Inscripciones

La herencia poética conservada de San Gregorio el Teólogo incluye 408 poemas, la mayoría de los cuales pertenecen al último período de su vida (383-389). San Gregorio escribió en una lengua arcaica, utilizó la métrica tradicional de la poesía griega antigua, basada en la alternancia de sílabas largas y cortas (hexámetro, dístico elegíaco, yámbico, trímetro yámbico y pentámetro), y a menudo imitó a Homero, Eurípides y otros poetas antiguos. Los poemas de San Gregorio el Teólogo están dedicados a diversos aspectos de la vida cristiana y reflejan la mayoría de los temas teológicos discutidos en otras obras del santo. El corpus de obras poéticas de San Gregorio se divide en “Poemas Teológicos”, “Poemas Históricos”, “Epitafios”, “Inscripciones”. El ciclo "Inscripciones" (94 versos) contiene instrucciones morales para los monjes (la hipocresía queda al descubierto), amonestaciones a los que difunden calumnias ("por una cosa mala, no consideréis malos a todos"), que se entregan al lujo en las tumbas de los mártires, denuncias a los ladrones de tumbas, etc. Contenido 1. Al constructor de la casa, Gigancio 2. Sigancio el ermitaño 3. A los dos Eupraxia 4. Filagrius, por su paciencia 5. Otro 6. Otro 7. Al siniestro 13. Otro 14. Otro 10. A los amantes 11. Otro 12. Otro 13. Otro 14. Otro 15. Sobre las vírgenes 16. Otro 17. A la virgen 18. Otros 19. A los monjes 20. Otros 21. No se debe difamar a los vivos simplemente porque otros caen 22. Otros 23. Otros 24. Sobre el matrimonio 25. Y debe haber tranquilidad en una broma 26. Sobre aquellos que se entregan al lujo en las tumbas de los mártires 27. Otros 28. Otros 29. Otros 30. A la iglesia, que desde la iglesia del ídolo fue convertida por Santo Gregorio a la iglesia de Dios 31. Contra los que roban los ataúdes (1) 32. Otros (2) 33. Otros (3) 34. Otros (4) 35. Otros (5) 36. Otros (6) 37. Otros (7) 38. Otros (8) 39. Otros (9) 40. Otros (10) 41. Otros (11) 42. Otros (12) 43. Otros (13) 44. Otros (14) 45. Otros (45) 46. Otros (16) 47. Otros 48. Otros 49. Otros (17) 50. Otros (18) 51. Otros (19) 52. Otros (20) 53. Otros (21) 54. Otros (22) 55. Otros (23) 56. Otros (24) 57. Otros (25) 58. Otros (26) 59. Otros (27) 60. Otros (28) 61. Otros (29) 62. Otros (30) 63. Otros (31) 64. Otros (32) 65. Otros (33) 66. Otros (34) 67. Otros (35) 68. Otros (36) 69. Otros (37) 70. Otros (38, 39) 71. Otros 72. Otros (40) 73. Otros (41) 74. Otros (42) 75. Otros (43) 76. Otros (44) 77. Otros 78. Otros (45) 79. Otros (46) 80. Otros (47) 81. Otros (49) 82. Otros (50) 83. Otros (51) 84. Otros (52) 85. Otros (53) 86. Otros (54) 87. Otros 88. Otros 89. Otros (55) 90. Otros (56) 91. Otros (57) 92. Otros (58) 93. Otros (59) 94. Otros (60) 1. Al constructor de la casa, Gigancio Otro construyó murallas babilónicas a lo largo de las cuales podían montar carros; otro erigió las pirámides de Egipto, y alguien cruzó el mar a pie y transportó por tierra barcos tracios bien equipados. Y yo, habiendo sacudido con mano gigantesca los cerros y pequeños montículos, hago regar con agua un jardín. Caminé con alegría, esperando apagar la llama del deseo que tenía de disfrutar de tu divina conversación. Cuando vi claramente que el depósito estaba sin agua, porque no había fuente para beber, 5. luego regresó con gran tristeza, habiendo adquirido una cosa: ¿qué exactamente? - mucha sed. Orad, sin embargo, para que pueda encontrarme con vosotros en otra ocasión y apagar la gran llama, tomando de vosotros y comunicándoos algunos pensamientos divinos. Este Eupraxius no está entre estos últimos, pero tampoco el otro; ambos tienen el mismo nombre y el mismo corazón; ambos fueron excelentes servidores del sacerdote Gregorio. Todavía le están sirviendo y estarán allí. 4. Filagrius, por su paciencia Entre los antiguos, Epicteto estaba en gran gloria y Anaxarco en gran gloria. Uno, cuando lo aplastaron, no hizo caso de la gloria; el otro, cuando le metían las manos en el mortero, gritó: ¡golpead el saco! 5. Pero tú, Filagrios, soportas sufrimientos prolongados en un cuerpo devorado por la enfermedad, y tu alma nunca se ve afectada por esto. Si tu cuerpo, Filagrio, no fuera tan doloroso, entonces no habría notado toda la fuerza de tu virtud. Y ahora ha sido destruido por la enfermedad y tú eres inquebrantable. Qué justo es que Dios envíe enfermedades a los buenos en lugar de medicinas. La enfermedad te devoró, Filagria, y cerró tus ojos, pero tu alma se iluminó por el sufrimiento. Aunque sé, excelentísima, que eres versada en toda sabiduría, no puedo decir de otra cosa que sea más excelente que ésta. Dices muchas cosas malas sobre mí, querida. Si tú mismo eres perfecto, entonces tal vez te crea. Y si estás muy delgada, entonces te pido que siempre hables peor de mí. Esto puede hacerme más perfecto que cualquier otra persona; Es maravilloso ser odiado por los malvados. Dices muchas cosas malas de mí, querida, pero te haces mal a ti misma. Para mí, este razonamiento sirve como cura para este problema. Si el gran Dios os favorece a vosotros, entonces de otra manera me favorece a mí. Y si se enoja contra vosotros, ¡cuánto más severo será el juicio! Dices muchas cosas malas sobre mí, querida. Si hablas con justicia, entonces soy culpable yo, que dio origen a tu lengua. Y si es injusto y falso, ¿qué me importan tus discursos? Incluso dile a todos: por esto, sin duda, recibirás un castigo mayor de Dios. Ya tengo canas; Agoto mi carne, humillo mis ojos; Con trabajos diurnos y nocturnos agoté a la infortunada alma, sólo para librarme del fuego; pero a pesar de todo esto, no sin dificultad mantengo mi cuerpo en obediencia. ¿Cómo puedes, aunque aún eres joven y tu carne es más ancha que la de un elefante, con todo esto descansar como un hombre que ha alcanzado la pureza y amó espiritualmente a su amada? ¡No! El amor que se preocupa por Cristo debe correr. Tu guardián, virgen, es el Cristo siempre vivo, tu amado Esposo, celoso de tu celestial imagen. Por tanto, no aceptes nuevamente la carne como guardiana de tu pobre carne, sino evita los chismes de los malos. 5. No cubráis de vergüenza la túnica inmaculada de Cristo, trayendo oprobio a todas las vírgenes. El fuego cerca de paja no es seguro. No es seguro para ti, monje, tener una esposa virgen bajo el mismo techo. Supongamos que la esperanza de mejores bendiciones separara a un hombre y a una mujer, pero la naturaleza aún esconde dentro de sí una enfermedad secreta. Mientras te mantengas alejado 5. tienes una chispa. Pero en cuanto os reunáis, con una pequeña brisa encenderéis un fuego. Y a los maridos y mujeres que se reúnen bajo el nombre de amantes, les diré esto: ¡desaparecéis, plaga para los cristianos, desaparecis, tratando de tapar la atracción frenética de la naturaleza! Y hay algo de fornicación en los ojos. Huye todo hombre, especialmente sinizakt 6: esta es el agua amarga de Marah - créeme, virgen. Alabo la castidad y a los castos. Y estos amantes incluso mezclan una especie de bilis con miel (¡oh envidia!). Alabo al bígamo más que al amado, porque el matrimonio no es una vergüenza, y ni siquiera una piedra libra a los Sinizakt del reproche. Una mezcla de blanco y negro produce un color grisáceo. La vida y la muerte no tienen nada intermedio. ¡Y no sé dónde clasificar estos, como se les llama, sinizakts! ¿Deberíamos admitir que están casados? 5. ¿O llamarlos célibes o dejarles algún tipo de término medio? Pero yo (que digan cosas malas de mí) no alabaré esto. Hay más gente intemperante en el mundo, y cada uno, debido a su propia debilidad, se apresura a sospechar de los demás. Tú llevas carne y vives junto con tu amado, que también tiene carne. 10. ¿Qué crees que concluirán acerca de ti los que viven impuramente? Que los castos no digan nada, pero ¿quién escuchará con indiferencia las burlas difundidas por la multitud? El matrimonio es un asunto legal y honesto. Pero incluso mejor que la carne (y no poco mejor) es estar libre de la carne. 15. Y si, amados, hay además de esto un matrimonio célibe, entonces viviréis en un matrimonio dudoso. Procure, en primer lugar, ser verdaderamente casto y, en segundo lugar, no dar ni la menor sospecha de nada vil. Eres pura, eres más pura que el oro, pero me duele ver que con cuerpo y ojos estás entregado a tu amado. 5. La llamas amada; este sigue siendo un nombre honesto. Pero ¡ay, ay! ¡Para que aquí no haya amor inmundo! Dices: "Nada es inmundo". Sí, te creo. Pero esto mostrará a otros la manera de vivir impíamente con las mujeres. Cuando un hombre casto 10. vive con una mujer casta, él es para ella un agujero de barro; Les digo esto a los hombres y mujeres que viven juntos sin estar casados. Aunque la conciencia esté tranquila, hay que evitar las calumnias. Y la lengua está más preparada para la calumnia. ¿Quién pondrá una espada de fuego en mi paraíso? ¿Quién dará un guardián a la gran virginidad? 15. ¿Quién impedirá que algún amado ascienda a mi paraíso, para que no se cuele la lengua de los envidiosos? El ridículo no perdona ni siquiera a los santos. ¡Doncella celestial, de gran corazón, radiante y de alto rango! ¡Tú, que co-trono con los Ángeles que no conoces los vínculos matrimoniales y llevas una vida solitaria, recuerda a Dios, evita las flechas del polvo y no deshonres tu vida presentándote un guardián masculino! Virgo, sé virgen tanto para las miradas indiscretas como en secreto, y no te presentes a un tutor masculino. Tu amado es Cristo. Mira a cada marido con desprecio. ¿Por qué necesitas tener veneno mortal dentro de tu casa? 5. Fusionar ojos con ojos, palabra con palabra, pero puro con puro; después de esto os adornaremos con coronas de castidad. Es común que una persona pura no tolere en su presencia el ídolo del polvo necio, y cuando hombres y mujeres conviven, la enfermedad no está lejos. ¡Qué difícil es evitar las revueltas carnales durante la intimidad carnal! Por eso, monjes, manteneos alejados de las mujeres, porque hay muchos secretos del matrimonio por los cuales la mirada atraída contamina el alma. ¡Monjes! Llevar una vida monástica. Si vivís con vuestros amantes, no sois monjes. No es típico que vivas en pareja. La imagen de la gloria angelical es la soledad. Y si sois consolados por vuestro amado, entonces sois amantes de una pareja mortal. 5. Creo que vives con una persona pura. Pero si ahora eres casto con una mujer, entonces tienes miedo de la mañana, no sea que algún viento cause grandes perturbaciones a los que viven para Cristo y son consolados por su amado. En los amantes hay fuego o signos de fuego. 10. Ejercer únicamente castidad externa. 21. No se debe calumniar a quienes viven puramente porque otros caen ¿Qué estás diciendo? Muchas son puras y castas, no albergan ninguna inmundicia ni vicio, pero una cosa mala entre los honestos sirve de reproche a muchos, entonces, ¿por qué las vírgenes solteras deberían vivir con hombres? ¡Ahorra tu lengua, oh raza envidiosa! No todo el mundo es demasiado delgado, no todo el mundo tiene buen carácter. Es necesario ceder algo a la naturaleza. Si uno de los fanáticos de la pureza alguna vez muriera, ¿realmente podrías transferir esto a todos? Cada uno tiene su propio cuerpo. La estrella maligna era un Ángel, pero con su caída nada disminuyó en la gracia angelical. Y Judas no es reproche para sus discípulos por haber caído. Y tú, por el bien de unos pocos, insultas a todos los puros. ¿Es esto justo? No agregues a los que han naufragado a los que han realizado un viaje exitoso, y no coloques a los que han fallado en la vida con los que han vivido bien. Lo bueno y lo malo no tienen los mismos límites. Una cosa que noto es que los caídos murieron. 5. Tú, sin mencionar en absoluto a los que completaron con éxito el curso, llamas sólo a los caídos. Y yo los llamo exitosos. Tú presumes de los más viciosos, porque tú mismo eres delgado, pero yo hago alarde de los virtuosos. Ponga aparte el que lleva la vida indecente y castamente. Por una cosa mala, no consideres malos a todos. 10. Más te vale respetar a los puros que odiar a los malvados. Dime amigo, ¿realmente te parece una sirvienta algo más superior que una esposa? Al menos ese no es mi pensamiento. Porque en verdad todos somos prisioneros de la carne, y la partícula Divina se mezcla en nosotros para peor. 5. ¿Qué es mejor? ¿Hay que distraer al alma infortunada de la carne o atarse a ella con lazos aún más difíciles? 25. Y debería haber tranquilidad en un chiste. La mujer de pelo gris también bromea, pero sus chistes son chistes tranquilos. Mezcla la inocencia infantil con Cristo. Y riendo con cierta importancia, con ello deleito mi corazón. Pero lejos de mí están Helicones y Dafnes y la furia de los trípodes. 26. Sobre quienes se entregan al lujo ante las tumbas de los mártires Si la lucha es agradable para los que saben bailar, los que salgan victoriosos en la lucha también disfrutarán de la diversión, porque una cosa es lo opuesto a la otra. Y si ni a los amantes de la danza les gusta la lucha libre ni a los luchadores les gusta la diversión, ¿cómo pueden ofrecer a los mártires como regalo? 5. ¿eres plata, vino, viandas y eructos? ¿Es realmente justo el que tiene el bolsillo lleno, aunque sea la persona más injusta? Díganme, mártires, ¿realmente les gustan las tertulias populares? - ¿Qué es más placentero que esto? -¿Qué disfrutas? Virtud, porque aquí muchos pueden mejorar si se honra la virtud. Esto lo dices con razón. 5. Y la embriaguez y el servicio del vientre, por supuesto, agradan a los demás. Los buenos ascetas son ajenos al afeminamiento. Aquellos que en tiempos pasados ​​se preocupaban de ofrecer cosas agradables a los demonios, y no sacrificios puros, hacían banquetes en honor de los demonios. Nosotros los cristianos finalmente nos hemos liberado de esto y hemos establecido reuniones espirituales para nuestros buenos ascetas. Pero ahora escuchad, amantes de las fiestas, 5. Me preocupa que también vosotros estéis imitando ritos demoníacos. No os dejéis engañar, buenos, que los ascetas cantan alabanzas al vientre. Éstas son las regulaciones de vuestras propias laringes. Pero sólo conozco una forma de honrar a los mártires: quitarse de uno mismo lo que deshonra el alma y destruir la gordura en uno mismo con lágrimas. te doy testimonio, 5. Buenos ascetas y mártires, que los honores que os conceden se conviertan en profanación por parte de estos glotones. No necesitas una comida que emita un olor agradable, ni cocineros. Traen eructos como recompensa por la virtud. 30. A la iglesia, que San Gregorio convirtió de iglesia de ídolos en iglesia de Dios Yo era una ciudad antigua, que estaba llena de demonios, y ahora, restaurada por manos de Gregorio, se ha convertido en la iglesia de Cristo. ¡Aléjense de mí, demonios! 31. Sobre los que roban ataúdes (1) 12 Cuando a ti, la fiera bestia, el destructor de tan magnífica tumba, obra de muchas manos, se te permitió entrar en este refugio secreto, entonces dime, ¿qué viste allí? ¿No es podredumbre? 5. ¿No son cráneos de muertos, no son esqueletos de personas que alguna vez existieron, ya que dicen que aquí fueron puestos marido y mujer? ¿Y tu carne no se desintegró? ¿Pero qué encontraste? Nada, absolutamente nada. Sin embargo, tu crimen está contigo. ¡Aléjate, aléjate de mí! Serás castigado por los muertos; 10. no os acerquéis a los vivos; Aunque todavía no hemos muerto, todavía os tenemos miedo. Este destructor de tumbas, saqueador de tumbas, que está dispuesto a todo por el oro y que excavó este ataúd, el más distinguido de todos los monumentos, si alguno de los dueños de este ataúd lo mata, aunque sólo sean los dueños aquí, 5. les dará el debido castigo. Pero qué digo: ¿matará? ¿Se sumergirá en los rápidos? ¿Qué estoy diciendo: bajará? ¿Le cortará ambas manos? ¿Qué estoy diciendo: se cortará? ¿Su cadáver quedará sin sepultura? Sólo entonces él sufrirá una ejecución justa; sin embargo, seguirá impune por 10. que hizo todo esto por el oro brillante. ¿Quién eres tú, que vienes a mis huesos con una excavadora y con las manos dispuestas a destruir mi ataúd? ¡Ay! ¡Ay! ¡Infeliz! No querrás mostrar respeto por la belleza misma de esta tumba. ¡Oh, cuán digno eres de ser aplastado por los escombros de esta misma tumba! Hubo un Midas frigio. Pidió que todo se convirtiera en oro. Y recibe lo que pide, pero aun así muere de hambre. Es cierto que muere como deseaba, es decir, rico, pero aun así muere. ¡Oh, que a ti te ocurriera lo mismo, cavador de ataúdes, para que todos aprendieran a respetar las tumbas! ¿Cómo? ¿Y ustedes pusieron sus manos en esto, villanos? ¿Y el oro engañoso te atrajo hasta aquí? Ni siquiera oro, sino sólo la esperanza de encontrarlo. ¡Semejante pasión es un digno castigo para el mal! No hay oro en esta tumba. Si quieres hacerte rico, conviértete en el jefe de los ladrones: ¡esta es la vida más rentable! Pero no toques a los muertos: a ti mismo te espera una especie de tumba. Me engañaron porque cuando cavé esta tumba pensé que los mortales la respetarían. Pero vinieron corriendo hacia mí, muerto, como a un hombre rico, y como no tenía nada más, se apoderaron de mi ataúd. ¡Desgarra, destroza la tumba! Sé muy bien que queréis encontrar oro de un muerto; pero estás cavando un hoyo para ti mismo, al que eventualmente te arrojará la justicia de Dios. Si llega tarde, con intereses. La tumba sufrió mucho y el que la excavó sufrió más. La tumba ni siquiera siente lo que ha sufrido, y tú, amante del oro, te has convertido en sinónimo de todos. Si mueres, la tumba no te aceptará. ¡Muera, muera entre el pueblo el oro que enseñó a los ricos a construir tumbas! Esta tumba, que ya no parece una tumba, es testimonio de ello. Ayuda gente, de lo contrario será malo para alguien. ¡Que el oro que hay en tu ataúd se convierta en cenizas! Éste será un castigo justo para vosotros, que incluso molestáis a los que llevan mucho tiempo muertos en sus tumbas. Mira, ¿a quién ofendiste y a quién expusiste mientras desenterrabas los ataúdes y desenterrabas las cenizas? El que no puede decirle a los vivos lo que sufre, ni cuánto oro tenía en el ataúd. ¿Qué clase de Escirón, o Tifeo, o gigante es el que viene a robar a los muertos y a mi tumba? ¿Qué es esto? ¿Dónde está la ira que castiga a los excavadores de ataúdes? Es hora de que un rayo caiga sobre los malvados. ¡Ayuda, muertos! ¿Pero qué poder tienen los muertos? ¡Ayuda vecinos! ¿Pero quién más me arruinó? ¿Sigue demorando, Justicia? Y el destructor del ataúd es el oro. Así que permaneceré hasta el último fuego. ¡Justicia, jueces, leyes, juicio y tú ayudas a los villanos! De lo contrario, este ataúd no habría sido destruido por una mano hostil, que exige incluso oro a los muertos hace mucho tiempo. La tierra cultivada produce frutos, la arena produce oro, un gusano de seda produce hilos finos y una tumba produce polvo. Si de tus huesos se extrae oro, no dejes ni un solo hueso en la tierra: ¡deja que el oro fluya de todos ellos! Tres veces digno de muerte; porque, en primer lugar: mezclasteis los cuerpos de los impíos y los cuerpos de los [mártires] coronados, y las tumbas de los sacerdotes entre ellos; en segundo lugar, que los ataúdes que robaste criminalmente, teniendo tumbas similares a ellas, los vendiste 5. muchas veces se lo daban a todos; en tercer lugar, blasfemaste contra los mártires a quienes amas. Sodomitas, váyanse, culpables. A. Hijos cristianos, escuchen. B. La tumba no es nada. A. ¿Cómo debéis llenar vuestras tumbas? V. Pero la recompensa es la misma para todos. R. ¿Para no ser arrojado de los ataúdes por manos hostiles de otros? 5. Si el no muerto sabe lo que hay aquí, no está decidido, estoy convencido de que cargas con la insolencia de tu padre muerto. Compañeros de bebida, sirvientes del útero, vómitos, grasas, ¿con qué tumbas de mártires ajenos honraréis? ¿Piedad en un grado inapropiado? Frena tu apetito 10. y entonces creeré en tu glorificación de los mártires. G. Honor a los mártires es morir siempre por la vida, recordatorio de la gran sangre celestial y ataúdes para los muertos. Así como Él coloca nuestros asientos con piedras extrañas, estos no son ataúdes. 15. Los mártires derramaron a Dios una gran libación sacrificial con sangre, y ahora han recibido un digno don Divino: exaltaciones 15, himnos, pueblos, veneración de las almas. Pero huyed de los sepulcros, guardianes de los muertos, escuchad a los mártires. Al parecer, el hombre ya está cansado de arar surcos en la tierra, cruzar el mar, coger una lanza destructora, pero sólo con un pico y un corazón feroz en el pecho, entrar en las tumbas de sus padres, buscar allí oro, cuando algún malvado destrozó mi hermosa tumba por interés propio. Siete maravillas del mundo: murallas, una estatua, jardines, pirámides, una iglesia, otra estatua y una tumba. El octavo milagro fui yo: una tumba enorme y alta que se elevaba muy lejos de estos acantilados. 5. Pero, siendo superior en gloria a los muertos, ahora ha despertado la insaciabilidad de tu mano frenética, oh asesino. Hubo un tiempo en que yo, la tumba, permanecía inquebrantable, mucho más alto que la cima de la montaña, como un acantilado visible desde la distancia, pero ahora un animal doméstico me ha sacudido por el oro, y las manos de mi vecino me conmocionan. Quien haya saqueado esta tumba, rodeada por todos lados por una corona de piedras tetraédricas, será encerrado en este monumento y el agujero será sellado inmediatamente sobre el malvado. Vi un caso criminal en el camino: una tumba desenterrada. Todo esto se debe al oro insidioso. Pero incluso si obtuviste oro, encontraste algo malo. Y si salió de la tumba sin nada, entonces fue en vano que concibió un acto tan impío. ¡Cuántas veces la vida humana ha cambiado en mi presencia! Sin embargo, no escapé de las manos del destructor de mi vecino. Sin temer ni a Dios ni a la santidad de los muertos, me derribó sin piedad al suelo, la tumba que se alzaba majestuosamente aquí. ¡Huye de este villano, el escurridor de ataúdes, cuando tan fácilmente devastó una masa tan enorme, en lugar de ser aplastado por ella él mismo! ¡A continuación, sigue huyendo de él! Con esto complaceremos a los muertos. ¡Ay! ¡Ay! Al observar este monumento muy erigido, pero ya destruido, preveo un desastre inminente que amenaza a los excavadores de ataúdes y a los residentes de los alrededores. Pero el enemigo no escapará a la ejecución y nuestro trabajo es derramar lágrimas por los muertos. El majestuoso ataúd de Mausolov. Pero los carianos lo respetan. No hay mano que robe ataúdes. Pero yo me distinguía por mi magnificencia entre los Capadocios, ¡y mira lo que sufrí! Escribe en la picota el nombre del asesino de los muertos. Había un muro debajo de la montaña, y luego cayó; De un montón de piedras que yacían juntas, como una colina, me levanté, una tumba. Pero ¿qué significó esto para los amantes del oro? Nada. Me aplastaron hasta la médula. Los muertos tienen monumentos muertos. Y quien levante una magnífica tumba de cenizas, que sufra por ello, porque este hombre no habría saqueado mi ataúd si no hubiera esperado recibir oro de entre los muertos. ¿Qué monumento es este y de quién? - No lo sé; la inscripción no es visible en el pilar porque fue derribado delante de la tumba. ¿A qué hora? – La obra del monumento es antigua. Dime, ¿de quién fue la envidia que saqueó esto? – Las manos villanas de un vecino. ¿Qué querían encontrar? - Contorno dorado. Quien pase por mi tumba, que sepa que sufrí este insulto por parte del nuevo heredero. Aunque no tenía ni oro ni plata, la belleza de estos arcos brillantes me dio la idea de que tenía ambos. Acércate y llora mientras miras este monumento al difunto. Y una vez fui magnífico, y ahora sirvo como monumento en la tumba de los pobres. ¡No construyas tumbas, otro mortal! ¿Qué le puede pasar a ella, salvo que una mano amante del oro la arruine? ¡La eternidad, los remaches de la muerte lúgubre, las profundidades del olvido lúgubre, los muertos! ¿Quién y cómo se atrevió a levantar la mano sobre mi tumba? ¿Cómo te atreves? ¿Y la santidad de los muertos no los protege? Yo, la tumba, estoy cubierto de llagas vergonzosas, todas ulceradas, como un hombre en una batalla desastrosa. ¿Es esto realmente lo que quieren los mortales? ¡Y qué pretexto tan ilegal! Me están sacando al muerto, como si fuera oro. Por Dios, patrón de los extraños, ruego a todo el que pase por mi tumba que diga: “¡Que padezca lo mismo el que esto hizo!”. No sé qué clase de muerto contiene la tumba, pero habiendo derramado lágrimas sobre ella, diré: ¡que sufra lo mismo el que hizo esto! Habiendo dejado todo, tanto las profundidades de la tierra como los límites del mar, vienes a mí, queriendo encontrar oro de mi muerto. Tengo un cadáver y la ira de los muertos. Quien venga, encantados se lo regalaremos a quien lo desee. Si te diera oro uno a uno, ¿no te ocuparías de lo que me quitaste? De lo contrario te llamaría muy malicioso. Y si ahora estás destrozando la tumba donde está escondida la prenda inviolable, y lo haces por oro, entonces dime de qué eres digno. Enterrar a los vivos bajo tierra, porque ¿por qué enterrar a los muertos? Los dignos de la tumba son aquellos que te permitieron vivir así: un burlador de los difuntos y un amante del oro. Y tú, infortunado, ¿aceptarás con valentía el misterioso Alimento con las mismas manos, abrazarás a Dios con las mismas manos con las que cavaste mi tumba? ¿Realmente no hay ventaja para el justo cuando también escapa de la balanza de la justicia? ¿Qué lealtad es ésta, oh tierra querida, cuando destruiste con la muerte al muerto que confié a tus entrañas? No fue la tierra la que me sacudió, sino un hombre malvado que me aplastó y, por interés propio, me invadió. Anteriormente había dos refugios: Dios y los muertos. Pero Dios es misericordioso con quienes recurren a Él, y si el muerto es misericordioso, el ladrón de tumbas lo verá. Deja que las Erinnias te lleven rápidamente, pero yo lloraré a los muertos, lloraré la atrocidad de tus manos. Detén a los sepultureros, deja de esconder a los muertos en las profundidades de la tierra, mejor esconde a los sepultureros. Tú, por supuesto, serás atormentado por tu conciencia, y comenzaré a llorar a los muertos, a llorar el crimen de tu mano. Deja de construir tumbas, deja de esconder a los muertos en las profundidades de la tierra: ¡dale espacio a los ladrones de tumbas! Y este es un invento astuto de los entierros: ¡construir tales monumentos para encontrar una mano amante del oro! ¿Qué, insaciable, te dio la idea de buscar tal desgracia para obtener un beneficio miserable y voluble? Ya no sois necesarios, los pilares y las tumbas son monumentos de los muertos. Ya no proclamaré a los muertos construyendo monumentos sobre ellos después de que mi vecino esparciera mi gloriosa tumba. ¡Tú, querida tierra, acepta a mis muertos! Pilares, tumbas de piedra en las montañas: ¡obra de gigantes, memoria imperecedera de los muertos! Que la tierra derribe todo esto, temblando, y con ello ayude a mis muertos, que son atacados por una mano destructora, armada de hierro. Cuando tú, el titán feroz, estabas desenterrando la famosa tumba en la montaña, ¿cómo te atreviste a mirar a los muertos? ¿Y cuando miró, puso sus manos sobre los huesos? O, tal vez, te habrían retenido allí si hubieras podido tener la misma tumba con ellos. ¡Tumbas, atalayas, montañas y transeúntes, llorad por mi tumba, llorad por el ladrón de tumbas! Y tú, eco, repites las últimas palabras desde los acantilados circundantes: “¡Llora al ladrón de ataúdes!” Colinas graves, elevaciones, montañas, viajeros, llorad sobre mi tumba, llorad sobre el sepulturero. Mi voz refleja el eco de las altas rocas: llanto sobre el sepulturero. Matad, saquead, malvados esclavos del bajo interés personal: ¡nadie podrá frenar vuestro amor al dinero! Si tú, un villano malicioso, te atreviste a hacer esto por el oro, entonces pondrás tu mano depredadora sobre todo. Este hombre, con vana esperanza, desenterró mi querida tumba, la única propiedad que me quedó después de la muerte. ¡Y que algún villano lo mate con sus propias manos y, habiéndolo matado, lo arroje lejos de las tumbas de sus padres! ¿Quién destruyó mi amado sepulcro, que se elevaba como un monte en la cima de un alto monte? El oro afiló la espada de la gente, el oro destruyó al nadador insaciable en las olas de la corriente primaveral; 5. La esperanza de conseguir oro también me arruinó: una tumba enorme y hermosa. Para los injustos todo es inferior al oro. A menudo, un viajero enterraba el cuerpo de un marinero arrastrado por las olas, a menudo enterraba a alguien asesinado por una bestia, o incluso a alguien que él mismo había matado en la guerra. 10. Y fui enterrado en manos equivocadas, pero un vecino desenterró mi ataúd. ¡Qué malvado eres, oh oro traicionero y despiadado! Pones mano injusta sobre vivos y muertos. A quienes entregué mi ataúd y mis huesos para que los guardaran, fueron esas manos malvadas las que me destruyeron. Se acabó todo: estamos bromeando y muertos; ¡Los vivos ya no respetan a los muertos! Mira este ataúd. Era tan hermoso, un milagro para los que pasaban, un milagro para los vecinos de los alrededores; pero la esperanza de conseguir oro también lo arruinó. Dondequiera que muera, te lo ruego: arroja mi cuerpo al río o a los perros, o dáselo como alimento al fuego que todo lo consume. Es mejor que morir a manos de manos amantes del oro. Y son ellos a quienes tengo miedo, mirando este ataúd que ha sufrido tanta ruina. Érase una vez, el rey Ciro, en busca de oro, abrió una tumba real y encontró en ella la siguiente inscripción: "Abrir ataúdes es un trabajo manual insaciable". Así que tú tampoco abriste esta majestuosa lápida con manos de santos. El que no es bondadoso con los vivos quizás también ayude a los muertos. Y quien no ayuda a los muertos nunca ayudará a los no-muertos. Así que tú, cuando hayas saqueado los ataúdes de los muertos, nunca más extenderás tu mano sagrada a los no-muertos. Les aseguro que no tengo nada: estoy aquí tendido, un pobre muerto. Tampoco había oro en este ataúd, pero fue excavado. Todo está disponible para los amantes del oro. ¡Huye de aquí, justicia! Tumbas para los muertos: ayuda y cuenta todo cómo alguien salvaje está perturbando los ataúdes. Muertos de las tumbas: ¿qué debemos hacer? Nos resucitamos y Dike dejó la tierra sobre el toro sacrificado. Todo murió. Nos burlamos de los muertos. Los vivos ya no se avergüenzan de los muertos. Miro con asombro este ataúd, que la esperanza del oro destruyó, un milagro para los que pasan, un milagro para los que viven alrededor. Si se erigiera un monumento de este tipo al difunto, todavía no sería un gran milagro. Y si destruiste tal monumento, serás famoso entre tus descendientes, y otros te incluirán entre los grandes villanos, porque derribaste la tumba, que hace temblar incluso a los asesinos. Así como el oro cayó como lluvia sobre los rodios, así te traen el oro de la tumba con el hierro, y con él la angustia. Desenterrad, desenterrad todas las tumbas; tal vez uno de ellos, al colapsar, te aplaste a ti también y así ayude a los muertos. Yo era una tumba, pero ahora ya no es una tumba, sino un montón de piedras. Esto es lo que querían los amantes del oro. ¿Dónde está la justicia? ¡Ay! ¡Ay! Me convertí en polvo, pero no escapé de las manos malvadas. ¿Qué es peor que el oro? 5. Temo por el género humano, si alguien, el sepulcro, se atreviera a derribaros al suelo con vuestras reverendas manos. Yo, una tumba como una torre, me mantuve como una montaña, pero manos humanas me arrasaron hasta el suelo. ¿Qué ley permitía esto? Este monasterio me pertenecía a mí, que morí, pero el hierro penetró en mi tumba. ¡Deja que alguien más se haga cargo de tu casa! 10. Se necesita una pala en la tierra cultivable, pero ¡lejos de mi tumba, lejos! No tengo nada más que los muertos enojados. Si te estuviera esperando, insaciable saqueador de ataúdes, aquí colgarían la estaca y la rueda. ¿Por qué me perturbas, una tumba vacía? Sólo escondo huesos y cenizas dentro de mí para aquellos que vienen. ¡Yo, el sepulcro, soy más alto que todos los sepulcros, pero yo, junto con los demás, fui revelado por mano de un asesino! ¡Y me robó la mano de un asesino! Mortales, no construyáis más lápidas ni hagáis entierros. ¡Prepárense para los cadáveres, perros! Y la gente, estos buscadores de oro, ya están extrayendo oro de las cenizas de los muertos. Uno construyó una tumba y vosotros la destruisteis. ¡Que uno te construya una tumba, si se lo permite, y que otro la derribe hasta el suelo! Y los amantes del oro ya han puesto sus manos sobre los muertos. Los muertos, huyen, si es posible, de las tumbas. 5. ¿Por qué me molestas? Sólo contengo dentro de mí los frágiles cráneos de los muertos. Toda la riqueza de las tumbas son huesos. ¡Huye de los demonios que se han asentado aquí! Y no hay nada más en mí, la tumba. Toda la riqueza de las tumbas son huesos. Si todo el ataúd fuera una morada dorada, y entonces, amante del oro, 10. No sería apropiado levantar la mano contra los muertos. Ustedes, los vivos, son dueños de todo, pero yo, el difunto, heredé algunas piedras y las amo. ¡Perdona a los muertos! 15. No soy morada de oro, ¿por qué a mí también me vacían? Para mí, la tumba que tú perturbas, toda la riqueza está muerta. Yo, la tumba, era la gloria de los habitantes de los alrededores, y ahora me he convertido en un monumento a la mano más malvada. Si tu corazón es demasiado amante del oro, 20. desentierra tu oro en otra parte, pero yo no tengo más que ropas funerarias podridas. No dejes a un hombre muerto desnudo para que la gente lo vea, de lo contrario alguien más te desnudará a ti también, y el oro es en su mayor parte sólo un sueño. Ya no es suficiente que los mortales pongan sus manos sobre los mortales. Al contrario, tienes prisa por quitarle oro a los muertos. 25. Ayudad también a vuestros sepulcros, vosotros que veis este monumento en ruinas. ¡Mira cómo es este ladrón de ataúdes! ¿Quién, habiendo estado largo tiempo cubierto de piedras inmóviles, me expuso ante los mortales como a un pobre muerto? ¿Por qué tú, desgraciado, destruiste mi tumba? 30. ¡Que Dios acabe también con tu vida, oh monstruo amante del oro! ¡Juro por los muertos, juro por el propio Tártaro, que nunca volveré una mirada benévola al ladrón de tumbas! Montañas y acantilados, llorad sobre mi ataúd, como sobre uno de mis camaradas; ¡Que caiga toda piedra sobre el que te toca con hierro! 35. Yo era rico, pero ahora soy pobre; La tumba es enorme, pero no hay oro en su interior. ¡Que lo sepa quien se dispone a profanar el refugio inviolable de un muerto! Aunque excavarás mi morada subterránea hasta el suelo sin descanso, el final de todo esto será un solo trabajo para ti. No tengo nada más que huesos. 40. ¡Arruina, destruye! La tumba da mucho oro a los amantes de las piedras, pero todo lo demás es polvo. Querida tierra, ¡no aceptes en tus profundidades cuando muera aquel que disfrutaba de los beneficios de robar ataúdes! El hierro vino a burlarse de mí, que ya no estaba vivo, y a buscarme oro, pero encontró a un mendigo muerto. El Tártaro es para algunos una fábula, pues de otro modo este hombre no habría abierto el ataúd. ¡Oh justicia, qué lenta eres! ¡Oh justicia! ¡Qué lento eres! Y el Tártaro ya no da miedo, porque de lo contrario este hombre no habría abierto el ataúd. En TSO se publicaron las inscripciones nº 5 y 6 sin título en el ciclo “Filagria por su paciencia”, bajo los nº 2 y 3. - Ed. En TSO, las inscripciones nº 8 y 9 se publicaron sin título en el ciclo “Al calumniador”, en los nº 2 y 3. - Ed. En TSO, los escritos núms. 10, 11, 12 se publicaron sin título en el ciclo “A los monjes”, en los núms. 2 a 4. – Ed. La traducción fue hecha para esta edición pero PG. T. 38. Col. 88. – Ed. En TSO se publicó la inscripción nº 14 sin título en el ciclo “A los monjes”, bajo el nº 12. - Ed. Sinizakty del griego. συνείσακτος o άγάπητος “amado”, “amante”; literalmente "reunidos": así se llamaba en la Iglesia primitiva a las personas de diferentes sexos que vivían juntas como vírgenes (monásticos). Los santos Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo criticaron duramente este instituto por profanar el elevado ideal de la vida monástica virgen. – Ed. En TSO se publicaron las inscripciones nº 15 y 16 sin título en el ciclo “A los monjes”, bajo los nº 5 y 6. - Ed. En TSO se publicaron las inscripciones nº 17 y 18 sin título en el ciclo “A los monjes”, nº 7 y 9. – Ed. En TSO se publicaron las inscripciones nº 19 y 20 sin título en el ciclo “A los monjes”, bajo los nº 8 y 13. - Ed. En TSO se publicaron las inscripciones nº 22 y 23 sin título en el ciclo “No se debe difamar a los puramente vivos”, en los nº 2 y 3. - Ed. En TSO se publicaron sin título los escritos nº 27–29 del ciclo “Sobre los que están en las tumbas…”, nº 2, 3 y 4. – Ed. La numeración entre paréntesis muestra el orden del producto en el TCO. – Ed. Las notas No. 47 y 48 han sido traducidas para esta edición pero PG. T. 37. Col. 107-109. – Ed. Una conversación entre A, un poeta, B, un ladrón de tumbas, y C o D, mártires. Según la interpretación de Boevin, Muratori no se atrevió a atribuir este poema a Gregory. Traducción realizada para esta edición PG. T. 38. Col. 120. – Ed. Los pies de foto No. 87 y 88 han sido traducidos para esta edición según PG. T. 38. Col. 124-125. – Ed.