Épitaphes

Le patrimoine poétique survivant de saint Grégoire le Théologien comprend 408 poèmes, dont la plupart appartiennent à la dernière période de sa vie (383-389). Saint Grégoire écrivait dans une langue archaïque, utilisait des mètres traditionnels pour la poésie grecque antique, basés sur l'alternance de syllabes longues et courtes (hexamètre, distique élégiaque, iambique, trimètre iambique et pentamètre), et imitait souvent Homère, Euripide et d'autres poètes anciens. Les poèmes de saint Grégoire le Théologien sont consacrés à divers aspects de la vie chrétienne et reflètent la plupart des thèmes théologiques abordés dans d'autres œuvres du saint. Le corpus des œuvres poétiques de saint Grégoire est divisé en « Poèmes théologiques », « Poèmes historiques », « Épitaphes », « Inscriptions ». Dans le cycle « Épitaphes » (129 versets), saint Grégoire place des épitaphes sur ses parents décédés, son frère, sa sœur, lui-même, saint Basile le Grand, sa mère et sa sœur Macrina, Théosevia (épouse de saint Grégoire de Nysse) et d'autres personnes proches. Une partie importante des épitaphes représente un avertissement aux vierges concernant l'abstinence, ainsi que des images de mort et d'enterrement. Contenu 1. Naucrates, frère de Basile le Grand 2. Autres 3. Autres 4. Martinien 5. Sophiste Proaresia 6. Césarée 7. Autres 8. Autres 9. Autres 10. Autres 11. Autres 12. Autres 13. Autres 14. Autres 15. Autres 16. Autres 17. Autres 18. Autres 19. Autres 20. Autres 22. Gorgones 23. Autres 24. Autres 25. Livie 26. Autres 27. Autres 28. Autres 29. Autres 30. Autres 31. Autres 32. Autres 33. Autres 34. Autres 35. Autres 36. Autres 37. Hellas 38. Autres 39. Autres 40. Martinianu 41. Autres 42. Autres 43. Autre 44. Autre 45. Autre 46. Autre 47. Autre 48. Autre 49. Autre 50. Autre 51. Autre 52. Autre 53. Autre 54. Émilie, mère de saint Basile le Grand 55. Père 56. Autre 57. Autre 58. Autre 59. Autre 60. Autre 61. Autre 62. Autre 63. Autre 64. Autre 65. Autre 66. Mère, décédée dans le sanctuaire 67. Autre 68. Autre 69. Autre 70. Autre 71. Autre 72. Autre 73. Autre 74. Autre 75. Autre 76. Autre 77. Autre 78. Autre 79. Autre 80. Autre 81. Autres 82. Autres 83. Autres 84. Autres 85. Autres 86. Autres 87. Autres 88. Autres 89. Autres 90. Autres 91. Autres 92. Autres 93. Autres 94. Autres 95. Autres 96. Autres 97. Autres 98. Autres 99. Autres 100. Autres 101. Personnification du discours des parents décédés 102. Autres 103. Amphilohiyu 104. Autre 105. Vers un autre Amphilohiu 106. Autre 107. Autre 108. Autre 109. Autre 110. Vassu 111. Autres 112. Nicomides 113. Autres 114. Autres 115. Carteria 116. Autres 117. Autres 118. Autres 119. Basile le Grand 120. Macrina, sœur de saint Basile le Grand 121. Eusèbe et Vasilisa 122. Georges 123. Théosevia, sœur de saint Basile le Grand 124. Philtace 125. Grégoire 126. Maxence 127. Autres 128. Eupraxius 129. Paul le grammairiste Thespesius 1. Naucratius, frère de Basile le Grand Un jour, Naucratius, plongeant dans le tourbillon d'une rivière, dénouait un filet de pêche d'un rocher au fond, mais il ne parvenait pas à démêler le filet, et il était lui-même retenu dans les eaux par celui-ci. Dis-moi, Parole, pourquoi le poisson a-t-il attrapé le pêcheur au lieu du poisson ? Et je suppose que l'exemple de la vie pure, Naucrate, a tiré des eaux la grâce et la mort. Naucratius a terminé sa vie dans l'abîme d'un fleuve envieux, empêtré dans les cordes des profondeurs marines. Apprends-en que les divertissements de cette vie sont mortels, à qui ce jeune cheval de haute selle a été arraché. Naucrate, s'étant empêtré dans les cordes de l'eau de pêche, renonça aux liens de cette vie. Devant toi se trouvent les montagnes et la mer, méchant ! Profitez des plaines semées de blé et des troupeaux de bêtes à quatre pattes. Talents d'or et d'argent, pierres précieuses et fils de soie fins - 5. La vie apporte tout cela comme un cadeau aux vivants. Mais les morts restent avec quelques pierres, et celles-ci leur sont chères. Mais ici aussi, tu lèves la main, malheureux, sans craindre que quelqu'un d'autre, selon tes propres lois, mais avec des mains plus véridiques, puisse ruiner ta tombe. La ville de Kekrops ne se vantera plus beaucoup après cela ! Une petite lampe ne peut être comparée au soleil, et aucun autre mortel ne peut rivaliser en éloquence avec Proeresius, qui a autrefois choqué le monde avec ses discours nouveau-nés. L'Attique fit à nouveau le tonnerre. Et toute la foule des sophistes hautement prophétiques céda à Proeresius. Il céda, mais l'envie vainquit Proeresia jusqu'à la mort. Athènes n'est plus glorieuse ; fuyez, jeunes gens, de la ville de Kekropsov ! Ce cercueil est impitoyable. I never expected that the former would begin to bury the latter. However, he accepted Caesarea, the famous son of famous parents, and accepted him before his parents. Quelle justice y a-t-il là-dedans ? It’s not the coffin’s fault, don’t blame it: it’s a matter of envy. Could she patiently see that the young are wiser than the old? It is true that you, Gregory, had a son who surpassed mortals in both beauty and wisdom and enjoyed the friendship of the king; however, I did not think that he was not at all subject to inexorable death. Mais que dit le cercueil ? Sois patient! Although Caesarius died, nevertheless, instead of your dear son, you were left with his great glory. We were already ripe for the grave when the stonemasons laid this stone for our old age. Yes, they laid it for us, and the stone went to someone who shouldn’t have, it went to Caesarea, the last of our children. Grand, grand est notre chagrin, mon fils ! Mais acceptez-nous vite, en courant vers notre tombe ! Les parents ont placé cette pierre pour leur cercueil dans l'espoir que leur part de vie était déjà petite. Mais contre leur gré, ils rendirent un amer service à leur fils Césarée, parce qu'il avait renoncé à la vie avant eux. Ma vieillesse a ralenti sur terre, et le plus gentil des enfants, Césaire, a reçu cette pierre à la place de son père. Quelle est la loi là-dedans ? Quelle sorte de justice ? Comment as-tu daigné faire cela, ô Roi des mortels ? La vie est si longue pour quelqu'un ! La mort est-elle si précipitée pour quelqu'un d'autre ? Je ne loue pas, je ne loue pas le fait que toi, César, parmi tous nos trésors, tu as choisi un cadeau, et précisément cette tombe. Comme cette pierre est amère pour les parents âgés ! C'est ce que voulait l'envie. Et combien de temps nos vies ont duré à cause de tant de chagrins ! Et dans la géométrie, et dans la connaissance de la position des cieux, et dans l'art logique de la compétition, et dans la grammaire, et dans la science de la médecine, et dans le pouvoir de l'orbite, toi seul, César, avec ton esprit ailé, as saisi toute la sagesse accessible à l'esprit subtil de l'homme. Et maintenant, hélas ! Hélas! comme tout le monde, tu es devenu une poignée de poussière. Glorious Caesarea, you left everything to your brothers and sisters and instead of everything you choose a small grave. Neither geometry, nor the stars, whose position you knew, nor medical science, nothing protected you from death. Tu étais beau, glorieux, éminent, le premier en toute sagesse, César, lorsque nous t'avons libéré, le plus excellent des docteurs, de ta patrie au roi. Et hélas ! One of your ashes was received back from Bithynia. Bien que vous ayez échappé à un danger déplorable lors des terribles tremblements de terre, lorsque la ville de Nicée fut rasée, vous avez néanmoins perdu la vie à cause d'une cruelle maladie, et Césarée, parée de jeunesse chaste et de sagesse. Moi, la tombe, je contient en moi le meilleur des fils de Grégoire et de la Nonna craignant Dieu, la noble Césarée, qui se distinguait par le don de la parole, était haute dans la cour royale et illuminait les extrémités de la terre avec des éclairs. À la mort de Césarée, la cour royale fut attristée, les Cappadociens étaient tristes d'esprit et tout ce qui était encore beau parmi le peuple périt, même leurs discours furent enveloppés dans un nuage de silence. If some kind of tree becomes a mountain or a stone, if some source of weeping flows, stones, rivers, trees - be sad, all the neighbors of Caesarea and his friends. 5. Césarée est respectée de tous et la voix des rois, ah - ah, oh malheur ! Он сошел во ад. Voici ce qu'écrit la main de Grégoire : pleurant mon très excellent frère, je prêche aux mortels de haïr la vraie vie. Qui est comme Césarée en beauté ? Qui, avec sa sagesse au cours de telles années, a atteint une telle renommée que lui ? Никто из обитателей земли. Mais Césarée aussi s'est envolée de la vie, comme la rose des épines, comme la rosée des feuilles des arbres. Martyrs, be merciful co-inhabitants and accept into your bosom the blood of Gregory, Gregory and the great Nonna - accept those united together by piety and sacred tombs! Ici repose la chère fille de Grégoire et Nonna, le mystère de la vie céleste, Gorgonia. Il n'y a pas de Gorgonia : elle n'a laissé que des ossements à la terre, mais les bons martyrs victorieux ont tout transporté dans les choses d'en haut. Property, flesh, and bones - having brought everything as a gift to Christ, Gorgonia left one husband, but not for long, and now she suddenly took the glorious Alypius to her side. 5. Le supplément de sucre et le supplément de sucre, s'il y a des couvercles dans les tasses, laissez-les s'écouler ! Un bâtiment, mais en bas il y a une tombe, et au-dessus il y a une église ; le tombeau est pour les bâtisseurs de l’église, l’église est pour les martyrs vertueux. Les chrétiens ont découvert une scène très spéciale, et c'est ainsi que Livia, qui a supplié Amphilochie, et toi, 5. le plus beau des fils, Euthyme ! Acceptez-les, témoins de la vérité ; acceptez ceux qui sont encore en vie ! Il vaudrait mieux pour toi, Livia, et pour tes chers enfants, vivre ! Il vaudrait mieux que vous atteigniez les portes de la vieillesse ! Alors, si avant, vous avez tous les secrets que vous avez trouvés, vous avez l'intention de le faire. Et ton mari, Amphilochius, au lieu d'une épouse bonne et raisonnable, 5. Hélas ! Hélas! a devant lui un misérable tombeau. Hélas! Hélas! Et la Libye est recouverte de cendres. Nicolas n'a pas compris que cette femme pensait qu'elle était à l'aise, qu'elle soit en vitesse et en vitesse, qu'elle soit à sa première heure. пол свой. 5. Ensuite, vous et votre entreprise avez besoin de trois aliments et d'un supplément pour votre amphilochie. Euthyme brillait vivement sur le peuple, mais pas pour longtemps, car même l'éclair peut être de courte durée ; il brillait de sagesse, de beauté extérieure et de gentillesse. Tout cela était autrefois la gloire des Cappadociens, mais c'est maintenant devenu une cause de larmes. Le jeune homme s'est rendu à Evfimy, mais il n'y a pas d'enfant aujourd'hui, mais il y a un grand nombre de créateurs. Il brillait à la fois de sagesse, d'apparence et de cœur, et tout cela, qui faisait auparavant la gloire de la Cappadoce, se transformait désormais en sanglot. Who is this, whose is he? Ici repose Amphilochia Euthymius, celle-là qui est [aimée] de tous les Cappadociens à cause de [ses] lèvres, celle-là que les Charites ont donnée aux Muses ; they are the Hymens between the gates; mais l'envie est venue vite. Pleurez, sources, rivières, bosquets, oiseaux au chant doux, frappant magnifiquement l'oreille du haut des arbres, brises, dont le bruissement évoque un sommeil subtil, 5. and the flower beds of Harit gathered together! Et toi, beau jardin d'Euthyme, combien le défunt Euthyme t'a rendu glorieux, parce que tu portes son nom ! S’il y avait quelqu’un de plus beau que tous les jeunes gens, c’était bien Euthyme. If there is any field more beautiful than all fields, it is his Elysium. C'est pourquoi tous les Harites se sont rassemblés. Bien qu'Evfimy ait quitté la vie, 10. cependant, il a laissé son nom à ce lieu charmant. Les Charites disent aux Muses : " Que dirons-nous ? Il n'y a aucune image d'aucune sorte [qui soit sortie] de nos mains pour Euthyme parmi les gens. " Les Muses répondent aux Charites : « Puisque l'envie est insidieuse, qu'il en soit ainsi, mais pour nous, jurons fermement qu'aucune similitude de ce genre ne surgira entre les hommes. » Sources, rivières et bosquets, de beaux oiseaux à la voix claire sur les branches, les coups provoquent un léger sommeil avec le son d'une pipe, et les jardins de Harit, rassemblés, pleurent. Ô beauté d'Euthyme ! Après tout, Euphémie rend votre nom mourant à votre mourant. Votre esprit, Helladius, est toujours resté au ciel, mais vous n'avez pas établi même une petite trace sur la terre en bas, et c'est pourquoi vous avez quitté la terre si rapidement. Et ton demi-frère Eulalia embrasse tes cendres. Moi, le monastère des martyrs, je porte en moi le jeune mais grand Christ et Helladius, gris d'esprit. Et il n'y a pas de quoi s'étonner, car lui aussi a patiemment supporté les chagrins, comme les martyrs, lorsqu'il a éteint les abus d'un ennemi envieux. Tu as à peine respiré sur terre, cédant aux besoins de la chair, mais pendant la majeure partie de ta vie tu étais déjà dans le chagrin, ô grande gloire du Christ, Helladius ! Et si vous avez été libéré très rapidement de vos liens, alors c'est une récompense pour votre travail. S'il y a du Tantale sec dans les eaux pour les infidèles, s'il y a quelque pierre au-dessus qui menace toujours, le foie sans âge des méchants déchiré par les oiseaux, une rivière de feu, des ténèbres immortelles, 5. les profondeurs de l'abîme, les démons furieux et autres, provoquant la crainte du châtiment de l'enfer ; Quiconque endommage le glorieux Martinien en déplaçant la pierre tombale recevra toutes ces choses terribles [en guise de punition]. Rivières et mer, pour toi, méchant, et jouis des plaines fertiles, des troupeaux de bêtes à quatre pattes, pour toi, des talents d'or et d'argent, des pierres nobles et du fin fil syrien. 5. Toute vie est pour les vivants ; de petites pierres aimées des mortels ; donnez-moi cette main, et afin qu'aucun scélérat ne détruise votre tombeau, [et protégez-la] par vos lois et vos mains les plus justes. Lorsque le Martinien entra dans la terre mère commune, alors toutes les villes d'Ausonia fondirent en larmes, les habitants de toute la Sicile et des vastes frontières de la terre se coupèrent les cheveux, parce que Thémis elle-même s'était retirée du peuple. Mais nous, à votre place, embrassant votre tombe glorieuse, la montrerons toujours à ceux qui viennent comme quelque chose de sacré. Écoutez, porteurs du Christ et vous qui connaissez les droits des vivants et l'honneur dû aux morts ! J'ai tout quitté : la cour royale, la patrie, la famille, la gloire. Hélas! Hélas! En tout j'avais l'avantage, mais maintenant le Martinien, respecté de tous, est devenu une petite poignée de poussière. Versez une larme sur ma tombe, mais ne mettez pas la main dessus ! Moi, le tombeau, je porte en moi le noble Martinien, poète, champion, juge, excellent en tout, victorieux sur les mers, guerrier sur terre. Mais éloignez-vous de la tombe avant de subir quelque chose de grave ! Ne déclarez pas la guerre aux morts, méchants ; nombreux et vivants. Ne déclarez pas la guerre aux morts. Moi, Martinien, j'ordonne ceci à tous les vivants ! il est juste d'envier aux morts qu'ils aient quelques pierres. Ô Thémis ! Comme j'ai mis en mouvement les villes du bol, ô terribles châtiments pour les âmes des méchants ! Celui-ci apporte du fer gémissant à mes pierres. Celui-ci est pour moi ! Oh malheur, malheur ! Où est la pierre de Sisyphe ? Heureux, dans une bonne vieillesse, sans douleur, occupant la première place à la cour royale, parvenu aux sommets de la sagesse sacrée, je suis mort, si vous avez entendu parler de quelque Martinien. Mais loin de mon tombeau ; Ne me touchez pas de mains hostiles ! Va-t'en, va-t'en ! Vous entreprenez une tâche maléfique : déranger les pierres et ma tombe. Éloignez-vous ! Moi, Martinien, j'ai apporté du bien aux vivants et, mort, j'ai ici un pouvoir considérable. Grand éloge aux Cappadociens, bienheureux Martinien, et nous, mortels, honorons ta tombe ! Vous avez autrefois formé la force des dirigeants des villes dans les forteresses royales et vous avez acquis la Sicanie et la Libye avec des armes. We swear by the power of the immortal and reigning God on high, we swear by the souls of the dead and your ashes, famous Martinian, we swear to you that we will never, never raise our hands on your monument and your tomb as if it were a shrine. Rome, mes rois et les extrémités de la terre, tels sont les monuments du Martinien que le temps ne détruira pas. Cependant, j’ai peur pour cette petite tombe, qu’elle ne souffre pas quelque chose, car les mains de beaucoup de gens ne sont pas saintes. Here is the tombstone of the glorious Martinian, if you have heard of the Roman ruler of the noble Cappadocians, who was adorned with virtues of every kind. Mais, honorant ses cendres, embrassez le monument et la tombe. Je n'ai jamais levé la main contre les morts ni cherché un gain dans les tombeaux - je le jure par la justice et les morts. N’apportez donc pas de fer à mes pierres ; et si vous le faites, laissez-le vous tomber sur la tête ! C'est ce que le Martinien vous demande. Si ma gloire vous est chère, alors que mon tombeau subsiste toujours ! 54. Émilie, mère de saint Basile le Grand Qui dirait ça ? Emilia has died, who gave the world the light of so many excellent children, both sons and daughters, married and celibate, who alone in the human race was both blessed and many children! 5. Car d'elle sont sortis trois prêtres glorieux. Elle-même est l'épouse d'un prêtre et ses voisins sont comme l'armée céleste. Je suis étonné de voir la grande et célèbre génération de la grande Emilia - c'est toute la fécondité de son ventre. Pourquoi 10. Si j'appelle Emilia l'acquisition du Christ, le sang pieux, alors je ne dirai pas grand-chose. Such is the root, such is the sacred reward of your piety, O full of perfections, that is, the honor of your children, with whom you had the same aspiration! A hundred years old, who has transgressed the limits of human life, forty years in the spirit 9 and on the throne, meek, sweet-tongued, bright preacher of the Trinity, Gregory tastes deep sleep here with his body, 5. son âme inspirée s'est déplacée vers Dieu. Et vous, prêtres, embrassez son cercueil avec respect ! The great God called me, who was a wild olive tree, to Himself, just as He placed me as the leader of His flock, like no last sheep, and gave me happiness from the godly rib. Nous avons tous deux atteint une vieillesse heureuse. 5. J'ai dédié mon enfant le plus aimé à Dieu. Et si la mort m'est arrivée, Grégoire, ce n'est pas surprenant : j'étais mortel. Si quelqu’un, comme Moïse sur la montagne, était une personne cachée qui écoutait une voix pure, c’était bien l’esprit du grand Grégoire. La grâce a fait de lui, autrefois éloigné, un grand évêque, et le place maintenant près de la Sainte Trinité. I myself decorated the église for God and gave Gregory to the pure Trinity, so that he would be a bright priest, a messenger of truth, a loud shepherd of people, a chaste defender of this and that wisdom. 5. Mon fils, essaie de surpasser ton père en tout le reste, et sois digne de lui en douceur ; il est impossible de souhaiter davantage ; Guidé par elle, tu rencontreras, bienheureux, une profonde vieillesse. Ici, je suis couché - d'abord pas une brebis du Christ, puis la plus excellente des brebis, puis un berger, puis le père et le berger des bergers, mettant les mortels en communion avec le grand Dieu immortel, Grégoire, le parent de Grégoire. Heureux, bienheureux, je suis mort dans une bonne vieillesse - Grégoire, l'évêque et le père de l'évêque. Quoi de plus ? Même si je ne suis pas arrivé de bonne heure à la vigne abondante, je reçois néanmoins une récompense plus grande que celles qui m'ont précédé. Moi, Grégoire, je suis un bon berger, qui, avec une morale douce, a élevé la majeure partie du troupeau pour le Christ, bien que ce ne soit pas une branche de la sainte racine, mais néanmoins le chef d'une épouse respectueuse et de trois enfants 5. dirigea un troupeau unanime et partit d'ici, plein d'années terrestres et célestes. Grégoire, tiré d'ici (oh miracle !), répandit la grâce et la luminosité de l'Esprit sur son fils bien-aimé. The pearl is small, but reigns among expensive stones. Bethléem est petite, mais porteuse du Christ. So I, Gregory, received as my inheritance a small, albeit most beautiful, flock. Je te demande aussi, cher fils, d'en être le chef. I, Gregory, put the pastoral pipe into your hands. And you, son, play on it like a skilled shepherd; Open the door of life to everyone and go down ripe into your father’s tomb. A light once shone to the disciples, before whom Christ was transfigured on the mountain; light also shone to the mind of pure Gregory when he fled from the idolatrous darkness. Since he was purified by the sacrifices he offered, he still leads his people. 66. Mère décédée au sanctuaire In every word and deed, the day of the Lord was your support, my mother; You honored every cry with tears, but gave in only to holidays; L’église a été témoin de joie et de chagrin. 5. la servante de la Croix, qui méprisait le monde, ayant parcouru le chemin de la vie avec un esprit courageux, maintenant, comme elle le souhaitait, la triblée s'est envolée dans le cercle céleste, après avoir dépouillé son corps dans l’église. Appelant Grégoire parmi les vignes en fleurs, toi, ma mère, tu es sortie à la rencontre de ceux qui revenaient d'un pays étranger et tu as tendu tes bonnes mains à tes enfants bien-aimés, en appelant Grégoire. Le sang de la mère coulait dans les deux fils, 5. mais surtout chez celle que tu as élevée avec tes tétons. C'est pourquoi je t'ai honoré, mère, de tant d'inscriptions. Enfant de mes seins, rameau sacré, Grégoire, avec quel amour pour toi je pars dans la vie céleste ! Vous avez beaucoup travaillé pour ma vieillesse et celle de mon père ; ceci est écrit dans le grand livre du Christ. 5. Suivez, bien-aimé, vos parents ; Nous serons heureux de vous accueillir dans les plus brefs délais dans le monde auquel nous appartenons nous-mêmes. Certaines femmes méritent la renommée par les travaux ménagers, d'autres par la courtoisie ou la chasteté, d'autres par les actes de piété et de mortification de la chair, les larmes, la piété et le souci des pauvres. 5. Et Nonna est célèbre pour tout le monde. Elle, si on peut appeler cela une mort, est morte pendant la prière. I, the coffin, contain within myself Nonna, enjoying the heavenly light, the ever-blooming branch of the sacred root, the wife of Priest Gregory, equal with him, the mother of pious children. Prayer, longed-for sighs, sleepless nights and the église platform watered with tears brought you, wonderful Nonna, such a death that you accepted the definition of death in the église. L’âme inspirée de Nonna s’est envolée vers le ciel et nous avons transféré son corps de l’église aux martyrs. Acceptez, martyrs, le grand sacrifice, cette chair si travaillée, qui a même participé à votre sang, 5. - à vous, dis-je, votre sang, car par de longs exploits elle a renversé la grande puissance du destructeur d'âmes. Nonna a apporté le sacrifice représenté ni dans l'ombre, ni veaux, ni chèvres, ni premier-né, comme cadeau à Dieu. Cela était prescrit par la loi aux anciens, car ce ne sont que des images. 10. Elle s'est sacrifiée tout au long de sa vie, et elle s'est sacrifiée (notez ceci) dans la mort elle-même. Qu’un autre amoureux de la pureté conteste l’avantage de Nonna, mais il est impossible de rivaliser avec elle dans le zèle priant. La preuve en est la fin de sa vie, arrêtée en pleine prière. Oh, soupirs, larmes, veillées nocturnes ! Oh, membres de la merveilleuse Nonna, écrasés par leurs exploits ! Elle fut une fois dans l’église, et l’église mit fin à sa vieillesse, que ses travaux ne parvenaient pas à vaincre. En priant et en criant devant la Très Sainte Table, Nonna mourut ; La voix et les belles lèvres de la vieille femme se lièrent. Qu'est-ce qui est surprenant ? Dieu se plaisait à fermer la langue des hymnes avec une clé lorsqu'il prononçait des paroles de louange. 5. Et maintenant, au ciel, la nonna qui craint Dieu prie sincèrement pour nous. And before that, with her prayers for her beloved children, she calmed the sea, and her motherly love from the borders of the east and west brought together her sons, covered in glory, when they did not expect such a meeting. Auparavant, grâce à ses prières, elle avait sauvé son mari d'une cruelle maladie. 10. Mais le plus étonnant, c’est que pendant qu’elle priait, elle a fini sa vie à l’intérieur de l’église. Comment est-elle morte ? Ou comment s'est accomplie la fin glorieuse de ma mère ? Pendant la prière, son âme s'est envolée vers Dieu. Ici, l'âme de Nonna, qui priait autrefois, a quitté son corps. C'est pourquoi Nonna, qui a quitté son corps, était admirée. À plusieurs reprises, tu m'as sauvé de la maladie, d'une terrible agitation, d'une terrible hésitation et d'une mer agitée, parce que Dieu a été miséricordieux envers toi. Mais sauve-moi maintenant avec de grandes prières, ô parent, 5. et toi, bienheureuse Mère, qui es morte dans la prière ! Nonna, bright Nonna! Tu avais encore une voix quand tu offrais un pur sacrifice d'un cœur pur, en mettant tout sans exception dans le grand pressoir. Et finalement, ravi désormais, tu as laissé cette voix dans l’église. Nonna n'est pas morte à l'extérieur de l’église parfumé, mais d'abord la voix de celui qui priait a ravi le Christ d'ici, car elle voulait mettre fin par la prière à cette vie, qui était plus pure que n'importe quel sacrifice. Sacrée Nonna, toi, après avoir offert toute ta vie en don à Dieu, tu as finalement abandonné ton âme en pur sacrifice. Car ici, en priant, tu as quitté ta vie, et cette Table a rendu gloire à ta mort, ma mère. Mon père était un grand ministre de cette même Table ; Avant le même repas, priant à côté de son mari, la mère a également cessé de vivre. Gregory et Nonna sont super. Je prie le Roi pour que moi aussi j'aie la même vie et la même fin. "Tu as reçu beaucoup de larmes de Nonnina, bien-aimée Repas, accepte maintenant ton âme, ce dernier sacrifice !" Ainsi dit Nonna, et son âme s'envola de son corps, mais elle voulut emmener avec elle son fils, qui est l'un de ses enfants encore sur terre. D’abord, l’esprit de la Nonna en prière s’est envolé d’ici, et finalement l’âme a suivi l’esprit admiratif. Et maintenant le mort en prière s'allonge devant la Table sacrée ! Ô Dieux, enregistrez ce miracle pour la future naissance ! Qui est mort, comme Nonna, devant la Sainte Table, en s'accrochant aux planches sacrées ? Qui a bouleversé cette situation de Nonna en prière ? Combien de temps voulait-elle rester ici, et même morte, en conservant une apparence respectueuse ! Un jour, alors que Nonna priait ici, Dieu dit d’en haut : « Viens ! - et elle renonça volontiers à son corps, se tenant à la Table d'une main et priant de l'autre : « Sois miséricordieux, Christ Roi ! Comment as-tu quitté ton Isaac, Sarah bien-aimée ? Ou vouliez-vous, Nonna, rencontrer le sage Grégoire dans le sein d'Abraham ? Un véritable grand miracle est de mourir non pas en dehors de l’église, non loin des victimes ! 5. Pardonnez-moi, martyrs ! Non sans crainte, mais je dirai que la bien-aimée Nonna n'est pas inférieure à vous dans ses exploits, tant en secret qu'en guerre ouverte. C'est pourquoi elle a reçu une telle fin à sa vie, ayant trouvé pour elle-même une fin à la fois à la prière et à la vie. Nonna venait d'une racine pieuse ; elle était à la fois chair et mère du prêtre ; et le corps, et la vie, et les larmes - elle a tout épuisé comme un don au Christ, et à la fin elle a été emmenée d'ici, laissant son ancien corps dans l’église. La foi a ému Enoch et Elie, et parmi les premières femmes, ma mère. Cette Table le sait, car d'ici, avec les sacrifices sans effusion de sang, a été emmenée la bien-aimée Nonna, qui priait encore dans son corps. Ce n’est pas la maladie, ni la vieillesse, ni le chagrin qui t’ont écrasée, ma mère âgée. Au contraire, toi, Nonna, tu étais invulnérable et invincible, et, en priant au pied de la Table la plus pure, tu as donné ta voix au Christ. Abraham et le célèbre Jephté ont apporté de grands sacrifices à Dieu : l'un a amené un fils et l'autre une fille (voir : Gen. 22 : 6 ; Juges 11 : 30-34). Mais toi, Nonna, tu as sacrifié une vie pure, et enfin une âme en prière - c'est un massacre agréable à Dieu. Un rayonnement, une grandeur - la Trinité, à laquelle vous, Nonna, avez lutté, vous a emmenée en priant vers le ciel depuis le grand église ; et tu as rencontré une fin qui est devenue plus pure que la vie elle-même. Toi, ma mère, tu n'as jamais associé tes lèvres pures à des lèvres impures, tu n'as jamais donné ta main pure à une main impie ; et en récompense, elle mit fin à ses jours en offrant des sacrifices. Un Ange radieux et lumineux t'a ravie, Nonna, lorsque tu as prié, pure de corps et d'esprit, et que tu as ravi ton esprit, mais que tu as laissé ton corps ici dans l’église. 15. Ici, il était une fois, priant et se jetant à terre, la brillante Nonna mourut ; maintenant elle prie, debout dans les rangs des pieux. Ce repas, avant lequel tu as renoncé à la vie, en priant pour la dernière fois, sert de monument à la mort tant désirée pour toi, Nonna. 20. Il restait un petit souffle de vie en toi, Nonna, et tu l'as donné à Dieu, une fois en priant ici. Tout le monde, chassez la Nonna divine de l’église, chassez la grande vieille femme qui est emportée d'ici ! De l’église pur, Dieu m'a fait monter au ciel - Nonna, qui s'empresse de s'approcher des célestes ! 25. Nonna, emmenée du grand église, dit ceci : « Pour de nombreux travaux, j'accepte une récompense encore plus grande. » Ici repose Nonna - la victime de sa prière bien-aimée - Nonna, qui, après avoir prié une fois, a été libérée de cette vie. 30. Du grand église a été élevé le grand sacrifice - Nonna. Elle a été libérée de la vie dans l’église. Réjouissez-vous, vous pieux ! Ce Repas envoya de lui-même à Dieu la divine Nonna. 101. Personnification du discours des parents décédés 12 A young man strong in speech and a priest, and the support of our city - Gregory, may your life be happy through every blessing that concerns sons who honor the old age of their parent. So that life is easy, the death of the saint, which the King grants to our old age. The pious parents of Gregory are hidden here, kindly underground, in the native hands of their son, who returned lightness to the burdens of old age, and now makes sacrifices. 5. Sigh from the labors of caring for the elderly, best of children, Gregory, comparable in piety to the martyrs - your parents. As a reward for you, the Great Father will be merciful and create you spiritual, pious children. And Amphilochius’ body, dear to us, passed into the majestic tomb, and the soul departed, flying to the blessed abodes. What is needed for your neighbors, you have mastered everything, most blessed one, you have found the key of understanding for every book, whether it is written for mortals or is heavenly, 5. and he descended to his beloved land in old age, leaving behind children who were better than their parents. Il est impossible à une personne de souhaiter davantage. Amphilochius, ayant rencontré une vieillesse vigoureuse, ajouta volontiers son corps aux corps de sa femme et de ses fils. Il était heureux, noble, fort en paroles, servait de protection à tous ses voisins, les pieux, les nobles, les savants ; 5. il était un dispensateur abondant de la parole. Regardez, mon ami, cette inscription funéraire d'un de vos camarades. Vous tous, ô bienheureux, médecine générale de la pauvreté, ô discours ailés, ô source d'où tout a été puisé, vous avez tout quitté avec votre dernier souffle. 10. Mais une gloire toujours fleurie te suivait, désormais ravie. Grégoire a écrit ceci en remerciant d'un mot la parole qu'il a apprise de toi, Amphilochius. Amphilochius est mort ; le beau église de l'orbite que les gens possédaient encore était en train de s'effondrer. Les Charites ont pleuré en rencontrant les Muses, et la chère patrie, Diocésarée, a pleuré particulièrement pour vous. Je suis une petite ville, Diokésarea, mais j'ai donné aux autels de la justice un grand homme, Amphilochius. Il est mort ; mourut avec lui et sa fougueuse éloquence et la gloire de la patrie, qui avait produit des hommes si vaillants. Moi, une petite poussière, hors de la patrie, je soutiens Amphilochius, le grand fils de Philtatiev et de Gorgonin, qui a vaincu ses adversaires avec son éloquence enflammée, et qui, en moralité et en cœur, était plus doux que le miel. Diffusez maintenant, vitii ; Moi, le tombeau, je porte en moi les lèvres du grand Amphilochius, liées dans le silence. Voici le tombeau du doux Amphilochius, qui surpassait autrefois tous les Cappadociens par son éloquence et sa gentillesse. Loin de ta patrie, tu as été tué par la main d'un voleur, ami Vass, qui a plu au Christ plus qu'à quiconque. Ce n'est pas votre propre tombe qui vous contient. Cependant, votre grand nom est resté comme un héritage pour tous les Cappadociens ; il est écrit sur des piliers meilleurs que des piliers immuables. C'est le monument que vous a érigé Grégoire, que vous aimiez ! Toi, Vass, comme Abraham, tu as pris dans ton sein Carterius, ton fils incontestable en esprit. Mais moi, même si un cercueil me cachait avec mes parents, je serai inséparable de votre partenariat. Tu nous as quittés, Nikomidès, ma gloire. Comment vos enfants, ce pur couple, finiront-ils leurs jours ? Quelle main achèvera le beau église ? Quel esprit enverra le sacrifice parfait à Dieu ? Depuis que toi, bienheureux, tu es si vite entré en communication avec le Très-Céleste, que n'a pas souffert la malheureuse race humaine ? Regardez la tombe de Nicomides, si vous avez entendu parler de ce Nicomides, qui, ayant construit l’église du grand Christ, d'abord lui-même, puis la virginité de ses enfants, s'est sacrifié comme un sacrifice glorieux et pur, parce que ce prêtre et le meilleur parent n'a rien trouvé de mieux pour lui-même. Pour cela, il entra bientôt en communion avec la grande Trinité. Finalement, Nikomidès, tu es parti vers une vie glorieuse, mais très vite tu as été kidnappé d'ici. Qui a rendu son verdict à ce sujet ? Roi Christ, afin qu'avec le couple sacré de ses enfants, il gouverne ton peuple du ciel. Où êtes-vous allé si précipitamment, le plus cher des camarades, illustre Carterius, en me laissant chargé de travaux sur terre ? Où es-tu allé, qui as dirigé la barre de ma jeunesse, quand j'étudiais le mot d'un côté étranger - toi, qui m'as lié à une vie stérile ? Sans aucun doute, ce que vous désirez le plus, c’est le Roi Christ, que vous possédez désormais. Éclair du grand Christ, très excellent clôture des bonnes mœurs, rênes de ma vie, n'oublie pas Grégoire, que tu as formé aux bonnes mœurs, qui fut il y a longtemps, mon guide à la vertu, Carterius ! Pourquoi, comme tout mortel et Carterius, vous, les sources des larmes, avez-vous cessé, vous, les genoux, et vous, les mains, qui avez apaisé le Christ par les sacrifices les plus purs, êtes-vous devenus inefficaces ? Parce que la communauté voulait avoir un nouveau chanteur. Bientôt, Nicomède, tu m'as volé mon cœur, tu as volé Carterius, qui travaillait dans la piété en même temps que toi. Ô pays sacré des bienheureux Xols, quel soutien apportes-tu à toi-même en appelant auprès de toi le croisé Carterius ? Before, I thought that it was the same thing for a body to live without a soul and for me to live without you, beloved servant of Christ, Vasily. Mais j'ai survécu à la séparation et je suis toujours en vie. 5. Combien de temps attendre ? Pourquoi ne m’enlèves-tu pas d’ici et ne m’amènes-tu pas avec toi dans les rangs des bienheureux ? Ne me quitte pas, ne me quitte pas ! Je jure sur ma tombe que je ne t'oublierai jamais, même si je le voulais. Voici le mot de Grégory ! When the Trinity captured the spirit of the godly wise Basil, who willingly hurried away, then all the heavenly host rejoiced, seeing him marching, 10. et toutes les villes des Cappadociens pleurèrent. I will say even more: then the great world cried out: “The preacher is gone, the one who was the knot holding the beautiful world together is gone.” Le monde entier – propriété de la Trinité, tout aussi puissante – a été plongé dans un bouleversement extraordinaire par des enseignements opposés. 15. Et les lèvres de Vassiliev (hélas ! hélas !) se ferment en silence. Réveille-toi, Vasily, et arrête la tempête avec ta parole et tes rites sacrés. Car toi seul nous as montré à la fois la vie égale à l'enseignement et l'enseignement égal à la vie. Un Dieu unique règne au plus haut des cieux ; 20. et notre siècle a vu un digne évêque. C'est toi, Vasily, le messager tonitruant de la vérité, l'œil brillant des chrétiens, illuminant de vertus spirituelles la grande gloire du Pont et des Cappadociens ! Je vous en supplie, maintenant intercèdez et apportez vos dons pour la paix. 25. Ici, les Césariens m'ont déposé, moi, l'évêque, Vasily, le fils de Vasily, l'ami de Grégoire. J'aimais Grégoire de tout mon cœur : que Dieu lui accorde à la fois le succès dans tout le reste et la capacité d'entrer rapidement dans nos vies. 30. Quel est l’avantage de rester longtemps sur terre et de fondre pour quelqu’un qui recherche l’amitié céleste ? Tu as respiré pour peu de personnes sur terre, mais tu as tout apporté et tu l'as donné en cadeau au Christ, âme, corps, parole et mains, ô Basile, la grande gloire du Christ, le soutien des prêtres, le soutien de la vérité, qu'ils cherchent maintenant avant tout à couper. 35. Sciences ! Demeure commune d'amitié ! Chère Athènes ! Conditions premières pour mener une vie divine ! Sachez que Vasily est au ciel, ce qu'il désirait, et Grégoire est sur terre et porte des liens sur ses lèvres. Basile porteur de lumière, grand éloge aux césariennes ! 40. Votre parole est le tonnerre et votre vie est l'éclair. Mais tu as aussi quitté le trône sacré ! C'est ainsi qu'il a plu au Christ de vous ajouter le plus tôt possible à la multitude des êtres célestes. Vous avez étudié toutes les profondeurs de l'Esprit et toute la sagesse terrestre. Vous étiez une victime vivante. 45. Pendant huit ans, tu as tenu les rênes du peuple pieux. Cela ne suffit pas dans vos affaires, Vasily. Réjouis-toi, Vasily, même si tu es toujours séparé de moi ! C'est l'écriture funéraire pour vous de la part de Grégoire ! C'est le mot que tu as adoré ! Engagé envers toi, Vasily, 50. La dette d'amitié et de cadeau pour nous est grande. Grégoire dépose ces douze inscriptions sur tes cendres, Vasily. 120. Macrina, sœur de saint Basile le Grand Moi, poussière, je couvre la jeune fille lumineuse, si vous avez entendu parler de Macrina, la fille aînée de la grande Emilia. Elle s'est cachée du regard de tous les hommes, et maintenant, dans la bouche de tous et de tous, elle surpasse tout le monde en gloire. Ici reposent les glorieux Eusèbe et Vasilisa, les animaux de compagnie porteurs du Christ des Xols amoureux de Dieu, et avec eux le corps sacré de la bienheureuse Nonna. Vous qui passez devant ces cercueils, souvenez-vous de ces grandes âmes. Et tu reposes ici, cher corps de Georges, qui a envoyé de nombreux sacrifices purs au Christ ; et avec toi, ta chère sœur en chair et en esprit, la grande Vasilisa, a une tombe commune, tout comme elle a eu une vie commune. 123. Théosevia, sœur de saint Basile le Grand Et toi, Théosevia, fille de la glorieuse Émilie, au sens exact du terme amie du grand Grégoire, soutien des épouses pieuses, tu étais ici couverte de terre sacrée ; Elle a abandonné la vie dans ses années de maturité. Cette terre sacrée cache le corps de Philtatius, un grand jeune homme, chef d'un grand peuple. Son oncle maternel, le grand prêtre Grégoire, déposa ici parmi les purs martyrs le jeune Grégoire épanoui, qui n'avait pas encore atteint la maturité ; et les anciens espoirs d’avoir un soutien de famille dans la vieillesse sont devenus poussière. J'étais de sang noble, j'ai servi à la cour royale, j'ai levé un sourcil vain. Le Christ a tout dispersé lorsqu'il m'a appelé à lui. Sur de nombreux chemins de la vie, j'ai mis le pied, agité par les désirs, jusqu'à trouver un chemin fiable. Pour le Christ, j'ai épuisé mon corps avec beaucoup de chagrins, et maintenant Maxence s'est envolé légèrement de ce chagrin. Mon cœur tremble quand j'écris ton nom, Maxence ; vous avez parcouru un chemin de vie qui était dur, pas humain, élevé, désagréable. Et un chrétien s’approchera de votre tombeau, le plus excellent, non sans appréhension. Moi, la grande terre aryenne, je renferme Eupraxius, l'évêque de ce pays sacré. C'était un ami, un pair et un collègue de 19 Gregory. Il a donc trouvé sa tombe à proximité de lui. La limite de la vie est inconnue, alors ne cherchez pas la chance, mais efforcez-vous d'atteindre la vertu afin d'y trouver le bonheur. 5. Regardez, tout est poussière et tout se transforme en cendres ; quoi qu'il y ait dans le monde, la tombe le prendra certainement en elle. Et longue vie 10. il y a un grain qui se dessèche rapidement, un bonheur non réalisé, une trace non impressionnée. Ô mère, versant des larmes amères sur mon cercueil ! 15. ...Peu importe ce que vous regardez, vous contractez simplement une nouvelle maladie cardiaque. Les tombes sont pleines de larmes, pleines d'une immense tristesse. 20. Celui qui regarde dans le cercueil recueillera de la tristesse dans son cœur. Vous tournez votre regard vers mon corps, regardez mes membres. 25. La mort m'a coupé comme une jeune branche ; l'insatiable Tartare ouvrit sa sombre demeure et m'y entraîna, Pavel, en le coupant prématurément, comme une tendre pousse. Toute la beauté des jeunes, comme l'herbe, 30. récolte la mort avec sa faux, car elle est en effet inévitable. Regarde où tu vas ? Arrêt! 35. Regardez ! Vous touchez à la décadence. Ce monde est poussière, nuages, vent, cendres. Tout comme l'air circule rapidement et de manière irréversible. 40. La terre m'a caché dans ses profondeurs. Je ne peux pas prononcer un seul mot, la pourriture m’a lié la langue et a dispersé tous mes membres. 45. Le souffle de chacun t'appartient, tu as créé mes mains. Quand la flamme bouillonnante du jugement purificateur m’emporte, alors – hélas pour moi ! - comment ne pas enflammer cette saleté, 50. Lequel ai-je cueilli pour moi, car mes ouvrages ne sont que du chaume ? Hélas! Hélas! Thespesius, et tu es mort ; la mort envieuse t'a aussi caché dans la tombe ! Mais la gloire du mort Thespesius ne mourra pas ; tant vous exhaliez abondamment des discours nouveau-nés ; et Attique s'écrie : « Qui soutiendra désormais la gloire de ma sagesse ? Traduction réalisée pour cette édition PG. T. 38. Col. 19-20. – Éd. Au TSO, les pierres tombales n°23 et 24 ont été publiées sans titres dans le cycle « Gorgonia », sous les n°2 et 3. - Ed. Au TSO, les pierres tombales n°26 et 27 ont été publiées sans titres dans le cycle « Libye », sous les n°2 et 3. - Ed. Au TSO, les pierres tombales n° 29, 30, 31 et 34 ont été publiées sans titre dans le cycle « Euphémie », respectivement sous les n° 2, 3, 4 et 5. – Éd. Les pierres tombales n°32, 33, 35 et 36 ont été traduites pour cette édition selon PG. T. 38. Col. 26-29. – Éd. Les pierres tombales n°40 et 41 ont été traduites pour cette édition mais PG. T. 38. Col. 30-32. – Éd. Dans TSO, les pierres tombales n° 42-45 et 47-53 ont été publiées sans titre dans le cycle « Martiniana », respectivement sous les n° 2 et 12. – Éd. Gravestone No. 46 a été traduit pour cette édition selon PG. T. 38. Col. 34. – Éd. Au TSO, les pierres tombales n° 56 à 65 ont été publiées sans titre dans le cycle « Au Père », respectivement sous les n° 2 à 11. – Éd. Au TSO, les pierres tombales n° 67-100 ont été publiées sans titre dans le cycle « La Mère morte au sanctuaire », respectivement sous les n° 2 à 35. – Éd. Les pierres tombales n°101 et 102 ont été traduites pour cette édition mais PG. T. 38. Col. 62-64. – Éd. Cet Amphilochius était le parent de saint Amphilochius, évêque d'Iconium. Dans le TSO, les pierres tombales n° 103 à 109 étaient regroupées sous la rubrique générale « Amphilochie » et étaient publiées sans noms avec une numérotation continue de 1 à 7. Cependant, la Patrologie de Minh indique clairement l'existence d'un « Autre Amphilochius » et combine cinq pierres tombales (n° 105 à 109) en un cycle indépendant. – Éd. Dans TSO, la pierre tombale n°111 a été publiée sans nom dans le cycle « Vassu », n°111. 2. – Éd. Au TSO, les pierres tombales n°113 et 114 ont été publiées sans titres dans le cycle « Nikomidou », n°2 et 3. - Ed. Au TSO, les pierres tombales n° 116, 117 et 118 ont été publiées sans titres dans le cycle « Carteria », sous les n° 2, 3 et 4. - Ed. σύζυγε – cas vocatif de η᾿ σύζυγος – compagnon, ami, conjoint. L'une des preuves importantes qui suscitent la controverse sur l'état civil de saint Grégoire de Nysse, dont l'épouse s'appelle traditionnellement Theosevia. – Éd. Au TSO, la pierre tombale n° 127 a été publiée sans titre dans le cycle « Maxence », n° 2. - Ed. Συνοδίτης, comme on peut le voir dans le Code Théodosien (lib. II, lex 57), est un mot identique à κοινόβιος - « moine cénobitique ». [Cependant, nous parlons peut-être de participation conjointe aux conseils épiscopaux.] Le poème funéraire « Grammaire de Thespesius », publié dans l’édition TSO, est absent de la « Patrologie » de Min et manque donc de désignation numérique. – Éd.