Епітафії

Поетична спадщина святителя Григорія Богослова, що збереглася, включає 408 віршів, більшість з яких належать до останнього періоду його життя (383-389 рр.). Святитель Григорій писав архаїчною мовою, використовував традиційні для давньогрецької поезії розміри, засновані на чергуванні довгих і коротких складів (гекзаметр, елегічний дистих, ямб, ямбічний триметр і пентаметр), нерідко наслідував Гомера, Євріпіда та інших античних поетів. Вірші свт. Григорія Богослова присвячені різним аспектам християнського життя, у яких відбито більшість богословських тем, які розуміються на інших творах святителя. Корпус поетичних творів свт. Григорія поділяється на «Вірші богословські», «Вірші історичні», «Епітафії», «Надписи». In the cycle “Epitaphs” (129 verses) St. Gregory places epitaphs on his deceased parents, brother, sister, himself, St. Basil the Great, his mother and sister Macrina, Theosevia (wife of St. Gregory of Nyssa) and other close persons. Значну частину епітафій представляють напоумлення дівам про утримання, а також зображення смерті та поховання. 1. Навкратію, брату Василя Великого 2. Інше 3. Інше 4. Мартініану 5. Софісту Проересію 6. Кесарію 7. Інше 8. Інше 9. Інше 10. Інше 11. Інше 12. Інше 13. 16. Інше 17. Інше 18. Інше 19. Інше 20. Інше 22. Горгонії 23. Інше 24. Інше 25. Лівії 26. Інше 27. Інше 28. Інше 29. Інше 32. Інше 32. Інше 34. Інше 35. Інше 36. Інше 37. Елладію 38. Інше 39. Інше 40. Мартініану 41. Інше 42. Інше 43. Інше 44. Інше 47. Інше 48. Інше 50. Інше 51. Інше 52. Інше 53. Інше 54. Ємілії, матері св. Василя Великого 55. Батькові 56. Інше 57. Інше 58. Інше 59. Інше 60. Інше 61. Інше 62. Інше 63. Інше 64. Інше 65. Інше 66. Матері, що померло8. Інше 70. Інше 71. Інше 72. Інше 73. Інше 84. Інше 84. Інше 84. Інше 84. Інше 85. 86. Інше 87. Інше 88. Інше 89. Інше 90. Інше 91. Інше 92. Інше 93. Інше 90. Інше 90. Інше 90. Інше 90. Інше 90. Інше 90. померлих батьків 102. Інше 103. Амфілохію 104. Інше 105. До іншого Амфілохію 106. Інше 107. Інше 108. Інше 109. Інше 110. Вассу 111. Інше 112. Нікоміду 113. Інше 114. Інше 115. Картерію 116. Інше 117. Інше 118. Інше 119. Василю Великому 120. Макріні, сестрі св. Василя Великого 121. Євсевію та Василисі 122. Георгію 123. Феосевії, сестрі св. Василя Великого 124. Філтатію 125. Григорію 126. Максентію 127. Інше 128. Євпраксію 129. Павлу Граматику Феспесію 1. Навкратію, братові Василя Великого Якось Навкратій, занурившись у річковий вир, у глибині відплутував від каменю рибальську мережу, але сіті відплутати не міг, а сам утриманий нею у водах. Скажи мені, Слово, чому мряки замість риби вловили рибалки? А я гадаю, що зразок чистого життя - Навкратій витяг для себе з вод і благодать і смерть. Навкратій скінчив життя в безодні заздрісної річки, заплутавшись у мотузках зануреної в глибину мряки. Навчися з того, що смертні забави цього життя, з якого вирваний цей молодий, що високо мчить кінь. Навкратій, заплутавшись у мотузках рибальської мрежі, відмовився від кайданів цього життя. Перед тобою гори та море, нечестиве! Користуйся рівнинами, засіяними пшеницею, та стадами чотирилапих. Таланти золота та срібла, дорогоцінне каміння та тонкі шовкові нитки. 5 . все це життя дарує живим. А померлим залишається трохи каміння, і ті їм дорогі. Но ты и сюда заносишь руку, несчастный, не страшась, что иной, по твоим же законам, но более правдивыми руками, может разорить и твою могилу. Не багато величайся після цього Кекропове місто! Небольшой светильник невозможно сравнивать с солнцем, и другому смертному нельзя спорить в красноречии с Проэресием, который некогда приводил в потрясение мир новородящимися речами. Аттика зробила грім, що знову загримів. А весь сонм високовісних софістів поступився Проересії. Поступився, однак заздрість і Проересія підкорила смерті. Не славні тепер стали Афіни; біжіть, юнаки, з Кекропового міста! Немилостив этот гроб. Я ніяк не сподівався, щоб перші почали ховати останніх. Однако же он принял в себя Кесария, знаменитого сына знаменитых родителей, и принял прежде, нежели родителей. Яка справедливість? Не труна в цьому винна, не дорікай йому: це справа заздрості. Чи могла вона терпляче бачити, що молодий мудріший за старців? Правда, что ты, Григорий, имел такого сына, который и красотой и мудростью превосходил смертных и пользовался дружбой царя; однак я не думав, щоб він зовсім не підвладний був невблаганній смерті. Но что говорит гроб? Будь терпелив! Хотя умер Кесарий, однако же вместо любезного сына у тебя осталась великая его слава. Созрели уже мы для могилы, когда каменотесы клали этот камень для нашей старости. Да, они клали для нас, а камень достался, кому не следовало, достался Кесарию, последнему из наших детей. Велике, велике наше горе, сину! Але прийми швидше за нас, що поспішають до нашої могили! Parents placed this stone for their coffin in the hope that their share of life was already small. But against their will, they rendered a bitter service to their son Caesarea, because he had renounced life before them. My old age slowed down on earth, and the most kind of children, Caesarius, received this stone instead of his father. What is the law in this? What kind of justice? How did You deign to do this, O King of mortals? Life is so long for one! Is death so hasty for someone else? I do not praise, I do not praise the fact that you, Caesar, of all our treasures, chose one gift, and precisely this grave. How bitter this stone is for elderly parents! That's what envy wanted. And how long our lives have become due to such sorrows! And in geometry, and in the knowledge of the position of the heavens, and in the logical art of competing, and in grammar, and in the science of medicine, and in the power of orbit, you alone, Caesar, with your winged mind grasped all the wisdom that is accessible to the subtle mind of man. And now, alas! на жаль! like everyone else, you have become a handful of dust. Славний Кесарію, все ти залишив своїм одноутробним і замість всього обираєш невелику могилу. Ні геометрія, ні зірки, яких ти знав, ні лікарська наука, ніщо не захистило від смерті. Прекрасний, славний, іменитий, перший у всякій мудрості був ти, Кесарію, коли тебе, найвідміннішого з лікарів, відпускали ми з батьківщини до царя. І на жаль! З Віфінії прийняли назад один твій порох. Хоч уникнув ти жалюгідної небезпеки під час жахливих землетрусів, коли місто Нікея порівняно із землею, проте втратило життя від жорстокої хвороби, і цнотливою юністю та мудрістю переоздоблений Кесарій. Я, труну, укладаю в собі найкращого з синів Григорія і богобоязливої ​​Нони, благородного Кесарія, який відмінний був по дару слова, високий при царському дворі і блискавкою осяяв кінці землі. Коли помер Кесарій, засмутився двір царський, похмуріли каппадокійці і загинуло все, що залишалося ще у людей прекрасного, навіть і мови зодяглися хмарою мовчання. Якщо якимось деревом стане горе або каменем, якщо джерело яке потече плачу, каміння, річки, дерева – будьте сумними, всі сусіди Кесарія та друзі його. 5 . Кесарий всеми почтенный и голос царей, ай – ай, о горе! Він зійшов у пекло. Ось що пише Григорієва рука: сумуючи про чудового брата, проповідую смертним зненавидіти справжнє життя. Кто подобен Кесарию красотой? Хто своєю мудрістю в такі роки досяг такої слави, як він? Ніхто із мешканців землі. Але й Кесарій відлетів із життя, як троянда з терня, як роса з деревного листя. Мученики, будьте милостивими співмешканцями і в лоно своє прийміть кров Григорія, Григорія і великославної Нони, прийміть сполучених разом і благочестям, і священними трунами! Тут лежить люб'язна дочка Григорія та Нонни, таємниця пренебесного життя, Горгонія. Немає Горгонії: землі залишила вона одні кістки, все ж таки інше доброчесні мученики піднесли в горнє. Маєток, і тіло, і кістки – все принісши в дар Христу, Горгонія залишила одного чоловіка, але його ненадовго, а тепер раптово захопила себе і славного Аліпія. 5 . Блаженний чоловік і блаженніша дружина, відклавши погані в купелі, живіть відродженими! Одна будівля, але внизу могила, а вгорі храм; гробниця – храмодавцям, храм – доброзичливим мученикам. І храмодавці покриті вже солодким прахом, а це ти, Лівія, блаженна дружина Амфілохієва, і ти, 5 . Найпрекрасніший із синів, Євфимію! Прийміть їх, свідки істини; прийміть і тих, які ще залишилися живими! Краще б жити тобі, Лівіє, і твоїм люб'язним дітям! Краще б досягти тобі брами старості! Але тепер, ще прекрасну, ще блискучу квітами юності, зруйнувала тебе передчасна смерть. А чоловік твій, Амфілохію, замість доброї та розумної дружини, 5 . на жаль! на жаль! має перед собою жалюгідну гробницю. На жаль! На жаль! І Лівію покриває порох. Ніколи не подумав би, що ця жінка була смертна, дивлячись на її зовнішність, лагідність і цнотливість, якими вона перевершувала всю свою підлогу. 5 . Тому тебе й померлу вшанували такою труною троє твоїх синів і чоловік твій Амфілохій. Справді було подружжя, подружжя священне, в двох тілах єдина душа, і по крові, і за славою, і за мудрістю, по всьому рідні брати, два сини Амфілохії, Євфимій і Амфілохій. 5 . світлі зірки для всіх каппадокійців. Але грізно на обох дивилася заздрість і одного позбавила життя, а іншого лишила; але в ньому вже половина Амфілохія. Оратор між ораторами, співак між співаками, слава вітчизни своєї, слава своїх батьків, що ледве досяг юнацьких років і нещодавно в палац свій закликав любов, помер Євфимій. Який жаль! 5 . Замість діви знайшов він собі труну, і за днями передшлюбних веселощів настав день плачу. Двадцятирічний Євфимій настільки знайомий був із еллінською та авзонською музою, наскільки інший не ознайомився б і з однією з них. Він сяяв і красою, і благонравством. Але тепер зійшов у землю. На жаль! На жаль! Як швидко заздрість у міркуванні добрих! Светло просиял людям Евфимий, но ненадолго, потому что и блеск молнии бывает непродолжителен; просяяв же разом і мудрістю, і зовнішньою красою, і добросердям. Все це складало насамперед славу каппадокійців, а тепер спричинило сльози. Просиял средь людей великий Евфимий, но не на долгое время, ведь и молнии краток свет. Просиял одновременно и мудростью и видом и сердцем, и все это, что прежде было славой Каппадокии, теперь обратилось в рыдание. Хто це, чий він? Амфилохия Евфимий лежит здесь, этот, который всем каппадокийцам [любезен] ради уст [его], этот, которого Хариты Музам дали; вони – Гіменеї між брамою; але прийшла швидка заздрість. Плачьте, источники, реки, рощи, сладкопевные птицы, с вершины дерев прекрасно поражающие слух, ветерки, своим шелестом навевающие тонкий сон, 5 . і квітники, що зібралися разом Харіт! А тебя, прелестный сад Евфимиев, сколько славным соделал умерший Евфимий, потому что ты носишь его имя! Якщо бував хто прекрасніший за всіх юнаків, то це Євфимій. Якщо є якесь поле прекрасніше всіх полів, то це його Елізій. Тому й зібралися разом усі Харити. Хоча залишив життя Євфимій, 10 . однак залишив своє ім'я цьому чудовому місцю. Харити Музам кажуть: Що скажемо ми? Нет изображения никакого, [вышедшего] из‑под наших рук для Евфимия среди людей». Музы же Харитам отвечают: «Поскольку зависть коварна, пусть так и будет, для нас же пусть клятва твердая будет, что никакого не восстанет такого подобия средь людей». Источники, реки и рощи, птицы звонкие прекрасные на ветвях, дуновения слабый сон звуками свирели навевают, и сады Харит, воедино собираемых, плачьте. О краса Євфімія! Ведь тебе умирающему Евфимия славное имя возвращает. Твій розум, Елладію, завжди перебував на небі, а на дольній землі не стверджував ти і малого сліду, а тому й відійшов так скоро з землі. А твій порох обіймає єдиноутробний брат твій Євлалій. Я, обитель мучеників, укладаю в собі юного, але великого Христа і посивілого розумом Елладія. І нема чого дивуватися, бо й він терпляче ніс скорботу, подібно до мучеників, коли гасив у собі лайку заздрісного супротивника. Щойно дихав ти на землі, поступаючись потребам плоті, велику ж частину життя мав уже горе, о велика слава Христова, Елладію! А якщо дуже скоро дозволився від кайданів, то й це – нагорода за твою працю. Якщо у водах є для невірних якийсь сухий Тантал, якщо є якийсь камінь над головою, що завжди загрожує; 5 . глибини безодні, демони звірояростні та інші, що викликають трепет покарання пекла; кожен, хто Мартініану славному зашкодить, зрушивши надгробок, все те страшне знайде [на покарання]. Річки та море, тобі, безбожний, і рівнинами насолоджуйся родючими, чередами чотириногих, тобі й золота таланти, і срібло, шляхетне каміння та сирійська тонка пряжа. 5 . Все життя – тим, хто живе; малі камені улюблені – смертним; ти ж дай мені цю руку, і щоб ніякий негідник не занапастив твоєї могили, [і захисти її] твоїми законами та руками справедливими. Коли Мартініан вступив у загальну всіх матерів землю, тоді заплакали всі міста Авзонії, мешканці всієї Сицилії і широких меж землі обстригли собі волосся, тому що пішла від людей сама Феміда. Але ми, замість тебе обіймаючи твою славну могилу, завжди будемо показувати її тим, хто приходить, як щось священне. Послухайте, христоносці і ви, яким відомі права живих і честь, яка личить померлим! Все я залишив – царський двір, батьківщину, рід, славу. На жаль! На жаль! У всьому мав я перевагу, проте тепер поважний усіма Мартініан став невеликою жменею праху. Впустіть сльозу на мою могилу, але не накладайте на неї рук! Я, гробниця, укладаю в собі благородного Мартініана, вірша, вітію, суддю, чудового у всьому, переможного на морях, войовничого на суші. Но прочь от могилы, пока не потерпели чего худого! Не объявляйте войны умершим, злодеи; багато та живих. Не объявляйте войны умершим. Я, Мартиниан, приказываю это всем живым! справедливо завидовать мертвым в том, что есть у них несколько камней. О Феміда! Як колись я приводив міст чаші в рух, о жахливі покарання для душ безбожних! Этот несет моим камням стенающее железо. Цей – мені! Про горе, горе! Де ж камінь Сізіфа? Щасливий, у добрій старості, безболісно, ​​займаючи перше місце при царському дворі, досягнувши висоти священної мудрості, помер я, коли ви чули про якогось Мартініана. Але геть від моєї гробниці; не заносите на меня неприязненных рук! Відійди, відійди геть! Ты предпринимаешь недобрый труд – потревожить камни и мою могилу. Відійди! Я, Мартиниан, приносил пользу живым и, мертвый, здесь имею немалую силу. Велика похвала каппадокійців, пресвітлий Мартініан, і твою могилу шануємо ми, смертні! Ти колись складав силу правителів у царських твердинях, а зброєю придбав Сиканію та Лівію. Клянемося державою безсмертного і царюючого в гірських Бога, клянемося душами мертвих і твоїм прахом, знаменитий Мартініане, клянемося тобі, що на твій пам'ятник і на твою гробницю ніколи, ніколи не піднімемо руки, як на святиню. Рим, мої царі та кінці землі – ось пам'ятники Мартініану, яких не зруйнує час. Однак боюся за цю невелику могилу, щоб їй не потерпіти чогось, бо в багатьох руки не святі. Ось надгробний камінь славного Мартініана, коли чув ти про римського правителя з благородних каппадокійців, який прикрашався чеснотами всякого роду. Але, шануючи прах його, поцілуйте пам'ятник і могилу. Ніколи не піднімав я руки на померлих і не шукав собі придбань у гробницях – присягаюсь у цьому правосуддям та померлими. Тому й ти не заноси заліза на мої камені; а якщо занесеш, нехай паде це на твою голову! Ось про що просить тебе Мартініан. Якщо слава моя дорога тобі, то нехай завжди вартує моя гробниця! 54. Ємілії, матері св. Василя Великого Хто б це сказав? Померла Емілія, яка дарувала світові світло стільки чудових чад, і синів і дочок, шлюбних і безшлюбних, яка одна в людському роді була і благочесна і багаточадна! 5 . Бо від неї походять три славні ієреї. Сама – дружина ієрея, і ближні її як небесне воїнство. Дивуюся, бачачи численне і знамените покоління великої Емілії – це повне плодоносіння її утроби. Чому 10 . якщо Ємілію назву Христовим набуттям, благочестивою кров'ю, то скажу цим небагато. Такий корінь, така священна нагорода твого благочестя, о сповнена досконалостей, тобто честь твоїх чад, з якими ти мала одне прагнення! Столітній, що переступив за межі людського життя, сорок років у дусі 9 і на престолі, лагідний, солодкуватий, світлий проповідник Трійці, Григорій куштує тут тілом глибокий сон, 5 . а окрилена душа його переселилася до Бога. А ви, ієреї, з повагою лобизуйте та його труну! Мене, який був дикою маслиною, великий Бог покликав до Себе, як не останню вівцю поставив вождем Свого стада, дарував мені щастя від богомудрого ребра. Обидва ми досягли блаженної старості. 5 . Улюбленого з своїх чад присвятив я Богу. А якщо смерть спіткала мене, Григорія, це не дивно: я був смертний. Якщо хтось, як Мойсей на горі, був таїнником, що слухав чистий голос, так це розум великого Григорія. Його, що стояв колись вдалині, благодать зробила великим архієреєм, а тепер постачає біля Святої Трійці. Сам я прикрасив храм Богу і Григорія дав чистій Трійці, щоб він був світлим ієреєм, вісником істини, гучним пастирем людей, цнотливим захисником тієї та іншої мудрості. 5 . Сину мій, намагайся у всьому іншому перевершити батька, а в лагідності будь його гідний; більшого і бажати неможливо; керуючись нею, зустрінеш, блаженний, глибоку старість. Тут лежу я – спершу не вівця Христова, потім найвища з овець, потім пастир, а потім батько та пастир пастирів, що приводить у спілкування смертних з великим безсмертним Богом, Григорій, Григоріїв батько. Щасливий, благочедний, у старості доброї помер я – Григорій, архієрей та отець архієрея. Чого ж більше? Хоч і не рано прийшов я в багатоплідний виноградник, однак отримую винагороду більшу, ніж ті, що прийшли до мене. Я, Григорію, пастир добрий, лагідною вдачею, що виховав Христу більшу частину стада, хоча не святого кореня галузь, проте голова благоговійної дружини і трьох чад 5 . керував одностайною паствою і відійшов звідси, сповнений земних і небесних років. Григорій, узятий звідси (о диво!), і благодать і світлозорість Духа кинув на улюбленого сина. Перлина невелика, але царює між дорогим камінням. Малий і Віфлеєм, але христоносний. Так і я, Григорій, отримав у спадок малу, правда, проте прекрасну паству. Про неї прошу і тебе, любий сину, будь її вождем. Пастирську сопілку вклав у твої руки я, Григорію. А ти, сину, грай на ній, як майстерний пастир; всім відчиняй двері життя і в батьківську труну зійди дозрілим. Засяяв колись світло учням, перед якими Христос перетворився на горе; засяяло світло і розум чистого Григорія, коли втік він від ідольського мороку. Оскільки ж очистився він жертвами, то й досі провадить народ свій. 66. Матері, яка померла у святилищі У всякому слові й ділі опорою тобі, матір моя, був день Господній; всякий плач шанувала ти плачем, але поступалася одним святам; свідком веселощів та скорбот мала храм. 5 . Будь-яке місце знято твоїми сльозами, але єдиним хрестом перемагалися і сльози. Жертвоприймальна Трапеза ніколи не бачила твого хребта; через уста твої не минало погане слово; на ніжних ланах твоїх, таїнниця, не мав собі місця сміх. 10 . Умовчу про потаємні праці твої, блаженна, вони були внутрішні. А твої зовнішні праці всім відомі, тому й тіло своє залишила ти в Божому храмі. Як знемогли прекрасні коліна Нонни! Як зімкнулися її уста? Чому не проливає вона сліз із очей? Інші кричать при гробниці. Ця Трапеза не має вже плодоношення великої руки; 5 . пусте місце, де стояла її непорочна нога. Єреї не покладають на голову трепетної руки. Що робитимете ви, вдови та сироти? І дівоцтво, і впорядковане подружжя обстригли собі власи. Украшавшаяся ними все віддає землі після того, 10 . як згублене тіло своє залишила у храмі. Премудра Сарра, яка шанує люб'язного чоловіка, але ти, матір моя, доброго чоловіка, який далекий був від світла, приготувала до того, щоб став спочатку християнином, а потім великим ієреєм. Ти Анна; ти й народила по молитві люб'язного сина, 5 . і принесла дар храму чистого служителя Самуїла. Але була й інша Ганна, яка прийняла великого Христа на лоно своє. І слави обох спромоглася Нонна; наприкінці ж, молячись у храмі, склала собі люб'язне нам тіло. Жерло вогнедишної Етни довело про тебе, Емпедокл, що даремно надмувався, що ти смертний. А Нонна не кидалася в жерло, але, перед цією Трапезою, молячись одного разу, захоплена звідси, як чиста жертва. І тепер стала опорою дружин, із Сусанною, Маріамою та Аннами відрізняючись у сонмі благочестивих. Геракл, Емпедотим, Трофоній і ти, неймовірна гординя пихатого Арістея, замовкніть зі своїми байками! Ви смертні, а не блаженні зі своїми пристрастями. Але христоносна Нонна, 5 . служителька Хреста, яка зневажила світ, з мужнім духом пройшовши шлях життя, тепер, як хотіла, триблаженна здійнялася в пренебесне коло, здобувши тіла в храмі. Закликаючи Григорія серед квітучих виноградників, виходила ти, матір моя, назустріч тим, хто повертався з чужого боку, і люб'язні руки свої простягала до улюблених дітей, закликаючи Григорія. Кров батька тікла в обох синах, 5 . але особливо у тому, якого виховала ти своїми сосцами. Тому й вшанував я тебе, матір, стільки написів. Чадо сосків моїх, священна галузь, Григорію, з якою любов'ю до тебе відходжу я в небесне життя! Ти багато попрацював, доглядаючи мою та батьківську старість; це записано у великій книзі Христовій. 5 . Наслідуй же, любий, за батьками; ми охоче якнайшвидше приймемо тебе в той світ, в якому самі. Інша з жінок заслуговує на славу домашніми працями, інша – люб'язністю чи цнотливістю, інша ж – справами благочестя та умертвленням плоті, сльозами, побожністю, піклуванням про бідних. 5 . А Нонна славна всім. Вона, якщо можна назвати це смертю, і померла під час молитви. Я, труну, укладаю в собі Нонну, що насолоджується пренебесним світлом, присноквітучу галузь священного кореня, дружину ієрея Григорія, з ним однонравну, матір благочестивих чад. Молитва, жадані зітхання, поміст храму, що без сну проводять ночі і зрошений сльозами, доставили тобі, чудова Нонно, таку кончину, що в храмі прийняла ти і визначення смерті. Окрилена душа Нонни здійнялася на небо, а тіло її з храму перекладаємо до мучеників. Прийміть же, мученики, велику жертву, цю плоть, що багато утруднилася, навіть вашої крові, 5 . – ваших, кажу, кровей, бо тривалими подвигами скинула вона з себе велику державу губителя душ. Не в тінях зображувану жертву, не тільців, не козлів, не первородних принесла в дар Богові Нонна. To наказував закон стародавнім, тому що це одні образи. 10 . Вона сама себе приносила в жертву протягом цілого життя, себе ж принесла (зауваж це) і в самій смерті. Нехай інший любитель чистоти заперечує перевагу у Нонни, але неможливо змагатися з нею в молитовному ревнощі. Доказом цього є кінець її життя, який припинився серед молитви. О, зітхання, сльози, всенішні неспання! О, розтрощені подвигами члени чудової Нонни! У храмі була вона одного разу, і храм поклав кінець її старості, якій не могли подолати праці. Молячись і волаючи перед пречистою Трапезою, померла Нонна; пов'язані стали і голос, і прекрасні уста стариці. Що ж дивовижного? Богові завгодно була піснословна мова, коли вимовляв він хвалебні слова, замкнути ключем. 5 . І нині на небесах старанно молиться за нас богобоязлива Нонна. А перш своїми молитвами для своїх коханих чад втішила вона море, і материнське кохання її з меж сходу і заходу звело разом покритих славою синів, коли не чекали вони такої зустрічі. Насамперед своїми молитвами позбавила вона і дружина жорстокої хвороби. 10 . Але що дивно, молячись, усередині храму скінчила вона життя. Як вона померла? Або як відбувся славний кінець моєї матері? Під час молитви її душа відлетіла горе до Бога. Тут у Нонни, що молиться колись, душа залишила тіло. Звідси захоплена Нонна, яка залишила тіло. Неодноразово рятувала ти мене від хвороб, від страшних сум'яття, від жахливих вагань і від моря, що люто хвилюється, тому що Бог був до тебе милостивий. Але спасіть мене і тепер великими молитвами, о батьку, 5 . і ти, блаженна батька, яка померла в молитвах! Нонно, світла Нонно! У тебе залишався ще голос, коли ти від щирого серця піднесла чисту жертву, все без вилучення вклавши у великі точила. А насамкінець, захоплена звідси і цей голос залишила ти в храмі. Не поза благоухаючим храмом померла Нонна, але раніше голос молитви захопив звідси Христос, бо вона хотіла в молитвах покінчити це життя, яке було чистіше за всяку жертву. Священна Нонно, ти, все життя своє підносячи в дар Богові, наостанок і душу віддала в чисту жертву. Бо тут, молячись, залишила ти життя, і ця Трапеза дарувала славу смерті твоєї, матір моя. Тієї ж Трапези великим служителем був мій батько; перед цією ж Трапезою, молячись біля чоловіка, і мати припинила життя. Григорій та Нонна великославні. Молю Царя, щоб і мені мати таке ж життя і кінець. «Багато сліз Нонніних прийняла ти, кохана Трапеза, прийми тепер і душу, цю останню жертву!» Так сказала Нонна, і душа її відлетіла з тіла, але хотіла взяти з собою і сина, який один із чад її залишається ще на землі. Спочатку здійнявся звідси розум молитви Нонни, а нарешті і душа пішла за захопленим розумом. І ось молящийся мрець лежить перед священною Трапезою! Благочестиві, запишіть це диво для майбутніх пологів! Хто вмирав, як померла Нонна перед святою Трапезою, тримаючись за священні дошки? Хто засмутив це становище Нонни, що молиться? Як довго хотіла вона бути тут, і мертва зберігаючи благоговійний вигляд! Моліться тут одного разу Нонне зверху сказав Бог: «Прийди!» – і вона охоче відмовилася від тіла, однією рукою тримаючись за Трапезу, а іншою молячись: «Будь милосердний, Христе Царю!» Як ти залишила свого Ісака, кохана Сарра? Чи побажала ти, Нонно, на Авраамовому лоні зустріти швидше богомудрого Григорія? Справді велике диво – і померти не поза храмом, не далеко від жертв! 5 . Вибачте мені, мученики! Не без остраху, але скажу, що кохана Нонна не нижче вас за своїми подвигами і в таємній і у відкритій лайці. Тому й отримала вона таку смерть життя, знайшовши собі один кінець і молитви та життя. Від благочестивого кореня походила Нонна; була і плоттю, і матір'ю єрея; і тіло, і життя, і сльози – все виснажило в дар Христу, а наостанок звідси захоплене, залишивши в храмі старече тіло. Віра переселила Еноха та Іллю, а з дружин першою матір мою. Це знає ця Трапеза, бо звідси разом з безкровними жертвами захоплена кохана Нонна, що ще молиться тілом. Не хвороба, не подібна до хвороби старість, не скорбота розтрощила тебе, престаріла моя матір. Навпаки, невразливою і непереборною була ти, Нонно, і, молячись біля підніжжя пречистої Трапези, дала свій голос Христові. Авраам і знаменитий Єффай принесли Богові великі жертви: один приніс сина, а інший – дочку (див.: Бут. 22:6; Суд. 11:30–34). Але ти, Нонно, принесла в жертву чисте життя, а насамкінець молитовну душу – це завгодне Богу заколення. Єдине сяйво, єдина велич - Трійця, до якої прагнула ти, Нонно, що молилася, тебе захопила на небо з великого храму; і ти зустріла кінець, який став чистішим за життя. Ніколи ти, матір моя, не злягала чистих уст своїх з нечистими устами, ніколи чистої долоні своєї не давала руці безбожної; і нагороду за це скінчило життя під час жертви. Променистий і пресвітлий Ангел захопив тебе, Нонно, коли ти молилася, чиста і тілом і розумом, і розум твій захопив, а тіло залишив тут, у храмі. Цей храм не міг утримати в собі цілої Нонни, тому, коли душа відійшла, залишив у собі одне тіло, щоб душа, коли знову укладена буде в тіло чистіше, піднеслася звідси і зодягнулася в славу разом з тілом, що потрудилася. Тут лежить Нонна, дочка Філтатієва. Де вона померла? У храмі. Як? Молячись. Коли? У старості. Яке прекрасне життя і яка свята смерть! На вогняній колісниці зійшов на небо Ілля, а Нонну, що молиться, прийняв до Себе великий Дух. Тут глибоким сном спочивала кохана Нонна, яка охоче пішла за чоловіком Григорієм. 5 . І жах та радість разом! На небо захоплене звідси серед молитви Нонна, що залишила життя. Кінець і молитві та житті Нонніної! Цьому свідок – ця Трапеза, у якої піднята Нонна, яка раптом стала бездиханою. Ось могила цнотливої Нони, яка перш, ніж вирішилася від життя, 10 . вступила вже в небесну браму! Смертних оплакуйте смертні, а хто, як Нонна, помер молячись, не плачу. Прославляючи непорочне життя Нонни, ще більше прославлю її смерть, тому що вона й померла у храмі молячись. 15 . Тут колись, молячись і впав на землю, померла світла Нонна; тепер же вона молиться, стоячи в лику благочестивих. Пам'ятником жаданої смерті для тебе, Нонно, служить ця Трапеза, перед якою відмовилася ти від життя, молячись востаннє. 20 . Трохи в тобі, Нонно, залишалося дихання життя, і то віддала ти Богу, колись молячись тут. Все супроводжуйте з храму богоподібну Нонну, перекладайте звідси велику старицю, що виноситься! З чистого храму захопив Бог на небо мене – Нонну, яка поспішаю наблизитись до небесних! 25 . З великого храму Нонна, що виноситься, говорила так: «За багато трудів приймаю ще більшу нагороду». Тут лежить Нонна – жертва улюбленої нею молитви, – Нонна, яка одного разу молячись, вирішилася від цього життя. 30 . З великого храму піднесена велика жертва – Нонна. Вона вирішилася від життя у храмі. Радуйтесь, благочестиві! Ця Трапеза надіслала від себе до Бога богоподібну Нонну. 101. Уособлення промови померлих батьків 12 Юноша сильный в слове и священник, и нашего города опора – Григорий, пусть будет жизнь твоя счастливой чрез всякое благословение, которое касается сыновей, чтущих старость родителя. Щоб життя було легким, смерть святої, яку нашій старості дарує Цар. Любезные здесь под землей родными руками сына скрыты благочестивые родители Григория, который и старости тягостям вернул нашим легкость, и теперь приносит жертвы. 5 . Вздохни от трудов ухода за стариками, наилучший из детей, Григорий, в благочестии сравнимый с мучениками – твоими родителями. В награду тебе Великий Отец милостив будет, сотворит тебе духовных благочестивых детей. И Амфилохиево любезное для нас тело перешло в величественную гробницу, а душа удалилась, отлетев в блаженные обители. Что нужно для ближних, всем владел ты, блаженнейший, нашел ключ разумения для всякой книги, смертным ли она писана, или пренебесна, 5 . а в любезную землю сошел уже в старости, оставив детей, которые лучше и родителей. Людині неможливо і побажати більшої. Амфілохій, зустрівши бадьору старість, охоче додав своє тіло до тіл дружини та синів. Він був щасливим, благородним, сильним у слові, служив захистом для всіх ближніх, благочестивих, благородних, учених; 5 . он был преобильным раздаятелем слова. Воззри же, друг, на это надгробное писание одного из твоих товарищей. Все ти, о блаженний, загальне лікування злиднів, про крилаті промови, про джерело, з якого всі черпали, – все ти залишив з останнім диханням. 10 . Но одна вечно цветущая слава последовала за тобой, восхищенным отселе. Це написав Григорій, подякувавши за слово, якому навчився у тебе, Амфілохію. Амфилохий умер; рушился прекрасный храм витийства, какой еще оставался у людей. Заплакали Харити, що зійшлися з Музами, особливо ж заплакала про тебе люб'язну батьківщину - Діокесарія. Мале містечко - Діокесарія, але вівтарям правосуддя дарований мною великий чоловік, Амфілохій. Він помер; померли з ним і полум'яне красномовство, і слава вітчизни, що виробляє настільки доблесних чоловіків. Я, малый прах, вне отечества содержу Амфилохия, великого сына Филтатиева и Горгониина, который пламенным своим красноречием разил противников, а по нравам и сердцу был слаще меда. Мовіть тепер, вітії; я, могила, укладаю в собі уста великого Амфілохія, пов'язані мовчанням. Вот гробница медоточивого Амфилохия, который некогда превосходил всех каппадокийцев своим красноречием и добросердечием. Вдали от отечества разбойнической рукой умерщвлен ты, друг Васс, более всех Христу угождавший. Тебе містить у собі не вітчизняна могила. Однак велике ім'я твоє залишилося в спадщину всім каппадокіянам; воно написане на таких стовпах, які кращі за непорушні. Ось пам'ятник, який тобі возводить Григорій, якого ти любив! Ты, Васс, как Авраам, принял на лоно свое Картерия, несомненного сына твоего по духу. Но и я, хотя бы и сокрыл меня один гроб с моим родителем, неразлучен буду с вашим сотовариществом. Відійшов від нас ти, Нікоміде, моя слава. Як же докінчать своє життя твої діти, – це чисте подружжя? Чия рука довершить чудовий храм? Чий розум пошле до Бога досконалу жертву? З тих пір, як ти, блаженний, так скоро вступив у спілкування з пренебесними, чого не зазнав нещасний рід людський? Подивися й на могилу Нікоміда, якщо чув ти про того Нікоміду, який, збудувавши храм великому Христу, спершу себе, а потім дівоцтво своїх чад приніс у славну, чисту жертву, бо нічого не знайшов у себе кращого цей ієрей і найкращий батько. За це і вступив він незабаром у спілкування з великою Трійцею. Нарешті, Нікоміде, відійшов ти в славне життя, але дуже скоро викрадений звідси. Хто ж дав це вирок? Царю Христос, щоб разом зі священним подружжям своїх чад з небес правил твоїм народом. Куди ти, люб'язніший з товаришів, достославний Картерій, відійшов так поспішно, залишивши на землі мене, обтяженого працями? Куди пішов ти, що керував годівлею моєї юності, коли на чужому боці вивчав я слово, – ти, який прив'язав мене до життя безплідним? Без сумніву, для тебе найбажаніший Цар Христос, Який тепер маєш. Блискавка великославного Христа, найпрекрасніша огорожа благонравства, кермо мого життя, не забувай Григорія, якого утворив ти в добрих звичаях, що було вже давно, мій вождь до чесноти, Картерію! Від чого, як у всякого смертного, і в Картерія припинилися ви, джерела сліз, бездіяльними стали ви, коліна, і ви, руки, що умилостивляли Христа найчистішими жертвами? Тому, що тамтешнє ликостояння забажало мати нового співака. Скоро, Нікоміде, викрав ти в мене серце моє, викрав Картерія, який заодно з тобою подвизався в благочестя. О, священна країна блаженних Ксолів, яку опору маєш ти для себе, покликавши до себе хрестоносця Картерія? 20 . і наш вік бачив одного гідного архієрея. Это ты, Василий, громозвучный вестник истины, светлое око христиан, озаряющее душевными доблестями, великая слава Понта и каппадокийцев! Благаю тебе, і нині постав і приноси свої дари за мир. 25 . Здесь кесарийцы положили меня, архиерея, Василия, Василиева сына, Григориева друга. Сердечно любил я Григория: да дарует ему Бог , как благоуспешность во всем другом, так и то, чтобы скорее вступить ему в нашу жизнь. 30 . Що користі, залишаючись довго на землі, зневажати того, хто шукає небесної дружби? Немногим дышал ты на земле, но все принес и отдал в дар Христу, и душу, и тело, и слово, и руки, о Василий, великая слава Христова, опора иереев, опора истины, которую ныне всего более стараются рассечь. 35 . Наука! Загальна обитель дружби! Дорогі Афіни! Ранні умови вести божественне життя! Знайте это, что Василий на небе, чего желал, а Григорий на земле и на устах носит узы. Світлоносний Василю, велика похвала кесарійців! 40 . Твоє слово – грім, а життя – блискавка. Але ти залишив священний престол! Так завгодно стало Христу, щоб якнайшвидше додати тебе до сонму небожителів. Ти вивчив усі глибини Духа та всю земну мудрість. Ты был живой жертвой. 45 . Вісім років тримав ти кермо богомудрого народу. Це одне мало в твоїх справах, Василю. Радуйся, Василю, хоч ти й розлучений ще зі мною! Таке тобі від Григорія надгробне писання! Ось слово, яке ти любив! Воздан тебе, Василий, 50 . борг дружби та дар для нас багатоплачевний. Цю двінадесятицю написів покладає Григорій на порох твій, Василю. 120. Макрине, сестре св. Василя Великого Я, порох, покриваю собою світлоносну діву, коли чув ти про Макріна, первородну дочку великої Емілії. Вона ховалась від поглядів всіх чоловіків, а тепер у вустах у кожного і всіх перевершує славу. Тут лежать великославні Євсевій та Василиса, христоносні вихованці боголюбезних Ксолів, а з ними і священне тіло блаженної Нони. Ти, що проходиш повз ці труни, згадай про ці великі душі. І ти тут лежиш, люб'язне тіло Георгія, який надіслав до Христа багато чистих жертв; а разом із тобою рідна тобі сестра і за тілом і за духом, велика Василиса, має спільну труну, як мала спільне життя. 123. Феосевії, сестрі св. Василя Великого І ти, Феосевіє, дочка славної Емілії, у точному сенсі подружжя великого Григорія, опора дружин благочестивих, покрилася тут священною землею; від життя ж відмовилася у зрілих літах. Ця священна земля приховує у собі тіло Філтатія – великого юнака, правителя великого народу. Дядько по матері, великий ієрей Григорій, поклав тут у чистих мучеників юного, квітучого, не досяглого зрілих років Григорія; і колишні надії мати годувальника на старості стали прахом. Шляхетною був я крові, служив при царському дворі, високо піднімав пихатої брови. Все розсіяв Христос, коли покликав мене до Себе. На багатьох стежках життя я стверджував стопу свою, хвилюваний бажаннями, поки не знайшов надійного шляху. Для Христа виснажував я тіло багатьма скорботами, і тепер Максентій легким здійнявся звідси горе. У трепет приходить моє серце, коли пишу ім'я твоє, Максентію; ти йшов шляхом життя суворим, не людським, високим, неприємним. І до труни твоєї, чудовий, не без трепету наближатися буде християнин. Я, велика аріанська земля, укладаю в собі Євпраксія, архієрея цієї священної країни. Він був друг, одноліток і співробітник Григорію, тому в сусідстві з ним знайшов собі та могилу. Невідома межа життя, тому йди не на удачу, але прагну до чесноти, щоб отримати тобі блаженство там. 5 . Дивися, все порох і все звертається в попіл; що не є у світі, все неодмінно прийме до себе могила. І тривале життя 10 . є незабаром в'яне злак, не здійснюване блаженство, не відбитий слід. О батьку, що проливає гіркі сльози на труну мою! 15 . …На що не подивишся ти, здобуваєш тільки нову хворобу серцю. Могили сповнені сліз, сповнені безмірної прикрості. 20 . Хто не загляне в труну, збере в серці скорботу. Ти звертаєш свій погляд на моє тіло, розглянь мої члени. У ТСО надгробки № 23 та 24 публікувалися без назви у циклі «Горгонії», за № 2 та 3. – Ред. У ТСО надгробки № 26 та 27 публікувалися без назви у циклі «Лівії», за № 2 та 3. – Ред. У ТСО надгробки № 29, 30, 31 та 34 публікувалися без назви у циклі «Євфімію», за № 2, 3, 4 та 5 – відповідно. - Ред. Надгробки № 32, 33, 35 та 36 переведені для цього видання за PG. Т. 38. Col. 26–29. - Ред. Надгробки № 40 та 41 перекладені для цього видання але PG. Т. 38. Col. 30–32. - Ред. У ТСО надгробки № 42–45 та 47–53 публікувалися без назви у циклі «Мартініану», за № з 2-го та 12-го – відповідно. - Ред. Надгробок № 46 перекладено для цього видання за PG. Т. 38. Col. 34. - Ред. У ТСО надгробки № 56–65 публікувалися без назви у циклі «Батькові», за № з 2-го по 11-й – відповідно. - Ред. У ТСО надгробки № 67-100 публікувалися без назви у циклі «Матері, яка померла у святилищі», за № з 2-го по 35-й – відповідно. - Ред. Надгробки № 101 та 102 перекладені для цього видання але PG. Т. 38. Col. 62–64. - Ред. Цей Амфілохій був батьком святого Амфілохія, єпископа Іконійського. У ТСО надгробки № 103–109 були об'єднані під загальним заголовком «Амфілохію» і публікувалися без назв із наскрізною нумерацією з 1-го до 7-го. Однак «Патрологія» Міня ясно вказує на існування «Іншого Амфілохія» та об'єднує п'ять надгробків (№ 105–109) у самостійний цикл. - Ред. У ТСО надгробок № 111 публікувалося без назви у циклі «Вассу», нід № 2. – Ред. У ТСО надгробки № 113 та 114 публікувалися без назви у циклі «Нікоміду», за № 2 і 3. – Ред. У ТСО надгробки № 116, 117 та 118 публікувалися без назви у циклі «Картерію», за № 2, 3 та 4. – Ред. σύζυγε – звальний відмінок від η᾿ σύζυγος – супутниця, подруга, дружина. Одне з важливих свідчень, що викликають суперечки про шлюбний стан свт. Григорія Ніського, дружиною якого за традицією називають Феосевію. - Ред. У ТСО надгробок № 127 публікувалося без назви у циклі «Максентію», за № 2. – Ред. Συνοδίτης , як видно з Кодексу Феодосії (lib. II, lex 57), є слово тотожне κοινόβιος – «товариський чернець». [Однак, можливо, йдеться і про спільну участь в архієрейських соборах.] Надгробний вірш «Граматику Феспесію», опублікований у виданні ТСО, відсутній у «Патрології» Міня, і тому не має номерного позначення. - Ред.