Inschriften

Das erhaltene poetische Erbe des heiligen Theologen Gregor umfasst 408 Gedichte, von denen die meisten aus der letzten Zeit seines Lebens (383-389) stammen. Der heilige Gregor schrieb in einer archaischen Sprache, verwendete traditionelle Versmaße der antiken griechischen Poesie, die auf dem Wechsel langer und kurzer Silben (Hexameter, elegisches Distichon, Jambisch, jambischer Trimeter und Pentameter) basierten, und ahmte oft Homer, Euripides und andere antike Dichter nach. Die Gedichte des Heiligen Gregor des Theologen widmen sich verschiedenen Aspekten des christlichen Lebens und spiegeln die meisten theologischen Themen wider, die in anderen Werken des Heiligen behandelt werden. Der Korpus der poetischen Werke des Heiligen Gregor ist in „Theologische Gedichte“, „Historische Gedichte“, „Epitaphs“ und „Inschriften“ unterteilt. Der Zyklus „Inschriften“ (94 Verse) enthält moralische Anweisungen an Mönche (Heuchelei wird entlarvt), Ermahnungen an diejenigen, die Verleumdungen verbreiten („Wegen einer schlechten Sache, halte nicht alle für schlecht“), die sich an den Gräbern von Märtyrern Luxus gönnen, Denunziationen von Grabräubern usw. Inhalt 1. An den Erbauer des Hauses, Gigantius 2. Sigantius, der Einsiedler 3. An die beiden Eupraxia 4. Filagrius, für seine Geduld 5. Andere 6. Andere 7. An die Unheimlichen 13. Andere 14. Andere 10. An die Liebenden 11. Andere 12. Andere 13. Andere 14. Andere 15. Über Jungfrauen 16. Andere 17. An die Jungfrau 18. Andere 19. An die Mönche 20. Andere 21. Man sollte die Lebenden nicht verleumden, nur weil andere fallen 22. Andere 23. Andere 24. Über die Ehe 25. Und es sollte Bescheidenheit in einem Witz sein 26. Über diejenigen, die sich an den Gräbern der Märtyrer dem Luxus hingeben 27. Andere 28. Andere 29. Andere 30. An die Kirche, die aus dem Der Götzenkirche wurde vom Heiligen Gregor in die Kirche Gottes verwandelt 31. Gegen diejenigen, die die Särge ausrauben (1) 32. Andere (2) 33. Andere (3) 34. Andere (4) 35. Andere (5) 36. Andere (6) 37. Andere (7) 38. Andere (8) 39. Andere (9) 40. Andere (10) 41. Andere (11) 42. Andere (12) 43. Andere (13) 44. Andere (14) 45. Andere (45) 46. Andere (16) 47. Andere 48. Andere 49. Andere (17) 50. Andere (18) 51. Andere (19) 52. Andere (20) 53. Andere (21) 54. Andere (22) 55. Andere (23) 56. Andere (24) 57. Andere (25) 58. Andere (26) 59. Andere (27) 60. Andere (28) 61. Andere (29) 62. Andere (30) 63. Andere (31) 64. Andere (32) 65. Andere (33) 66. Andere (34) 67. Andere (35) 68. Andere (36) 69. Andere (37) 70. Andere (38, 39) 71. Andere 72. Andere (40) 73. Andere (41) 74. Andere (42) 75. Andere (43) 76. Andere (44) 77. Andere 78. Andere (45) 79. Andere (46) 80. Andere (47) 81. Andere (49) 82. Andere (50) 83. Sonstiges (51) 84. Andere (52) 85. Andere (53) 86. Andere (54) 87. Andere 88. Andere 89. Andere (55) 90. Andere (56) 91. Andere (57) 92. Andere (58) 93. Andere (59) 94. Andere (60) 1. An den Hausbauer Gigantius Ein anderer baute babylonische Mauern, entlang derer Streitwagen fahren konnten; ein anderer errichtete die ägyptischen Pyramiden, und jemand überquerte das Meer zu Fuß und transportierte gut ausgerüstete thrakische Schiffe über Land. Und nachdem ich die Hügel und kleinen Hügel mit einer riesigen Hand geschüttelt habe, habe ich einen mit Wasser bewässerten Garten. Ich ging voller Freude und hoffte, die Flamme des Verlangens zu löschen, das ich hatte, um Ihr göttliches Gespräch zu genießen. Als ich deutlich sah, dass das Reservoir wasserlos war, weil es keine Quelle zum Trinken für mich gab, 5. Dann kehrte er mit großer Trauer zurück, nachdem er eines erworben hatte – was genau? - großer Durst. Bete jedoch, dass ich dich ein anderes Mal treffe und die große Flamme lösche, indem ich einige göttliche Gedanken von dir nehme und dir mitteile. Dieser Eupraxius gehört nicht zu den letzteren, der andere aber auch nicht; beide haben den gleichen Namen und das gleiche Herz; beide waren ausgezeichnete Diener des Priesters Gregor. Sie dienen ihm immer noch, und sie werden für ihn da sein. 4. Filagrius, für seine Geduld Unter den Alten war Epictetus in großer Herrlichkeit und Anaxarchus in großer Herrlichkeit. Einer achtete nicht auf die Herrlichkeit, als sie ihn zerschmetterten; der andere schrie, als seine Hände in den Mörser gestoßen wurden: „Schlag den Sack raus.“ 5. Aber du, Philagrios, erduldest langes Leiden in einem Körper, der von Krankheiten verschlungen ist, und deine Seele wird davon nie in Mitleidenschaft gezogen. Wenn dein Körper, Philagrius, nicht so schmerzhaft wäre, dann hätte ich die ganze Stärke deiner Tugend nicht bemerkt. Und jetzt wurde es durch Krankheit zerstört, und Sie sind unerschütterlich. Wie gerecht ist es, dass Gott den Guten Krankheiten anstelle von Medikamenten schickt. Die Krankheit hat dich verschlungen, Filagrius, und deine Augen geschlossen, aber deine Seele wurde durch das Leiden heller. Obwohl ich weiß, dass Sie sich mit aller Weisheit auskennen, ganz ausgezeichneter Mensch, kann ich von nichts anderem sagen, dass sie ausgezeichneter ist als diese. Du sagst viel Schlechtes über mich, meine Liebe. Wenn du selbst perfekt bist, dann glaube ich dir vielleicht. Und wenn du sehr dünn bist, dann bitte ich dich, immer noch schlechter über mich zu reden. Das kann mich perfekter machen als alle anderen; Es ist wunderbar, von den Bösen gehasst zu werden. Du sagst viel Schlechtes über mich, meine Liebe, aber du tust dir selbst Böses an. Für mich dient diese Argumentation als Lösung für dieses Problem. Wenn der große Gott dich bevorzugt, dann bevorzugt er mich auch auf andere Weise. Und wenn er wütend auf dich ist, wie viel strenger wird das Urteil ausfallen! Du sagst viel Schlechtes über mich, meine Liebe. Wenn du gerecht sprichst, dann bin ich schuldig, der deine Zunge hervorgebracht hat. Und wenn es unfair und falsch ist, was kümmern mich dann Ihre Reden? Sagen Sie sogar allen: Dafür werden Sie zweifellos eine größere Strafe von Gott erhalten. Ich habe bereits graue Haare; Ich erschöpfe mein Fleisch, ich demütige mein Auge; Mit Tag- und Nachtarbeit erschöpfte ich die unglückliche Seele, nur um das Feuer loszuwerden; aber trotz alledem gelingt es mir nicht ohne Schwierigkeiten, meinen Körper im Gehorsam zu halten. Wie können Sie, obwohl Sie noch jung sind und Ihr Fleisch breiter als das eines Elefanten ist, trotz alledem wie ein Mann ausruhen, der Reinheit erlangt hat und seine Geliebte spirituell liebt? NEIN! Liebe, die sich um Christus kümmert, muss wirken. Dein Beschützer, Jungfrau, ist der ewig lebende Christus, dein geliebter Bräutigam, der eifersüchtig auf dein himmlisches Bild ist. Akzeptieren Sie daher nicht erneut das Fleisch als Beschützer Ihres armen Fleisches, sondern vermeiden Sie den Klatsch böser Menschen. 5. Bedecke das unbefleckte Gewand Christi nicht mit Schande und bringe Schmach über alle Jungfrauen. Feuer in der Nähe von Stroh ist nicht sicher. Es ist für dich, Mönch, nicht sicher, eine jungfräuliche Frau unter einem Dach zu halten. Nehmen wir an, dass die Hoffnung auf bessere Segnungen einen Mann und eine Frau voneinander trennte, aber die Natur birgt immer noch eine geheime Krankheit in sich. Solange du dich fernhältst 5. Du hast einen Funken. Aber sobald ihr zusammenkommt, entzündet ihr mit einer leichten Brise ein Feuer. Und den Ehemännern und Ehefrauen, die unter dem Namen Liebende zusammenkommen, sage ich Folgendes: Ihr verschwindet, eine Plage für Christen, ihr verschwindet und versucht, die hektische Anziehungskraft der Natur zu vertuschen! Und da ist etwas Unzüchtiges in den Augen. Fliehe jeden Menschen, besonders Sinizakt 6: Das ist das bittere Wasser von Mara – glaub mir, Jungfrau. Ich preise die Keuschheit und die Keuschheit. Und diese Liebhaber mischen sogar eine Art Galle in Honig (oh Neid!). Ich lobe den Bigamisten mehr als den Geliebten, denn die Ehe ist keine Schande, und selbst ein Stein bewahrt die Sinizakts nicht vor Vorwürfen. Eine Mischung aus Weiß und Schwarz ergibt eine gräuliche Farbe. Leben und Tod haben nichts dazwischen. Und ich weiß nicht, wo ich diese sogenannten Sinizakte einordnen soll! Sollten wir zugeben, dass sie verheiratet sind? 5. Oder sie als Zölibatäre bezeichnen oder ihnen eine Art Mittelweg lassen? Aber ich (lassen Sie sie schlechte Dinge über mich sagen) werde das nicht loben. Es gibt mehr maßlose Menschen auf der Welt, und jeder neigt aufgrund seiner eigenen Schwäche schnell dazu, andere zu verdächtigen. Du trägst Fleisch und lebst mit deinem Geliebten zusammen, der auch Fleisch hat. 10. Was glauben Sie, was diejenigen, die unrein leben, über Sie schließen werden? Mögen die Keuschen nichts sagen, aber wer wird dem Spott, den die Menge verbreitet, gleichgültig zuhören? Die Ehe ist eine legale und ehrliche Angelegenheit. Aber noch besser als das Fleisch (und nicht wenig besser) ist die Freiheit vom Fleisch. 15. Und wenn es, Geliebte, dazu noch eine ehelose Ehe gibt, dann werdet ihr in einer zweifelhaften Ehe leben. Versuchen Sie erstens, wirklich keusch zu sein und zweitens, nicht einmal den Verdacht von etwas Abscheulichem zu erwecken. Du bist rein, du bist reiner als Gold, aber es schmerzt mich zu sehen, dass du mit Körper und Augen deiner Geliebten ergeben bist. 5. Du nennst sie Geliebte – das ist immer noch ein ehrlicher Name. Aber leider, leider! Damit es hier keine unreine Liebe gibt! Du sagst: „Nichts ist unrein.“ Ja, ich glaube dir. Aber das wird anderen den Weg zeigen, unheilig mit Frauen zu leben. Wenn ein keuscher Mann 10. lebt mit einer keuschen Frau zusammen, er ist ein schlammiges Loch für sie; Das sage ich den Männern und Frauen, die ohne Ehe zusammenleben. Obwohl das Gewissen rein ist, muss Verleumdung vermieden werden. Und die Zunge ist am meisten zur Verleumdung bereit. Wer wird ein flammendes Schwert in mein Paradies bringen? Wer wird der großen Jungfräulichkeit einen Beschützer geben? 15. Wer wird einen Geliebten daran hindern, in mein Paradies aufzusteigen, damit sich nicht die Zunge der Neider einschleicht? Der Spott verschont nicht einmal Heilige. Himmlisches, großherziges, strahlendes, hochrangiges Mädchen! Du, der du mit den Engeln thronst, die keine ehelichen Bindungen kennen und ein einsames Leben führen, gedenke Gott, meide die Staubpfeile und blamiere dein Leben nicht, indem du dir einen männlichen Vormund vorstellst! Jungfrau, sei eine Jungfrau, sowohl vor neugierigen Blicken als auch im Verborgenen, und stelle dir keinen männlichen Vormund vor. Dein Geliebter ist Christus. Schauen Sie jeden Ehemann mit Verachtung an. Warum muss sich in Ihrem Zuhause tödliches Gift befinden? 5. Verbinde Augen mit Augen, Wort mit Wort, aber rein mit rein; Danach werden wir Sie mit Keuschheitskronen schmücken. Es ist üblich, dass ein reiner Mensch den Idol des törichten Staubes in seiner Gegenwart nicht duldet, und wenn Männer und Frauen zusammenleben, ist die Krankheit nicht weit entfernt. Wie schwierig ist es, fleischliche Revolten während fleischlicher Intimität zu vermeiden! Deshalb, ihr Mönche, haltet euch von Frauen fern, denn es gibt viele Geheimnisse der Ehe, durch die der angezogene Blick die Seele verunreinigt. Mönche! Führen Sie ein klösterliches Leben. Wenn du mit deinen Liebhabern zusammenlebst, bist du kein Mönch. Es ist nicht typisch für Sie, als Paar zu leben. Das Bild der Engelsherrlichkeit ist Einsamkeit. Und wenn Sie von Ihrem Geliebten getröstet werden, dann sind Sie Liebhaber eines sterblichen Paares. 5. Ich glaube, dass du mit einer reinen Person zusammenlebst. Aber wenn du jetzt mit einer Frau keusch bist, dann hast du Angst vor dem Morgen, damit nicht ein Wind große Unruhe bei denen verursacht, die für Christus leben und von ihren Geliebten getröstet werden. Bei Liebenden gibt es entweder Feuer oder Zeichen von Feuer. 10. Führen Sie nur äußere Keuschheitsübungen durch. 21. Man sollte die Lebenden nicht nur deshalb verleumden, weil andere fallen Was sagst du? Viele sind rein und keusch, hegen keinen Schmutz oder Laster, aber eine schlechte Sache unter den Ehrlichen dient vielen als Vorwurf. Warum sollten unverheiratete Jungfrauen also mit Männern zusammenleben? Schone deine Zunge, oh neidische Rasse! Nicht jeder ist zu dünn, nicht jeder ist gutmütig. Es ist notwendig, der Natur etwas nachzugeben. Wenn einer der Eiferer der Reinheit jemals gestorben ist, kann man das dann wirklich auf alle übertragen? Jeder hat seinen eigenen Körper. Der böse Stern war ein Engel, aber durch seinen Fall wurde die Engelsgnade nicht geschmälert. Und Judas ist seinen Jüngern kein Vorwurf, weil er gefallen ist. Und um der Wenigen willen beleidigst du alle Reinen. Ist das fair? Zähle diejenigen, die Schiffbruch erlitten haben, nicht zu denen, die eine erfolgreiche Reise gemacht haben, und zähle diejenigen, die im Leben gescheitert sind, nicht zu denen, die gut gelebt haben. Das Gute und das Schlechte haben nicht die gleichen Grenzen. Was mir auffällt, ist, dass die Gefallenen gestorben sind. 5. Sie rufen nur die Gefallenen an, ohne auch nur die geringsten Angaben zu denen zu machen, die den Kurs erfolgreich abgeschlossen haben. Und ich nenne sie erfolgreich. Du zeigst die Bösartigsten, weil du selbst dünn bist, aber ich zeige die Tugendhaften. Stellen Sie denjenigen separat dar, der ein unanständiges und keusches Leben führt. Betrachten Sie nicht jeden wegen einer schlechten Sache als schlecht. 10. Es ist besser für dich, die Reinen zu respektieren, als die Bösen zu hassen. Sag mir, Freund, erscheint dir eine Dienerin wirklich etwas Erhabeneres als eine Frau? Zumindest ist das nicht mein Gedanke. Denn wahrlich, wir sind alle Gefangene des Fleisches, und der göttliche Partikel ist zum Schlechten in uns vermischt. 5. Was ist besser? Sollte die unglückliche Seele vom Fleisch abgelenkt oder mit noch schwierigeren Fesseln daran gebunden werden? 25. Und ein Witz sollte ruhig sein Die grauhaarige Frau macht auch Witze, aber ihre Witze sind behäbige Witze. Sie vermischt kindliche Unschuld mit Christus. Und wenn ich mit einiger Wichtigkeit lache, erfreue ich dadurch mein Herz. Aber von mir entfernt sind Helicons und Daphnes und die Wut der Stative. 26. Über diejenigen, die sich an den Gräbern der Märtyrer Luxus gönnen Wenn das Ringen denjenigen Spaß macht, die sich im Tanzen auskennen, dann werden auch diejenigen, die im Ringen siegreich sind, Freude am Spaß haben, denn das eine ist das Gegenteil vom anderen. Und wenn weder Tanzliebhaber Ringen noch Ringer Spaß mögen, wie kann man dann Märtyrern ein Geschenk machen? 5. Bist du Silber, Wein, Essen und Aufstoßen? Ist derjenige wirklich gerecht, der ein volles Portemonnaie hat, auch wenn er der ungerechteste Mensch ist? Sage mir, Märtyrer, magst du Volksversammlungen wirklich? - Was gibt es Schöneres als das? -Was macht dir Spaß? Tugend, denn hier können viele besser werden, wenn die Tugend gewürdigt wird. Das sagen Sie zu Recht. 5. Und Trunkenheit und das Servieren des Bauches sind natürlich für andere angenehm. Guten Asketen ist die Weiblichkeit fremd. Diejenigen, denen es in früheren Zeiten darum ging, den Dämonen angenehme Dinge und keine reinen Opfer darzubringen, feierten zu Ehren der Dämonen. Wir Christen haben uns endlich davon befreit und geistliche Treffen für unsere guten Asketen eingerichtet. Aber nun hört zu, Liebhaber von Festen, 5. Mich beunruhigt die Angst, dass auch Sie dämonische Riten nachahmen. Täuscht euch nicht, ihr Guten, dass die Asketen Loblieder auf den Bauch singen. Dies sind die Vorschriften Ihres eigenen Kehlkopfes. Aber ich kenne nur einen Weg, die Märtyrer zu ehren: von sich selbst zu entfernen, was die Seele entehrt, und die Fettigkeit in sich selbst mit Tränen zu zerstören. Ich gebe dir Zeugnis, 5. Gute Asketen und Märtyrer, dass die Ehrungen, die euch zuteil werden, von diesen Fressern in Schändung verwandelt werden. Sie benötigen weder eine Mahlzeit, die einen angenehmen Geruch verströmt, noch benötigen Sie Köche. Sie bringen Aufstoßen als Belohnung für Tugend. 30. Zur Kirche, die vom Heiligen Gregor von einem Götzenkirche in die Kirche Gottes umgewandelt wurde Ich war eine alte Stadt, die voller Dämonen war, und jetzt, durch die Hände Gregors wiederhergestellt, ist sie zur Kirche Christi geworden. Geht weg von mir, Dämonen! 31. Über diejenigen, die Särge stehlen (1) 12 Als du, das wilde Biest, der Zerstörer eines solch prächtigen Grabes – das Werk vieler Hände – in diese geheime Zuflucht gelassen wurdest, dann sag mir, was hast du dort gesehen? Ist es nicht Fäulnis? 5. Sind es nicht die Schädel der Toten, sind es nicht die Skelette von Menschen, die einst existierten, da man sagt, dass Mann und Frau hier begraben wurden? Und dein Fleisch ist nicht zerfallen? Aber was hast du gefunden? Nichts, absolut nichts. Ihr Verbrechen liegt jedoch bei Ihnen. Geh weg, geh weg von mir! Du wirst für die Toten bestraft; 10. Nähere dich nicht den Lebenden; Obwohl wir noch nicht gestorben sind, haben wir immer noch Angst vor dir. Dieser Gräberzerstörer, Gräberplünderer, der für Gold alles zu tun bereit ist und der diesen Sarg, das bedeutendste aller Denkmäler, ausgegraben hat, wenn einer der Besitzer dieses Sarges ihn tötet, wenn nur die Besitzer hier, 5. wird ihnen die gebührende Strafe verhängen. Aber was sage ich: Wird er töten? Wird es in die Stromschnellen stürzen? Was sage ich: Es wird herunterkommen? Wird er ihm beide Hände abschneiden? Was sage ich: Wird es abgeschnitten? Wird seine Leiche ohne Beerdigung bleiben? Nur dann wird er eine faire Hinrichtung erleiden; bleibt jedoch weiterhin ungestraft 10. dass er dies alles um des glänzenden Goldes willen tat. Wer bist du, der mit einem Bagger zu meinen Knochen kommt und mit Händen, die bereit sind, meinen Sarg zu zerstören? Ach! Ach! Unzufrieden! Sie möchten die Schönheit dieses Grabes nicht respektieren. Oh, wie würdig bist du, von den Trümmern dieses Grabes zermalmt zu werden! Es gab einen phrygischen Midas. Er verlangte, dass alles zu Gold werde. Und er erhält, worum er bittet, stirbt aber trotzdem an Hunger. Es ist wahr, dass er stirbt, wie er es sich gewünscht hat, nämlich als reicher Mann, aber er stirbt trotzdem. Oh, dass dir, Särggräber, dasselbe widerfahren würde, damit jeder lernen würde, die Gräber zu respektieren! Wie? Und ihr habt das in die Hand genommen, ihr Schurken? Und das trügerische Gold hat dich hierher gelockt? Nicht einmal Gold, sondern nur die Hoffnung, Gold zu finden. Eine solche Leidenschaft ist eine würdige Strafe für das Böse! In diesem Grab gibt es kein Gold. Wenn Sie reich werden wollen, werden Sie zum Anführer der Räuber – das ist das profitabelste Leben! Aber berühren Sie die Toten nicht: Sie selbst erwartet eine Art Grab. Ich wurde getäuscht, denn als ich dieses Grab aushob, dachte ich, dass die Sterblichen es respektieren würden. Aber sie liefen zu mir, einem toten Mann, wie zu einem reichen Mann, und da ich nichts anderes hatte, nahmen sie meinen Sarg in Besitz. Zerreiße, zerreiße das Grab! Ich weiß sehr gut, dass Sie Gold von einem Toten finden möchten; Aber Sie graben sich ein Loch, in das Gottes Gerechtigkeit Sie schließlich werfen wird. Wenn es zu spät kommt, dann mit Interesse. Das Grab hat sehr gelitten, und derjenige, der es ausgegraben hat, hat noch mehr gelitten. Das Grab spürt nicht einmal, was es erlitten hat, und Sie, ein Liebhaber des Goldes, sind für alle zum Synonym geworden. Wenn du stirbst, wird dich das Grab nicht aufnehmen. Untergehen, untergehen unter den Menschen, das Gold, das die Reichen lehrte, Gräber zu bauen! Dieses Grab, das keinem Grab mehr ähnelt, ist ein Zeugnis davon. Helft, Leute, sonst wird es jemandem schlecht gehen. Lass das Gold in deinem Sarg zu Asche werden! Das wird eine gerechte Strafe für dich sein, der sogar die längst Verstorbenen in ihren Gräbern stört. Schauen Sie, wen haben Sie beleidigt und wen haben Sie bloßgestellt, als Sie die Särge ausgegraben und die Asche ausgegraben haben? Derjenige, der den Lebenden nicht sagen kann, was er leidet, noch wie viel Gold er im Sarg hatte. Was für ein Sciron oder Typheus oder Riese ist es, der kommt, um die Toten und mein Grab zu rauben? Was ist das? Wo ist die Wut, die die Sarggräber bestraft? Es ist Zeit, dass der Blitz die Bösen trifft. Hilfe, Tote! Aber welche Macht haben die Toten? Hilfe, Nachbarn! Aber wer hat mich sonst noch ruiniert? Zögern Sie immer noch, Richter? Und der Zerstörer des Sarges ist Gold. Also werde ich bis zum letzten Feuer stehen. Gerechtigkeit, Richter, Gesetze, Urteil, und Sie helfen den Bösewichten! Sonst wäre dieser Sarg nicht von einer feindlichen Hand zerstört worden, die sogar Gold von längst Verstorbenen verlangt. Ackerland bringt Früchte hervor, Sand bringt Gold hervor, eine Seidenraupe bringt feine Fäden hervor und ein Grab produziert Staub. Wenn aus deinen Knochen Gold gewonnen wird, dann lass keinen einzigen Knochen im Boden: Lass aus allen Gold fließen! Dreimal des Todes würdig; Denn erstens: Du hast die Körper der Bösen und die Körper der Gekrönten [Märtyrer] und die Gräber der Priester dazwischen vermischt; Zweitens, dass die Särge, die Sie kriminell ausgeraubt haben, weil Sie selbst ähnliche Gräber hatten, verkauft wurden 5. oft gaben sie es jedem; Drittens hast du gegen die Märtyrer gelästert, die du liebst. Sodomiten, geht weg, ihr Übeltäter. A. Christliche Kinder, hört zu. B. Das Grab ist nichts. A. Wie sollten Sie Ihre Gräber füllen? V. Aber es gibt für alle den gleichen Lohn. A. Um nicht von den feindlichen Händen anderer aus den Särgen geworfen zu werden? 5. Wenn der Nicht-Tote weiß, was hier ist, ist es nicht entschieden, ich bin überzeugt, dass du die Unverschämtheit deines toten Vaters erträgst. Trinkgefährten, Diener des Mutterleibs, Erbrechen, Fett, mit welchen Gräbern der Märtyrer anderer Leute wirst du ehren? Frömmigkeit in unangemessenem Maße? Zügeln Sie Ihren Appetit 10. und dann werde ich deiner Verherrlichung der Märtyrer glauben. G. Ehre für die Märtyrer bedeutet, immer für das Leben zu sterben, eine Erinnerung an das große himmlische Blut und Särge für die Toten. So wie Er unsere Sitze mit fremden Steinen bedeckt, so sind dies keine Särge. 15. Die Märtyrer spendeten Gott ein großes Opfer mit Blut, und nun haben sie ein würdiges göttliches Geschenk erhalten: Erhöhungen 15, Hymnen, Völker, Verehrung der Seelen. Aber flieht aus den Gräbern, Hüter der Toten, hört den Märtyrern zu. Anscheinend hat der Mensch es schon satt, Furchen über die Erde zu pflügen, das Meer zu überqueren, einen alles zerstörenden Speer aufzuheben, aber nur mit einer Spitzhacke und einem wilden Herzen in der Brust, in die Gräber seiner Väter einzudringen und dort nach Gold zu suchen, als ein böser Mann aus Eigennutz mein wunderschönes Grab zerriss. Sieben Weltwunder: Mauern, eine Statue, Gärten, Pyramiden, eine Kirche, eine weitere Statue und ein Grab. Das achte Wunder war ich – ein riesiges, hohes Grab, das sich weit über diesen Klippen erhebt. 5. Aber da du den Toten an Herrlichkeit überlegen bist, ist jetzt die Unersättlichkeit deiner rasenden Hand erwacht, oh Mörder. Es gab eine Zeit, in der ich, das Grab, unerschütterlich stand, viel höher als der Gipfel des Berges, wie eine aus der Ferne sichtbare Klippe, aber jetzt hat mich ein Haustier um des Goldes willen geschüttelt, und ich bin schockiert über die Hände meines Nachbarn. Wer auch immer dieses Grab geplündert hat, das auf allen Seiten von einer Krone aus tetraedrischen Steinen umgeben ist, soll in diesem Denkmal eingeschlossen und das Loch über dem bösen Mann sofort verschlossen werden. Ich habe unterwegs einen Kriminalfall gesehen – ein ausgegrabenes Grab. All dies ist dem heimtückischen Gold zu verdanken. Aber selbst wenn man Gold dabei hätte, hätte man etwas Schlimmes gefunden. Und wenn er mit nichts aus dem Grab kam, dann war es umsonst, dass er sich eine so gottlose Tat ausgedacht hat. Wie oft hat sich das menschliche Leben in meiner Gegenwart verändert! Allerdings entkam ich den Händen des Zerstörers meines Nachbarn nicht. Da er weder Gott noch die Heiligkeit der Toten fürchtete, stieß er mich gnadenlos zu Boden, das Grab, das hier majestätisch stand. Lauf weg von diesem Bösewicht, dem Sargentleerer, der so leicht eine so große Masse verwüstet hat, anstatt selbst von ihr zerquetscht zu werden! Als nächstes lauf weiter vor ihm weg! Damit werden wir den Toten eine Freude bereiten. Ach! Ach! Wenn ich dieses hoch errichtete, aber bereits zerstörte Denkmal betrachte, sehe ich eine unmittelbar bevorstehende Katastrophe voraus, die die Sarggräber und die umliegenden Bewohner bedroht. Aber der Feind wird der Hinrichtung nicht entgehen, und unsere Aufgabe ist es, Tränen für die Toten zu vergießen. Der majestätische Sarg von Mausolov. Aber er wird von den Kariern respektiert. Es gibt keine Hand, die Särge ausraubt. Aber ich zeichnete mich unter den Kappadokiern durch meine Großartigkeit aus, und sehen Sie, was ich erlitten habe! Schreiben Sie auf den Pranger den Namen des Mörders der Toten. Unter dem Berg war eine Mauer, und dann fiel sie; Aus einem wie ein Hügel zusammenliegenden Steinhaufen erhob ich mich, ein Grab. Doch was bedeutete das für Goldliebhaber? Nichts. Sie haben mich bis ins Mark zerquetscht. Die Toten haben tote Denkmäler. Und wer ein prächtiges Aschegrab errichtet, der soll dafür leiden, denn dieser Mann hätte meinen Sarg nicht geplündert, wenn er nicht gehofft hätte, Gold von den Toten zu erhalten. Um welches Denkmal handelt es sich und wessen? - Ich weiß es nicht; Die Inschrift ist auf der Säule nicht sichtbar, da sie vor dem Grab umgeworfen wurde. Wie viel Uhr? – Die Arbeit des Denkmals ist uralt. Sag mir, wessen Neid hat das geplündert? – Die schurkischen Hände eines Nachbarn. Was wollten sie finden? - Goldumriss. Wer an meinem Grab vorbeikommt, soll wissen, dass ich diese Beleidigung durch den neuen Erben erlitten habe. Obwohl ich weder Gold noch Silber besaß, brachte mich die Schönheit dieser leuchtenden Bögen auf den Gedanken, dass ich beides besaß. Kommen Sie näher und weinen Sie, während Sie dieses Denkmal für den Verstorbenen betrachten. Und ich war einst großartig, und jetzt diene ich als Denkmal auf dem Grab der Armen. Baut keine Gräber, andere Sterbliche! Was kann ihr passieren, außer dass sie von einer goldliebenden Hand ruiniert wird? Ewigkeit, die Nieten des düsteren Todes, die Tiefen des düsteren Vergessens, die Toten! Wer und wie hat es gewagt, die Hand auf mein Grab zu erheben? Wie kannst du es wagen? Und die Heiligkeit der Toten schützt sie nicht? Ich, das Grab, bin mit schändlichen Wunden bedeckt, alle geschwürig, wie ein Mann in einer verheerenden Schlacht. Ist das wirklich das, was Sterbliche wollen? Und was für ein illegaler Vorwand! Der Tote wird aus mir herausgezogen, als wäre er Gold. Bei Gott, dem Schutzpatron der Fremden, ich bitte jeden, der an meinem Grab vorbeigeht, zu sagen: „Möge der, der das getan hat, dasselbe erleiden!“ Ich weiß nicht, was für einen Toten das Grab enthält, aber nachdem ich Tränen darüber vergossen habe, werde ich sagen: Möge der, der das getan hat, dasselbe erleiden! Nachdem du alles verlassen hast, sowohl die Tiefen der Erde als auch die Grenzen des Meeres, kommst du zu mir und willst von meinem toten Mann Gold finden. Ich habe eine Leiche und den Zorn der Toten. Wer auch immer kommt, wir geben es gerne an jeden weiter, der es haben möchte. Wenn ich dir eins zu eins Gold geben würde, würdest du dich dann nicht um das kümmern, was du mir genommen hast? Sonst würde ich Sie als sehr bösartig bezeichnen. Und wenn Sie jetzt das Grab aufreißen, in dem das unantastbare Versprechen verborgen ist, und es für Gold tun, dann sagen Sie mir, was Sie wert sind. Begrabt die Lebenden in der Erde, denn warum begräbt ihr die Toten? Diejenigen, die des Grabes würdig sind, sind diejenigen, die dir erlaubt haben, so zu leben – ein Spötter der Verstorbenen und ein Liebhaber des Goldes. Und du, Unglücklicher, wirst du mutig die geheimnisvolle Speise mit denselben Händen annehmen, wirst du Gott mit denselben Händen umarmen, mit denen du mein Grab ausgehoben hast? Gibt es wirklich keinen Vorteil für die Gerechten, wenn auch Sie der Waagschale der Gerechtigkeit entkommen? Was für eine Loyalität ist das, oh liebes Land, als du den toten Mann, den ich dir anvertraut habe, durch den Tod vernichtest? Es war nicht die Erde, die mich erschütterte, sondern ein böser Mann, der mich niederschmetterte und aus Eigennutz in mich eindrang. Zuvor gab es zwei Zufluchtsorte – Gott und die Toten. Aber Gott ist barmherzig zu denen, die sich an ihn wenden, und ob der Verstorbene barmherzig ist – der Grabräuber wird es sehen. Lass die Erinnyes dich schnell mitnehmen, aber ich werde um die Toten trauern, ich werde um die Gräueltat deiner Hände trauern. Stoppt die Totengräber, hört auf, die Toten in den Tiefen der Erde zu verstecken, versteckt lieber die Totengräber. Sie werden natürlich von Ihrem Gewissen gequält werden, und ich werde anfangen, um die Toten zu trauern, um das Verbrechen Ihrer Hand zu trauern. Hören Sie auf, Gräber zu bauen, hören Sie auf, die Toten in den Tiefen der Erde zu verstecken – geben Sie den Grabräubern Raum! Und das ist eine listige Erfindung der Bestattungen – solche Denkmäler zu errichten, um eine goldliebende Hand zu finden! Was, Unersättlicher, brachte dich auf die Idee, solch ein Unglück für einen erbärmlichen und launischen Profit zu suchen? Du wirst nicht mehr gebraucht, Säulen und Gräber sind Denkmäler der Toten. Ich werde die Toten nicht länger verkünden, indem ich Denkmäler über ihnen baue, nachdem mein Nachbar mein herrliches Grab verstreut hat. Du, liebes Land, nimm die Toten von mir an! Säulen, Steingräber in den Bergen – das Werk von Riesen, die unvergängliche Erinnerung an die Toten! Möge die Erde all dies bebend umstürzen und dadurch meinen Toten helfen, die von einer zerstörerischen, mit Eisen bewaffneten Hand angegriffen werden. Als du, der wilde Titan, das berühmte Grab auf dem Berg ausgrubst, wie konntest du es wagen, die Toten anzusehen? Und als er hinsah, legte er seine Hände auf die Knochen? Oder vielleicht hätten sie dich dort festgehalten, wenn du dasselbe Grab bei ihnen gehabt hättest. Gräber, Wachtürme, Berge und Passanten, weine um mein Grab, weine um den Grabräuber! Und du, Echo, wiederholst die letzten Worte von den umliegenden Klippen: „Trauert um den Grabräuber!“ Grabhügel, Erhebungen, Berge, Reisende, weine über mein Grab, weine über den Totengräber. Meine Stimme spiegelt das Echo der hohen Felsen wider: Schrei über den Totengräber. Töte, plündere, böse Sklaven mit geringem Eigennutz: Niemand wird deine Liebe zum Geld zügeln! Wenn Sie, ein bösartiger Bösewicht, dies um des Goldes willen gewagt haben, werden Sie Ihre räuberische Hand auf alles legen. Dieser Mann hat aus vergeblicher Hoffnung mein liebes Grab ausgehoben – das einzige Eigentum, das mir nach dem Tod verblieben ist. Und ein Bösewicht soll ihn mit seinen eigenen Händen töten und ihn, nachdem er ihn getötet hat, weit weg von den Gräbern seiner Väter werfen! Wer hat mein liebes Grab zerstört, das sich wie ein Berg auf dem Gipfel eines hohen Berges erhob? Gold schärfte das Schwert der Menschen, Gold zerstörte den unersättlichen Schwimmer in den Wellen des Quellbachs; 5. Die Hoffnung, Gold zu bekommen, hat mich auch ruiniert – ein riesiges und wunderschönes Grab. Für ungerechte Menschen ist alles weniger als Gold. Oft begrub ein Reisender die Leiche eines Seemanns, der von den Wellen getragen wurde, oft begrub er jemanden, der von einem Tier getötet wurde, oder sogar jemanden, den er selbst im Krieg getötet hatte. 10. Und ich wurde von den falschen Händen begraben, aber ein Nachbar hat meinen Sarg ausgegraben. Wie böse bist du, heimtückisches und gnadenloses Gold! Du legst sowohl den Lebenden als auch den Toten eine ungerechtfertigte Hand auf. Wem ich meinen Sarg und meine Gebeine zur Aufbewahrung gab, es waren diese bösen Hände, die mich zerstörten. Es ist alles vorbei: Wir machen Witze und sind tot; Die Lebenden haben keinen Respekt mehr vor den Toten! Schauen Sie sich diesen Sarg an. Er war so schön, ein Wunder für die Vorbeigehenden, ein Wunder für die umliegenden Bewohner; aber die Hoffnung, Gold zu bekommen, ruinierte auch ihn. Wo immer ich sterbe, flehe ich dich an: Wirf meinen Körper in den Fluss oder zu den Hunden oder gib ihn dem alles verzehrenden Feuer als Nahrung. Es ist besser, als durch die Hände goldliebender Hände zu sterben. Und sie sind es, vor denen ich Angst habe, wenn ich diesen Sarg betrachte, der solch eine Zerstörung erlitten hat. Es war einmal, als König Cyrus auf der Suche nach Gold ein Königsgrab öffnete und darin die folgende Inschrift fand: „Das Öffnen von Särgen ist eine unersättliche Händearbeit.“ Also haben auch Sie diesen majestätischen Grabstein nicht mit den Händen von Heiligen geöffnet. Wer nicht freundlich zu den Lebenden ist, wird vielleicht auch den Toten helfen. Und wer den Toten nicht hilft, wird den Untoten niemals helfen. Wenn du also die Särge der Toten geplündert hast, wirst du nie wieder deine heilige Hand nach den Untoten ausstrecken. Ich versichere Ihnen, dass ich nichts habe: Ich liege hier, ein armer toter Mann. Auch in diesem Sarg befand sich kein Gold, sondern wurde ausgegraben. Goldliebhabern steht alles zur Verfügung. Raus hier, Gerechtigkeit! Gräber für die Toten: Helfen Sie und erzählen Sie allen, wie ein Wilder die Särge stört. Tot aus den Gräbern: Was sollen wir tun? Wir wurden wieder auferweckt und Dike ließ die Erde auf dem getöteten Bullen zurück. Alles ist gestorben. Wir verspotten die Toten. Die Lebenden schämen sich nicht mehr für die Toten. Mit Staunen schaue ich auf diesen Sarg, den die Hoffnung auf Gold zerstört hat, ein Wunder für die Vorbeigehenden, ein Wunder für die Anwohner. Wenn man dem Verstorbenen ein solches Denkmal errichtet, ist das noch kein großes Wunder. Und wenn du ein solches Denkmal zerstört hast, dann wirst du unter deinen Nachkommen berühmt sein, und andere werden dich zu den großen Schurken zählen, weil du das Grab gestürzt hast, das selbst Mörder erzittern lässt. So wie Gold wie Regen auf die Rhodier fiel, so wird euch Gold mit Eisen aus dem Grab geholt und mit ihm Unglück. Grabe aus, grabe alle Gräber aus; Vielleicht wird einer von ihnen, wenn er zusammenbricht, auch dich zerquetschen und so den Toten helfen. Ich war ein Grab, aber jetzt ist es kein Grab mehr, sondern ein Steinhaufen. Das wollten die Goldliebhaber. Wo ist die Gerechtigkeit? Ach! Ach! Ich wurde zu Staub, aber ich entkam den bösartigen Händen nicht. Was ist schlimmer als Gold? 5. Ich fürchte um die Menschheit, wenn jemand, das Grab, es wagen würde, dich mit deinen ehrwürdigen Händen zu Boden zu stoßen. Ich, ein Grab wie ein Turm, stand wie ein Berg, aber Menschenhand machte mich dem Erdboden gleich. Welches Gesetz erlaubte das? Dieses Kloster gehörte mir, der starb, aber Eisen drang in mein Grab ein. Lassen Sie jemand anderen Ihr Haus übernehmen! 10. Im Ackerland ist ein Spaten nötig, aber weg von meinem Grab, weg! Ich habe nichts als die wütenden Toten. Wenn ich auf dich warten würde, unersättlicher Sargräuber, würden hier sowohl der Scheiterhaufen als auch das Rad hängen. Warum störst du mich, ein leeres Grab? Ich verberge in mir nur Knochen und Asche für diejenigen, die kommen. Ich, das Grab, bin höher als alle Gräber, aber ich wurde zusammen mit den anderen durch die Hand eines Mörders offenbart! Und ich wurde von der Hand eines Mörders ausgeraubt! Sterbliche, baut keine Grabsteine ​​mehr und macht keine Bestattungen mehr. Macht euch bereit für die Leichen, Hunde! Und die Menschen, diese Goldsucher, gewinnen bereits Gold aus der Asche der Toten. Einer hat ein Grab gebaut und du hast es zerstört. Einer soll dir ein Grab bauen, wenn es erlaubt ist, und ein anderer soll es dem Erdboden gleichmachen! Und die Goldliebhaber haben den Toten bereits die Hände aufgelegt. Tote Menschen, wenn möglich, flieht aus den Gräbern. 5. Warum belästigst du mich? Ich trage nur die zerbrechlichen Schädel der Toten in mir. Der ganze Reichtum der Gräber besteht aus Knochen. Lauf weg von den Dämonen, die sich hier niedergelassen haben! Und es gibt nichts anderes in mir, das Grab. Der ganze Reichtum der Gräber besteht aus Knochen. Wenn der ganze Sarg eine goldene Behausung wäre, und dann, Goldliebhaber, 10. Es wäre nicht angebracht, die Hand gegen die Toten zu erheben. Dir, den Lebenden, gehört alles, aber ich, der Verstorbene, habe ein paar Steine ​​geerbt, und sie liegen mir am Herzen. Verschone die Toten! 15. Ich bin kein goldener Wohnsitz, warum entleeren sie mich auch? Für mich ist das Grab, das du störst, der ganze Reichtum tot. Ich, das Grab, war der Ruhm der umliegenden Bewohner und ist nun ein Denkmal für die schändlichste Hand geworden. Wenn dein Herz zu goldliebend ist, 20. Grabe dein Gold woanders aus, aber ich habe nichts als verfallene Beerdigungskleidung. Lass einen Toten nicht nackt zurück, damit die Leute ihn sehen können, sonst wird dich auch jemand anderes entblößen, und Gold ist meist nur ein schläfriger Traum. Für Sterbliche reicht es nicht mehr aus, Sterbliche in die Hände zu bekommen. Im Gegenteil, Sie haben es eilig, den Toten Gold abzunehmen. 25. Helfen Sie auch Ihren Gräbern, die Sie dieses zerstörte Denkmal sehen. Schauen Sie, wie dieser Sargräuber ist! Wer hat mich, nachdem ich lange Zeit mit bewegungslosen Steinen bedeckt war, den Sterblichen als einen armen Toten bloßgestellt? Warum hast du, Unglücklicher, mein Grab zerstört? 30. Möge Gott auch dein Leben beenden, oh goldliebendes Monster! Ich schwöre bei den Toten, ich schwöre bei Tartarus selbst, niemals einen wohlwollenden Blick auf den Grabräuber zu richten! Berge und Klippen weinen über meinem Sarg, wie über einen meiner Kameraden; Lass jeden Stein auf denjenigen fallen, der dich mit Eisen berührt! 35. Ich war reich, aber jetzt bin ich arm; Das Grab ist riesig, aber darin befindet sich kein Gold. Das soll derjenige wissen, der sich darauf vorbereitet, die unantastbare Zuflucht eines Toten zu entweihen! Obwohl du meine unterirdische Behausung ohne Pause bis auf die Grundmauern ausgraben wirst, wird das Ende von all dem eine einzige Arbeit für dich sein. Ich habe nichts als Knochen. 40. Ruinieren, zerstören! Das Grab gibt Liebhabern von Steinen viel Gold, aber alles andere ist Staub. Liebe Erde, nimm es nicht in deine Tiefen auf, wenn derjenige stirbt, der die Vorteile des Särgraubs genossen hat! Eisen kam, um mich zu verspotten, da ich nicht mehr lebte, und um Gold von mir zu holen, aber es fand einen toten Bettler. Für manche ist Tartarus eine Fabel, denn sonst hätte dieser Mann den Sarg nicht geöffnet. O Gerechtigkeit, wie langsam bist du! O Gerechtigkeit! Wie langsam du bist! Und Tartarus ist nicht mehr gruselig, denn sonst hätte dieser Mann den Sarg nicht geöffnet. Im TSO wurden die Inschriften Nr. 5 und 6 ohne Titel im Zyklus „Philagrie für seine Geduld“ unter Nr. 2 und 3 veröffentlicht. - Ed. Im TSO wurden die Inschriften Nr. 8 und 9 ohne Titel im Zyklus „An den Verleumder“ unter Nr. 2 und 3 veröffentlicht. - Ed. Im TSO wurden die Schriften Nr. 10, 11, 12 ohne Titel im Zyklus „An die Mönche“ unter Nr. 2 bis 4 veröffentlicht. – Ed. Die Übersetzung wurde für diese Ausgabe angefertigt, jedoch PG. T. 38. Spalte 88. – Ed. Im TSO wurde die Inschrift Nr. 14 ohne Titel im Zyklus „An die Mönche“ unter Nr. 12 veröffentlicht. - Ed. Sinizakty aus dem Griechischen. συνείσακτος oder άγάπητος „Geliebter“, „Liebhaber“; wörtlich „zusammengeführt“ – so bezeichnete man in der frühen Kirche Menschen unterschiedlichen Geschlechts, die als Jungfrauen zusammenlebten (Mönchsinnen). Die Heiligen Gregor der Theologe und Johannes Chrysostomus kritisierten dieses Institut scharf wegen der Entweihung des hohen Ideals des jungfräulichen Klosterlebens. – Hrsg. Im TSO wurden die Inschriften Nr. 15 und 16 ohne Titel im Zyklus „An die Mönche“ unter Nr. 5 und 6 veröffentlicht. - Ed. Im TSO wurden die Inschriften Nr. 17 und 18 ohne Titel im Zyklus „An die Mönche“, Nr. 7 und 9, veröffentlicht. – Ed. Im TSO wurden die Inschriften Nr. 19 und 20 ohne Titel im Zyklus „An die Mönche“ unter Nr. 8 und 13 veröffentlicht. - Ed. Im TSO wurden die Inschriften Nr. 22 und 23 ohne Titel im Zyklus „Man sollte die reinen Lebenden nicht verleumden“ unter Nr. 2 und 3 veröffentlicht. - Ed. Im TSO wurden die Schriften Nr. 27–29 ohne Titel im Zyklus „Über diejenigen, die auf den Gräbern liegen...“, Nr. 2, 3 und 4, veröffentlicht. – Ed. Die Nummerierung in Klammern zeigt die Reihenfolge des Produkts im TCO. – Hrsg. Die Anmerkungen Nr. 47 und 48 wurden für diese Ausgabe übersetzt, jedoch in PG. T. 37. Spalte 107–109. – Hrsg. Ein Gespräch zwischen A, einem Dichter, B, einem Grabräuber, und C oder D, Märtyrern. Nach Boevins Interpretation wagte Muratori nicht, dieses Gedicht Gregory zuzuschreiben. Übersetzung für diese PG-Ausgabe. T. 38. Spalte 120. – Ed. Die Bildunterschriften Nr. 87 und 88 wurden laut PG für diese Ausgabe übersetzt. T. 38. Spalte 124–125. – Hrsg.