zmarłego. I kiedyś byłem wspaniały, a teraz służę jako pomnik na grobie biednych. Nie buduj grobowców, inny śmiertelniku! Co może się jej przydarzyć poza tym, że zostanie zrujnowana przez rękę kochającą złoto? Wieczność, nity ponurej śmierci, głębiny ponurego zapomnienia, umarli! Kto i jak odważył się podnieść ręce na mój grób? Jak śmiecie? A świętość zmarłych ich nie chroni? Ja, grób, jestem pokryty haniebnymi ranami, cały wrzodziejący, jak człowiek po fatalnej bitwie. Czy naprawdę tego chcą śmiertelnicy? A co za nielegalny pretekst! Wyciąga się ze mnie trupa, jakby był złotem. Na Boga, patrona obcych, proszę każdego, kto przechodzi obok mojego grobu, aby powiedział: „Niech ten, który to zrobił, cierpi tak samo!” Nie wiem, jakiego rodzaju zmarłego znajduje się w grobowcu, ale wylawszy na niego łzy, powiem: ten, który to zrobił, niech cierpi tak samo! Opuściwszy wszystko, zarówno głębiny ziemi, jak i granice morza, przychodzisz do mnie, chcąc znaleźć złoto od mojego zmarłego. Mam trupa i gniew umarłych. Ktokolwiek przyjdzie, chętnie go podarujemy każdemu, kto będzie chciał. Gdybym dał ci złoto jeden na jednego, czy nie zatroszczyłbyś się o to, co mi zabrałeś? W przeciwnym razie nazwałbym cię bardzo złośliwym. A jeśli teraz rozdzierasz grób, w którym ukryty jest nienaruszalny zastaw, i robisz to dla złota, to powiedz mi, czego jesteś godzien. Żywych grzebać w ziemi, bo po co grzebać umarłych? Godni grobu to ci, którzy pozwolili ci tak żyć - szyderca zmarłych i miłośnik złota. A ty, nieszczęsny, czy tymi samymi rękami odważnie przyjmiesz tajemniczy Pokarm, czy tymi samymi rękami, którymi wykopałeś mój grób, obejmiesz Boga? Czy naprawdę nie ma żadnej korzyści dla sprawiedliwego, jeśli i ty wymkniesz się spod kontroli sprawiedliwości? Cóż to za wierność, droga ziemio, kiedy zabiłeś śmiercią zmarłego, którego powierzyłem twoim wnętrznościom? To nie ziemia mną wstrząsnęła, ale zły człowiek, który mnie zmiażdżył i dla własnego interesu napadł na mnie. Wcześniej istniały dwa schronienia – Bóg i umarli. Ale Bóg jest miłosierny dla tych, którzy się do Niego zwracają, i czy zmarły jest miłosierny – zobaczy to rabuś grobowca. Niech Erinnye cię szybko zabiorą, ale ja będę opłakiwać zmarłych, będę opłakiwać okrucieństwo twoich rąk. Zatrzymajcie grabarzy, przestańcie ukrywać zmarłych w głębinach ziemi, lepiej ukryjcie grabarzy. Ty oczywiście będziesz dręczony sumieniem, a ja zacznę opłakiwać zmarłych, opłakiwać zbrodnię twojej ręki. Przestańcie budować grobowce, przestańcie ukrywać zmarłych w głębinach ziemi – dajcie miejsce złodziejom grobów! I to jest sprytny wynalazek pochówków - budować takie pomniki, aby znaleźć rękę kochającą złoto! Co, nienasycony, podsunęło ci pomysł szukania takiego nieszczęścia dla żałosnego i kapryśnego zysku? Nie jesteście już potrzebni, filary i grobowce są pomnikami zmarłych. Nie będę już ogłaszał zmarłych, budując nad nimi pomniki, po tym jak mój sąsiad rozproszył mój chwalebny grób. Ty, droga krainie, przyjmij ode mnie zmarłych! Filary, kamienne groby w górach – dzieło gigantów, niezniszczalna pamięć o zmarłych! Niech ziemia to wszystko obali, drżąc, i w ten sposób pomóż moim zmarłym, których atakuje niszczycielska ręka, uzbrojona w żelazo. Kiedy ty, dziki tytanie, odkopywałeś słynny grób na górze, jak śmiałeś patrzeć na zmarłych? A kiedy spojrzał, położył ręce na kościach? A może zatrzymaliby cię tam, gdybyś miał z nimi ten sam grób. Grobowce, wieże strażnicze, góry i przechodnie, płaczcie nad moim grobem, płaczcie nad grobowcem! A ty, echo, powtarzasz ostatnie słowa z okolicznych klifów: „Opłacz złodzieja trumien!” Góry grobowe, wzniesienia, góry, podróżnicy, płaczcie nad moim grobem, płaczcie nad grabarzem. Mój głos odbija echo od wysokich skał: płacz nad grabarzem. Zabijaj, plądruj, złych niewolników o niskim interesie: nikt nie będzie powstrzymywał twojej miłości do pieniędzy! Jeśli ty, złośliwy złoczyńca, odważysz się to zrobić ze względu na złoto, położysz na wszystkim swoją drapieżną rękę. Ten człowiek w próżnej nadziei odkopał mój ukochany grób - jedyny majątek, który mi pozostał po śmierci. I niech jakiś złoczyńca zabije go własnymi rękami, a zabiwszy go, wyrzuci go daleko od grobów jego ojców! Kto zniszczył mój drogi grób, który wzniósł się jak góra na szczycie wysokiej góry? Złoto wyostrzyło miecz ludzi, złoto zniszczyło nienasyconego pływaka w falach wiosennego potoku; 5. Mnie też zrujnowała nadzieja na zdobycie złota – ogromny i piękny grobowiec. Dla niesprawiedliwych wszystko jest niższe od złota. Często podróżnik chował ciało marynarza niesionego przez fale, często chował kogoś zabitego przez bestię, a nawet kogoś, kogo sam zabił na wojnie. 10. I zostałem pochowany przez niewłaściwe ręce, ale sąsiad odkopał moją trumnę. Jakże zły jesteś, złoto zdradzieckie i bezlitosne! Nieprawą rękę kładziesz zarówno na żywych, jak i na umarłych. Temu, któremu oddałem na przechowanie moją trumnę i moje kości, to właśnie te nikczemne ręce mnie zniszczyły. To już koniec: żartujemy i nie żyjemy; Żywi nie mają już szacunku dla umarłych! Spójrz na tę trumnę. Był taki piękny, cud dla przechodzących, cud dla okolicznych mieszkańców; ale nadzieja na zdobycie złota również go zrujnowała. Gdziekolwiek umrę, błagam Cię: wrzuć moje ciało do rzeki albo do psów, albo oddaj je na pożarcie ogniowi trawiącemu. To lepsze niż śmierć z rąk rąk kochających złoto. I to ich się boję, patrząc na tę trumnę, która doznała takiego zniszczenia. Dawno, dawno temu król Cyrus szukając złota otworzył jeden z królewskich grobowców i znalazł w nim następujący napis: „Otwieranie trumien to nienasycona praca rąk”. Więc i ty nie otworzyłeś tego majestatycznego nagrobka rękami świętych. Kto nie jest dobry dla żywych, być może pomoże także umarłym. A kto nie pomaga umarłym, nigdy nie pomoże nieumarłym. Zatem ty, kiedy splądrujesz trumny zmarłych, nigdy więcej nie wyciągniesz swojej świętej ręki do nieumarłych. Zapewniam, że nie mam nic: leżę tutaj, biedny trup. W tej trumnie też nie było złota, ale zostało wydobyte. Wszystko jest dostępne dla miłośników złota. Uciekaj stąd, sprawiedliwości! Groby dla zmarłych: pomóż i powiedz wszystkim, jak ktoś dziki zakłóca trumny. Martwi z grobów: co powinniśmy zrobić? Zostaliśmy wskrzeszeni ponownie, a Dike opuścił ziemię na zabitym byku. Wszystko umarło. Kpimy ze zmarłych. Żywi nie mają już wstydu za zmarłych. Patrzę ze zdumieniem na tę trumnę, którą zniweczyła nadzieja na złoto, cud dla przechodzących, cud dla otaczających ją osób. Jeśli postawiłeś taki pomnik zmarłemu, nie jest to jeszcze wielki cud. A jeśli zniszczycie taki pomnik, będziecie sławni wśród swoich potomków, a inni zaliczą was do wielkich złoczyńców, bo zburzyliście grób, przed czym drżą nawet mordercy. Jak złoto spadło jak deszcz na Rodyjczyków, tak złoto sprowadza się do was z grobu wraz z żelazem, a wraz z nim kłopoty. Wykop, wykop wszystkie groby; może jeden z nich, upadając, zmiażdży także ciebie i w ten sposób pomoże zmarłym. Byłem grobowcem, ale teraz to już nie jest grób, ale kupa kamieni. Tego właśnie chcieli miłośnicy złota. Gdzie jest sprawiedliwość? Niestety! Niestety! Stałem się prochem, lecz nie uszłem nikczemnym rękom. Co jest gorsze od złota? 5. Boję się o ludzkość, gdyby ktoś, grób, odważył się powalić Cię na ziemię Twoimi czcigodnymi rękami. Ja, grób jak wieża, stałem jak góra, lecz ręce ludzkie zrównały mnie z ziemią. Jakie prawo na to pozwalało? Klasztor ten należał do mnie, który umarł, ale żelazo przeniknęło do mojego grobu. Pozwól komuś innemu przejąć Twój dom! 10. Na ziemi uprawnej potrzebna jest łopata, ale z dala od mojego grobu, z dala! Nie mam nic poza wściekłymi trupami. Gdybym czekał na ciebie, nienasycony łupierzu trumien, zarówno kołek, jak i koło zawisłyby tutaj. Dlaczego mi przeszkadzasz, pusty grób? Dla tych, którzy przychodzą, chowam w sobie tylko kości i popiół. Ja, grób, jestem wyższy od wszystkich grobowców, ale ja wraz z innymi zostałem objawiony ręką mordercy! I zostałem okradziony z ręki mordercy! Śmiertelnicy, nie budujcie więcej nagrobków i nie róbcie pochówków. Przygotujcie się na trupy, psy! A ludzie, ci poszukiwacze złota, już wydobywają złoto z popiołów zmarłych. Jeden zbudował grób, a wy go zniszczyliście. Niech jeden zbuduje ci grób, jeśli mu wolno, a inny niech go zrówna z ziemią! A miłośnicy złota już położyli ręce na zmarłych. Martwi ludzie, uciekajcie, jeśli to możliwe, z grobów. 5. Dlaczego mi przeszkadzasz? Zawieram w sobie tylko kruche czaszki zmarłych. Całe bogactwo grobowców to kości. Uciekaj przed demonami, które się tu osiedliły! I nie ma we mnie nic innego, grób. Całe bogactwo grobowców to kości. Gdyby cała trumna była złotą siedzibą, a wtedy, miłośniku złota, 10. Niestosowne byłoby podnoszenie ręki na zmarłego. Ty, żyjący, jesteś właścicielem wszystkiego, ale ja, zmarły, odziedziczyłem kilka kamieni i są mi one drogie. Oszczędź zmarłych! 15. Nie jestem złotą siedzibą, dlaczego mnie też opróżniają? Dla mnie grób, który zakłócasz, całe bogactwo jest martwe. Ja, grób, byłem chwałą okolicznych mieszkańców, a teraz stałem się pomnikiem najbardziej nikczemnej ręki. Jeśli twoje serce zbyt kocha złoto, 20. Wykopcie swoje złoto gdzie indziej, a ja nie mam nic oprócz zbutwiałych ubrań pogrzebowych. Nie zostawiaj nagiego zmarłego, żeby ludzie mogli go zobaczyć, bo inaczej ktoś inny zrobi to samo z tobą, a złoto to w większości tylko senny sen. Nie wystarczy już, aby śmiertelnicy kładli ręce na śmiertelnikach. Wręcz przeciwnie, spieszysz się, by zabrać złoto zmarłym. 25. Pomóżcie także swoim grobom, wy, którzy widzicie ten zrujnowany pomnik. Zobacz, jak wygląda ten złodziej trumien! Kto od dawna przykryty nieruchomymi kamieniami, wystawił mnie śmiertelnikom jako biednego trupa? Dlaczego, nieszczęsny, zniszczyłeś mój grób? 30. Niech Bóg zakończy także twoje życie, potworze kochający złoto! Przysięgam na umarłych, przysięgam na samego Tartaru, że nigdy nie spojrzę życzliwie na złodzieja grobów! Góry i skały płaczą nad moją trumną, jak nad jednym z moich towarzyszy; Niech każdy kamień spadnie na tego, który cię dotknie żelazem! 35. Byłem bogaty, ale teraz jestem biedny; Grób jest ogromny, ale nie ma w nim złota. Niech wie o tym ten, kto przygotowuje się do zbezczeszczenia nienaruszalnego schronienia zmarłego! Chociaż bez wytchnienia rozkopiecie moje podziemne mieszkanie do ziemi, koniec tego wszystkiego będzie dla was jedną pracą. Nie mam nic oprócz kości. 40. Zniszcz, zniszcz! Grób daje dużo złota miłośnikom kamieni, ale wszystko inne jest prochem. Droga Ziemio, nie przyjmuj do głębi swoich, gdy umiera ten, kto czerpał korzyści z rabowania trumien! Żelazo przyszło, żeby ze mnie drwić, że już nie żyję, i aby znaleźć ode mnie złoto, ale znalazło martwego żebraka. Tartar jest dla niektórych bajką, bo inaczej ten człowiek nie otworzyłby trumny. O sprawiedliwości, jakże powolna jesteś! O sprawiedliwości! Jaki ty jesteś powolny! I Tartar nie jest już straszny, bo inaczej ten człowiek nie otworzyłby trumny. W OSP napisy nr 5 i 6 ukazały się bez tytułu w cyklu „Filagry za cierpliwość”, pod nr 2 i 3. - wyd. W OSP napisy nr 8 i 9 ukazały się bez tytułu w cyklu „Do oszczercy” pod nr 2 i 3. - wyd. W OSP pisma nr 10, 11, 12 ukazały się bez tytułów w cyklu „Do Mnichów”, pod nr 2 do 4. – wyd. Tłumaczenie zostało wykonane dla tego wydania, ale PG. T. 38. Kol. 88. – wyd. W OSP opublikowano bez tytułu napis nr 14 w cyklu „Do Mnichów”, pod nr 12. - wyd. Sinizakty z języka greckiego. συνείσακτος lub άγάπητος „ukochany”, „kochanek”; dosłownie „wspólnie sprowadzeni” – tak we wczesnym Kościele nazywano osoby różnej płci żyjące razem jako dziewice (mnisi). Święci Grzegorz Teolog i Jan Chryzostom ostro krytykowali ten instytut za profanację wzniosłego ideału dziewiczego życia monastycznego. – wyd. W OSP napisy nr 15 i 16 ukazały się bez tytułu w cyklu „Do Mnichów”, pod nr 5 i 6. - wyd. W OSP napisy nr 17 i 18 ukazały się bez tytułów w cyklu „Do Mnichów”, nr 7 i 9. – wyd. W OSP napisy nr 19 i 20 ukazały się bez tytułów w cyklu „Do Mnichów”, pod nr 8 i 13. - wyd. W OSP bez tytułu opublikowano napisy nr 22 i 23 w cyklu „Nie należy oczerniać czysto żyjących”, pod nr 2 i 3. - Wyd. W OSP bez tytułu ukazały się pisma nr 27–29 w cyklu „O tych, którzy są na grobach…”, nr 2, 3 i 4. – wyd. Numeracja w nawiasach pokazuje kolejność produktów w TCO. – wyd. Przypisy nr 47 i 48 zostały przetłumaczone dla tego wydania, ale PG. T. 37. Kol. 107–109. – wyd. Rozmowa pomiędzy A, poetą, B, rabusiem grobowców i C lub D, męczennikami. Z interpretacji Boevina Muratori nie odważył się przypisać tego wiersza Grzegorzowi. Tłumaczenie wykonane dla tego wydania PG. T. 38. Kol. 120. – wyd. Podpisy nr 87 i 88 zostały przetłumaczone na potrzeby tego wydania według PG. T. 38. Kol. 124–125. – wyd.