Epitafia

Zachowane dziedzictwo poetyckie św. Grzegorza Teologa obejmuje 408 wierszy, z których większość pochodzi z ostatniego okresu jego życia (383-389). Święty Grzegorz pisał archaicznym językiem, posługiwał się w starożytnej poezji greckiej tradycyjnymi miernikami, opartymi na naprzemienności długich i krótkich sylab (heksametr, distych elegijny, jambiczny, jambiczny trymetr i pentametr), często naśladował Homera, Eurypidesa i innych starożytnych poetów. Wiersze św. Grzegorza Teologa poświęcone są różnym aspektom życia chrześcijańskiego, odzwierciedlają większość wątków teologicznych poruszanych w innych dziełach świętego. Korpus dzieł poetyckich św. Grzegorza dzieli się na „Wiersze teologiczne”, „Wiersze historyczne”, „Epitafia”, „Napisy”. W cyklu „Epitafia” (129 w.) św. Grzegorz umieszcza epitafia na swoich zmarłych rodzicach, bracie, siostrze, sobie, św. Bazylym Wielkim, jego matce i siostrze Makrynie, Teosewii (żonie św. Grzegorza z Nyssy) i innych bliskich osobach. Znaczna część epitafiów przedstawia napomnienie dla dziewic o wstrzemięźliwości, a także obrazy śmierci i pochówku. Spis treści 1. Naukrates, brat Bazylego Wielkiego 2. Inni 3. Inni 4. Martynian 5. Sofista Proarezja 6. Cezarea 7. Inni 8. Inni 9. Inni 10. Inni 11. Inni 12. Inni 13. Inni 14. Inni 15. Inni 16. Inni 17. Inni 18. Inni 19. Inni 20. Inni 22. Gorgonie 23. Inni 24. Inni 25. Liwia 26. Inni 27. Inni 28. Inni 29. Inni 30. Inni 31. Inni 32. Inni 33. Inni 34. Inni 35. Inni 36. Inni 37. Hellas 38. Inni 39. Inne 40. Martinianu 41. Inne 42. Inne 43. Inne 44. Inne 45. Inne 46. Inne 47. Inne 48. Inne 49. Inne 50. Inne 51. Inne 52. Inne 53. Inne 54. Emilia, matka Św. Bazylego Wielkiego 55. Ojciec 56. Inne 57. Inne 58. Inne 59. Inne 60. Inne 61. Inne 62. Inne 63. Inne 64. Inne 65. Inne 66. Matka, która zmarła w sanktuarium 67. Inne 68. Inne 69. Inne 70. Inne 71. Inne 72. Inne 73. Inne 74. Inne 75. Inne 76. Inne 77. Inne 78. Inne 79. Inne 80. Inne 81. Inne 82. Inne 83. Inne 84. Inne 85. Inne 86. Inne 87. Inne 88. Inne 89. Inne 90. Inne 91. Inne 92. Inne 93. Inne 94. Inne 95. Inne 96. Inne 97. Inne 98. Inne 99. Inne 100. Inne 101. Personifikacja mowy zmarłych rodziców 102. Inne 103. Amphilohiyu 104. Inne 105. Do innego Amphilohiu 106. Inne 107. Inne 108. Inne 109. Inne 110. Vassu 111. Inne 112. Nikomides 113. Inne 114. Inne 115. Carteria 116. Inne 117. Inne 118. Inne 119. Bazyli Wielki 120. Macrina, siostra św. Bazylego Wielkiego 121. Euzebiusz i Wasylisa 122. Jerzy 123. Teosewia, siostra św. Bazylego Wielkiego 124. Filtacjusz 125. Grzegorz 126. Maksencjusz 127. Inni 128. Eupraksjusz 129. Paweł Gramatyk Tespezjusz 1. Naukracjusz, brat Bazylego Wielkiego Pewnego dnia Naukracjusz, zanurzając się w wirze rzecznym, rozplątywał sieć rybacką ze skały w głębinach, ale nie mógł jej rozplątać i on sam został przez nią uwięziony w wodzie. Powiedz mi, Word, dlaczego ryba zamiast ryby złapała rybaka? I sądzę, że przykład czystego życia, Naukrates, czerpał z wód zarówno łaskę, jak i śmierć. Naukracjusz zakończył swoje życie w otchłani zazdrosnej rzeki, zaplątany w liny głębin morskich. Ucz się z tego, że rozrywki tego życia są śmiertelne, któremu zabrano tego młodego, wysoko jeżdżącego konia. Naukrates, zaplątawszy się w liny rybackiej wody, wyrzekł się więzów tego życia. Przed tobą góry i morze, niegodziwcu! Skorzystaj z równin obsianych pszenicą i stad czworonożnych zwierząt. Talenty złota i srebra, drogich kamieni i delikatnych jedwabnych nici - 5. Życie przynosi to wszystko jako dar dla żyjących. Ale zmarłym pozostaje kilka kamieni, a te są im drogie. Ale i tutaj podnosisz rękę, nieszczęsny, nie bojąc się, że ktoś inny, według twoich własnych praw, ale rękami bardziej prawdomównymi, może zrujnować twój grób. Miasto Kekrops nie będzie się po tym niczym pochwalić! Małej lampki nie da się porównać ze słońcem, a żaden inny śmiertelnik nie może konkurować w elokwencji z Proeresiusem, który niegdyś szokował świat swoimi nowonarodzonymi przemówieniami. W Attyce znów zagrzmiało. I cały zastęp wysoce proroczych sofistów ustąpił Proeresjuszowi. Poddał się, ale zazdrość pokonała Proerezję na śmierć. Ateny nie są już chwalebne; uciekajcie, młodzieńcy, z miasta Kekropsow! Ta trumna jest bezlitosna. Nigdy nie spodziewałem się, że ten pierwszy zacznie grzebać drugiego. Przyjął jednak Cezareę, słynnego syna sławnych rodziców, i przyjął go przed rodzicami. Jaka w tym sprawiedliwość? To nie jest wina trumny, nie obwiniaj jej: to kwestia zazdrości. Czy potrafiła cierpliwie dostrzec, że młodzi są mądrzejsi od starszych? To prawda, że ​​ty, Grzegorz, miałeś syna, który przewyższał śmiertelników zarówno pięknem, jak i mądrością, i cieszyłeś się przyjaźnią króla; nie sądziłem jednak, że wcale nie groziła mu nieubłagana śmierć. Ale co mówi trumna? Bądź cierpliwy! Choć Cezariusz umarł, to jednak zamiast Twojego ukochanego syna, Tobie pozostała jego wielka chwała. Byliśmy już dojrzali do grobu, kiedy kamieniarze położyli ten kamień na naszą starość. Tak, położyli go dla nas, a kamień trafił do kogoś, kto nie powinien, trafił do Cezarei, ostatniego z naszych dzieci. Wielki, wielki jest nasz smutek, synu! Ale przyjmij nas szybko, spiesząc do naszego grobu! Rodzice umieścili ten kamień do swojej trumny w nadziei, że ich udział w życiu był już niewielki. Ale wbrew swojej woli oddali gorzką przysługę swojemu synowi Cezarei, ponieważ wyrzekł się życia przed nimi. Moja starość na ziemi zwolniła, a najmilsze dzieci, Cezariusz, zamiast ojca otrzymały ten kamień. Jakie jest w tym prawo? Jaka sprawiedliwość? Jak raczyłeś to zrobić, Królu śmiertelników? Życie jest tak długie dla jednego! Czy śmierć kogoś innego jest tak pochopna? Nie chwalę, nie chwalę tego, że Ty, Cezarze, ze wszystkich naszych skarbów wybrałeś jeden dar, a właśnie ten grób. Jak gorzki jest ten kamień dla starszych rodziców! Tego właśnie chciała zazdrość. I jak długie stało się nasze życie z powodu takich smutków! A w geometrii, w znajomości położenia niebios, w logicznej sztuce współzawodnictwa, w gramatyce, w medycynie i w mocy orbitowania, ty sam, Cezarze, swoim skrzydlatym umysłem pojąłeś całą mądrość, która jest dostępna subtelnemu umysłowi człowieka. A teraz niestety! Niestety! jak wszyscy inni, stałeś się garścią prochu. Chwalebna Cezareo, zostawiłaś wszystko swoim braciom i siostrom, a zamiast wszystkiego wybrałaś mały grób. Ani geometria, ani gwiazdy, których położenie znałeś, ani medycyna, nic nie chroniło cię przed śmiercią. Piękny, chwalebny, wybitny, pierwszy w wszelkiej mądrości, byłeś, Cezarze, kiedy cię, najznakomitszego z lekarzy, wypuściliśmy z twojej ojczyzny do króla. And alas! Jeden z twoich prochów został otrzymany z powrotem z Bitynii. Chociaż uniknęliście żałosnego niebezpieczeństwa podczas straszliwych trzęsień ziemi, kiedy miasto Nicea zostało zrównane z ziemią, mimo to straciliście życie z powodu okrutnej choroby, a Cezarea, ozdobiona czystą młodością i mądrością. Ja, grób, noszę w sobie najlepszego z synów Grzegorza i bogobojną Nonnę, szlachetną Cezareę, która wyróżniała się darem mowy, zajmowała wysokie miejsce na dworze królewskim i oświetlała błyskawicami krańce ziemi. Kiedy Cezarea umarła, zasmucił się dwór królewski, Kapadocjanie pogrążyli się w smutku w duchu i wszystko, co w narodzie było jeszcze piękne, zginęło, nawet ich przemówienia spowijała chmura ciszy. Jeśli jakieś drzewo stanie się górą lub kamieniem, jeśli wypłynie jakieś źródło płaczu, kamienie, rzeki, drzewa – smućcie się wszyscy sąsiedzi Cezarei i jego przyjaciele. 5. Cezarea jest szanowana przez wszystkich i głos królów, ach - ach, och, biada! Poszedł do piekła. Oto, co pisze ręka Grzegorza: opłakując mojego najwspanialszego brata, głoszę śmiertelnikom, aby nienawidzili prawdziwego życia. Kto jest jak Cezarea w pięknie? Kto swoją mądrością w takich latach zdobył taką sławę jak on? Żaden z mieszkańców ziemi. Ale i Cezarea odleciała od życia, jak róża z cierni i jak rosa z liści drzew. Męczennicy, bądźcie miłosiernymi współmieszkańcami i przyjmijcie na swoje łono krew Grzegorza, Grzegorza i wielkiej Nonny – przyjmijcie tych, których łączy pobożność i święte groby! Tu leży droga córka Grzegorza i Nonny, tajemnica życia niebieskiego, Gorgonia. Nie ma Gorgonii: zostawiła ziemi tylko kości, ale zwycięscy męczennicy zabrali wszystko inne na górę. Majątek, ciało i kości - przynosząc wszystko w darze Chrystusowi, Gorgonia opuściła jednego męża, ale nie na długo, a teraz nagle wzięła na swoją stronę chwalebnego Alypiusa. 5. Błogosławiony mąż i najświętsza żona, odrzuciwszy nieczystości w chrzcielnicy, żyjcie odrodzeni! Jeden budynek, ale poniżej jest grób, a powyżej cerkiew; grób jest dla budowniczych cerkwi, cerkiew dla cnotliwych męczenników. A budowniczowie cerkwi pokryli się już słodkim pyłem, a to ty, Liwia, błogosławiona żona Amfiloczjewa, i ty, 5. the most beautiful of sons, Euthymius! Accept them, witnesses of the truth; accept those who are still alive! Lepiej będzie dla ciebie, Liwio, i dla twoich drogich dzieci, jeśli przeżyjecie! Lepiej byłoby dla Ciebie dotrzeć do bram starości! Ale teraz, wciąż piękna, wciąż lśniąca kwiatami młodości, przedwczesna śmierć cię zmiażdżyła. A twój mąż, Amphilochius, zamiast życzliwej i rozsądnej żony, 5. Niestety! Niestety! has a miserable tomb before him. Niestety! Niestety! And Libya is covered in ashes. Nigdy bym nie pomyślał, że ta kobieta jest śmiertelna, patrząc na jej wygląd, łagodność i czystość, którymi przewyższała resztę swojej płci. 5. Dlatego twoi trzej synowie i twój mąż Amphilochius zaszczycili ciebie i zmarłego taką trumną. Zaiste, była para, święta para, w dwóch ciałach jedna dusza i we krwi, i w chwale, i w mądrości, we wszystkim, bracia, dwaj synowie Amfilochiusa, Eutymiusz i Amfilochius – 5. bright stars for all Cappadocians. Ale zazdrość spojrzała groźnie na obu i odebrała życie jednemu, a drugiego zostawiła; ale jest w nim już połowa Amfilochiusza. Eutymiusz, mówca wśród mówców, śpiewak wśród śpiewaków, chwała ojczyzny, chwała rodziców, ledwo dochodzący do młodości, a niedawno przywołujący miłość do swego pałacu, zmarł Eutymiusz. Co za wstyd! 5. Zamiast dziewczyny znalazł dla siebie trumnę, a po dniach przedmałżeńskiej radości nastał dzień żałoby. Dwudziestoletni Eutymiusz znał muzę helleńską i auzońską tak dobrze, jak nikt inny nie poznałby choćby jednej z nich. He shone with both beauty and good character. But now he has descended into the ground. Niestety! Niestety! How quick is envy in the judgment of the good! Eutymiusz świecił jasno na ludzi, ale nie na długo, bo nawet błyskawica może trwać krótko; lśnił mądrością, zewnętrznym pięknem i dobrocią. Wszystko to było kiedyś chwałą Kapadoków, ale teraz stało się powodem łez. Wielki Eutymiusz świecił wśród ludu, ale nie na długo, bo nawet błyskawica krótkotrwała. Błyszczał jednocześnie mądrością, wyglądem i sercem, a wszystko to, co poprzednio było chwałą Kapadocji, teraz zamieniło się w szloch. Who is this, whose is he? Tu leży Amphilochia Euthymius, ten, którego [kochają] wszyscy Kapadocy ze względu na [jego] usta, ten, którego Charyci dali Muzom; they are the Hymens between the gates; ale zazdrość przyszła szybko. Płaczcie źródła, rzeki, gaje, słodko śpiewające ptaki, pięknie uderzające w ucho ze szczytów drzew, bryzy, swym szelestem przywołującym subtelny sen, 5. and the flower beds of Harit gathered together! And you, lovely garden of Euthymius, how much glorious the deceased Euthymius made you, because you bear his name! If there was anyone more beautiful than all the young men, it was Euthymius. If there is any field more beautiful than all fields, it is his Elysium. Dlatego zebrali się wszyscy Harici. Chociaż Evfimy opuściła życie, 10. however, he left his name to this delightful place. Charites mówią do Muz: "Co powiemy? Nie ma żadnego obrazu [który wyszedł] spod naszych rąk dla Eutymiusza wśród ludzi. " Muzy odpowiadają Charytom: „Skoro zazdrość jest podstępna, niech tak będzie, ale przysięgajmy, że między ludźmi nie będzie takiego podobieństwa”. Źródła, rzeki i gaje, piękne ptaki o czystym głosie na gałęziach, uderzenia przy dźwiękach fajki usypiają, a zebrane razem ogrody Harit płaczą. O piękności Eutymiusza! After all, Euphemia returns your dying name to your dying man. Twój umysł, Helladiusie, zawsze pozostawał w niebie, ale nie pozostawiłeś nawet małego śladu na ziemi poniżej i dlatego tak szybko opuściłeś ziemię. A twój przyrodni brat Eulalia obejmuje twoje prochy. Ja, klasztor męczenników, noszę w sobie młodego, ale wielkiego Chrystusa i Helladiusa, o szarym umyśle. I nie ma się co dziwić, bo i on cierpliwie znosił smutki, niczym męczennicy, gdy gasił obelgi zazdrosnego wroga. Ledwo oddychałeś na ziemi, poddając się potrzebom ciała, ale przez większą część życia byłeś już w żałobie, o wielka chwało Chrystusa, Helladiuszu! A jeśli bardzo szybko zostałeś uwolniony z więzów, jest to nagroda za twoją pracę. Jeśli w wodach dla niewiernych jest jakiś suchy Tantal, jeśli nad głową jest jakiś kamień, który zawsze zagraża, ponadczasowa wątroba niegodziwców rozdarta przez ptaki, rzeka ognia, nieśmiertelna ciemność, 5. głębiny otchłani, wściekłe demony i inne, wywołujące strach przed karą piekielną; Każdy, kto szkodzi chwalebnemu Martinianowi, przesuwając nagrobek, otrzyma wszystkie te straszne rzeczy [w ramach kary]. Rzeki i morze dla ciebie, niegodziwcu, i ciesz się żyznymi równinami, stadami czworonożnych zwierząt, dla ciebie talentami złota i srebra, szlachetnych kamieni i delikatnej przędzy syryjskiej. 5. All life is for the living; small stones beloved by mortals; dajesz mi tę rękę, aby żaden łajdak nie zniszczył twojego grobu i nie chronił go twoimi prawami i najbardziej sprawiedliwymi rękami. Kiedy Martinian wkroczył do wspólnej matki ziemi, wtedy wszystkie miasta Ausonii wybuchły płaczem, mieszkańcy całej Sycylii i szerokich granic ziemi obcięli włosy, ponieważ sama Temida wycofała się z ludu. Ale my zamiast Ciebie, obejmując Twój chwalebny grób, zawsze będziemy go pokazywać tym, którzy przychodzą, jako coś świętego. Słuchajcie, niosący Chrystusa i wy, którzy znacie prawa żywych i cześć należną umarłym! Zostawiłem wszystko - dwór królewski, ojczyznę, rodzinę, chwałę. Niestety! Niestety! We wszystkim miałem przewagę, ale teraz szanowany przez wszystkich Martinian stał się garstką kurzu. Rzuć łzę na mój grób, ale nie wkładaj na nią rąk! Ja, grobowiec, noszę w sobie szlachetnego Martynianina, poetę, mistrza, sędziego, doskonałego we wszystkim, zwycięskiego na morzach, wojowniczego na lądzie. Ale odejdź od grobu, zanim doświadczysz czegoś złego! Do not declare war on the dead, villains; many and alive. Don't declare war on the dead. I, Martinian, order this to everyone alive! można pozazdrościć zmarłym, że mają kilka kamieni. O Themis! Jakże raz wprawiłem w ruch miasta misy, o kary straszliwe dla dusz bezbożnych! This one brings groaning iron to my stones. This one is for me! Och, biada, biada! Where is Sisyphus' stone? Szczęśliwy, na starość, bezboleśnie, zajmując pierwsze miejsce na dworze królewskim, dosięgnąwszy wyżyn świętej mądrości, umarłem, jeśli słyszeliście o jakimś Martynczyku. But away from my tomb; Do not lay hostile hands on me! Go away, go away! Podejmujesz się złego zadania - naruszyć kamienie i mój grób. Oddalić się! Ja, Martinian, przyniosłem korzyść żywym, a umarły mam tu znaczną władzę. Wielka chwała Kapadokom, błogosławiony Martynian, a my, śmiertelnicy, czcimy Twój grób! Kiedyś uformowaliście siłę władców miasta w twierdzach królewskich i za pomocą broni zdobyliście Sykanię i Libię. Przysięgamy na moc nieśmiertelnego i panującego Boga na wysokościach, przysięgamy na dusze zmarłych i Twoje prochy, słynny Martynian, przysięgamy Ci, że nigdy, przenigdy nie podniesiemy rąk na Twój pomnik i Twój grób, jakby to była cerkiew. Rzym, moi królowie i krańce ziemi – to pomniki Martynian, których czas nie zniszczy. Boję się jednak o ten mały grób, żeby coś nie ucierpiał, bo ręce wielu ludzi nie są święte. Oto nagrobek chwalebnego Martynczyka, jeśli słyszeliście o rzymskim władcy szlachetnych Kapadoków, ozdobionym wszelkiego rodzaju cnotami. Ale czcząc jego prochy, pocałuj pomnik i grób. Nigdy nie podnosiłem rąk na umarłych i nie szukałem zysku w grobowcach – przysięgam na sprawiedliwość i umarłych. Dlatego nie przynoś żelaza na moje kamienie; a jeśli tak, niech spadnie na twoją głowę! O to właśnie prosi cię Martinian. Jeśli moja chwała jest ci droga, niech mój grób zawsze stoi! 54. Emilia, matka św. Bazylego Wielkiego Kto by to powiedział? Zmarła Emilia, która dała światu światło tak wielu wspaniałych dzieci, zarówno synów, jak i córek, żonatych i żyjących w celibacie, które jako jedyne w rodzaju ludzkim były zarówno błogosławione, jak i liczne dzieci! 5. Od niej bowiem wyszli trzej chwalebni kapłani. Ona sama jest żoną kapłana, a jej sąsiedzi są jak niebiańska armia. Jestem zdumiony widokiem dużego i sławnego pokolenia wielkiej Emilii - to jest pełna płodność jej łona. Dlaczego 10. Jeśli Emilię nazwę nabyciem Chrystusa, pobożną krwią, to nie powiem wiele. Taki jest korzeń, taka jest święta nagroda waszej pobożności, pełna doskonałości, to jest cześć waszych dzieci, z którymi mieliście to samo dążenie! Stuletni, który przekroczyłeś granice ludzkiego życia, czterdzieści lat w duchu 9 i na tronie, cichy, łagodny w języku, bystry kaznodzieja Trójcy Świętej, Grzegorz smakuje tu głębokim snem swoim ciałem, 5. jego natchniona dusza przeniosła się do Boga. A wy, księża, całujcie z szacunkiem jego trumnę! Wielki Bóg powołał do siebie mnie, który byłem dzikim drzewem oliwnym, tak jak mnie postawił na przywódcę swojej trzody, jak żadnej ostatniej owcy, i dał mi szczęście z boskiego żebra. Oboje dożyliśmy błogiej starości. 5. Poświęciłam moje najukochańsze dziecko Bogu. And if death befell me, Gregory, it is not surprising: I was mortal. If anyone, like Moses on the mountain, was a hidden person who listened to a pure voice, it was the mind of the great Gregory. Grace made him, who once stood afar off, a great bishop, and now places him near the Holy Trinity. Ja sam ozdobiłem cerkiew Bogu i oddałem Grzegorza czystej Trójcy, aby był bystrym kapłanem, posłańcem prawdy, głośnym pasterzem ludzi, czystym obrońcą tej i tamtej mądrości. 5. Synu mój, staraj się we wszystkim prześcignąć ojca swego i być go godnym pokorą. nie można chcieć więcej; Kierując się nim, spotkasz błogosławionego, głęboką starość. Here I lie - first not a sheep of Christ, then the most excellent of sheep, then a shepherd, and then the father and shepherd of shepherds, bringing mortals into communion with the great immortal God, Gregory, Gregory's parent. Szczęśliwy, błogosławiony, umarłem w dobrej starości – Grzegorz, biskup i ojciec biskupa. Co więcej? Chociaż nie przybyłem wcześnie do winnicy obfitej, to jednak otrzymuję większą nagrodę niż ci, którzy byli przede mną. I, Gregory, am a good shepherd, who with meek morals raised most of the flock for Christ, although not a branch of the holy root, but nevertheless the head of a reverent wife and three children 5. rządził jednomyślną trzodą i odszedł stąd pełen lat ziemskich i niebiańskich. Grzegorz, zabrany stąd (och cud!), rzucił łaskę i światłość Ducha na swojego umiłowanego syna. Perła jest niewielka, ale króluje wśród drogich kamieni. Betlejem jest małe, ale niesie Chrystusa. I tak ja, Grzegorz, otrzymałem w spadku małą, choć najpiękniejszą trzodkę. Proszę i Ciebie, drogi synu, abyś był jego przywódcą. Ja, Grzegorz, oddaję w Twoje ręce fajkę duszpasterską. A ty, synu, baw się na nim jak doświadczony pasterz; Otwórzcie wszystkim drzwi życia i zejdźcie dojrzali do grobu waszego ojca. Pewnego razu światło zajaśniało uczniom, przed którymi Chrystus przemienił się na górze; światło zajaśniało także w umyśle czystego Grzegorza, gdy ten uciekał przed bałwochwalczą ciemnością. Ponieważ został oczyszczony przez ofiary, które złożył, nadal przewodzi swemu ludowi. 66. Matka zmarła w sanktuarium W każdym słowie i czynie dzień Pański był dla ciebie wsparciem, moja matko; Każdy płacz honorowałeś łzami, ale poddawałeś się tylko wakacjam; Cerkiew była świadkiem radości i smutku. 5. Każde miejsce jest zapieczętowane Twoimi łzami, ale łzy zostały także pokonane przez jeden krzyż. Posiłek Ofiarny nigdy nie widział twojego kręgosłupa; no bad word passed through your lips; Na twoich delikatnych policzkach, tajemnicza dziewczyno, nie było miejsca na śmiech. 10. Będę milczeć na temat Twoich ukrytych trudów, błogosławiony - były one wewnętrzne. Ale twoje zewnętrzne trudy są znane każdemu, dlatego zostawiłeś swoje ciało w cerkwi Bożej. How Nonna’s beautiful knees were exhausted! Jak zamknęły się jej usta? Why doesn't she shed tears from her eyes? Others cry out at the tomb. Ten Posiłek nie przynosi już owoców z wielkiej ręki; 5. Miejsce, gdzie stała Jej Niepokalana Stopa, jest puste. Kapłani nie kładą drżącej ręki na głowę. What will you do, you widows and orphans? Zarówno dziewictwo, jak i uporządkowane małżeństwo obcięły im włosy. Ten, kto jest nimi ozdobiony, oddaje potem wszystko ziemi 10. how she left her bent body in the temple. Mądra Sara, która szanuje dobrego małżonka, ale ty, moja matka, przygotowałaś dobrego małżonka, który był daleko od świata, aby najpierw został chrześcijaninem, a potem wielkim kapłanem. You are Anna; Przez modlitwę urodziłaś kochanego syna, 5. and brought the pure servant Samuel as a gift to the temple. But there was another Anna, who took the great Christ into her bosom. A Nonna została nagrodzona chwałą obu; Finally, while praying in the temple, she laid aside her beloved body. The mouth of fire-breathing Etna has proven to you, Empedocles, who was in vain arrogant, that you are mortal. And Nonna did not throw herself into the mouth, but, praying once before this Meal, was raptured from here on as a pure sacrifice. And now she has become the support of the wives, distinguished with Susanna, Mariama and Anna in the host of the pious. Hercules, Empedotimus, Trophonius and you, incredible pride of the vain Aristaeus, be silent with your fables! Jesteś śmiertelny i nie jesteś szczęśliwy dzięki swoim namiętnościom. Ale nosząca Chrystusa Nonna, 5. the servant of the Cross, who despised the world, having walked the path of life with a courageous spirit, now, as she wished, the triblessed one soared into the heavenly circle, having stripped off her body in the temple. Calling Gregory among the flowering vineyards, you, my mother, came out to meet those returning from a foreign land and extended your kind hands to your beloved children, calling Gregory. Krew matki płynęła w obu synach, 5. ale szczególnie u tej, którą wychowałaś sutkami. Dlatego uhonorowałem Cię, Matko, tak wieloma napisami. Dziecię piersi moich, święta gałązko, Grzegorzu, z jaką miłością do Ciebie odchodzę do życia niebieskiego! Dużo pracowałeś, troszcząc się o starość moją i mojego ojca; jest to zapisane w wielkiej księdze Chrystusa. 5. Podążaj, kochanie, za swoimi rodzicami; Chętnie jak najszybciej przyjmiemy Cię do świata, do którego sami należymy. Some women deserve fame through household labors, others through courtesy or chastity, others through deeds of piety and mortification of the flesh, tears, piety, and concern for the poor. 5. Nonna jest znana wszystkim. Ona, jeśli można to nazwać śmiercią, zmarła podczas modlitwy. Ja, trumna, noszę w sobie Nonnę, cieszącą się niebiańskim światłem, wiecznie kwitnącą gałąź świętego korzenia, żonę księdza Grzegorza, mu równą, matkę pobożnych dzieci. Modlitwa, upragnione westchnienia, nieprzespane noce i podest cerkwi zalany łzami przyniosły Ci, cudowna Nonno, taką śmierć, że przyjęłaś definicję śmierci w cerkwi. Natchniona dusza Nonny wzniosła się do nieba, a jej ciało przenieśliśmy ze cerkwi do męczenników. Przyjmijcie, męczennicy, wielką ofiarę tego ciężko spracowanego ciała, które miało udział w waszej krwi, 5. - twoja, powiadam, krew, ponieważ poprzez długie wyczyny obaliła wielką moc niszczyciela dusz. Nonna przyniosła ofiarę przedstawioną nie w cieniach, ani cielęta, ani kozy, ani pierworodne, jako dar dla Boga. To było przepisane przez prawo starożytnym, bo to były tylko obrazy. 10. Poświęciła się przez całe swoje życie i poświęciła się (zwróć na to uwagę) w samej śmierci. Let another lover of purity challenge Nonna’s advantage, but it is impossible to compete with her in prayerful zeal. Proof of this is the end of her life, which stopped in the middle of prayer. Ach, westchnienia, łzy, całonocne czuwania! Oh, members of the wonderful Nonna, crushed by their exploits! Była raz w cerkwi, a cerkiew położyła kres jej starości, której jej wysiłki nie mogły przezwyciężyć. Modląc się i krzycząc przed Najświętszym Stołem, Nonna zmarła; Both the voice and the beautiful lips of the old woman became bound. Co jest zaskakujące? Bogu spodobało się zamknięcie języka śpiewającego hymny kluczem, gdy wypowiadał słowa uwielbienia. 5. And now in heaven the God-fearing Nonna earnestly prays for us. A wcześniej modlitwą za swoje ukochane dzieci uspokoiła morze, a jej matczyna miłość z pogranicza wschodu i zachodu zjednoczyła swoich synów, okrytych chwałą, gdy nie spodziewali się takiego spotkania. Wcześniej swoją modlitwą uratowała męża z okrutnej choroby. 10. But what’s most amazing is that while she was praying, she ended her life inside the temple. Jak umarła? Albo jak dokonał się chwalebny koniec mojej matki? Podczas modlitwy jej dusza odleciała do Boga. Tutaj dusza Nonny, która kiedyś się modliła, opuściła swoje ciało. Stąd też podziwiano Nonnę, która opuściła swoje ciało. Repeatedly you saved me from illness, from terrible turmoil, from terrible hesitation and from a fiercely agitated sea, because God was merciful to you. Ale teraz wybaw mnie wielkimi modlitwami, o rodzicu, 5. i Ty, błogosławiona Matko, która umarła na modlitwie! Nonna, jasna Nonna! Wciąż miałeś głos, kiedy składałeś czystą ofiarę z czystego serca, wkładając wszystko bez wyjątku do wielkiej tłoczni. I w końcu zachwycony odtąd zostawiłeś ten głos w cerkwi. Nonna did not die outside the fragrant temple, but first the voice of the praying one delighted Christ from here, for she wanted in prayer to end this life, which was purer than any sacrifice. Sacred Nonna, you, having offered your whole life as a gift to God, finally gave up your soul as a pure sacrifice. For here, praying, you left your life, and this Table gave glory to your death, my mother. My father was a great minister of this same Table; Before the same meal, praying next to her husband, the mother also ceased to live. Gregory i Nonna są wspaniali. I pray to the King that I too may have the same life and the same end. “You have received many tears from Nonnina, beloved Meal, now accept your soul, this last sacrifice!” Tak powiedziała Nonna i jej dusza odleciała z ciała, ale chciała zabrać ze sobą syna, który jest jednym z jej dzieci, które wciąż pozostają na ziemi. First, the mind of the praying Nonna soared from here, and finally the soul followed the admiring mind. And now the praying dead man reclines before the sacred Table! Godly ones, record this miracle for the future birth! Who died, as Nonna died, before the Holy Table, holding onto the sacred boards? Kto zakłócił tę sytuację modlącej się Nonny? How long she wanted to stay here, and while dead, maintaining a reverent appearance! Kiedy pewnego dnia Nonna modliła się tutaj, Bóg powiedział z góry: „Przyjdź!” - i chętnie wyrzekła się swego ciała, jedną ręką trzymając się stołu, a drugą modląc się: „Bądź miłosierny, Chryste Królu!” Jak zostawiłaś swojego Izaaka, ukochana Saro? A może chciałaś, Nonno, spotkać mądrego Boga Grzegorza na łonie Abrahama? Naprawdę wielkim cudem jest umrzeć nie poza cerkwią, niedaleko ofiar! 5. Wybaczcie mi, męczennicy! Nie bez strachu, ale powiem, że ukochana Nonna nie jest gorsza od ciebie w swoich wyczynach, zarówno w tajnej, jak i otwartej wojnie. Dlatego otrzymała taki koniec swego życia, znalazła dla siebie jeden koniec zarówno dla modlitwy, jak i życia. Nonna pochodziła z pobożnych korzeni; była zarówno ciałem, jak i matką kapłana; i ciało, i życie, i łzy - wyczerpała wszystko jako dar dla Chrystusa, aż w końcu została stąd zabrana, pozostawiając swoje stare ciało w cerkwi. Wiara poruszyła Enocha i Eliasza, a z pierwszych żon moją matkę. Ten Stół o tym wie, bo stąd wraz z bezkrwawymi ofiarami została zabrana ukochana Nonna, wciąż modląca się w swoim ciele. To nie choroba, nie chorobliwa starość, nie smutek przygniotły Cię, moja starsza mamo. Wręcz przeciwnie, Ty, Nonno, byłaś niezniszczalna i niezwyciężona, i modląc się u stóp najczystszego Stołu, oddałaś swój głos Chrystusowi. Abraham i słynny Jefte złożyli Bogu wielkie ofiary: jeden przyniósł syna, drugi córkę (por. Rdz 22,6; Sdz 11,30-34). Ale ty, Nonno, poświęciłaś czyste życie i wreszcie modlącą się duszę – to jest rzeź miła Bogu. Jeden blask, jedna wielkość - Trójca, do której ty, Nonna, dążyłaś, zabrała cię modląc się do nieba z wielkiej cerkwi; i spotkałeś koniec, który stał się czystszy niż samo życie. Ty, moja Matko, nigdy nie łączyłaś swoich czystych warg z nieczystymi wargami, nigdy nie oddałaś swojej czystej ręki ręce bezbożnej; i w nagrodę za to zakończyła życie składając ofiary. Promienny i jasny Anioł zachwycił cię, Nonno, kiedy się modliłaś, czysta zarówno na ciele, jak i na umyśle, i zachwycił twój umysł, ale zostawiłaś swoje ciało tutaj, w cerkwi. 15. Pewnego razu, modląc się i rzucając na ziemię, zmarła jasna Nonna; teraz modli się, stojąc w szeregach pobożnych. Ten posiłek, przed którym wyrzekłaś się życia, modląc się po raz ostatni, jest dla ciebie pomnikiem upragnionej śmierci, Nonno. 20. Zostało w tobie trochę tchnienia życia, Nonna, i oddałaś je Bogu, modląc się kiedyś tutaj. Odeślijcie wszyscy boską Nonnę ze cerkwi, wyślijcie tę wielką starą kobietę, którą stąd zabierają! Z czystej cerkwi Bóg zabrał mnie do nieba – Nonnę, która śpieszy, by zbliżyć się do niebiańskich! 25. Nonna wyniesiona z wielkiej cerkwi powiedziała tak: „Za wiele trudów przyjmuję jeszcze większą nagrodę”. Tutaj leży Nonna – ofiara swojej ukochanej modlitwy – Nonna, która po jednej modlitwie została uwolniona z tego życia. 30. Z wielkiej cerkwi została zniesiona wielka ofiara – Nonna. Została uwolniona z życia w cerkwi. Radujcie się, pobożni! Posiłek ten wysłał od siebie do Boga boską Nonnę. 101. Personifikacja mowy zmarłych rodziców 12 Młody człowiek mocny w mowie i kapłan oraz wsparcie naszego miasta - Grzegorza, niech Twoje życie będzie szczęśliwe poprzez wszelkie błogosławieństwo, które dotyczy synów, którzy szanują starość swoich rodziców. Aby życie było łatwe, śmierć świętego, którą Król obdarza naszą starością. Pobożni rodzice Grzegorza są tu ukryci, łaskawie pod ziemią, w rodzimych rękach ich syna, który przywrócił lekkość brzemionom starości, a teraz dokonuje poświęceń. 5. Westchnij z trudu opieki nad osobami starszymi, najlepszymi z dzieci, Grzegorzu, pobożnością porównywalną z męczennikami – Twoimi rodzicami. W nagrodę dla Was Wielki Ojciec będzie miłosierny i stworzy Was duchowymi, pobożnymi dziećmi. I drogie nam ciało Amfilochiusza odeszło do majestatycznego grobowca, a dusza odeszła, udając się do błogosławionych siedzib. Co jest potrzebne twoim bliźnim, wszystko opanowałeś, najbłogosławiony, znalazłeś klucz zrozumienia do każdej księgi, czy jest ona napisana dla śmiertelników, czy jest niebiańska, 5. i w starości zstąpił do swojej umiłowanej ziemi, zostawiając dzieci lepsze od swoich rodziców. Człowiek nie może chcieć więcej. Amfilochius, dożywszy energicznej starości, chętnie przyłączył swoje ciało do ciał swojej żony i synów. Był szczęśliwy, szlachetny, mocny w słowach, służył jako ochrona wszystkim swoim sąsiadom, pobożnym, szlachetnym, uczonym; 5. był obfitym głosicielem słowa. Spójrz, przyjacielu, na ten napis pogrzebowy jednego z twoich towarzyszy. Wy wszyscy, Błogosławieni, powszechna medycyna ubóstwa, O skrzydlate mowy, O źródło, z którego wszystko zostało zaczerpnięte – zostawiliście wszystko wraz z ostatnim tchnieniem. 10. Ale podążała za tobą jedna wiecznie kwitnąca chwała, odtąd zachwycona. Grzegorz to napisał, dziękując jednym słowem za słowo, którego nauczył się od ciebie, Amfilochiuszu. Amfilochius zmarł; piękna cerkiew orbity, którą wciąż posiadali ludzie, waliła się. Charyci płakali, gdy spotykali Muzy, a droga ojczyzna, Diocezarea, szczególnie płakała nad tobą. Jestem małym miasteczkiem – Diokesareą, ale oddałem na ołtarze sprawiedliwości wielkiego człowieka, Amfilochiusza. Zmarł; umarł wraz z nim zarówno jego ognista wymowa, jak i chwała ojczyzny, która wydała na świat tak walecznych ludzi. Ja, mały pył, poza ojczyzną popieram Amfilochiusza, wielkiego syna Filtatiewa i Gorgonina, który swoją ognistą wymową pokonał swoich przeciwników, a w moralności i sercu był słodszy niż miód. Transmisja teraz, vitii; Ja, grób, noszę w sobie wargi wielkiego Amfilochiusza, związane milczeniem. Oto grób miodopłynnego Amfilochiusza, który niegdyś przewyższał wszystkich Kapadoków swoją elokwencją i dobrocią. Daleko od ojczyzny zostałeś zabity ręką zbójcy, przyjacielu Vassie, który bardziej niż ktokolwiek inny podobał się Chrystusowi. To nie twój własny grób cię zawiera. Jednakże Twoje wielkie imię pozostało dziedzictwem dla wszystkich mieszkańców Kapadocji; jest zapisane na filarach lepszych od niezmiennych. Oto pomnik wzniesiony Tobie przez Grzegorza, którego kochałeś! Ty, Vass, podobnie jak Abraham, przyjąłeś na swoje łono Carteriusa, swojego niewątpliwego syna duchem. Ale ja, choćby jedna trumna ukryła mnie z rodzicem, będę nierozerwalnie związany z waszym partnerstwem. Opuściłeś nas, Nikomidesie, moja chwała. Jak wasze dzieci, ta czysta para, zakończą swoje życie? Czyja ręka ukończy piękną cerkiew? Czyj umysł złoży Bogu doskonałą ofiarę? Skoro ty, błogosławiony, tak szybko nawiązałeś kontakt z tym, co najbardziej niebiańskie, czegóż nie doświadczyła nieszczęsna rasa ludzka? Spójrzcie na grób Nikoidesa, jeśli słyszeliście o tym Nikoidesie, który zbudowawszy cerkiew wielkiego Chrystusa, najpierw siebie samego, a potem dziewictwo swoich dzieci, złożył w ofierze jako chwalebną, czystą ofiarę, ponieważ ten kapłan i najlepszy rodzic nie znaleźli dla siebie nic lepszego. W tym celu wkrótce wszedł w komunię z wielką Trójcą. Wreszcie, Nikomidesie, odszedłeś do chwalebnego życia, ale wkrótce zostałeś stąd porwany. Kto wydał swój werdykt w tej sprawie? Królu Chrystusie, aby wraz ze świętą parą swoich dzieci mógł rządzić Twoim ludem z nieba. Dokąd wy, najdrożsi towarzysze, znamienity Carteriusie, udaliście się tak pospiesznie, zostawiając mnie obciążonego pracą na ziemi? Dokąd poszedłeś, który rządziłeś sterem mojej młodości, kiedy studiowałem słowo po obcej stronie - ty, który przywiązałeś mnie do bezowocnego życia? Bez wątpienia najbardziej pragniesz Chrystusa Króla, którego teraz posiadasz. Błyskawico wielkiego Chrystusa, najwspanialszy płot dobrych obyczajów, wodze mojego życia, nie zapominaj o Grzegorzu, którego ukształtowałeś w dobrych obyczajach, co było dawno temu, moim wodzu do cnót, Carteriusie! Dlaczego, jak każdy śmiertelnik i Carterius, ustaliście wy, źródła łez, czy wy, kolana i ręce, które przebłagaliście Chrystusa najczystszymi ofiarami, staliście się nieskuteczni? Ponieważ tamtejsza społeczność chciała mieć nowego piosenkarza. Wkrótce, Nikomedesie, ukradłeś mi serce, ukradłeś Carteriusza, który pracował w pobożności w tym samym czasie co ty. O święty kraju błogosławionych Xolów, jakie wsparcie masz dla siebie, wzywając do siebie krzyżowca Carteriusa? Wcześniej myślałam, że to samo jest dla ciała żyć bez duszy i dla mnie żyć bez ciebie, umiłowany sługo Chrystusa, Wasilij. Ale przeżyłam rozłąkę i nadal żyję. 5. Jak długo czekać? Dlaczego mnie stąd nie porwiecie i nie zabierzecie ze sobą w szeregi błogosławionych? Nie zostawiaj mnie, nie zostawiaj mnie! Przysięgam na swój grób, że nigdy, nawet gdybym chciał, nie zapomniał o Tobie. Oto słowo Gregory'ego! Gdy Trójca pojmała ducha pobożnego mądrego Bazylego, który chętnie pośpieszył, wtedy całe zastępy niebieskie radowały się, widząc go maszerującego, 10. I płakało każde miasto Kapadocji. Powiem jeszcze więcej: wtedy wielki świat zawołał: „Odszedł kaznodzieja, odszedł ten, który był węzłem spajającym piękny świat”. Cały świat – własność równie potężnej Trójcy – został wrzucony w niezwykłe zamieszanie przez przeciwstawne nauki. 15. A usta Wasiliewa (niestety! Niestety!) są zamknięte w milczeniu. Obudź się, Wasilij, i powstrzymaj burzę swoim słowem i świętymi obrzędami. Bo Ty sam pokazałeś nam życie równe nauczaniu i nauczanie równe życiu. Jeden Bóg króluje na wysokościach; 20. a nasze stulecie doczekało się jednego godnego biskupa. It is you, Vasily, the thunderous messenger of truth, the bright eye of Christians, illuminating with spiritual virtues, the great glory of Pontus and the Cappadocians! Błagam Cię, teraz wstawiaj się i przynieś swoje dary dla pokoju. 25. Tutaj cezarowie położyli mnie, biskupa Wasilija, syna Wasilija, przyjaciela Grzegorza. Kochałam Grzegorza całym sercem: niech Bóg obdarzy go zarówno sukcesem we wszystkim innym, jak i możliwością szybkiego wejścia w nasze życie. 30. Jaka korzyść wynika z pozostania na ziemi przez długi czas i rozpuszczenia się dla kogoś, kto szuka niebiańskiej przyjaźni? You breathed for few on earth, but you brought everything and gave it as a gift to Christ, soul, body, word, and hands, O Basil, the great glory of Christ, the support of the priests, the support of the truth, which now they are trying most of all to cut. 35. Nauka! Wspólna siedziba przyjaźni! Drogie Ateny! Wczesne warunki do prowadzenia boskiego życia! Wiedz o tym, że Wasilij jest w niebie, czego pragnął, a Grzegorz jest na ziemi i nosi więzy na ustach. Bazyli niosący światło, wielka chwała dla cesarskiego cięcia! 40. Twoje słowo jest grzmotem, a twoje życie jest błyskawicą. Ale ty też opuściłeś święty tron! W ten sposób spodobało się Chrystusowi, aby jak najszybciej dodać cię do zastępu istot niebieskich. Studiowałeś wszystkie głębiny Ducha i całą ziemską mądrość. Byłeś żywą ofiarą. 45. Przez osiem lat trzymałeś wodze pobożnego ludu. This alone is not enough in your affairs, Vasily. Rejoice, Vasily, although you are still separated from me! This is the funeral scripture for you from Gregory! To jest słowo, które kochałeś! Oddany Tobie, Wasilij, 50. the debt of friendship and a gift for us is a great one. Gregory places these twelve inscriptions on your ashes, Vasily. 120. Macrina, siostra św. Bazylego Wielkiego I, dust, cover the luminous maiden, if you have heard about Macrina, the firstborn daughter of the great Emilia. She hid from the gaze of all men, and now in the mouths of everyone and everyone she surpasses everyone in glory. Here lie the great-glorious Eusebius and Vasilisa, Christ-bearing pets of the God-loving Xols, and with them the sacred body of blessed Nonna. You, who pass by these coffins, remember these great souls. A wy tu leżycie, drogie ciało Jerzego, który zesłaliście Chrystusowi wiele czystych ofiar; i razem z tobą twoja droga siostra, cieleśnie i duchowo, wielka Wasylisa, ma wspólny grób, tak jak miała wspólne życie. 123. Teosewia, siostra św. Bazylego Wielkiego A ty, Teosewio, córko chwalebnej Emilii, dokładnie w tym sensie przyjaciółka wielkiego Grzegorza, podpora pobożnych żon, zostałaś tu pokryta świętą ziemią; W dojrzałym wieku oddała życie. W tej świętej krainie kryje się ciało Filtacjusza, wielkiego młodzieńca, władcy wielkiego ludu. Jego wuj ze strony matki, wielki kapłan Grzegorz, położył tutaj wśród czystych męczenników młodego, kwitnącego Grzegorza, który nie osiągnął jeszcze dojrzałości; a dawne nadzieje na posiadanie żywiciela rodziny na starość zamieniły się w proch. Byłem szlachetnej krwi, służyłem na dworze królewskim, wysoko uniosłem próżną brwi. Chrystus rozproszył wszystko, gdy mnie powołał do siebie. Na wielu ścieżkach życia stąpałem nękany pragnieniami, aż znalazłem niezawodną ścieżkę. Dla Chrystusa wyczerpałem swoje ciało wieloma smutkami, a teraz Maksencjusz lekko wzniósł się z tego smutku. Moje serce drży, gdy piszę twoje imię, Maksencjuszu; kroczyłeś ścieżką życia, która była surowa, nieludzka, wysoka, nieprzyjemna. I chrześcijanin przyjdzie do Twojego grobu, najwspanialszy, nie bez lęku. Ja, wielka kraina ariańska, zawieram Eupraksjusza, biskupa tego świętego kraju. Był przyjacielem, rówieśnikiem i współpracownikiem Grzegorza, dlatego jego grób znalazł się w jego pobliżu. Granica życia jest nieznana, więc nie goń za szczęściem, ale dąż do cnoty, abyś mógł tam znaleźć błogość. 5. Spójrz, wszystko jest prochem i wszystko obraca się w popiół; cokolwiek jest na świecie, grób z pewnością przyjmie to do siebie. I długie życie 10. jest szybko więdnące ziarno, niezrealizowana błogość, ślad bez wrażenia. O matko, wylewając gorzkie łzy na moją trumnę! 15. ...Bez względu na to, na co patrzysz, zapadasz na nową chorobę serca. Groby są pełne łez, pełne ogromnego smutku. 20. Ktokolwiek zajrzy do trumny, zgromadzi smutek w swoim sercu. Kierujesz wzrok na moje ciało, patrzysz na moje członki. 25. Śmierć ścięła mnie jak młodą gałąź; nienasycony Tartar otworzył swoją ponurą siedzibę i przyciągnął tam mnie, Pawła, odcinając go przedwcześnie, jak delikatny pęd. Całe piękno młodych, jak trawa, 30. Zbiera śmierć swoją kosą, bo jest ona nieunikniona. Zobacz dokąd idziesz? Zatrzymywać się! 35. Spójrz! Dotykasz rozkładu. Ten świat to kurz, chmura, wiatr, popiół. Wszystko jak powietrze przepływa szybko i nieodwracalnie. 40. Ziemia ukryła mnie w swoich głębinach. Nie mogę wymówić ani słowa, rozkład związał mi język i rozproszył wszystkie członki. 45. Oddech każdego należy do Ciebie, stworzyłeś moje ręce. Kiedy bulgoczący płomień wszechoczyszczającego sądu mnie uniesie, wtedy – niestety dla mnie! - jak nie podpalić tego brudu, 50. Które sobie zebrałem, bo dzieła moje to ściernisko? Niestety! Niestety! Tespezjusz i umarłeś; zazdrość i śmierć ukryła cię w grobie! Ale chwała zmarłego Tespezjusza nie umrze; tak obficie wygłaszałeś nowonarodzone przemówienia; a Attyka woła: „Kto teraz będzie wspierać chwałę mojej mądrości?” Tłumaczenie wykonane dla tego wydania PG. T. 38. Kol. 19–20. – wyd. W OSP nagrobki nr 23 i 24 wydano bez tytułów w cyklu „Gorgonia”, pod nr 2 i 3. - wyd. W OSP nagrobki nr 26 i 27 opublikowano bez tytułów w cyklu „Libia”, pod nr 2 i 3. - wyd. W OSP nagrobki nr 29, 30, 31 i 34 zostały opublikowane bez tytułów w cyklu „Eufemia”, odpowiednio pod nr 2, 3, 4 i 5. – wyd. Nagrobki nr 32, 33, 35 i 36 zostały przetłumaczone dla tego wydania wg PG. T. 38. Kol. 26–29. – wyd. Na potrzeby tego wydania przetłumaczono nagrobki nr 40 i 41, ale PG. T. 38. Kol. 30–32. – wyd. W OSP nagrobki nr 42–45 i 47–53 ukazały się bez tytułów w cyklu „Martiniana”, odpowiednio pod nr 2 i 12. – wyd. Nagrobek nr 46 został przetłumaczony dla tego wydania wg PG. T. 38. Kol. 34. – wyd. W OSP nagrobki nr 56–65 ukazały się bez tytułów w cyklu „Do Ojca”, odpowiednio pod nr 2–11. – wyd. W OSP nagrobki nr 67-100 zostały opublikowane bez tytułu w cyklu „Matka, która zmarła w sanktuarium”, odpowiednio pod nr 2 do 35. – wyd. Nagrobki nr 101 i 102 zostały przetłumaczone dla tego wydania, ale PG. T. 38. Kol. 62–64. – wyd. Ten Amfilochius był rodzicem św. Amfilochiusza, biskupa Ikonium. W OSP nagrobki nr 103–109 połączono pod ogólnym tytułem „Amphilochia” i opublikowano bez nazw, z ciągłą numeracją od 1 do 7. Jednakże Patrologia Minha wyraźnie wskazuje na istnienie „Innego Amphilochiusa” i łączy pięć nagrobków (nr 105–109) w niezależny cykl. – wyd. W OSP opublikowano nagrobek nr 111 bez imienia w cyklu „Vassu”, nr. 2. – wyd. W OSP nagrobki nr 113 i 114 ukazały się bez tytułów w cyklu „Nikomidou” nr 2 i 3. - wyd. W OSP nagrobki nr 116, 117 i 118 ukazały się bez tytułów w cyklu „Carteria”, pod nr 2, 3 i 4. - wyd. σύζυγε – wołacz od η᾿ σύζυγος – towarzysz, przyjaciel, małżonek. Jeden z ważnych dowodów budzących kontrowersje co do stanu cywilnego św. Grzegorza z Nyssy, którego żona tradycyjnie nazywana jest Teosewią. – wyd. W OSP nagrobek nr 127 ukazał się bez tytułu w cyklu „Maxentius”, nr 2. - wyd. Συνοδίτης, jak wynika z Kodeksu Teodozjana (lib. II, lex 57), jest wyrazem identycznym z κοινόβιος – „mnich cenobicki”. [Być może jednak mówimy o wspólnym udziale w soborach biskupów.] Wiersz pogrzebowy „Gramatyka Tespezjusza”, opublikowany w wydaniu TSO, jest nieobecny w „Patrologii” Mina, w związku z czym nie ma oznaczenia numerycznego. – wyd.