Epitafy

Dochované básnické dedičstvo svätého Gregora Teológa zahŕňa 408 básní, z ktorých väčšina patrí do posledného obdobia jeho života (383-389). Svätý Gregor písal archaickým jazykom, pre starogrécku poéziu používal tradičné metre, založené na striedaní dlhých a krátkych slabík (hexameter, elegický distich, jamb, jambický trimeter a pentameter), často napodobňoval Homéra, Euripida a iných antických básnikov. Básne sv. Gregora Teológa sa venujú rôznym aspektom kresťanského života, odrážajú väčšinu teologických tém rozoberaných v iných dielach tohto svätca. Korpus básnických diel sv. Gregora je rozdelený na „Teologické básne“, „Historické básne“, „Epitafy“, „Nápisy“. V cykle „Epitafy“ (129 veršov) svätý Gregor umiestňuje epitafy na svojich zosnulých rodičov, brata, sestru, seba, sv. Bazila Veľkého, jeho matku a sestru Makrinu, Teoseviu (manželku sv. Gregora Nysského) a ďalšie blízke osoby. Významnú časť epitafov predstavuje napomenutie pannám o zdržanlivosti, ako aj obrázky smrti a pohrebu. Obsah 1. Naucrates, brat Bazila Veľkého 2. Iní 3. Iní 4. Martinian 5. Sofista Proaresia 6. Cézarea 7. Iní 8. Iní 9. Iní 10. Iní 11. Iní 12. Iní 13. Iní 17. Iní 17. Iní 17. Iní 15. Iní Iní iné 39. Iné 40. Martinianu 41. Iné 42. Iné 43. Iné 44. Iné 45. Iné 46. Iné 47. Iné 48. Iné 49. Iné 50. Iné 51. Iné 52. Iné 53. Iné 54. Emília, matka sv. 5 Otca Bazila 8 Iné 5. Iné. Iné 60. Iné 61. Iné 62. Iné 63. Iné 64. Iné 65. Iné 66. Matka, ktorá zomrela vo svätyni 67. Iné 68. Iné 69. Iné 70. Iné 71. Iné 72. Iné 73. Iné 74. Iné 75. Iné 7 Iné 7 Iné 7. Iné 7. Iné 7. Iné 7. Iné 81. Iné 82. Iné 83. Iné 84. Iné 85. Iné 86. Iné 87. Iné 88. Iné 89. Iné 90. Iné 91. Iné 92. Iné 93. Iné 94. Iné 95. Iné 96. Iné 97. Iné 98. Iné 00. Iné 909. Iné 98. Iné 109. Iné 109. Iné osoby 1. 102. Iné 103. Amphilohiyu 104. Iné 105. Iné Amphilohiu 106. Iné 107. Iné 108. Iné 109. Iné 110. Vassu 111. Iné 112. Nicomides 113. Iné 114. Iné 115. Carteria 116. Iné 117. Iné 118. Iné 119. Bazil Veľký 120. Macrina, sestra sv. Bazila Veľkého 121. Eusebius a Vasilisa 122. Svätý 124 Veľký sestra Bazila 123. 125. Gregor 126. Maxentius 127. Iný 128. Eupraxius 129. Pavol gramatik Thespesius 1. Naucratius, brat Bazila Veľkého Jedného dňa Naucratius, ktorý sa ponoril do riečneho víru, rozmotával v hlbinách zo skaly rybársku sieť, ale sieť sa mu nepodarilo rozmotať a sám bol v nej držaný vo vodách. Povedz mi, Slovo, prečo ryba chytila ​​rybára namiesto ryby? A hádam, že príklad čistého života, Naucrates, čerpal z vôd milosť aj smrť. Naucratius ukončil svoj život v priepasti závistlivej rieky, zapletený do lán hlbokomorských hlbín. Naučte sa z toho, že zábavy tohto života sú smrteľné, z čoho bol vytrhnutý tento mladý, vysoko jazdiaci kôň. Naucrates, ktorý sa zamotal do lán rybárskej vody, sa vzdal pút tohto života. Pred tebou sú hory a more, zlý! Využite pláne posiate pšenicou a stáda štvornohých zvierat. Talenty zlata a striebra, drahých kameňov a jemných hodvábnych nití - 5. To všetko život prináša ako dar živým. Ale mŕtvym zostalo pár kameňov a tie sú im drahé. Ale ty zodvihni ruku aj tu, nešťastník, nebojíc sa, že niekto iný, podľa tvojich vlastných zákonov, ale s pravdovravnejšími rukami ti môže zničiť hrob. Mesto Kekrops sa už potom nebude moc chváliť! Malá lampa sa nemôže porovnávať so slnkom a žiadny iný smrteľník nemôže konkurovať vo výrečnosti Proeresiusovi, ktorý kedysi šokoval svet svojimi novorodeneckými rečami. Attica opäť zahrmela. A celý zástup vysoko prorockých sofistov podľahol Proeresiovi. Vzdal sa, ale závisť si podmanila Proeresiu na smrť. Atény už nie sú slávne; utekajte, mládenci, z mesta Kekropsov! Táto rakva je nemilosrdná. Nikdy som nečakal, že tí prví začnú pochovávať tých druhých. Cézarea, slávneho syna slávnych rodičov, však prijal a prijal ho skôr ako jeho rodičia. Aká je v tom spravodlivosť? Nie je to chyba rakvy, neobviňujte ju: je to vec závisti. Dokázala trpezlivo vidieť, že mladí sú múdrejší ako starší? Je pravda, že ty, Gregor, si mal syna, ktorý krásou i múdrosťou prevyšoval smrteľníkov a tešil sa z priateľstva kráľa; nemyslel som si však, že vôbec nepodliehal neúprosnej smrti. Čo však hovorí rakva? Buďte trpezliví! Hoci Cézarea zomrela, namiesto tvojho drahého syna ti zostala jeho veľká sláva. Boli sme už zrelí na hrob, keď kamenári položili tento kameň na našu starobu. Áno, položili nám ho a kameň sa dostal k niekomu, kto nemal, dostal sa do Cézarey, posledného z našich detí. Veľký, veľký je náš smútok, synu! Ale prijmi nás rýchlo, ponáhľajúc sa do nášho hrobu! Rodičia položili tento kameň na svoju rakvu v nádeji, že ich podiel na živote je už malý. Ale proti svojej vôli preukázali trpkú službu svojmu synovi Cézarei, pretože sa pred nimi zriekol života. Moja staroba sa na zemi spomalila a najmilšie deti, Caesarius, dostali tento kameň namiesto svojho otca. Aký je v tomto zákon? Aká spravodlivosť? Ako si sa to rozhodol urobiť, ó kráľ smrteľníkov? Život je taký dlhý pre jedného! Je smrť pre niekoho iného taká unáhlená? Nechválim, nechválim, že si ty, Caesar, spomedzi všetkých našich pokladov vybral jeden dar, a to práve tento hrob. Aký horký je tento kameň pre starých rodičov! To chcela závisť. A aké dlhé sú naše životy kvôli takýmto zármutkom! A v geometrii a v poznaní postavenia nebies, v logickom umení súťaženia, v gramatike, vo vede o medicíne a v sile obežnej dráhy, len ty, Caesar, si svojou okrídlenou mysľou pochytil všetku múdrosť, ktorá je dostupná jemnej ľudskej mysli. A teraz, bohužiaľ! Žiaľ! ako všetci ostatní ste sa stali hrsťou prachu. Slávna Cézarea, všetko si nechala na svojich bratov a sestry a namiesto všetkého si zvolila malý hrob. Ani geometria, ani hviezdy, ktorých polohu ste poznali, ani lekárska veda vás neochránili pred smrťou. Krásny, slávny, znamenitý, prvý vo všetkej múdrosti, bol si, Caesar, keď sme ťa, najúžasnejšieho z lekárov, prepustili z tvojej vlasti ku kráľovi. A bohužiaľ! Jeden váš popol bol prijatý späť z Bithýnie. Hoci ste unikli žalostnému nebezpečenstvu počas strašných zemetrasení, keď bolo mesto Nicaea zrovnané so zemou, napriek tomu ste prišli o život pre krutú chorobu a Cézareu, ozdobenú cudnou mladosťou a múdrosťou. Ja, hrob, obsahujem v sebe to najlepšie zo synov Gregora a bohabojnej Nonny, vznešenú Cézareu, ktorá sa vyznačovala darom reči, bola vysoko na kráľovskom dvore a osvetľovala končiny zeme bleskami. Keď Cézarea zomrela, kráľovský dvor bol zarmútený, Kapadóčania boli smutní v duchu a všetko, čo bolo medzi ľuďmi ešte krásne, zahynulo, dokonca aj ich reči boli zahalené mrakom ticha. Ak sa nejaký strom stane horou alebo kameňom, ak tečie nejaký zdroj plaču, kamene, rieky, stromy - buďte smutní, všetci susedia Cézarey a jeho priatelia. 5. Cézarea je rešpektovaná všetkými a hlas kráľov, ach - ach, ach beda! Išiel do pekla. Toto píše Gregoryho ruka: smútiac za svojím najúžasnejším bratom kážem smrteľníkom nenávidieť skutočný život. Kto je ako Caesarea v kráse? Kto svojou múdrosťou v takých rokoch dosiahol takú slávu ako on? Nikto z obyvateľov zeme. Ale aj Cézarea odletela od života, ako ruža z tŕnia, ako rosa z listov stromov. Mučeníci, buďte milosrdní spoluobyvatelia a prijmite do svojho lona krv Gregora, Gregora a veľkej Nonny – prijmite tých, ktorých spája zbožnosť a posvätné hroby! Tu leží drahá dcéra Gregora a Nonny, tajomstvo nebeského života, Gorgonia. Žiadna Gorgonia nie je: Zemi nechala len kosti, ale dobrí-víťazní mučeníci vzali všetko ostatné do vecí hore. Majetok, mäso a kosti - keď Gorgonia priniesla všetko ako dar Kristovi, opustila jedného manžela, ale nie na dlho, a teraz zrazu vzala slávneho Alypia na svoju stranu. 5. Požehnaný manžel a najblahoslavenejšia manželka, keď odložili nečistoty v krstiteľnici, žili znovuzrodení! Jedna budova, ale dole je hrob a hore je chrám; hrob je pre staviteľov chrámov, chrám je pre cnostných mučeníkov. A stavitelia chrámov sú už pokrytí sladkým prachom a toto si ty, Lívia, požehnaná manželka Amfilochieva, a ty, 5. najkrajší zo synov, Euthymius! Prijmite ich, svedkov pravdy; prijmite tých, ktorí ešte žijú! Tebe, Lívia, a tvojim drahým deťom by sa žilo lepšie! Lepšie by bolo, keby ste dosiahli brány staroby! Ale teraz, ešte krásna, stále žiariaca kvetmi mladosti, predčasná smrť ťa zdrvila. A tvoj manžel Amphilochius namiesto milej a rozumnej manželky, 5. Bohužiaľ! Žiaľ! má pred sebou biedny hrob. Žiaľ! Žiaľ! A Líbya je pokrytá popolom. Nikdy by som si nepomyslel, že táto žena je smrteľná, pri pohľade na jej vzhľad, miernosť a cudnosť, ktorými prevyšovala zvyšok svojho pohlavia. 5. Preto si takouto truhlou uctili teba a nebožtíka tvoji traja synovia a tvoj manžel Amphilochius. Naozaj tam bol pár, posvätný pár, v dvoch telách jedna duša a v krvi, v sláve a múdrosti, vo všetkom, bratia, dvaja synovia Amphilochius, Euthymius a Amphilochius - 5. jasné hviezdy pre všetkých Kapadóčanov. Ale závisť sa hrozivo pozrela na oboch a vzala si život a opustila druhého; ale už je v ňom jedna polovica Amphilochia. Euthymius, rečník medzi rečníkmi, spevák medzi spevákmi, sláva svojej vlasti, sláva svojich rodičov, sotva dosiahol svoju mladosť a nedávno povolal lásku do svojho paláca. Aká hanba! 5. Namiesto panny si našiel pre seba truhlu a po dňoch predsvadobnej radosti prišiel deň smútku. Dvadsaťročný Euthymius poznal helénsku a auzonskú múzu tak, ako by sa ktokoľvek iný nezoznámil ani s jednou z nich. Žiaril krásou aj dobrým charakterom. Teraz však zostúpil do zeme. Žiaľ! Žiaľ! Aká rýchla je závisť v súde dobrých! Euthymius jasne žiaril na ľudí, ale nie dlho, pretože aj blesk môže byť krátkodobý; žiaril múdrosťou, vonkajšou krásou a láskavosťou. Toto všetko bolo kedysi slávou Kapadóčanov, no teraz sa to stalo príčinou sĺz. Veľký Euthymius zažiaril medzi ľuďmi, ale nie nadlho, lebo aj blesk je krátkodobý. Žiaril zároveň múdrosťou, zjavom a srdcom a toto všetko, čo bolo predtým slávou Kapadócie, sa teraz zmenilo na vzlyk. Kto to je, kto to je? Tu leží Amphilochia Euthymius, tento, ktorého [milujú] všetci Kappadóčania pre [jeho] pery, tento, ktorého Chariti dali Múzam; sú to Hymeni medzi bránami; ale závisť prišla rýchlo. Plač, pramene, rieky, háje, sladko spievajúce vtáčiky, nádherne udierajúce do ucha z vrcholkov stromov, vetríky, ktoré svojím šelestom vyvolávajú jemný spánok, 5. a záhony Harit sa zhromaždili! A ty, krásna záhrada Euthymius, akou slávou ťa urobil zosnulý Euthymius, pretože nosíš jeho meno! Ak bol niekto krajší ako všetci mladí muži, bol to Euthymius. Ak je nejaké pole krajšie ako všetky polia, je to jeho Elysium. Preto sa všetci Hariti zhromaždili. Hoci Evfimy opustila život, 10. však zanechal svoje meno tomuto rozkošnému miestu. Charites hovoria Múzam: "Čo povieme? Neexistuje žiadny obraz akéhokoľvek druhu [ktorý by vyšiel] spod našich rúk pre Euthymia medzi ľuďmi." Múzy odpovedajú Charitám: „Keďže závisť je zákerná, nech je to tak, ale pre nás nech je prísaha pevná, že medzi ľuďmi takáto podobnosť nevznikne. Pramene, rieky a háje, krásne jasné vtáky na konároch, údery vyvolávajú slabý spánok so zvukmi fajky a záhrady Harit, zhromaždené, plačú. Ó krása Euthymia! Koniec koncov, Eufémia vracia tvoje slávne meno tebe, ktorý umieraš. Tvoja myseľ, Heladius, zostala vždy v nebi, ale na zemi dole si nezaložil ani malú stopu, a preto si tak rýchlo opustil zem. A tvoj nevlastný brat Eulalia objíma tvoj popol. Ja, kláštor mučeníkov, obsahujem v sebe mladého, ale veľkého Krista a Heladia, ktorí majú sivú myseľ. A niet sa čomu čudovať, lebo aj on trpezlivo znášal smútok ako mučeníci, keď hasil týranie závistlivého nepriateľa. Sotva si dýchal na zemi, poddával si sa potrebám tela, ale väčšinu svojho života si už bol v smútku, ó veľká sláva Kristova, Heladius! A ak ste boli veľmi rýchlo oslobodení zo svojich väzieb, potom je to odmena za vašu prácu. Ak je vo vodách pre neveriacich nejaký suchý Tantalus, ak je nad hlavou nejaký kameň, ktorý vždy ohrozuje, nestarnúca pečeň bezbožných roztrhaná vtákmi, rieka ohňa, nesmrteľná tma, 5. hlbiny priepasti, zúriví démoni a iní, spôsobujúci hrôzu z trestu pekla; Každý, kto poškodí slávneho Martiniana posunutím náhrobného kameňa, dostane všetky tieto hrozné veci [ako trest]. Rieky a more, pre teba, zlý, a užívaj si úrodné roviny, stáda štvornohých zvierat, pre teba talenty zlata a striebra, ušľachtilé kamene a jemnú sýrsku priadzu. 5. Všetok život je pre živých; malé kamene milované smrteľníkmi; dávaš mi túto ruku, aby ti žiaden darebák nezničil hrob [a chránil ho] svojimi zákonmi a najspravodlivejšími rukami. Keď Martinian vstúpil do spoločnej matičnej zeme, vtedy sa všetky mestá Ausonie rozplakali, obyvatelia celej Sicílie a širokých hraníc zeme si ostrihali vlasy, pretože samotná Themis sa stiahla z ľudu. Ale my namiesto teba, objímajúc tvoj slávny hrob, ho vždy ukážeme tým, ktorí prichádzajú ako niečo posvätné. Počúvajte, nositelia Krista a vy, ktorí poznáte práva živých a česť, ktorá patrí mŕtvym! Opustil som všetko – kráľovský dvor, vlasť, rodinu, slávu. Žiaľ! Žiaľ! Vo všetkom som mal výhodu, ale teraz sa všetkými rešpektovaný Martinian stal malou hŕstkou prachu. Daj slzu na môj hrob, ale neklaď naň ruky! Ja, hrob, obsahujem v sebe vznešeného Martinčana, básnika, šampióna, sudcu, vynikajúceho vo všetkom, víťazného na moriach, bojovného na súši. Ale choď preč z hrobu skôr, ako utrpíš niečo zlé! Nevyhlasujte vojnu mŕtvym, darebáci; veľa a živých. Nevyhlasuj vojnu mŕtvym. Ja, Martinian, toto rozkazujem všetkým živým! je spravodlivé závidieť mŕtvym, že majú pár kameňov. Ó Themis! Ako som raz dal do pohybu mestá misky, ó hrozné tresty pre duše bezbožných! Tento prináša stonanie železa do mojich kameňov. Tento je pre mňa! Ach beda, beda! Kde je Sizyfov kameň? Šťastný, v dobrej starobe, bezbolestne, zaujímajúc prvé miesto na kráľovskom dvore, keď som dosiahol výšiny posvätnej múdrosti, zomrel som, ak ste počuli o nejakom Martinianovi. Ale preč od môjho hrobu; Nevkladajte na mňa nepriateľské ruky! Choď preč, choď preč! Robíte zlú úlohu - narušiť kamene a môj hrob. Preč! Ja, Martinčan, som priniesol úžitok živým a mŕtvy tu mám značnú moc. Veľká chvála Kapadóčanom, blahoslavení Martinčania, a my smrteľníci si ctíme tvoj hrob! Kedysi ste v kráľovských pevnostiach tvorili silu mestských vládcov a zbraňami ste získali Sikániu a Líbyu. Prisaháme na moc nesmrteľného a vládnuceho Boha na výsostiach, prisaháme na duše zosnulých a na tvoj popol, slávny Martinian, prisaháme ti, že nikdy, nikdy nepozdvihneme ruky na tvoj pomník a tvoj hrob, ako keby to bola svätyňa. Rím, moji králi a končiny zeme – to sú pamiatky Martiniana, ktoré čas nezničí. Bojím sa však o tento malý hrob, aby niečo neutrpel, pretože ruky mnohých ľudí nie sú sväté. Tu je náhrobný kameň slávneho Martinčana, ak ste počuli o rímskom vládcovi vznešených Kapadóčanov, ktorý bol ozdobený cnosťami každého druhu. Ale cti jeho popol, pobozkaj pamätník a hrob. Nikdy som nedvíhal ruky proti mŕtvym a nehľadal som zisk pre seba v hroboch – to prisahám na spravodlivosť a mŕtvych. Preto neprinášajte železo na moje kamene; a ak ano, nech ti to padne na hlavu! To je to, čo od vás Martinian žiada. Ak je vám moja sláva drahá, nech môj hrob vždy stojí! 54. Emília, matka svätého Bazila Veľkého Kto by to povedal? Zomrela Emília, ktorá dala svetu svetlo toľkých vynikajúcich detí, synov a dcér, ženatých a žijúcich v celibáte, ktorá jediná v ľudskom pokolení bola požehnaná a mnoho detí! 5. Lebo z nej pochádzali traja slávni kňazi. Ona sama je manželkou kňaza a jej susedia sú ako nebeské vojsko. Som ohromený, keď vidím veľkú a slávnu generáciu veľkej Emílie – toto je úplná plodnosť jej lona. Prečo? 10. Ak nazvem Emíliu získaním Krista, zbožnej krvi, tak veľa nepoviem. Taký je koreň, taká je posvätná odmena tvojej zbožnosti, ó plná dokonalosti, čiže česť tvojich detí, s ktorými si mal rovnakú túžbu! Storočný, ktorý prekročil hranice ľudského života, štyridsať rokov v duchu 9 a na tróne, krotký, sladký jazyk, bystrý kazateľ Trojice, Gregor tu ochutnáva hlboký spánok svojím telom, 5. jeho inšpirovaná duša sa pohla k Bohu. A vy, kňazi, bozkávajte jeho rakvu s úctou! Veľký Boh si ma, ktorý som bol divokou olivou, povolal k sebe, tak ako ma postavil za vodcu svojho stáda, ako žiadnu poslednú ovcu, a dal mi šťastie zo zbožného rebra. Obaja sme sa dožili blaženej staroby. 5. Svoje najmilovanejšie dieťa som zasvätil Bohu. A ak ma postihla smrť, Gregory, nie je to prekvapujúce: bol som smrteľný. Ak bol niekto, ako Mojžiš na vrchu, skrytý človek, ktorý počúval čistý hlas, bola to myseľ veľkého Gregora. Milosť z neho, ktorý kedysi stál zďaleka, urobila veľkého biskupa a teraz ho stavia do blízkosti Najsvätejšej Trojice. Sám som vyzdobil chrám pre Boha a dal som Gregora čistej Trojici, aby bol jasným kňazom, poslom pravdy, hlasným pastierom ľudí, cudným obrancom tej a onej múdrosti. 5. Syn môj, snaž sa vo všetkom prevýšiť svojho otca a buď ho hoden v miernosti; nemožno si želať viac; vedený ňou, stretneš, požehnaný, hlbokú starobu. Tu ležím – najprv nie Kristova ovca, potom najznamenitejšia z oviec, potom pastier a potom otec a pastier pastierov, ktorí privádzajú smrteľníkov do spoločenstva s veľkým nesmrteľným Bohom Gregorom, Gregorovým rodičom. Šťastný, požehnaný, zomrel som v dobrej starobe – Gregor, biskup a otec biskupa. čo viac? Hoci som neprišiel zavčasu do bohatej vinice, predsa dostávam väčšiu odmenu ako tí, ktorí prišli predo mnou. Ja, Gregor, som dobrý pastier, ktorý s miernymi mravmi vychoval väčšinu stáda pre Krista, hoci nie vetvou svätého koreňa, ale predsa hlavou ctihodnej manželky a troch detí. 5. vládol jednomyseľnému stádu a odišiel odtiaľto plný pozemských a nebeských rokov. Gregor, vzatý odtiaľto (och, zázrak!), uvrhol milosť a jas Ducha na svojho milovaného syna. Perla je malá, ale medzi drahými kameňmi kraľuje. Betlehem je malý, ale nesie Krista. Tak som ja, Gregory, dostal ako dedičstvo malé, aj keď najkrajšie stádo. Prosím aj teba, drahý synu, aby si bol jej vodcom. Ja, Gregory, som ti dal pastoračnú fajku do rúk. A ty, synu, hraj sa na ňom ako zručný pastier; Otvorte dvere života každému a zostúpte zrelý do hrobu svojho otca. Raz zažiarilo svetlo učeníkom, pred ktorými sa Kristus na vrchu premenil; svetlo zažiarilo aj myseľ čistého Gregora, keď utekal pred modlárskou tmou. Keďže bol očistený obetami, ktoré priniesol, stále vedie svoj ľud. 66. Matka, ktorá zomrela vo svätyni V každom slove a skutku bol deň Pána tvojou oporou, matka moja; Každý plač si poctil slzami, ale vzdal si sa len sviatkom; Chrám bol svedkom radosti i smútku. 5. Každé miesto je zapečatené tvojimi slzami, ale slzy prekonal aj jediný kríž. Obetný pokrm nikdy nevidel tvoju chrbticu; tvoje pery neprešlo zlé slovo; Smiech nemal miesto na tvojich nežných lícach, tajomné dievča. 10. Budem mlčať o tvojich skrytých prácach, požehnaný - boli vnútorné. Ale tvoja vonkajšia práca je každému známa, preto si nechal svoje telo v Božom chráme. Ako boli Nonnine krásne kolená vyčerpané! Ako sa jej zavreli pery? Prečo jej nevyronia slzy z očí? Iní kričia pri hrobe. Toto jedlo už neprináša ovocie z veľkej ruky; 5. miesto, kde stála jej nepoškvrnená noha, je prázdne. Kňazi nepoložia chvejúcu sa ruku na hlavu. Čo budete robiť, vdovy a siroty? Panenstvo aj dobre usporiadané manželstvo si ostrihali vlasy. Ten, kto je nimi ozdobený, dáva potom všetko zemi 10. ako nechala svoje zohnuté telo v chráme. Múdra Sára, ktorá si ctí milého manžela, ale ty, moja matka, pripravila milého manžela, ktorý bol ďaleko od sveta, aby sa stal najprv kresťanom a potom veľkým kňazom. Vy ste Anna; Modlitbou si porodila milovaného syna, 5. a čistého sluhu Samuela priniesol ako dar do chrámu. Ale bola tu iná Anna, ktorá vzala veľkého Krista do svojho lona. A Nonna bola ocenená slávou oboch; Nakoniec pri modlitbe v chráme odložila svoje milované telo. Ústa ohňa chrliacej Etny ti dokázali, Empedokles, ktorý bol márne arogantný, že si smrteľný. A Nonna sa nevrhla do úst, ale keď sa raz pomodlila pred týmto Jedlom, bola odtiaľto vytrhnutá ako čistá obeť. A teraz sa stala oporou manželiek, vyznamenala sa Susannou, Mariamou a Annou v zástupe zbožných. Herkules, Empedotimus, Trophonius a ty, neuveriteľná pýcha márnomyseľného Aristaea, mlč so svojimi bájkami! Ste smrteľní, nie ste blažení svojimi vášňami. Ale Nonna nesúca Krista, 5. služobnica Kríža, ktorá pohŕdala svetom, kráčajúc cestou života s odvážnym duchom, teraz, ako si želala, blažená vzniesla sa do nebeského kruhu, vyzliekla si telo v chráme. Zavolala si Gregoryho medzi kvitnúce vinice, ty, moja matka, si vyšla v ústrety tým, ktorí sa vracali z cudziny, a podala si láskavé ruky k svojim milovaným deťom a zavolala si Gregoryho. Krv matky tiekla v oboch synoch, 5. ale najmä v tom, koho si vychoval bradavkami. Preto som ťa, matka, poctil toľkými nápismi. Dieťa mojich pŕs, posvätná ratolesť, Gregor, s akou láskou k tebe odchádzam do nebeského života! Veľa ste pracovali a starali ste sa o moju a otcovu starobu; toto je napísané vo veľkej knihe Kristovej. 5. Nasleduj, drahý, svojich rodičov; Radi Vás čo najskôr prijmeme do sveta, do ktorého aj my sami patríme. Niektoré ženy si zaslúžia slávu domácimi prácami, iné zdvorilosťou alebo čistotou, iné skutkami zbožnosti a umŕtvovania tela, slzami, zbožnosťou a starosťou o chudobných. 5. A Nonna je známa všetkým. Ona, ak sa to dá nazvať smrťou, zomrela počas modlitby. Ja, rakva, obsahujem v sebe Nonnu, tešiacu sa z nebeského svetla, večne kvitnúcu vetvu posvätného koreňa, manželku kňaza Gregora, jemu rovnú, matku zbožných detí. Modlitba, vytúžené vzdychy, bezsenné noci a chrámové pódium zaliate slzami ti priniesli, úžasná Nonna, takú smrť, že si v chráme prijal definíciu smrti. Nonnina inšpirovaná duša sa vzniesla do neba a jej telo sme preniesli z chrámu k mučeníkom. Prijmite, mučeníci, veľkú obeť, toto veľmi namáhané telo, ktoré dokonca prijalo vašu krv, 5. - tvoja, hovorím, krv, lebo dlhými skutkami zvrhla veľkú moc ničiteľa duší. Nonna priniesla obetu zobrazenú nie v tieni, ani teľatá, ani kozy, ani prvorodené, ako dar Bohu. To bolo predpísané zákonom pre starých ľudí, pretože toto sú len obrazy. 10. Obetovala sa po celý svoj život a obetovala sa (všimnite si toto) v samotnej smrti. Nech iný milovník čistoty spochybňuje Nonninu výhodu, ale je nemožné s ňou súťažiť v modlitebnej horlivosti. Dôkazom toho je koniec jej života, ktorý sa zastavil uprostred modlitby. Ach, vzdychy, slzy, celonočné bdenie! Ach, členovia úžasnej Nonny, zdrvení svojimi činmi! Raz bola v chráme a chrám ukončil jej starobu, ktorú jej námahy nedokázali prekonať. Nonna zomrela, keď sa modlila a kričala pred Najsvätejším stolom; Hlas aj krásne pery starenky sa zviazali. Čo je prekvapujúce? Keď Boh vyslovil slová chvály, rád zavrel chválospev pomocou kľúča. 5. A teraz v nebi sa za nás bohabojná Nonna vrúcne modlí. A ešte predtým modlitbami za svoje milované deti utíšila more a jej materinská láska z hraníc východu a západu dala dokopy svojich synov zahalených slávou, keď také stretnutie nečakali. Predtým svojimi modlitbami zachránila svojho manžela pred krutou chorobou. 10. Ale čo je najúžasnejšie, že kým sa modlila, ukončila svoj život v chráme. Ako zomrela? Alebo ako bol dokončený slávny koniec mojej matky? Počas modlitby jej duša odletela k Bohu. Tu duša Nonny, ktorá sa kedysi modlila, opustila svoje telo. Preto bola Nonna, ktorá opustila svoje telo, obdivovaná. Opakovane si ma zachránil pred chorobou, pred hrozným nepokojom, pred hrozným váhaním a pred prudko rozbúreným morom, pretože Boh bol k tebe milosrdný. Ale zachráň ma teraz veľkými modlitbami, ó rodič, 5. a ty, požehnaná matka, ktorá si zomrela v modlitbe! Nonna, jasná Nonna! Stále si mal hlas, keď si priniesol čistú obeť z čistého srdca a všetko bez výnimky vložil do veľkého lisu. A napokon, odteraz ste natešení nechali tento hlas v chráme. Nonna nezomrela mimo voňavého chrámu, ale najprv odtiaľto potešil Krista hlas modliacej sa, lebo v modlitbe chcela ukončiť tento život, ktorý bol čistejší ako akákoľvek obeta. Svätá Nonna, ty si obetovala celý svoj život ako dar Bohu a nakoniec si dala svoju dušu ako čistú obetu. Pretože si tu, modliac sa, opustil svoj život a tento stôl vzdal slávu tvojej smrti, moja matka. Môj otec bol veľkým služobníkom toho istého stola; Pred tým istým jedlom, modliac sa vedľa svojho manžela, prestala žiť aj matka. Gregory a Nonna sú skvelí. Modlím sa ku Kráľovi, aby som aj ja mal rovnaký život a rovnaký koniec. "Dostal si veľa sĺz od Nonniny, milovaný Meal, teraz prijmi svoju dušu, túto poslednú obetu!" Tak povedala Nonna a jej duša odletela z tela, ale chcela vziať so sebou svojho syna, ktorý je jedným z jej detí, ktoré ešte zostali na zemi. Najprv sa odtiaľto vzniesla myseľ modliacej sa Nonny a nakoniec duša nasledovala obdivujúcu myseľ. A teraz modliaci sa mŕtvy leží pred posvätným stolom! Zbožní, zaznamenajte si tento zázrak pre budúce narodenie! Kto zomrel, ako zomrela Nonna, pred Svätým stolom, držiac sa posvätných dosiek? Kto znepríjemnil túto situáciu modliacej sa Nonny? Ako dlho tu chcela zostať a kým bola mŕtva, zachovala si pietny vzhľad! Keď sa tu jedného dňa Nonna modlila, Boh povedal zhora: „Poď! - a ochotne sa zriekla svojho tela, jednou rukou sa držala stola a druhou sa modlila: "Buď milosrdný, Kriste Kráľ!" Ako si odišla od svojho Izáka, milovaná Sarah? Alebo si chcela, Nonna, stretnúť Boha múdreho Gregora v Abrahámovom lone? Skutočne veľkým zázrakom je zomrieť nie mimo chrámu, neďaleko obetí! 5. Odpusť mi, mučeníci! Nie bez strachu, ale poviem, že milovaná Nonna nie je o nič nižšia ako vy vo svojich skutkoch v tajnosti aj v otvorenom boji. Preto dostala taký koniec života, keď našla pre seba jeden koniec modlitby aj života. Nonna pochádzala zo zbožného koreňa; bola telom aj matkou kňaza; a telo, aj život a slzy - všetko vyčerpala ako dar pre Krista a nakoniec bola odtiaľto odvezená a svoje staré telo nechala v chráme. Viera podnietila Enocha a Eliáša a z prvých manželiek moju matku. Tento stôl to vie, pretože odtiaľto bola spolu s nekrvavými obeťami odnesená milovaná Nonna, ktorá sa stále modlila vo svojom tele. Nebola to choroba, staroba podobná chorobe, ani smútok, čo ťa zdrvilo, moja stará matka. Naopak, ty, Nonna, si bola nezraniteľná a nepremožiteľná a modliac sa pri nohách najčistejšieho stola si dala svoj hlas Kristovi. Abrahám a slávny Jefta priniesli Bohu veľké obete: jeden priniesol syna a druhý dcéru (pozri: 1M 22:6; Sudcovia 11:30–34). Ale ty, Nonna, si obetovala čistý život a napokon aj modliť sa dušu – to je zabíjanie Bohu milé. Jedna žiara, jedna veľkosť - Trojica, ku ktorej si sa snažila, Nonna, vzala ťa modliace sa do neba z veľkého chrámu; a stretli ste sa s koncom, ktorý sa stal čistejším ako život sám. Ty, matka moja, si nikdy nespojila svoje čisté pery s nečistými perami, nikdy si nedala svoju čistú ruku bezbožnej ruke; a ako odmenu za to ukončila svoj život obetovaním. Žiarivý a jasný anjel ťa potešil, Nonna, keď si sa modlila, čistá na tele aj v mysli, a potešila tvoju myseľ, no nechala si svoje telo tu v chráme. Tento chrám v sebe nemohol obsiahnuť celú Nonnu, a preto, keď duša odišla, nechal v sebe len jedno telo, aby duša, keď bola opäť uzavretá v čistejšom tele, odtiaľto vystúpila a bola oblečená do slávy spolu s namáhaným telom. Tu leží Nonna, Filtatievova dcéra. kde zomrela? V chráme. Ako? Modliť sa. kedy? V starobe. Aký nádherný život a aká svätá smrť! Eliáš vystúpil do neba na ohnivom voze a Veľký Duch prijal k sebe modliacu sa Nonnu. Tu milovaná Nonna upadla do hlbokého spánku, keď ochotne nasledovala svojho manžela Gregoryho. 5. A hrôza a radosť spolu! Nonna, ktorá opustila svoj život, bola odtiaľto vzatá do neba uprostred modlitby. Koniec modlitby aj Nonninho života! Svedčí o tom aj tento pokrm, z ktorého vzíde Nonna, ktorá sa zrazu stala bez života. Tu je hrob cudnej Nonny, ktorá predtým, ako bola vyslobodená zo života, 10. Už som vstúpil do nebeskej brány! Smrteľníci smútia za smrteľníkmi, ale ktokoľvek, ako Nonna, zomrel pri modlitbe, pre toho neplačem. Oslavujúc Nonnin nepoškvrnený život, budem oslavovať jej smrť ešte viac, pretože zomrela v chráme pri modlitbe. 15. Tu kedysi dávno, modliac sa a vrhajúc sa na zem, jasná Nonna zomrela; teraz sa modlí, stojac v radoch zbožných. Toto jedlo, pred ktorým si sa zriekol života a naposledy sa modlil, ti, Nonna, slúži ako pomník vytúženej smrti. 20. Zostalo v tebe trochu života, Nonna, a dala si to Bohu, keď si sa tu raz modlila. Všetci, pošlite božskú Nonnu preč z chrámu, pošlite veľkú starenku, ktorú odtiaľto odnášajú! Z čistého chrámu ma Boh vzal do neba - Nonnu, ktorá sa ponáhľa k nebeským! 25. Nonna, vynesená z veľkého chrámu, povedala toto: „Za veľa námahy prijímam ešte väčšiu odmenu.“ Tu leží Nonna - obeť svojej milovanej modlitby - Nonna, ktorá sa raz pomodlila a bola oslobodená z tohto života. 30. Z veľkého chrámu bola vznesená veľká obeta - Nonna. Bola oslobodená zo života v chráme. Raduj sa, zbožní! Toto jedlo zo seba poslalo Bohu božskú Nonnu. 101. Personifikácia reči zosnulých rodičov 12 Mladý muž silný v reči a kňaz a podpora nášho mesta - Gregor, nech je tvoj život šťastný cez každé požehnanie, ktoré sa týka synov, ktorí si ctia starobu svojho rodiča. Aby bol život ľahký, smrť svätého, ktorú kráľ udeľuje našej starobe. Zbožní rodičia Gregory sú tu ukrytí, láskavo pod zemou, v rodných rukách svojho syna, ktorý vrátil ľahkosť do bremien staroby a teraz prináša obete. 5. Povzdych od námahy starostlivosti o starých, najlepšie z detí, Gregor, porovnateľný v zbožnosti s mučeníkmi – tvojimi rodičmi. Ako odmenu pre vás bude Veľký Otec milosrdný a vytvorí vám duchovné, zbožné deti. A Amphilochiovo telo, nám drahé, prešlo do majestátnej hrobky a duša odišla, letiac do požehnaných príbytkov. Čo je potrebné pre tvojich blížnych, všetko si osvojil, najblahoslavenejší, našiel si kľúč porozumenia ku každej knihe, či už je napísaná pre smrteľníkov, alebo je nebeská, 5. a v starobe zostúpil do svojej milovanej zeme a zanechal po sebe deti, ktoré boli lepšie ako ich rodičia. Nie je možné, aby si človek prial viac. Amphilochius, ktorý sa dožil vysokého veku, ochotne pridal svoje telo k telám svojej manželky a synov. Bol šťastný, šľachetný, silný v slovách, slúžil ako ochrana pre všetkých svojich blížnych, zbožných, vznešených, učených; 5. bol hojným rozdávačom slova. Pozri, priateľu, na tento pohrebný nápis jedného z tvojich kamarátov. Vy všetci, blažená, všeobecná medicína chudoby, ó okrídlené reči, ó zdroj, z ktorého sa všetko čerpalo - všetko ste opustili s posledným dychom. 10. Ale jedna večne kvitnúca sláva ťa nasledovala, odteraz natešená. Gregory to napísal a ďakoval jedným slovom za slovo, ktoré sa od teba naučil, Amphilochius. Amphilochius zomrel; krásny chrám obežnej dráhy, ktorý ľudia ešte mali, sa rúcal. Charity plakali, keď sa stretli s Múzami, a drahá vlasť, Diocaesarea, zvlášť plakala pre teba. Som malé mesto - Diokesarea, ale pred oltár spravodlivosti som dal veľkého muža Amphilochia. Zomrel; zomrel s ním aj jeho ohnivá výrečnosť, aj sláva vlasti, ktorá plodila takých udatných mužov. Ja, malý prach, mimo vlasti podporujem Amphilochia, veľkého syna Filtatieva a Gorgonina, ktorý porazil svojich protivníkov svojou ohnivou výrečnosťou a v morálke a srdci bol sladší ako med. Vysielaj teraz, vitii; Ja, hrob, obsahujem v sebe pery veľkého Amphilochia, spútané v tichosti. Tu je hrob rozkošného Amphilochia, ktorý kedysi svojou výrečnosťou a láskavosťou prevyšoval všetkých Kapadóčanov. Ďaleko od svojej vlasti ťa zabila ruka lupiča, priateľ Vass, ktorý sa Kristovi páčil viac ako ktokoľvek iný. Nie je to tvoj vlastný hrob, ktorý ťa obsahuje. Vaše veľké meno však zostalo ako dedičstvo všetkým Kappadočanom; píše sa na stĺpoch, ktoré sú lepšie ako nemenné. Toto je pomník, ktorý vám postavil Gregory, ktorého ste milovali! Ty, Vass, ako Abrahám, vzal si do lona Carteriusa, svojho nepochybného syna v duchu. Ale ja, aj keby ma jedna rakva schovala s mojim rodičom, budem neoddeliteľná od vášho partnerstva. Opustil si nás, Nikomides, moja sláva. Ako skončia životy vaše deti, tento čistý pár? Koho ruka dokončí nádherný chrám? Koho myseľ pošle Bohu dokonalú obeť? Odkedy si ty, blažený, tak rýchlo nadviazal spojenie s tým najnebeskejším, čo neutrpelo nešťastné ľudské pokolenie? Pozrite sa na Nikomidov hrob, ak ste počuli o Nikomidovi, ktorý postavil chrám veľkého Krista, najprv seba a potom panenstvo svojich detí, obetoval ako slávnu, čistú obetu, pretože tento kňaz a najlepší rodič nenašli pre seba nič lepšie. Preto čoskoro vstúpil do spoločenstva s veľkou Trojicou. Nakoniec, Nikomides, si odišiel do slávneho života, no veľmi skoro ťa odtiaľto uniesli. Kto o tom rozhodol? Kráľu Kriste, aby spolu s posvätným párom svojich detí vládol tvojmu ľudu z neba. Kam si sa, najdrahší zo súdruhov, preslávený Carterius, tak ponáhľal a nechal si ma na zemi zaťaženého prácou? Kam si šiel, kto vládol pri kormidle mojej mladosti, keď som na cudzej strane študoval slovo – ty, ktorý si ma pripútal k neplodnému životu? Bezpochyby to, po čom najviac túžiš, je Kráľ Kristus, ktorého teraz vlastníš. Blesk veľkého Krista, najúžasnejší plot dobrých mravov, opraty môjho života, nezabudni na Gregora, ktorého si sformoval v dobrých mravoch, čo bol dávno môj vodca k cnosti, Carterius! Prečo ste, ako každý smrteľník, aj Carterius, prestali ste, pramene sĺz, stali ste sa neúčinnými vy, kolená a vy, ruky, ktoré ste Krista zmierili tými najčistejšími obeťami? Pretože tamojšia komunita chcela mať nového speváka. Čoskoro, Nikomedes, si mi ukradol srdce, ukradol si Carteriusa, ktorý pracoval v zbožnosti v rovnakom čase ako ty. Ó, posvätná krajina blažených Xolov, akú podporu máš pre seba, keď si k sebe zavolal križiaka Carteria? Predtým som si myslel, že pre telo je to isté žiť bez duše a pre mňa žiť bez teba, milovaný služobník Krista, Vasilij. Ale prežil som rozchod a stále žijem. 5. Ako dlho meškať? Prečo ma odtiaľto nevytrhnete a neprivediete so sebou do radov blažených? Neopúšťaj ma, neopúšťaj ma! Prisahám na svoj hrob, že nikdy, aj keby som chcel, na teba nezabudnem. Tu je Gregoryho slovo! Keď Trojica zajala ducha zbožného múdreho Bazila, ktorý sa ochotne ponáhľal preč, vtedy sa celý nebeský zástup zaradoval, keď ho videl kráčať, 10. a každé mesto Kapadóčanov plakalo. Poviem ešte viac: potom veľký svet zvolal: Kazateľ je preč, ten, ktorý bol uzlom, ktorý držal krásny svet pohromade, je preč. Celý svet – majetok rovnako mocnej Trojice – uvrhli protichodné učenia do mimoriadneho zmätku. 15. A Vasilievove pery (žiaľ, bohužiaľ!) sú v tichosti zatvorené. Prebuď sa, Vasilij, a zastav búrku svojím slovom a svojimi posvätnými obradmi. Lebo ty jediný si nám ukázal život rovný učeniu a učenie rovné životu. Jeden Boh kraľuje na výsostiach; 20. a naše storočie videlo jedného dôstojného biskupa. Si to ty, Vasilij, hromový posol pravdy, bystré oko kresťanov, osvetľujúce duchovnými cnosťami, veľkú slávu Pontu a Kapadóčanov! Prosím ťa, teraz sa prihovor a prines svoje dary pre pokoj. 25. Tu cisári položili mňa, biskupa, Vasilija, syna Vasilija, Gregorovho priateľa. Gregoryho som milovala z celého srdca: nech mu Boh dá úspech vo všetkom ostatnom, ako aj schopnosť rýchlo vstúpiť do nášho života. 30. Aký je úžitok z toho, že zostaneš dlho na zemi a rozplynieš sa pre niekoho, kto hľadá nebeské priateľstvo? Dýchal si za málo ľudí na zemi, ale všetko si priniesol a dal ako dar Kristovi, dušu, telo, slovo a ruky, ó, Bazil, veľká sláva Kristova, podpora kňazov, podpora pravdy, ktorú sa teraz najviac zo všetkého snažia preťať. 35. Veda! Spoločné sídlo priateľstva! Milé Atény! Skoré podmienky na vedenie božského života! Vedzte, že Vasilij je v nebi, po čom túžil, a Gregor je na zemi a na perách nosí putá. Svetlo prinášajúca Basil, veľká chvála cisárskym! 40. Tvoje slovo je hrom a tvoj život je blesk. Ale opustil si aj posvätný trón! Takto sa Kristovi páčilo, že ťa čo najrýchlejšie pridal k zástupu nebeských bytostí. Študovali ste všetky hlbiny Ducha a všetku pozemskú múdrosť. Boli ste živou obeťou. 45. Osem rokov si držal opraty zbožného ľudu. To samo o sebe vo vašich záležitostiach nestačí, Vasily. Raduj sa, Vasily, hoci si stále odo mňa oddelený! Toto je pohrebné písmo pre vás od Gregoryho! Toto je slovo, ktoré ste milovali! Zaviazaný ti, Vasily, 50. dlh priateľstva a dar pre nás je veľký. Gregor kladie týchto dvanásť nápisov na tvoj popol, Vasilij. 120. Macrina, sestra sv. Bazila Veľkého Ja, prach, prikrývam žiarivú pannu, ak ste počuli o Macrine, prvorodenej dcére veľkej Emílie. Skryla sa pred pohľadmi všetkých ľudí a teraz v ústach všetkých a všetkých prevyšuje všetkých v sláve. Tu ležia veľkolepí Eusébius a Vasilisa, Kristovi miláčikovia bohmilovných Xolov, a s nimi posvätné telo blahoslavenej Nonny. Vy, ktorí prechádzate okolo týchto rakví, pamätajte na tieto veľké duše. A ty tu ležíš, milé telo Juraja, ktorý poslal Kristovi mnoho čistých obetí; a spolu s tebou, tvoja drahá sestra v tele i v duchu, veľká Vasilisa, má spoločný hrob, tak ako mala spoločný život. 123. Theosevia, sestra sv. Bazila Veľkého A ty, Teosevia, dcéra slávnej Emílie, v presnom zmysle priateľa veľkého Gregora, opora zbožných manželiek, bola tu pokrytá posvätnou pôdou; V zrelom veku sa vzdala života. Táto posvätná krajina ukrýva telo Filtatia, veľkého mladíka, vládcu veľkého ľudu. Jeho strýko z matkinej strany, veľký kňaz Gregor, položil sem medzi čistých mučeníkov mladého, rozkvitnutého Gregora, ktorý ešte nedozrel; a niekdajšie nádeje mať v starobe živiteľa rodiny sa stali prachom. Bol som ušľachtilej krvi, slúžil som na kráľovskom dvore, zdvihol som svoje márnivé obočie. Kristus všetko rozptýlil, keď ma povolal k sebe. Na mnohých cestách života som vykročil, vzrušený túžbami, kým som nenašiel spoľahlivú cestu. Pre Krista som vyčerpal svoje telo mnohými bolesťami a teraz sa Maxentius ľahko vzniesol z tohto žiaľu. Moje srdce sa chveje, keď píšem tvoje meno, Maxentius; kráčali ste cestou života, ktorá bola drsná, nie ľudská, vysoká, nepríjemná. A kresťan pristúpi k tvojmu hrobu, najúžasnejšiemu, nie bez strachu. Ja, veľká árijská zem, obsahujem Eupraxia, biskupa tejto posvätnej krajiny. Bol priateľom, rovesníkom a spolupracovníkom 19 Gregoryho, a tak našiel jeho hrob v jeho blízkosti. Hranica života je neznáma, preto nechoď za šťastím, ale usiluj sa o cnosť, aby si tam našiel blaženosť. 5. Pozri, všetko je prach a všetko sa mení na popol; čo je na svete, hrob to iste do seba vezme. A dlhá životnosť 10. je tu rýchlo vädnúce zrno, neuskutočnená blaženosť, nevtlačená stopa. Ó matka, roníš horké slzy na mojej rakve! 15. ...Nezáleží na tom, na čo sa pozeráte, získate len novú srdcovú chorobu. Hroby sú plné sĺz, plné nesmierneho smútku. 20. Kto sa pozrie do rakvy, v srdci zhromaždí smútok. Obrátiš svoj pohľad na moje telo, pozri sa na moje údy. 25. Smrť ma podrezala ako mladý konár; nenásytný Tartarus otvoril svoj pochmúrny príbytok a vtiahol tam mňa, Pavla, predčasne ho odrezal ako nežný výhonok. Všetka krása mladých, ako tráva, 30. žne smrť svojou kosou, pretože je skutočne nevyhnutná. Pozri, kam ideš? Stop! 35. Pozri! Dotýkate sa rozkladu. Tento svet je prach, oblak, vietor, popol. Všetko ako vzduch prúdi rýchlo, nenávratne. 40. Zem ma ukryla vo svojich hlbinách. Nemôžem vydať jediné slovo, rozklad mi zviazal jazyk a rozhádzal všetky končatiny. 45. Dych každého patrí Tebe, stvoril si moje ruky. Keď ma unáša bublajúci plameň všeočisťujúceho súdu, potom - bohužiaľ! - ako nezapáliť tú špinu, 50. ktorého som si nazbieral, lebo moje diela sú strnisko? Žiaľ! Žiaľ! Thespesius a ty si zomrel; závistlivá smrť skryla aj teba do hrobu! Ale sláva mŕtveho Thespesia nezomrie; tak hojne si vyžaroval novorodenecké reči; a Attika kričí: "Kto teraz podporí slávu mojej múdrosti?" Preklad vytvorený pre toto vydanie PG. T. 38. Kol 19.–20. – Ed. V TSO vyšli náhrobky č. 23 a 24 bez názvu v cykle „Gorgonia“ pod č. 2 a 3. - Ed. V TSO vyšli náhrobky č. 26 a 27 bez názvu v cykle „Líbya“ pod č. 2 a 3. - Ed. V TSO vyšli náhrobky č. 29, 30, 31 a 34 bez názvu v cykle „Eufémia“, pod č. 2, 3, 4 a 5. – Ed. Náhrobné kamene č. 32, 33, 35 a 36 sú pre toto vydanie preložené podľa PG. T. 38. Kol 26.–29. – Ed. Náhrobky č. 40 a 41 boli pre toto vydanie preložené, ale PG. T. 38. Kol 30–32. – Ed. V TSO boli náhrobky č. 42–45 a 47–53 publikované bez názvu v cykle „Martiniana“ pod č. 2 a 12. – Ed. Náhrobný kameň č. 46 bol pre toto vydanie preložený podľa PG. T. 38. Kol. 34. – Ed. V TSO vyšli náhrobky č. 56 – 65 bez názvu v cykle Otcovi pod č. 2 až 11, resp. – Ed. V TSO vyšli náhrobky č. 67-100 bez názvu v cykle „Matka, ktorá zomrela vo svätyni“ pod č. 2 až 35, resp. – Ed. Náhrobné kamene č. 101 a 102 boli pre toto vydanie preložené, ale PG. T. 38. Kol 62–64. – Ed. Tento Amphilochius bol rodičom svätého Amphilochia, biskupa z Ikónia. V TSO boli náhrobky č. 103–109 zjednotené pod všeobecným názvom „Amphilochia“ a boli publikované bez mien s priebežným číslovaním od 1 do 7. Minhova patológia však jasne naznačuje existenciu „Iného Amphilochia“ a spája päť náhrobkov (č. 105–109) do samostatného cyklu. – Ed. V TSO bol náhrobok č. 111 uverejnený bez mena v cykle „Vassu“, č. 2. – Ed. V TSO vyšli náhrobky č. 113 a 114 bez názvu v cykle „Nikomidou“, č. 2 a 3. - Ed. V TSO vyšli náhrobky č. 116, 117 a 118 bez názvu v cykle „Carteria“ pod č. 2, 3 a 4. - Ed. σύζυγε – vokatív z η᾿ σύζυγος – spoločník, priateľ, manžel. Jeden z dôležitých dôkazov vyvolávajúcich polemiku o rodinnom stave svätého Gregora z Nyssy, ktorého manželka sa tradične nazýva Theosevia. – Ed. V TSO vyšiel náhrobok č. 127 bez názvu v cykle „Maxentius“, č. 2. - Ed. Συνοδίτης, ako vyplýva z Theodosiánskeho zákonníka (lib. II, lex 57), je slovo identické s κοινόβιος – „ceenobitský mních“. [Možno však hovoríme o spoločnej účasti na biskupských radách.] Pohrebná báseň „Grammar of Thespesius“, publikovaná v edícii TSO, chýba v Minovej „Patrológii“, a preto jej chýba číselné označenie. – Ed.