Inscriptions

Le patrimoine poétique survivant de saint Grégoire le Théologien comprend 408 poèmes, dont la plupart appartiennent à la dernière période de sa vie (383-389). Saint Grégoire écrivait dans une langue archaïque, utilisait des mètres traditionnels pour la poésie grecque antique, basés sur l'alternance de syllabes longues et courtes (hexamètre, distique élégiaque, iambique, trimètre iambique et pentamètre), et imitait souvent Homère, Euripide et d'autres poètes anciens. Les poèmes de saint Grégoire le Théologien sont consacrés à divers aspects de la vie chrétienne et reflètent la plupart des thèmes théologiques abordés dans d'autres œuvres du saint. Le corpus des œuvres poétiques de saint Grégoire est divisé en « Poèmes théologiques », « Poèmes historiques », « Épitaphes », « Inscriptions ». Le cycle « Inscriptions » (94 vers) contient des instructions morales aux moines (l'hypocrisie est exposée), des remontrances à ceux qui répandent des calomnies (« à cause d'une mauvaise chose, ne considérez pas tout le monde comme mauvais »), qui s'adonnent au luxe sur les tombes des martyrs, des dénonciations des pilleurs de tombes, etc. Contenu 1. Au constructeur de la maison, Gigantius 2. Sigantius l'ermite 3. Aux deux Eupraxia 4. Filagrius, pour sa patience 5. Autre 6. Autre 7. Au sinistre 13. Autre 14. Autre 10. Aux amoureux 11. Autre 12. Autre 13. Autre 14. Autre 15. À propos des vierges 16. Autre 17. À la vierge 18. Autre 19. Aux moines 20. Autre 21. Il ne faut pas calomnier les vivants simplement parce que d'autres tombent 22. Autre 23. Autre 24. Sur le mariage 25. Et il devrait y avoir du calme dans une plaisanterie 26. Sur ceux qui s'adonnent au luxe devant les tombeaux des martyrs 27. Autre 28. Autre 29. Autre 30. À l'église, qui de l’église de l'idole a été tournée par saint Grégoire dans l’église de Dieu 31. Contre ceux qui volent les cercueils (1) 32. Autre (2) 33. Autre (3) 34. Autre (4) 35. Autre (5) 36. Autre (6) 37. Autre (7) 38. Autre (8) 39. Autre (9) 40. Autre (10) 41. Autre (11) 42. Autre (12) 43. Autre (13) 44. Autres (14) 45. Autres (45) 46. Autres (16) 47. Autres 48. Autres 49. Autres (17) 50. Autres (18) 51. Autres (19) 52. Autres (20) 53. Autres (21) 54. Autres (22) 55. Autres (23) 56. Autres (24) 57. Autres (25) 58. Autres (26) 59. Autres (27) 60. Autres (28) 61. Autres (29) 62. Autres (30) 63. Autres (31) 64. Autres (32) 65. Autres (33) 66. Autres (34) 67. Autres (35) 68. Autres (36) 69. Autres (37) 70. Autres (38, 39) 71. Autres 72. Autres (40) 73. Autres (41) 74. Autres (42) 75. Autres (43) 76. Autres (44) 77. Autres 78. Autres (45) 79. Autres (46) 80. Autres (47) 81. Autres (49) 82. Autres (50) 83. Autres (51) 84. Autres (52) 85. Autres (53) 86. Autres (54) 87. Autres 88. Autres 89. Autres (55) 90. Autres (56) 91. Autres (57) 92. Autres (58) 93. Autres (59) 94. Autres (60) 1. Au constructeur de maisons, Gigantius Un autre construisit des murs babyloniens le long desquels les chars pouvaient rouler ; un autre érigea les pyramides égyptiennes, et quelqu'un traversa la mer à pied et transporta par voie terrestre des navires thraces bien équipés. Et moi, ayant secoué les collines et les petites buttes d'une main gigantesque, j'ai un jardin arrosé d'eau. J'ai marché avec joie, espérant éteindre la flamme du désir que j'avais de profiter de ta divine conversation. Quand j'ai clairement vu que le réservoir était sans eau, parce qu'il n'y avait pas de source pour boire, 5. puis il revint avec une grande tristesse, après avoir acquis une chose - quoi exactement ? - grande soif. Priez cependant pour que je puisse vous rencontrer une autre fois et éteindre la grande flamme, vous enlevant et vous communiquant quelques pensées divines. Cet Eupraxius n'est pas parmi ces derniers, mais l'autre non plus ; tous deux ont le même nom et le même cœur ; tous deux étaient d'excellents serviteurs du prêtre Grégoire. Ils le servent encore maintenant et ils seront là. 4. Filagrius, pour sa patience Parmi les anciens, Epictète était dans une grande gloire et Anaxarque dans une grande gloire. L'un, lorsqu'ils l'ont écrasé, n'a pas prêté attention à la gloire ; l'autre, alors qu'on enfonçait ses mains dans le mortier, criait : assommer le sac. 5. Mais toi, Philagrios, tu endures de longues souffrances dans un corps dévoré par la maladie, et ton âme n'en est jamais affectée. Si ton corps, Philagrius, n'était pas si douloureux, je n'aurais pas remarqué toute la force de ta vertu. Et maintenant, elle a été détruite par la maladie, et vous êtes inébranlable. Comme il est juste que Dieu envoie la maladie aux bons au lieu des médicaments. La maladie t'a dévoré, Filagrius, et t'a fermé les yeux, mais ton âme est devenue plus lumineuse à cause de la souffrance. Bien que je sache, très excellent, que tu es versé dans toute la sagesse, je ne peux dire sur rien d'autre qu'elle soit plus excellente que celle-ci. Vous dites beaucoup de mauvaises choses sur moi, ma chère. Si vous êtes vous-même parfait, alors peut-être que je vous croirai. Et si vous êtes très maigre, alors je vous demande de toujours parler encore pire de moi. Cela peut me rendre plus parfait que quiconque ; C'est merveilleux d'être haï par les méchants. Vous dites beaucoup de mauvaises choses sur moi, ma chère, mais vous vous faites du mal. Pour moi, ce raisonnement sert de remède à ce problème. Si le grand Dieu vous favorise, alors il me favorise d’une autre manière. Et s’il est en colère contre vous, combien plus sévère sera le jugement ! Vous dites beaucoup de mauvaises choses sur moi, ma chère. Si tu parles honnêtement, alors je suis coupable, qui a donné naissance à ta langue. Et si c’est injuste et faux, que m’importent vos discours ? Dites même à tout le monde : pour cela, vous recevrez sans aucun doute un plus grand châtiment de la part de Dieu. J'ai déjà les cheveux gris ; J'épuise ma chair, j'humilie mon œil ; Avec des travaux de jour et de nuit, j'ai épuisé l'âme malheureuse, rien que pour me débarrasser du feu ; mais malgré tout cela, ce n'est pas sans peine que je tiens mon corps dans l'obéissance. Comment pouvez-vous, bien que vous soyez encore jeune et que votre chair soit plus large que celle d'un éléphant, avec tout cela, vous reposer comme un homme qui a atteint la pureté et a spirituellement aimé sa bien-aimée ? Non! L'amour qui se soucie du Christ doit courir. Votre gardienne, vierge, est le Christ éternel, votre Époux bien-aimé, jaloux de votre image céleste. N’acceptez donc plus la chair comme gardienne de votre pauvre chair, mais évitez les commérages des méchants. 5. Ne couvrez pas de honte la tunique immaculée du Christ, en attirant l'opprobre sur toutes les vierges. Le feu près de la paille n’est pas sécuritaire. Il n'est pas prudent pour toi, moine, de garder une épouse vierge sous le même toit. Supposons que l'espoir de bienfaits meilleurs sépare un homme et une femme l'un de l'autre, mais la nature cache encore en elle une maladie secrète. Tant que tu te tiens à l'écart 5. vous avez une étincelle. Mais dès que vous vous réunirez, avec une petite brise vous allumerez un feu. Et aux maris et femmes qui se réunissent sous le nom d'amants, je dirai ceci : vous disparaissez, fléau pour les chrétiens, vous disparaissez en essayant de dissimuler l'attrait frénétique de la nature ! Et il y a quelque chose de fornique dans les yeux. Fuyez tout homme, surtout sinizakt 6 : c'est l'eau amère de Marah - croyez-moi là-dessus, vierge. Je loue la chasteté et les chastes. Et ces amoureux mélangent même une sorte de bile au miel (oh envie !). Je loue plus le bigame que le bien-aimé, car le mariage n'est pas une honte, et même une pierre n'épargne pas les reproches aux Sinizakts. Un mélange de blanc et de noir produit une couleur grisâtre. La vie et la mort n'ont rien entre les deux. Et je ne sais pas où classer ces, comme on les appelle, les sinizakts ! Faut-il admettre qu'ils sont mariés ? 5. ou les appeler célibataires, ou leur laisser une sorte de terrain d'entente ? Mais je (qu’ils disent du mal de moi) ne ferai pas l’éloge de cela. Il y a plus de gens intempérants dans le monde, et chacun, en raison de sa propre faiblesse, est prompt à soupçonner les autres. Vous portez de la chair et vivez avec votre bien-aimé, qui a aussi de la chair. 10. Que pensez-vous que ceux qui vivent dans l’impureté concluront à votre sujet ? Que les chastes ne disent rien, mais qui écoutera avec indifférence les moqueries répandues par la foule ? Le mariage est une affaire légale et honnête. Mais ce qui est encore mieux que la chair (et pas un peu mieux), c'est d'être libéré de la chair. 15. Et si, bien-aimés, il y a en plus un mariage célibataire, alors vous vivrez dans un mariage douteux. Essayez, premièrement, d'être vraiment chaste, et deuxièmement, de ne même pas soupçonner quoi que ce soit de ignoble. Tu es pur, tu es plus pur que l'or, mais cela me fait mal de voir que tu es dévoué de ton corps et de tes yeux à ta bien-aimée. 5. Vous l'appelez bien-aimée - c'est toujours un nom honnête. Mais hélas, hélas ! Pour qu'il n'y ait pas d'amour impur ici ! Vous dites : « Rien n’est impur. » Oui, je te crois. Mais cela montrera aux autres comment vivre de manière impie avec les femmes. Quand un homme chaste 10. vit avec une femme chaste, il est pour elle un trou boueux ; Je dis cela aux hommes et aux femmes qui vivent ensemble sans mariage. Même si la conscience est tranquille, la calomnie doit être évitée. Et la langue est très prête à la calomnie. Qui mettra une épée flamboyante dans mon paradis ? Qui donnera un gardien à la grande virginité ? 15. Qui empêchera tout bien-aimé de monter dans mon paradis, afin que la langue des envieux ne s'y glisse pas ? Le ridicule n’épargne même pas les saints. Jeune fille céleste, au grand cœur, radieuse et de haut rang ! Toi qui es co-trône avec les Anges qui ne connaissent pas les liens conjugaux et mènent une vie solitaire, souviens-toi de Dieu, évite les flèches de poussière et ne déshonore pas ta vie en te présentant un tuteur masculin ! Vierge, soyez vierge tant aux regards indiscrets qu'en secret, et ne vous présentez pas de tuteur masculin. Votre bien-aimé est le Christ. Regardez chaque mari avec mépris. Pourquoi avez-vous besoin d’avoir du poison mortel à l’intérieur de votre maison ? 5. Fusionnez les yeux avec les yeux, la parole avec la parole, mais pur avec pur ; après cela, nous vous décorerons de couronnes de chasteté. Il est courant qu'une personne pure ne tolère pas l'idole de la poussière insensée en sa présence, et lorsque les hommes et les femmes vivent ensemble, la maladie n'est pas loin. Comme il est difficile d’éviter les révoltes charnelles lors de l’intimité charnelle ! C'est pourquoi, moines, éloignez-vous des femmes, car il existe de nombreux secrets de mariage par lesquels le regard attiré souille l'âme. Des moines ! Menez une vie monastique. Si vous vivez avec vos amants, vous n’êtes pas des moines. Ce n’est pas typique pour vous de vivre en couple. L'image de la gloire angélique est la solitude. Et si vous êtes consolé par votre bien-aimé, alors vous êtes les amants d'un couple mortel. 5. Je crois que vous vivez avec une personne pure. Mais si tu es chaste maintenant avec une femme, alors tu crains le matin, de peur qu'un vent ne cause de grands troubles à ceux qui vivent pour le Christ et qui sont consolés par leur bien-aimé. Il y a soit du feu, soit des signes de feu chez les amoureux. 10. Exécutez uniquement la chasteté externe. 21. Il ne faut pas calomnier ceux qui vivent simplement parce que d'autres tombent Que dis-tu ? Beaucoup sont purs et chastes, ne nourrissent aucune saleté ni vice, mais une mauvaise chose parmi les honnêtes sert de reproche à beaucoup, alors pourquoi les vierges célibataires devraient-elles vivre avec des hommes ? Épargnez votre langue, ô race envieuse ! Tout le monde n’est pas trop maigre, tout le monde n’est pas de bonne humeur. Il faut donner quelque chose à la nature. Si l’un des fanatiques de la pureté venait à mourir, pouvez-vous réellement transmettre cela à tout le monde ? Chacun a son propre corps. L'étoile maléfique était un ange, mais avec sa chute, rien n'a diminué dans la grâce angélique. Et Judas n'est pas un reproche à ses disciples parce qu'il est tombé. Et vous, pour le bien de quelques-uns, insultez tous les purs. Est-ce juste ? N'ajoutez pas ceux qui ont fait naufrage à ceux qui ont fait un voyage réussi, et ne placez pas ceux qui ont échoué dans la vie avec ceux qui ont bien vécu. Le bien et le mal n’ont pas les mêmes limites. Une chose que je remarque, c'est que les morts sont morts. 5. Vous, sans mentionner du tout ceux qui ont terminé le cours avec succès, n'appelez que ceux qui sont tombés. Et je les appelle réussis. Vous exhibez les plus vicieux, parce que vous êtes vous-même maigre, mais moi j'exhibe les vertueux. Mettez à part celui qui mène une vie indécente et chaste. À cause d’une mauvaise chose, ne considérez pas tout le monde comme mauvais. 10. Il vaut mieux respecter les purs que de haïr les méchants. Dis-moi, mon ami, une servante te semble-t-elle vraiment quelque chose de plus supérieur qu'une épouse ? Du moins, ce n'est pas ma pensée. Car en vérité, nous sommes tous prisonniers de la chair, et la particule divine se mélange en nous pour le pire. 5. Quoi de mieux ? L'âme malheureuse doit-elle être distraite de la chair ou y être liée par des liens encore plus difficiles ? 25. Et il devrait y avoir de la sédation dans une blague La femme aux cheveux gris plaisante aussi, mais ses blagues sont des blagues calmes. Elle mêle l'innocence enfantine au Christ. Et en riant avec quelque importance, je ravis ainsi mon cœur. Mais loin de moi se trouvent les Hélicons, les Daphnés et la fureur des trépieds. 26. Sur ceux qui s'adonnent au luxe sur les tombeaux des martyrs Si la lutte est agréable à ceux qui savent danser, alors ceux qui sont victorieux en lutte apprécieront également le plaisir, car une chose est le contraire de l'autre. Et si ni les amateurs de danse n'aiment la lutte, ni les lutteurs n'aiment s'amuser, alors comment offrir des martyrs en cadeau ? 5. Êtes-vous de l'argent, du vin, des viandes et des éructations ? Est-il vraiment juste celui qui a les poches pleines, même s'il était la personne la plus injuste ? Dites-moi, martyrs, aimez-vous vraiment les rassemblements populaires ? - Qu'y a-t-il de plus agréable que ça ? -Qu'est-ce qui te plaît ? La vertu, parce que beaucoup peuvent devenir meilleurs ici si la vertu est honorée. Vous l’avez dit à juste titre. 5. Et l'ivresse et le fait de servir le ventre, bien sûr, sont agréables aux autres. Les bons ascètes sont étrangers à la mollesse. Ceux qui autrefois se souciaient d'apporter aux démons des choses agréables, et non de purs sacrifices, se régalaient en l'honneur des démons. Nous, chrétiens, nous en sommes enfin libérés et avons institué des rencontres spirituelles pour nos bons ascètes. Mais maintenant écoutez, amateurs de fêtes, 5. Je suis troublé par la peur que vous aussi imitez des rites démoniaques. Ne vous y trompez pas, mes bons, si les ascètes chantent des louanges au ventre. Ce sont les régulations de votre propre larynx. Mais je ne connais qu'une seule façon d'honorer les martyrs : ôter de soi ce qui déshonore l'âme et détruire la graisse en soi avec des larmes. Je vous en témoigne, 5. bons ascètes et martyrs, que les honneurs qui vous sont rendus soient transformés en profanation par ces gloutons. Vous n’avez pas besoin d’un repas qui dégage une odeur agréable, ni de cuisiniers. Ils apportent des éructations en récompense de la vertu. 30. À l'église, qui a été transformée de église d'idoles par saint Grégoire en église de Dieu J'étais une ancienne ville remplie de démons, et maintenant, restaurée par les mains de Grégoire, elle est devenue l’église du Christ. Éloignez-vous de moi, démons ! 31. Sur ceux qui volent des cercueils (1) 12 Lorsque toi, la bête féroce, le destructeur d'un tombeau si magnifique - l'œuvre de plusieurs mains, as été admis à l'intérieur de ce refuge secret, alors dis-moi, qu'as-tu vu là-bas ? N'est-ce pas de la pourriture ? 5. Ne sont-ils pas les crânes des morts, ne sont-ils pas les squelettes de personnes qui ont existé autrefois, puisqu'on dit que mari et femme ont été déposés ici ? Et ta chair ne s'est pas désintégrée ? Mais qu'as-tu trouvé ? Rien, absolument rien. Cependant, votre crime est avec vous. Éloigne-toi, éloigne-toi de moi ! Vous serez puni pour les morts ; 10. ne vous approchez pas des vivants ; Même si nous ne sommes pas encore morts, nous avons toujours peur de toi. Ce destructeur de tombeaux, spoliateur de tombes, qui est prêt à tout pour de l'or et qui a fouillé ce cercueil, le plus distingué de tous les monuments, si l'un des propriétaires de ce cercueil le tue, ne serait-ce que les propriétaires d'ici, 5. leur infligera la punition qui leur est due. Mais qu’est-ce que je dis : va-t-il tuer ? Va-t-il plonger dans les rapides ? Qu'est-ce que je dis : ça va descendre ? Va-t-il se couper les deux mains ? Qu'est-ce que je dis : est-ce que ça va être coupé ? Son cadavre restera-t-il sans sépulture ? Alors seulement il subira une exécution équitable ; cependant, restera toujours impuni pour 10. qu'il a fait tout cela pour l'or brillant. Qui es-tu, venant jusqu'à mes os avec une pelleteuse et les mains prêtes à détruire mon cercueil ? Hélas! Hélas! Malheureux! Vous ne voulez pas montrer de respect pour la beauté même de ce tombeau. Oh, comme tu es digne d'être écrasé par les décombres de ce même tombeau ! Il y avait un Midas phrygien. Il a demandé que tout se transforme en or. Et il reçoit ce qu'il demande, mais il meurt quand même de faim. Il est vrai qu'il meurt comme il le voulait, c'est-à-dire en homme riche, mais il meurt quand même. Oh, qu'il t'arrive la même chose, creuseur de cercueils, pour que chacun apprenne à respecter les tombeaux ! Comment? Et vous avez mis la main là-dessus, méchants ? Et l'or trompeur vous a attiré ici ? Pas même de l’or, mais seulement l’espoir de trouver de l’or. Une telle passion est une punition digne du mal ! Il n'y a pas d'or dans ce tombeau. Si vous voulez devenir riche, devenez le chef des voleurs - c'est la vie la plus rentable ! Mais ne touchez pas aux morts : une sorte de tombe vous attend vous-même. J'ai été trompé, car lorsque j'ai creusé cette tombe, je pensais que les mortels la respecteraient. Mais ils accoururent vers moi, mort comme vers un homme riche, et comme je n'avais rien d'autre, ils prirent possession de mon cercueil. Déchirez, déchirez le tombeau ! Je sais bien que vous voulez retrouver l'or d'un mort ; mais vous vous creusez un trou dans lequel la justice de Dieu finira par vous jeter. Si cela arrive tard, alors avec intérêts. Le tombeau a beaucoup souffert, et celui qui l'a fouillé a souffert davantage. Le tombeau ne ressent même pas ce qu'il a souffert, et toi, amateur d'or, tu es devenu un synonyme pour tout le monde. Si vous mourez, la tombe ne vous acceptera pas. Péris, péris parmi le peuple, l'or qui a appris aux riches à construire des tombeaux ! Ce tombeau, qui ne ressemble plus à un tombeau, en est le témoin. Aidez les gens, sinon ce sera mauvais pour quelqu'un. Laissez l'or qui est dans votre cercueil se transformer en cendres ! Ce sera une juste punition pour toi, qui dérange même les morts depuis longtemps dans leurs tombes. Écoutez, qui avez-vous offensé et qui avez-vous dénoncé en déterrant les cercueils et en déterrant les cendres ? Celui qui ne peut pas dire aux vivants ce qu'il souffre, ni combien d'or il avait dans le cercueil. Quel genre de Sciron, ou Typhée, ou géant est-ce qui vient voler les morts et ma tombe ? Qu'est-ce que c'est? Où est la colère qui punit les creuseurs de cercueils ? Il est temps que la foudre frappe les méchants. Au secours, morts ! Mais quel pouvoir ont les morts ? Au secours, voisins ! Mais qui d'autre m'a ruiné ? Vous tardez encore, Justice ? Et le destructeur du cercueil est de l'or. Je resterai donc debout jusqu'au dernier feu. Justice, juges, lois, jugement, et vous aidez les méchants ! Sinon, ce cercueil n'aurait pas été détruit par une main hostile, qui réclame même de l'or aux morts depuis longtemps. Une terre cultivée produit des fruits, le sable produit de l'or, un ver à soie produit des fils fins et un tombeau produit de la poussière. Si l’or est extrait de vos os, alors ne laissez pas un seul os dans le sol : laissez l’or couler de tous ! Trois fois digne de mort ; parce que, premièrement : vous avez mélangé les corps des méchants et les corps des [martyrs] couronnés, et les tombes du prêtre entre eux ; deuxièmement, que les cercueils que vous avez volés criminellement, ayant vous-même des tombes semblables à celles-ci, les avez vendus 5. souvent ils le donnaient à tout le monde ; troisièmement, vous avez blasphémé contre les martyrs que vous aimez. Sodomites, partez, coupables. A. Enfants chrétiens, écoutez. B. Le tombeau n'est rien. A. Comment devriez-vous remplir vos tombes ? V. Mais il y a la même récompense pour tout le monde. A. Pour ne pas être jeté hors des cercueils par les mains hostiles des autres ? 5. Si les non-morts savent ce qu'il y a ici, ce n'est pas décidé, je suis convaincu que tu portes l'insolence de ton père décédé. Compagnons de beuverie, serviteurs de l'utérus, vomissements, graisses, avec quelles tombes des martyrs des autres honorerez-vous ? La piété à un degré inapproprié ? Coupez votre appétit 10. et alors je croirai à ta glorification des martyrs. G. L'honneur des martyrs est de toujours mourir pour la vie, un rappel du grand sang céleste et des cercueils pour les morts. Tout comme Il place nos sièges avec des pierres étrangères, ce ne sont pas des cercueils. 15. Les martyrs ont versé à Dieu une grande libation sacrificielle avec du sang, et maintenant ils ont reçu un digne don divin : exaltations 15, hymnes, peuples, vénération des âmes. Mais fuyez les tombeaux, gardiens des morts, écoutez les martyrs. Apparemment, l'homme est déjà fatigué de creuser des sillons sur la terre, de traverser la mer, de ramasser une lance destructrice, mais seulement avec une pioche et un cœur féroce dans la poitrine, d'entrer dans les tombes de ses pères, d'y chercher de l'or, quand un méchant homme a déchiré ma belle tombe par intérêt personnel. Sept merveilles du monde : des murs, une statue, des jardins, des pyramides, une église, une autre statue et un tombeau. Le huitième miracle, c’était moi – un tombeau immense et haut s’élevant loin de ces falaises. 5. Mais, étant supérieur en gloire aux morts, l'insatiabilité de ta main effrénée s'est maintenant réveillée, ô meurtrier. Il fut un temps où moi, le tombeau, me tenais inébranlable, bien plus haut que le sommet de la montagne, comme une falaise visible de loin, mais maintenant un animal domestique m'a secoué pour l'amour de l'or, et je suis choqué par les mains de mon voisin. Celui qui a pillé cette tombe, entourée de tous côtés par une couronne de pierres tétraédriques, doit être enfermé dans ce monument et le trou doit être immédiatement scellé sur le méchant. J'ai vu une affaire pénale sur la route - une tombe déterrée. Tout cela est dû à l’or insidieux. Mais même si vous en tiriez de l’or, vous trouviez quelque chose de mauvais. Et s'il est sorti de la tombe sans rien, alors c'est en vain qu'il a conçu un acte aussi impie. Combien de fois la vie humaine a-t-elle changé en ma présence ! Cependant, je n’ai pas échappé aux mains du destructeur de mon voisin. Ne craignant ni Dieu ni la sainteté des morts, il m'a jeté à terre sans pitié, le tombeau qui se dressait majestueusement ici. Fuyez ce méchant draineur de cercueils, qui a si facilement ravagé une si vaste masse, plutôt que de vous laisser écraser par elle ! Ensuite, continuez à le fuir ! Avec cela, nous ferons plaisir aux morts. Hélas! Hélas! En regardant ce monument très élevé mais déjà détruit, je prévois un désastre imminent qui menace les creuseurs de cercueils et les habitants des environs. Mais l’ennemi n’échappera pas à l’exécution, et notre tâche consiste à verser des larmes pour les morts. Le majestueux cercueil de Mausolov. Mais il est respecté par les Cariens. Aucune main ne vole les cercueils. Mais je me distinguais par ma magnificence parmi les Cappadociens, et voyez ce que j'ai souffert ! Écrivez au pilori le nom du tueur des morts. Il y avait un mur sous la montagne, puis il est tombé ; D'un amas de pierres rassemblées, comme une colline, je suis sorti, un tombeau. Mais qu’est-ce que cela signifie pour les amateurs d’or ? Rien. Ils m’ont écrasé jusqu’au cœur. Les morts ont des monuments morts. Et quiconque érigera un magnifique tombeau de cendres, qu'il en souffre, car cet homme n'aurait pas pillé mon cercueil s'il n'avait pas espéré recevoir de l'or des morts. De quel monument s'agit-il et de qui ? - Je ne sais pas ; l'inscription n'est pas visible sur le pilier, car elle a été renversée avant le tombeau. Quelle heure? – L’œuvre du monument est ancienne. Dis-moi, qui est envieux et a pillé ça ? – Les mains crapuleuses d’un voisin. Que voulaient-ils trouver ? - Contour doré. Quiconque passe devant mon tombeau, qu'il sache que j'ai subi cette insulte de la part du nouvel héritier. Même si je n'avais ni or ni argent, la beauté de ces arcs brillants me donnait l'impression que j'avais les deux. Rapprochez-vous et pleurez en regardant ce monument au défunt. Et j'étais autrefois magnifique, et maintenant je sers de monument sur le tombeau des pauvres. Ne construisez pas de tombes, autre mortel ! Que peut-il lui arriver, sinon qu'elle soit ruinée par une main amoureuse de l'or ? L'éternité, les rivets de la mort sombre, les profondeurs du sombre oubli, les morts ! Qui et comment a osé lever la main sur mon tombeau ? Comment oses-tu ? Et la sainteté des morts ne les protège pas ? Moi, le tombeau, je suis couvert de blessures honteuses, toutes ulcérées, comme un homme dans une bataille désastreuse. Est-ce vraiment ce que veulent les mortels ? Et quel prétexte illégal ! Le mort est arraché de moi, comme s'il s'agissait d'or. Par Dieu, saint patron des étrangers, je prie tous ceux qui passent devant mon tombeau de dire : « Que celui qui a fait cela souffre de même ! » Je ne sais pas quel genre de mort contient le tombeau, mais après avoir versé des larmes dessus, je dirai : que celui qui a fait cela souffre de même ! Ayant tout quitté, aussi bien les profondeurs de la terre que les limites de la mer, tu viens à moi, voulant retrouver l'or de mon mort. J'ai un cadavre et la colère des morts. Celui qui viendra, nous le donnerons volontiers à tous ceux qui le souhaitent. Si je te donnais de l'or en tête-à-tête, ne prendrais-tu pas soin de ce que tu m'as pris ? Sinon, je te traiterais de très méchant. Et si maintenant vous déchirez la tombe où est caché le gage inviolable, et que vous le faites pour de l'or, alors dites-moi de quoi vous êtes digne. Enterrez les vivants dans la terre, car pourquoi enterrer les morts ? Ceux qui sont dignes de la tombe sont ceux qui vous ont permis de vivre ainsi - un moqueur des défunts et un amoureux de l'or. Et toi, malheureux, accepteras-tu hardiment la Nourriture mystérieuse avec les mêmes mains, embrasseras-tu Dieu avec les mêmes mains avec lesquelles tu as creusé ma tombe ? N’y a-t-il vraiment aucun avantage pour les justes lorsque vous échappez également à la balance de la justice ? De quelle loyauté s'agit-il, ô chère terre, quand tu as détruit par la mort le mort que j'avais confié à tes entrailles ? Ce n'est pas la terre qui m'a secoué, mais un homme méchant qui m'a écrasé et, par intérêt personnel, m'a envahi. Auparavant, il y avait deux refuges : Dieu et les morts. Mais Dieu est miséricordieux envers ceux qui recourent à Lui, et si le mort est miséricordieux, le pilleur de tombe le verra. Laissez les Erinny vous emmener rapidement, mais je pleurerai les morts, je pleurerai l'atrocité de vos mains. Arrêtez les fossoyeurs, arrêtez de cacher les morts dans les profondeurs de la terre, cachez mieux les fossoyeurs. Bien sûr, vous serez tourmenté par votre conscience, et je commencerai à pleurer les morts, à pleurer le crime de votre main. Arrêtez de construire des tombes, arrêtez de cacher les morts dans les profondeurs de la terre – laissez la place aux pilleurs de tombes ! Et c'est une invention astucieuse des sépultures : construire de tels monuments afin de trouver une main amoureuse de l'or ! Qu'est-ce qui, insatiable, vous a donné l'idée de rechercher un tel malheur pour un profit pitoyable et inconstant ? Vous n’êtes plus nécessaire, les piliers et les tombeaux sont des monuments aux morts. Je ne proclamerai plus les morts en leur érigeant des monuments après que mon voisin ait dispersé ma glorieuse tombe. Toi, chère terre, accepte les morts de ma part ! Piliers, tombes en pierre dans les montagnes, œuvre de géants, mémoire impérissable des morts ! Que la terre renverse tout cela en tremblant, et aide ainsi mes morts, attaqués par une main destructrice armée de fer. Quand toi, le féroce titan, tu creusais la célèbre tombe sur la montagne, comment oses-tu regarder les morts ? Et quand il a regardé, il a posé ses mains sur les os ? Ou peut-être qu’ils vous auraient gardé là si vous aviez pu avoir la même tombe avec eux. Tombeaux, tours de guet, montagnes et passants, pleurez ma tombe, pleurez le pilleur de tombe ! Et vous, écho, répétez les derniers mots depuis les falaises environnantes : « Pleurez le pilleur de tombes ! Collines graves, élévations, montagnes, voyageurs, pleurez sur mon tombeau, pleurez sur le fossoyeur. Ma voix reflète l'écho des hauts rochers : crie sur le fossoyeur. Tuez, pillez, les esclaves malfaisants et sans intérêt personnel : personne ne retiendra votre amour de l'argent ! Si vous, un méchant malveillant, avez osé faire cela pour l'or, alors vous poserez votre main prédatrice sur tout. Cet homme, par vain espoir, a déterré ma chère tombe, le seul bien qui me reste après ma mort. Et qu'un méchant le tue de ses propres mains et, après l'avoir tué, le jette loin des tombes de ses pères ! Qui a détruit mon cher tombeau, qui s'élevait comme une montagne au sommet d'une haute montagne ? L'or a aiguisé l'épée des hommes, l'or a détruit le nageur insatiable dans les vagues du ruisseau de la source ; 5. l'espoir d'obtenir de l'or m'a aussi ruiné - un tombeau immense et magnifique. Pour les injustes, tout est inférieur à l’or. Souvent, un voyageur enterrait le corps d'un marin emporté par les vagues, souvent quelqu'un tué par une bête, ou même quelqu'un qu'il avait lui-même tué à la guerre. 10. Et j'ai été enterré entre de mauvaises mains, mais un voisin a déterré mon cercueil. Comme tu es méchant, ô or perfide et impitoyable ! Vous imposez une main injuste aux vivants et aux morts. À qui j'ai donné mon cercueil et mes os en lieu sûr, ce sont ces mains maléfiques qui m'ont détruit. C'est fini : on plaisante et on est mort ; Les vivants n'ont plus aucun respect pour les morts ! Regardez ce cercueil. Il était si beau, un miracle pour les passants, un miracle pour les habitants des environs ; mais l'espoir d'obtenir de l'or le ruinait aussi. Partout où je meurs, je t'en supplie : jette mon corps dans la rivière ou dans les chiens, ou donne-le en nourriture au feu dévorant. C'est mieux que de mourir entre les mains de mains amoureuses d'or. Et c’est d’eux que j’ai peur, en regardant ce cercueil tellement ruiné. Il était une fois le roi Cyrus, à la recherche d'or, ouvrit un tombeau royal et y trouva l'inscription suivante : « Ouvrir les cercueils est un travail insatiable de la main ». Vous n’avez donc pas non plus ouvert cette majestueuse pierre tombale avec les mains des saints. Celui qui n'est pas bon envers les vivants aidera peut-être aussi les morts. Et celui qui n’aide pas les morts n’aidera jamais les morts-vivants. Ainsi, après avoir pillé les cercueils des morts, vous ne tendrez plus jamais votre main sacrée aux morts-vivants. Je vous assure que je n'ai rien : je suis couché ici, un pauvre mort. Il n'y avait pas non plus d'or dans ce cercueil, mais il a été fouillé. Tout est à la disposition des amateurs d'or. Fuyez d'ici, justice ! Tombes des morts : aidez et dites à tout comment quelqu'un de sauvage dérange les cercueils. Morts des tombes : que faire ? Nous avons été ressuscités et Dike a laissé la terre sur le taureau tué. Tout est mort. Nous nous moquons des morts. Les vivants n’ont plus honte des morts. Je regarde avec émerveillement ce cercueil que l'espoir de l'or a détruit, un miracle pour les passants, un miracle pour les habitants des environs. Si vous avez érigé un tel monument au défunt, ce n'est pas encore un grand miracle. Et si vous détruisez un tel monument, alors vous serez célèbre parmi vos descendants, et d'autres vous classeront parmi les grands méchants, parce que vous avez renversé le tombeau, ce qui fait trembler même les meurtriers. De même que l'or est tombé comme la pluie sur les Rhodiens, ainsi l'or vous est apporté du tombeau avec le fer, et avec lui le malheur. Déterrez, déterrez toutes les tombes ; peut-être que l'un d'eux, en s'effondrant, vous écrasera aussi et aidera ainsi les morts. J’étais un tombeau, mais maintenant ce n’est plus un tombeau, mais un tas de pierres. C’est ce que voulaient les amateurs d’or. Où est la justice ? Hélas! Hélas! Je suis devenu poussière, mais je n’ai pas échappé aux mains des méchants. Qu'y a-t-il de pire que l'or ? 5. Je crains pour le genre humain, si quelqu'un, le tombeau, ose vous faire tomber à terre avec vos mains révérendes. Moi, un tombeau semblable à une tour, je me tenais comme une montagne, mais des mains humaines m'ont rasé. Quelle loi permettait cela ? Ce monastère m'appartenait, je suis mort, mais le fer a pénétré dans ma tombe. Laissez quelqu'un d'autre prendre possession de votre maison ! 10. Il faut une bêche dans les terres arables, mais loin de ma tombe, loin ! Je n'ai que des morts en colère. Si je t'attendais, insatiable pilleur de cercueils, le pieu et la roue seraient suspendus ici. Pourquoi me déranges-tu, tombeau vide ? Je ne cache en moi que des os et des cendres pour ceux qui viennent. Moi, le tombeau, je suis plus haut que tous les tombeaux, mais moi, avec les autres, j'ai été révélé par la main d'un meurtrier ! Et j'ai été volé par la main d'un meurtrier ! Mortels, ne construisez plus de pierres tombales et ne faites plus de sépultures. Préparez-vous pour les cadavres, les chiens ! Et les gens, ces chercheurs d’or, extraient déjà de l’or des cendres des morts. L’un a construit un tombeau et vous l’avez détruit. Qu'on vous construise un tombeau, s'il est permis, et qu'un autre le renverse ! Et les amateurs d’or ont déjà mis la main sur les morts. Morts, fuyez, si possible, les tombes. 5. Pourquoi me déranges-tu ? Je ne porte en moi que les crânes fragiles des morts. Toute la richesse des tombes est constituée d’ossements. Fuyez les démons qui se sont installés ici ! Et il n'y a rien d'autre en moi, le tombeau. Toute la richesse des tombes est constituée d’ossements. Si tout le cercueil était une demeure dorée, et alors, amateur d'or, 10. Il ne serait pas approprié de lever la main contre les morts. Vous, les vivants, possédez tout, mais moi, le défunt, j'ai hérité de quelques pierres, et elles me sont chères. Épargnez les morts ! 15. Je ne suis pas une demeure dorée, pourquoi me vident-ils aussi ? Pour moi, le tombeau que tu déranges, toutes les richesses sont mortes. Moi, le tombeau, j'étais la gloire des habitants des environs, et je suis maintenant devenu un monument à la main la plus méchante. Si ton cœur aime trop l'or, 20. Déterre ton or ailleurs, mais je n'ai que des vêtements funéraires pourris. Ne laissez pas un homme mort nu à la vue des gens, sinon quelqu'un d'autre vous nuira aussi, et l'or n'est en grande partie qu'un rêve endormi. Il ne suffit plus aux mortels de mettre la main sur les mortels. Au contraire, vous êtes pressé de récupérer l'or des morts. 25. Aidez aussi vos tombeaux, vous qui voyez ce monument en ruine. Regardez à quoi ressemble ce voleur de cercueil ! Qui, longtemps couvert de pierres immobiles, m'a exposé aux mortels comme un pauvre mort ? Pourquoi, malheureux, as-tu détruit ma tombe ? 30. Que Dieu mette fin à ta vie aussi, ô monstre amoureux de l'or ! Je jure par les morts, je jure par le Tartare lui-même, de ne jamais poser un regard bienveillant sur le pilleur de tombes ! Montagnes et falaises, pleurez sur mon cercueil, comme sur un de mes camarades ; Que chaque pierre tombe sur celui qui te touche avec du fer ! 35. J'étais riche, mais maintenant je suis pauvre ; Le tombeau est immense, mais il n’y a pas d’or à l’intérieur. Que celui qui s'apprête à profaner le refuge inviolable d'un mort le sache ! Même si vous creuserez sans relâche ma demeure souterraine, la fin de tout cela ne sera pour vous qu'un seul travail. Je n'ai que des os. 40. Ruinez, détruisez ! Le tombeau donne beaucoup d’or aux amateurs de pierres, mais tout le reste n’est que poussière. Chère Terre, n'accepte pas dans tes profondeurs la mort de celui qui a bénéficié des bienfaits du vol des cercueils ! Le fer est venu se moquer de moi, qui n'étais plus en vie, et me chercher de l'or, mais il a trouvé un mendiant mort. Le Tartare est une fable pour certains, car autrement cet homme n'aurait pas ouvert le cercueil. Ô justice, comme tu es lente ! Ô justice ! Comme tu es lent ! Et le Tartare ne fait plus peur, car sinon cet homme n'aurait pas ouvert le cercueil. Au TSO, les inscriptions n°5 et 6 ont été publiées sans titre dans le cycle « Philagrie pour sa patience », sous les n°2 et 3. - Ed. Au TSO, les inscriptions n° 8 et 9 ont été publiées sans titre dans le cycle « Au calomniateur », sous les n° 2 et 3. - Ed. Au TSO, les écrits n° 10, 11, 12 ont été publiés sans titres dans le cycle « Aux Moines », sous les n° 2 à 4. – Éd. La traduction a été faite pour cette édition mais PG. T. 38. Col. 88. – Éd. Au TSO, l'inscription n°14 a été publiée sans titre dans le cycle « Aux Moines », sous le n°12. - Ed. Sinizakty du grec. συνείσακτος ou άγάπητος « bien-aimé », « amant » ; littéralement « rassemblés » - c'était le nom dans l'Église primitive pour les personnes de sexes différents vivant ensemble en tant que vierges (monastiques). Les saints Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome ont vivement critiqué cet institut pour profanation du noble idéal de la vie monastique vierge. – Éd. Au TSO, les inscriptions n°15 et 16 ont été publiées sans titre dans le cycle « Aux Moines », sous les n°5 et 6. - Ed. Au TSO, les inscriptions n° 17 et 18 ont été publiées sans titres dans le cycle « Aux Moines », n° 7 et 9. – Éd. Au TSO, les inscriptions n° 19 et 20 ont été publiées sans titres dans le cycle « Aux Moines », sous les n° 8 et 13. - Ed. Au TSO, les inscriptions n°22 et 23 ont été publiées sans titre dans le cycle « Il ne faut pas calomnier les purement vivants. », sous les n°2 et 3. - Ed. Au TSO, les écrits n° 27-29 ont été publiés sans titre dans le cycle « De ceux qui sont sur les tombes… », n° 2, 3 et 4. – Éd. La numérotation entre parenthèses indique l'ordre du produit dans le TCO. – Éd. Les notes n°47 et 48 ont été traduites pour cette édition mais PG. T. 37. Col. 107-109. – Éd. Une conversation entre A, un poète, B, un pilleur de tombes, et C ou D, des martyrs. D’après l’interprétation de Boevin, Muratori n’a pas osé attribuer ce poème à Grégoire. Traduction réalisée pour cette édition PG. T. 38. Col. 120. – Éd. Les légendes n°87 et 88 ont été traduites pour cette édition selon PG. T. 38. Col. 124-125. – Éd.