Epitaphe

Das erhaltene poetische Erbe des heiligen Theologen Gregor umfasst 408 Gedichte, von denen die meisten aus der letzten Phase seines Lebens (383-389) stammen. Der heilige Gregor schrieb in einer archaischen Sprache, verwendete traditionelle Versmaße der antiken griechischen Poesie, die auf dem Wechsel langer und kurzer Silben (Hexameter, elegisches Distichon, Jambisch, jambischer Trimeter und Pentameter) basierten, und ahmte oft Homer, Euripides und andere antike Dichter nach. Die Gedichte des Heiligen Gregor des Theologen widmen sich verschiedenen Aspekten des christlichen Lebens und spiegeln die meisten theologischen Themen wider, die in anderen Werken des Heiligen behandelt werden. Der Korpus der poetischen Werke des Heiligen Gregor ist in „Theologische Gedichte“, „Historische Gedichte“, „Epitaphs“ und „Inschriften“ unterteilt. Im Zyklus „Epitaphs“ (129 Verse) legt der heilige Gregor Grabinschriften auf seine verstorbenen Eltern, seinen Bruder, seine Schwester, sich selbst, den heiligen Basilius den Großen, seine Mutter und seine Schwester Macrina, Theosevia (Frau des heiligen Gregor von Nyssa) und andere nahestehende Personen nieder. Ein bedeutender Teil der Epitaphe stellt eine Ermahnung an Jungfrauen zur Abstinenz sowie Bilder von Tod und Bestattung dar. Inhalt 1. Naukrates, Bruder von Basilius dem Großen 2. Andere 3. Andere 4. Martinian 5. Sophist Proaresia 6. Caesarea 7. Andere 8. Andere 9. Andere 10. Andere 11. Andere 12. Andere 13. Andere 14. Andere 15. Andere 16. Andere 17. Andere 18. Andere 19. Andere 20. Andere 22. Gorgonien 23. Andere 24. Andere 25. Livia 26. Andere 27. Andere 28. Andere 29. Andere 30. Andere 31. Andere 32. Andere 33. Andere 34. Andere 35. Andere 36. Andere 37. Hellas 38. Andere 39. Andere 40. Martinianu 41. Andere 42. Andere 43. Andere 44. Andere 45. Andere 46. Andere 47. Andere 48. Andere 49. Andere 50. Andere 51. Andere 52. Andere 53. Andere 54. Emilia, Mutter von Basilius dem Großen 55. Vater 56. Andere 57. Andere 58. Andere 59. Andere 60. Andere 61. Andere 62. Andere 63. Andere 64. Andere 65. Andere 66. Mutter, die im Heiligtum starb 67. Andere 68. Andere 69. Andere 70. Andere 71. Andere 72. Andere 73. Andere 74. Andere 75. Andere 76. Andere 77. Andere 78. Andere 79. Andere 80. Andere 81. Andere 82. Andere 83. Andere 84. Andere 85. Andere 86. Andere 87. Andere 88. Andere 89. Andere 90. Andere 91. Andere 92. Andere 93. Andere 94. Andere 95. Andere 96. Andere 97. Andere 98. Andere 99. Andere 100. Andere 101. Personifizierung der Rede verstorbener Eltern 102. Andere 103. Amphilohiyu 104. Andere 105. Zu einem anderen Amphilohiu 106. Andere 107. Andere 108. Andere 109. Andere 110. Vassu 111. Andere 112. Nikomides 113. Andere 114. Andere 115. Carteria 116. Andere 117. Andere 118. Andere 119. Basilius der Große 120. Macrina, Schwester des heiligen Basilius des Großen 121. Eusebius und Vasilisa 122. Georg 123. Theosevia, Schwester des heiligen Basilius des Großen 124. Philtatius 125. Gregor 126. Maxentius 127. Andere 128. Eupraxius 129. Paulus der Grammatiker Thespesius 1. Naukratius, Bruder von Basilius dem Großen Eines Tages stürzte sich Naukratius in einen Flussstrudel und entwirrte gerade ein Fischernetz von einem Felsen in der Tiefe, aber er konnte das Netz nicht entwirren und wurde selbst von ihm im Wasser festgehalten. Sag mir, Wort, warum hat der Fisch den Fischer gefangen und nicht den Fisch? Und ich vermute, dass das Beispiel des reinen Lebens, Naukrates, sowohl Gnade als auch Tod aus dem Wasser schöpfte. Naukratius beendete sein Leben im Abgrund eines neidischen Flusses, verstrickt in den Seilen der Tiefsee. Erfahren Sie daraus, dass die Vergnügungen dieses Lebens tödlich sind, dem dieses junge, hochreitende Pferd entrissen wurde. Naukrates, der sich in den Fesseln des Fischwassers verfangen hatte, verzichtete auf die Fesseln dieses Lebens. Vor dir sind die Berge und das Meer, Böser! Nutzen Sie die mit Weizen bepflanzten Ebenen und die Herden vierbeiniger Tiere. Talente aus Gold und Silber, Edelsteinen und feinen Seidenfäden – 5. Das alles bringt das Leben den Lebenden als Geschenk. Aber den Toten bleiben ein paar Steine, und die liegen ihnen am Herzen. Aber auch hier erhebst du deine Hand, Unglücklicher, ohne Angst zu haben, dass jemand anderes, nach deinen eigenen Gesetzen, aber mit ehrlicheren Händen, dein Grab ruinieren könnte. Die Stadt Kekrops wird danach nicht mehr viel prahlen! Eine kleine Lampe kann nicht mit der Sonne verglichen werden, und kein anderer Sterblicher kann an Beredsamkeit mit Proeresius mithalten, der einst die Welt mit seinen Neugeborenenreden schockierte. Attika erzeugte erneut Donner. Und die gesamte Schar äußerst prophetischer Sophisten ergab sich Proeresius. Er gab nach, aber der Neid besiegte Proeresia zu Tode. Athen ist nicht mehr glorreich; Flieht, junge Männer, aus der Stadt Kekropsov! Dieser Sarg ist unbarmherzig. Ich hätte nie erwartet, dass Ersteres anfangen würde, Letzteres zu begraben. Er akzeptierte jedoch Cäsarea, den berühmten Sohn berühmter Eltern, und akzeptierte ihn vor seinen Eltern. Welche Gerechtigkeit liegt darin? Es ist nicht die Schuld des Sarges, geben Sie ihm keine Vorwürfe: Es ist eine Frage des Neids. Konnte sie geduldig erkennen, dass die Jungen klüger sind als die Älteren? Es ist wahr, dass du, Gregory, einen Sohn hattest, der die Sterblichen an Schönheit und Weisheit übertraf und die Freundschaft des Königs genoss; Ich glaubte jedoch nicht, dass er überhaupt nicht dem unaufhaltsamen Tod ausgesetzt war. Aber was sagt der Sarg? Sei geduldig! Obwohl Cäsarea starb, blieb dir anstelle deines lieben Sohnes seine große Herrlichkeit zurück. Wir waren schon reif fürs Grab, als die Steinmetze diesen Stein für unser Alter legten. Ja, sie haben ihn für uns gelegt, und der Stein ging an jemanden, der es nicht hätte tun sollen, er ging an Cäsarea, das letzte unserer Kinder. Groß, groß ist unsere Trauer, mein Sohn! Aber nimm uns schnell an und eil zu unserem Grab! Die Eltern legten diesen Stein für ihren Sarg in der Hoffnung, dass ihr Anteil am Leben bereits gering sei. Doch gegen ihren Willen erwiesen sie ihrem Sohn Cäsarea einen bitteren Dienst, weil er vor ihnen auf das Leben verzichtet hatte. Mein Alter verlangsamte sich auf der Erde, und die freundlichsten Kinder, Caesarius, erhielten diesen Stein anstelle seines Vaters. Was ist hier das Gesetz? Was für eine Gerechtigkeit? Wie hast Du dazu geruht, oh König der Sterblichen? Das Leben ist so lang für einen! Ist der Tod für jemand anderen so voreilig? Ich lobe nicht, ich lobe nicht die Tatsache, dass Du, Cäsar, von all unseren Schätzen ein Geschenk ausgewählt hast, und zwar genau dieses Grab. Wie bitter ist dieser Stein für ältere Eltern! Das ist es, was der Neid wollte. Und wie lang ist unser Leben durch solche Sorgen geworden! Und in der Geometrie und in der Kenntnis der Position der Himmel und in der logischen Kunst des Wettstreits und in der Grammatik und in der Wissenschaft der Medizin und in der Macht der Umlaufbahn hast du allein, Cäsar, mit deinem geflügelten Verstand die ganze Weisheit erfasst, die dem subtilen Verstand des Menschen zugänglich ist. Und jetzt, leider! Ach! Wie alle anderen bist du zu einer Handvoll Staub geworden. Glorreiches Cäsarea, du hast alles deinen Brüdern und Schwestern überlassen und statt allem wählst du ein kleines Grab. Weder die Geometrie noch die Sterne, deren Position Sie kannten, noch die medizinische Wissenschaft, nichts schützte Sie vor dem Tod. Schön, herrlich, erhaben, der Erste in aller Weisheit warst du, Cäsar, als wir dich, den vortrefflichsten aller Ärzte, aus deinem Vaterland an den König entließen. Und leider! Eine Ihrer Aschen wurde aus Bithynien zurückerhalten. Obwohl Sie während der schrecklichen Erdbeben, als die Stadt Nicäa dem Erdboden gleichgemacht wurde, einer beklagenswerten Gefahr entgangen sind, haben Sie dennoch Ihr Leben durch eine grausame Krankheit und Cäsarea, geschmückt mit keuscher Jugend und Weisheit, verloren. Ich, das Grab, trage in mir die besten Söhne Gregors und der gottesfürchtigen Nonna, den edlen Cäsarea, der sich durch die Gabe der Sprache auszeichnete, hoch am königlichen Hof stand und die Enden der Erde mit Blitzen erleuchtete. Als Cäsarea starb, war der königliche Hof traurig, die Kappadokier waren traurig im Geiste und alles, was unter den Menschen noch schön war, ging zugrunde, sogar ihre Reden wurden in eine Wolke des Schweigens gehüllt. Wenn aus einem Baum ein Berg oder ein Stein wird, wenn aus einer Quelle weinender Flüsse, Steine, Flüsse, Bäume – seien Sie traurig, alle Nachbarn von Cäsarea und seine Freunde. 5. Cäsarea wird von allen respektiert und die Stimme der Könige, ah – ah, oh wehe! Er ist zur Hölle gegangen. Dies ist, was Gregorys Hand schreibt: Ich trauere um meinen besten Bruder und predige den Sterblichen, das wirkliche Leben zu hassen. Wer ist wie Cäsarea an Schönheit? Wer hat mit seiner Weisheit in solchen Jahren solchen Ruhm erlangt wie er? Keiner der Bewohner der Erde. Aber auch Cäsarea flog vor dem Leben davon wie eine Rose vor Dornen, wie Tau vor Baumblättern. Märtyrer, seid barmherzige Mitbewohner und nehmt das Blut Gregors, Gregors und der großen Nonna in euren Schoß – nehmt die an, die durch Frömmigkeit und heilige Gräber verbunden sind! Hier liegt die liebe Tochter von Gregory und Nonna, das Geheimnis des himmlischen Lebens, Gorgonia. Es gibt keine Gorgonie: Sie hinterließ nur Knochen auf der Erde, aber die guten und siegreichen Märtyrer brachten alles andere in die Höhe. Eigentum, Fleisch und Knochen – nachdem Gorgonia alles als Geschenk an Christus gebracht hatte, verließ sie einen Ehemann, aber nicht für lange, und nun nahm sie plötzlich den glorreichen Alypius an ihre Seite. 5. Gesegneter Ehemann und gesegnete Frau, die Unreinheiten im Taufbecken beseitigt haben, leben wiederhergestellt! Ein Gebäude, aber unten ist ein Grab und oben eine Kirche; Das Grab ist für die Kirchenbauer, die Kirche ist für die tugendhaften Märtyrer. Und die Kirchenbauer sind bereits mit süßem Staub bedeckt, und das bist du, Livia, gesegnete Frau von Amphilochiev, und du, 5. der schönste aller Söhne, Euthymius! Akzeptiert sie, Zeugen der Wahrheit; Akzeptiere die, die noch leben! Es wäre besser für dich, Livia, und deine lieben Kinder zu leben! Es wäre besser für Sie, die Pforten des Alters zu erreichen! Aber jetzt, immer noch schön, immer noch strahlend mit den Blumen der Jugend, hat dich der vorzeitige Tod erdrückt. Und dein Mann, Amphilochius, statt einer freundlichen und vernünftigen Frau, 5. Ach! Ach! hat ein elendes Grab vor sich. Ach! Ach! Und Libyen ist mit Asche bedeckt. Ich hätte nie gedacht, dass diese Frau sterblich ist, angesichts ihres Aussehens, ihrer Sanftmut und Keuschheit, mit denen sie den Rest ihres Geschlechts übertraf. 5. Deshalb haben deine drei Söhne und dein Mann Amphilochius dich und den Verstorbenen mit einem solchen Sarg geehrt. Wahrlich, da war ein Paar, ein heiliges Paar, in zwei Körpern eine Seele und im Blut und in der Herrlichkeit und in der Weisheit, in allem, Brüder, zwei Amphilochius-Söhne, Euthymius und Amphilochius – 5. Helle Sterne für alle Kappadokier. Aber der Neid blickte bedrohlich auf beide und nahm dem einen das Leben und ließ den anderen zurück; aber es ist bereits eine Hälfte von Amphilochius darin. Euthymius, ein Redner unter Rednern, ein Sänger unter Sängern, der Ruhm seines Vaterlandes, der Ruhm seiner Eltern, der kaum seine Jugend erreicht hatte und kürzlich die Liebe in seinen Palast rief, starb. Schade! 5. Anstelle einer Jungfrau fand er einen Sarg für sich, und nach den Tagen der vorehelichen Freude kam ein Tag der Trauer. Der zwanzigjährige Euthymius war mit der hellenischen und auzonianischen Muse so vertraut, wie kein anderer mit einer von ihnen vertraut geworden wäre. Er glänzte sowohl durch Schönheit als auch durch guten Charakter. Aber jetzt ist er in die Erde hinabgestiegen. Ach! Ach! Wie schnell ist der Neid im Urteil der Guten! Euthymius strahlte die Menschen hell an, aber nicht lange, denn selbst der Blitz kann nur von kurzer Dauer sein; er strahlte mit Weisheit, äußerer Schönheit und Freundlichkeit. All dies war einst der Ruhm der Kappadokier, aber jetzt ist es zum Grund für Tränen geworden. Der große Euthymius leuchtete unter den Menschen, aber nicht für lange Zeit, denn selbst der Blitz ist nur von kurzer Dauer. Er strahlte gleichzeitig mit Weisheit, Aussehen und Herz, und all das, was zuvor der Ruhm Kappadokiens gewesen war, verwandelte sich nun in ein Schluchzen. Wer ist das, wem gehört er? Hier liegt Amphilochia Euthymius, dieser, den alle Kappadokier um seiner Lippen willen lieben, den die Chariten den Musen schenkten; sie sind die Hymens zwischen den Toren; aber Neid kam schnell. Weinen, Quellen, Flüsse, Wälder, süß singende Vögel, die von den Baumwipfeln aus wunderschön ins Ohr schlagen, Brisen, die mit ihrem Rascheln einen sanften Schlaf hervorrufen, 5. Und die Blumenbeete von Harit versammelten sich! Und du, schöner Garten des Euthymius, wie herrlich hat dich der verstorbene Euthymius gemacht, weil du seinen Namen trägst! Wenn es jemanden gab, der schöner war als alle jungen Männer, dann war es Euthymius. Wenn es ein Feld gibt, das schöner ist als alle Felder, dann ist es sein Elysium. Deshalb versammelten sich alle Hariten. Obwohl Evfimy das Leben verlassen hat, 10. Er hinterließ jedoch seinen Namen diesem entzückenden Ort. Charites sagen zu den Musen: „Was sollen wir sagen? Es gibt kein Bild irgendeiner Art, das unter unseren Händen für Euthymius unter den Menschen hervorgegangen ist.“ Die Musen antworten den Chariten: „Da der Neid heimtückisch ist, soll es so sein, aber für uns sei der Eid fest, dass keine solche Ähnlichkeit unter den Menschen entstehen wird.“ Quellen, Flüsse und Haine, wunderschöne Vögel mit klarer Stimme auf den Ästen, Schläge lassen mit den Klängen einer Pfeife schwach einschlafen, und die Gärten von Harit weinen, versammelt. O Schönheit von Euthymius! Schließlich gibt Euphemia deinem Sterbenden deinen glorreichen Namen zurück. Dein Geist, Helladius, ist immer im Himmel geblieben, aber auf der Erde unten hast du nicht einmal eine kleine Spur hinterlassen, und deshalb hast du die Erde so schnell verlassen. Und dein Halbbruder Eulalia umarmt deine Asche. Ich, das Kloster der Märtyrer, trage in mir den jungen, aber großen Christus und Helladius mit grauem Geist. Und es gibt nichts zu wundern, denn auch er ertrug geduldig die Sorgen wie die Märtyrer, als er den Missbrauch eines neidischen Feindes auslöschte. Du hast auf Erden kaum geatmet und den Bedürfnissen des Fleisches nachgegeben, aber den größten Teil deines Lebens warst du bereits in Trauer, oh große Herrlichkeit Christi, Helladius! Und wenn Sie sehr schnell von Ihren Fesseln befreit wurden, dann ist dies eine Belohnung für Ihre Mühe. Wenn in den Gewässern etwas trockenes Tantalus für die Ungläubigen ist, wenn über ihnen ein Stein liegt, der immer bedrohlich ist, die zeitlose, von Vögeln zerrissene Leber der Bösen, ein Fluss aus Feuer, unsterbliche Dunkelheit, 5. die Tiefen des Abgrunds, wütende Dämonen und andere, die Ehrfurcht vor der Strafe der Hölle hervorrufen; Jeder, der dem glorreichen Martinianer durch das Versetzen des Grabsteins Schaden zufügt, wird all diese schrecklichen Dinge [als Strafe] erhalten. Flüsse und Meer für dich, Böser, und genieße die fruchtbaren Ebenen, Herden vierbeiniger Tiere, für dich Talente aus Gold und Silber, edle Steine ​​und feines syrisches Garn. 5. Alles Leben ist für die Lebenden da; kleine Steine, die von Sterblichen geliebt werden; Du gibst mir diese Hand, und damit kein Schurke dein Grab zerstört, [und beschütze es] mit deinen Gesetzen und den gerechtesten Händen. Als Martinian die gemeinsame Mutter Erde betrat, brachen alle Städte Ausonias in Tränen aus, die Bewohner ganz Siziliens und der weiten Grenzen der Erde schnitten ihre Haare ab, weil Themis selbst sich vom Volk zurückgezogen hatte. Aber statt dir werden wir dein herrliches Grab umarmen und es denen, die kommen, immer als etwas Heiliges zeigen. Hört zu, Christusträger und ihr, die ihr um die Rechte der Lebenden und die Ehre der Toten kennt! Ich habe alles verlassen – den königlichen Hof, das Vaterland, die Familie, den Ruhm. Ach! Ach! In allem war ich im Vorteil, aber jetzt ist der von allen respektierte Martinian zu einer kleinen Handvoll Staub geworden. Lass eine Träne auf mein Grab fallen, aber lege deine Hände nicht darauf! Ich, das Grab, trage in mir den edlen Martinianer, Dichter, Vorkämpfer, Richter, ausgezeichnet in allem, siegreich auf den Meeren, kriegerisch an Land. Aber geh weg vom Grab, bevor dir etwas Schlimmes widerfährt! Erklärt den Toten, Schurken, nicht den Krieg; viele und lebendig. Erklären Sie den Toten nicht den Krieg. Ich, Martinian, befehle das allen Lebenden! Es ist fair, die Toten darum zu beneiden, dass sie ein paar Steine ​​haben. O Themis! Wie habe ich einst die Städte der Schale in Bewegung gesetzt, oh schreckliche Strafen für die Seelen der Bösen! Dieser bringt stöhnendes Eisen in meine Steine. Das hier ist für mich! Oh wehe, wehe! Wo ist der Stein des Sisyphos? Glücklich, in einem guten Alter, schmerzlos, den ersten Platz am königlichen Hof einnehmend, die Höhen der heiligen Weisheit erreicht, starb ich, wenn Sie von einem Martinianer gehört haben. Aber weg von meinem Grab; Legt mir keine feindseligen Hände auf! Geh weg, geh weg! Du unternimmst eine böse Aufgabe – die Steine ​​und mein Grab zu zerstören. Geh weg! Ich, Martinian, habe den Lebenden Nutzen gebracht, und als Toter habe ich hier beträchtliche Macht. Großes Lob den Kappadokiern, gesegneter Martinianer, und wir Sterblichen ehren dein Grab! Du hast einst die Stärke der Stadtherrscher in den königlichen Festungen gebildet und Sikanien und Libyen mit Waffen erobert. Wir schwören bei der Macht des unsterblichen und herrschenden Gottes in der Höhe, wir schwören bei den Seelen der Toten und Ihrer Asche, berühmter Martinianer, wir schwören Ihnen, dass wir niemals unsere Hände an Ihr Denkmal und Ihr Grab erheben werden, als wäre es ein Schrein. Rom, meine Könige und die Enden der Welt – das sind die Denkmäler Martinians, die die Zeit nicht zerstören wird. Allerdings habe ich Angst um dieses kleine Grab, dass es etwas erleiden könnte, denn die Hände vieler Menschen sind nicht heilig. Hier ist der Grabstein des glorreichen Martinians, falls Sie vom römischen Herrscher der edlen Kappadokier gehört haben, der mit Tugenden aller Art geschmückt war. Aber um seine Asche zu ehren, küsse das Denkmal und das Grab. Ich habe nie meine Hand gegen die Toten erhoben oder in den Gräbern nach Gewinn für mich gesucht – das schwöre ich bei der Gerechtigkeit und den Toten. Bringt daher kein Eisen zu meinen Steinen; und wenn doch, lass es dir auf den Kopf fallen! Das ist es, was Martinian von Ihnen verlangt. Wenn dir meine Herrlichkeit am Herzen liegt, dann möge mein Grab immer stehen! 54. Emilia, Mutter des heiligen Basilius des Großen Wer würde das sagen? Emilia ist gestorben, die der Welt das Licht so vieler ausgezeichneter Kinder geschenkt hat, Söhne und Töchter, verheiratet und ehelos, die einzige in der Menschheit, die sowohl gesegnet war als auch viele Kinder hatte! 5. Denn aus ihr gingen drei herrliche Priester hervor. Sie selbst ist die Frau eines Priesters, und ihre Nachbarn sind wie das himmlische Heer. Ich bin erstaunt, die große und berühmte Generation der großen Emilia zu sehen – das ist die völlige Fruchtbarkeit ihres Schoßes. Warum 10. Wenn ich Emilia die Errungenschaft Christi, das fromme Blut, nenne, dann werde ich nicht viel sagen. Das ist die Wurzel, das ist der heilige Lohn deiner Frömmigkeit, oh Vollkommenheit, das heißt die Ehre deiner Kinder, mit denen du das gleiche Streben hattest! Hundert Jahre alt, der die Grenzen des menschlichen Lebens überschritten hat, vierzig Jahre im Geiste 9 und auf dem Thron, sanftmütiger, sanftmütiger, heller Prediger der Dreifaltigkeit, Gregory schmeckt hier mit seinem Körper tiefen Schlaf, 5. Seine inspirierte Seele wandte sich Gott zu. Und ihr, Priester, küsst seinen Sarg mit Respekt! Der große Gott rief mich, der ein wilder Ölbaum war, zu sich, so wie er mich wie kein letztes Schaf zum Anführer seiner Herde stellte und mir Glück aus der göttlichen Rippe schenkte. Wir haben beide ein glückliches hohes Alter erreicht. 5. Ich habe mein geliebtes Kind Gott gewidmet. Und wenn mir der Tod widerfuhr, Gregory, ist das nicht verwunderlich: Ich war sterblich. Wenn jemand wie Moses auf dem Berg eine verborgene Person war, die auf eine reine Stimme hörte, dann war es der Geist des großen Gregor. Die Gnade machte ihn, der einst in der Ferne stand, zu einem großen Bischof und rückt ihn nun in die Nähe der Heiligen Dreifaltigkeit. Ich selbst schmückte die Kirche für Gott und gab Gregor der reinen Dreifaltigkeit, damit er ein strahlender Priester, ein Botschafter der Wahrheit, ein lauter Hirte der Menschen, ein keuscher Verteidiger dieser und jener Weisheit sei. 5. Mein Sohn, versuche deinen Vater in allem anderen zu übertreffen und sei seiner Sanftmut würdig; es ist unmöglich, sich mehr zu wünschen; Geleitet davon wirst du, Gesegneter, ein tiefes Alter erleben. Hier liege ich – zuerst kein Schaf Christi, dann das vortrefflichste aller Schafe, dann ein Hirte und dann der Vater und Hirte der Hirten, der die Sterblichen in Gemeinschaft mit dem großen unsterblichen Gott, Gregor, Gregors Eltern, bringt. Glücklich, gesegnet, ich bin in gutem Alter gestorben – Gregor, der Bischof und der Vater des Bischofs. Was noch? Obwohl ich nicht früh in den üppigen Weinberg kam, erhalte ich dennoch eine größere Belohnung als diejenigen, die vor mir kamen. Ich, Gregor, bin ein guter Hirte, der mit sanfter Moral den größten Teil der Herde für Christus erzogen hat, obwohl er kein Zweig der heiligen Wurzel, aber dennoch das Haupt einer ehrfürchtigen Frau und dreier Kinder ist 5. regierte eine einstimmige Herde und zog von hier ab, erfüllt von irdischen und himmlischen Jahren. Gregory, der von hier weggeholt wurde (oh Wunder!), schenkte seinem geliebten Sohn die Gnade und das Licht des Geistes. Die Perle ist klein, dominiert aber unter den teuren Steinen. Bethlehem ist klein, aber Christus tragend. So erhielt ich, Gregory, als mein Erbe eine kleine, wenn auch sehr schöne Herde. Ich bitte dich auch, lieber Sohn, sein Anführer zu sein. Ich, Gregory, lege die Pastoralpfeife in deine Hände. Und du, mein Sohn, spielst darauf wie ein geschickter Hirte; Öffne allen die Tür zum Leben und steige tief in das Grab deines Vaters hinab. Den Jüngern, vor denen Christus auf dem Berg verklärt wurde, schien einst ein Licht; Licht erstrahlte auch im Geist des reinen Gregor, als er vor der götzendienerischen Dunkelheit floh. Da er durch die Opfer, die er darbrachte, gereinigt wurde, führt er sein Volk immer noch. 66. Mutter, die im Heiligtum starb In jedem Wort und jeder Tat war der Tag des Herrn deine Stütze, meine Mutter; Du hast jeden Schrei mit Tränen gewürdigt, aber nur den Feiertagen nachgegeben; Die Kirche war Zeuge von Freude und Leid. 5. Jeder Ort ist mit deinen Tränen versiegelt, aber die Tränen wurden auch durch ein einziges Kreuz überwunden. Das Opfermahl hat noch nie dein Rückgrat gesehen; kein böses Wort ging über deine Lippen; Auf deinen zarten Wangen hatte Lachen keinen Platz, mysteriöses Mädchen. 10. Ich werde über deine verborgenen Arbeiten schweigen, Gesegneter – sie waren innerlich. Aber deine äußeren Anstrengungen sind jedem bekannt, deshalb hast du deinen Körper in der Kirche Gottes gelassen. Wie erschöpft waren Nonnas schöne Knie! Wie schlossen sich ihre Lippen? Warum vergießt sie keine Tränen aus ihren Augen? Andere weinen am Grab. Dieses Mahl bringt von der großen Hand keine Früchte mehr; 5. Der Ort, an dem ihr makelloser Fuß stand, ist leer. Die Priester legen keine zitternde Hand auf den Kopf. Was werdet ihr tun, ihr Witwen und Waisen? Sowohl die Jungfräulichkeit als auch die wohlgeordnete Ehe schnitten ihnen die Haare ab. Derjenige, der damit geschmückt ist, gibt der Erde danach alles 10. wie sie ihren gebeugten Körper in der Schläfe zurückließ. Die weise Sarah, die einen gütigen Ehepartner ehrt, aber du, meine Mutter, hast einen gütigen, weltfernen Ehepartner vorbereitet, damit er zuerst ein Christ und dann ein großer Priester wird. Du bist Anna; Durch Gebet hast du einen lieben Sohn geboren, 5. und brachte den reinen Diener Samuel als Geschenk in die Kirche. Aber es gab eine andere Anna, die den großen Christus in ihren Schoß nahm. Und Nonna wurde der Ruhm beider verliehen; Als sie schließlich in der Kirche betete, legte sie ihren geliebten Körper beiseite. Die Mündung des feuerspeienden Ätna hat dir, Empedokles, der du umsonst arrogant warst, bewiesen, dass du sterblich bist. Und Nonna warf sich nicht in den Mund, sondern wurde von nun an als reines Opfer entrückt, indem sie einmal vor dieser Mahlzeit betete. Und nun ist sie zur Stütze der Ehefrauen geworden, ausgezeichnet mit Susanna, Mariama und Anna im Heer der Frommen. Herkules, Empedotimus, Trophonius und du, unglaublicher Stolz des eitlen Aristaeus, schweige mit deinen Fabeln! Du bist sterblich und nicht glücklich mit deinen Leidenschaften. Aber die christustragende Nonna, 5. Die Dienerin des Kreuzes, die die Welt verachtete, nachdem sie mit mutigem Geist den Weg des Lebens gegangen war, stieg nun, wie sie es wünschte, in den himmlischen Kreis auf, nachdem sie in der Kirche ihren Körper abgelegt hatte. Indem du Gregor zwischen den blühenden Weinbergen riefst, bist du, meine Mutter, den Heimkehrern aus einem fremden Land entgegengekommen und hast deinen geliebten Kindern deine freundlichen Hände ausgestreckt und Gregor gerufen. Das Blut der Mutter floss in beiden Söhnen, 5. aber besonders bei dem, den du mit deinen Brustwarzen großgezogen hast. Deshalb habe ich dich, Mutter, mit so vielen Inschriften geehrt. Kind meiner Brüste, heiliger Zweig, Gregor, mit welcher Liebe zu dir gehe ich in das himmlische Leben! Sie haben sich viel um das Alter meines Vaters und meines Kindes gekümmert; Dies steht im großen Buch Christi geschrieben. 5. Folge, mein Lieber, deinen Eltern; Gerne nehmen wir Sie schnellstmöglich in die Welt auf, in die wir selbst gehören. Manche Frauen verdienen Ruhm durch ihre Hausarbeit, andere durch Höflichkeit oder Keuschheit, wieder andere durch fromme Taten und Demütigungen des Fleisches, Tränen, Frömmigkeit und Sorge um die Armen. 5. Und Nonna ist für alle berühmt. Sie starb, wenn man es als Tod bezeichnen kann, während des Gebets. Ich, der Sarg, halte Nonna in mir und genieße das himmlische Licht, den immer blühenden Zweig der heiligen Wurzel, die Frau des Priesters Gregor, ihm gleich, die Mutter frommer Kinder. Gebete, ersehnte Seufzer, schlaflose Nächte und die von Tränen überströmte Kirchenplattform brachten dir, wundervolle Nonna, einen solchen Tod, dass du die Definition des Todes in der Kirche akzeptiert hast. Nonnas inspirierte Seele stieg in den Himmel auf und wir überführten ihren Körper vom Kirche zu den Märtyrern. Nehmt, Märtyrer, das große Opfer an, dieses hart erarbeitete Fleisch, das sogar von eurem Blut getrunken hat, 5. - Dein, sage ich, Blut, weil sie durch lange Heldentaten die große Macht des Seelenzerstörers gestürzt hat. Nonna brachte das dargestellte Opfer nicht in den Schatten, nicht in Kälbern, nicht in Ziegen, nicht in den Erstgeborenen, als Geschenk an Gott. Das war den Alten gesetzlich vorgeschrieben, denn es handelt sich nur um Bilder. 10. Sie hat sich ihr ganzes Leben lang geopfert, und sie hat sich (beachten Sie dies) im Tod selbst geopfert. Möge ein anderer Liebhaber der Reinheit Nonnas Vorteil herausfordern, aber es ist unmöglich, mit ihr in betendem Eifer zu konkurrieren. Ein Beweis dafür ist das Ende ihres Lebens, das mitten im Gebet endete. Oh, Seufzer, Tränen, nächtliche Mahnwachen! Oh, Mitglieder der wunderbaren Nonna, niedergeschlagen von ihren Heldentaten! Sie war einmal in der Kirche, und die Kirche beendete ihr Alter, das ihre Mühen nicht überwinden konnten. Nonna betete und weinte vor dem Allerheiligsten Tisch und starb. Sowohl die Stimme als auch die schönen Lippen der alten Frau wurden verbunden. Was ist überraschend? Es gefiel Gott, die Zunge des Hymnensprechers mit einem Schlüssel zu verschließen, wenn er lobende Worte aussprach. 5. Und jetzt betet die gottesfürchtige Nonna im Himmel ernsthaft für uns. Und zuvor beruhigte sie mit ihren Gebeten für ihre geliebten Kinder das Meer, und ihre mütterliche Liebe aus den Grenzen des Ostens und Westens brachte ihre in Herrlichkeit gehüllten Söhne zusammen, als sie eine solche Begegnung nicht erwartet hatten. Zuvor rettete sie mit ihren Gebeten ihren Mann vor einer grausamen Krankheit. 10. Aber das Erstaunlichste ist, dass sie, während sie betete, ihr Leben in der Kirche beendete. Wie ist sie gestorben? Oder wie das glorreiche Ende meiner Mutter erreicht wurde? Während des Gebets flog ihre Seele zu Gott. Hier verließ die Seele von Nonna, die einst betete, ihren Körper. Daher wurde Nonna, die ihren Körper verließ, bewundert. Wiederholt hast du mich vor Krankheiten, vor schrecklichen Turbulenzen, vor schrecklichem Zögern und vor einem wild aufgewühlten Meer gerettet, weil Gott dir gnädig war. Aber rette mich jetzt mit großen Gebeten, oh Eltern, 5. Und du, gesegnete Mutter, die du im Gebet gestorben bist! Nonna, kluge Nonna! Du hattest noch eine Stimme, als du aus reinem Herzen ein reines Opfer darbrachtest und ausnahmslos alles in die große Kelter legtest. Und schließlich hast du, von nun an erfreut, diese Stimme in der Kirche gelassen. Nonna starb nicht außerhalb des duftenden Kirche, aber zuerst erfreute die Stimme des Betenden von hier aus Christus, denn sie wollte im Gebet dieses Leben beenden, das reiner war als jedes Opfer. Heilige Nonna, nachdem du Gott dein ganzes Leben geschenkt hast, hast du schließlich deine Seele als reines Opfer aufgegeben. Denn hier hast du im Gebet dein Leben verlassen, und dieser Tisch hat deinem Tod die Ehre gegeben, meine Mutter. Mein Vater war ein großer Diener dieses Tisches; Vor derselben Mahlzeit hörte auch die Mutter auf zu leben, als sie neben ihrem Mann betete. Gregory und Nonna sind großartig. Ich bete zum König, dass auch ich das gleiche Leben und das gleiche Ende habe. „Du hast viele Tränen von Nonnina erhalten, geliebte Mahlzeit, nun nimm deine Seele an, dieses letzte Opfer!“ Das sagte Nonna und ihre Seele flog von ihrem Körper weg, aber sie wollte ihren Sohn mitnehmen, der eines ihrer Kinder ist, das noch auf der Erde lebt. Zuerst erhob sich der Geist der betenden Nonna von hier aus, und schließlich folgte die Seele dem bewundernden Geist. Und nun liegt der betende Tote vor dem heiligen Tisch! Ihr Göttlichen, haltet dieses Wunder für die zukünftige Geburt fest! Wer starb, wie Nonna starb, vor dem Heiligen Tisch und hielt sich an den heiligen Tafeln fest? Wer hat diese Situation der betenden Nonna gestört? Wie lange wollte sie hier bleiben und auch im Tod ein ehrfürchtiges Aussehen bewahren! Als Nonna eines Tages hier betete, sagte Gott von oben: „Komm!“ - und sie verzichtete bereitwillig auf ihren Körper, hielt sich mit einer Hand am Tisch fest und betete mit der anderen: „Sei barmherzig, Christus, der König!“ Wie hast du deinen Isaak verlassen, geliebte Sarah? Oder wolltest du, Nonna, den gottweisen Gregor in Abrahams Schoß treffen? Ein wirklich großes Wunder besteht darin, nicht außerhalb der Kirche, nicht weit von den Opfern zu sterben! 5. Vergib mir, Märtyrer! Nicht ohne Angst, aber ich werde sagen, dass die geliebte Nonna Ihnen in ihren Heldentaten nicht nachsteht, sowohl im Geheimen als auch im offenen Krieg. Aus diesem Grund erhielt sie ein solches Ende ihres Lebens, da sie für sich selbst ein Ende sowohl für das Gebet als auch für das Leben gefunden hatte. Nonna stammte aus einer frommen Familie; sie war sowohl das Fleisch als auch die Mutter des Priesters; und Körper und Leben und Tränen – sie erschöpfte alles als Geschenk an Christus, und am Ende wurde sie von hier weggebracht und ließ ihren alten Körper in der Kirche zurück. Der Glaube bewegte Henoch und Elia und von den ersten Frauen meine Mutter. Dieser Tisch weiß das, denn von hier wurde zusammen mit den unblutigen Opfern auch die geliebte Nonna, die noch immer in ihrem Körper betete, weggebracht. Es war keine Krankheit, kein krankheitsähnliches Alter, kein Kummer, der dich erdrückt hat, meine alte Mutter. Im Gegenteil, du, Nonna, warst unverwundbar und unbesiegbar, und indem du am Fuße des reinsten Tisches betetest, gabst du Christus deine Stimme. Abraham und der berühmte Jeftah brachten Gott große Opfer: Einer brachte einen Sohn und der andere eine Tochter (siehe: Gen. 22:6; Richter 11:30–34). Aber du, Nonna, hast ein reines Leben und schließlich eine betende Seele geopfert – das ist ein Gemetzel, das Gott gefällt. Ein Glanz, eine Größe – die Dreifaltigkeit, nach der du strebst, Nonna, hat dich betend aus dem großen Kirche zum Himmel geführt; und du hast ein Ende gefunden, das reiner wurde als das Leben selbst. Du, meine Mutter, hast deine reinen Lippen nie mit unreinen Lippen verbunden, du hast deine reine Hand nie einer gottlosen Hand gegeben; und als Belohnung dafür beendete sie ihr Leben, indem sie Opfer darbrachte. Ein strahlender und heller Engel erfreute dich, Nonna, als du betetest, rein an Körper und Geist, und erfreute deinen Geist, ließ deinen Körper aber hier in der Kirche. Dieser Kirche konnte nicht die gesamte Nonna in sich aufnehmen, daher hinterließ die Seele, als sie ging, nur einen Körper in sich, so dass die Seele, wenn sie wieder in einen reineren Körper eingeschlossen war, von hier aufsteigen und zusammen mit dem mühsamen Fleisch in Herrlichkeit gekleidet werden würde. Hier liegt Nonna, Filtatievs Tochter. Wo ist sie gestorben? In der Kirche. Wie? Beten. Wann? Im Alter. Was für ein wundervolles Leben und was für ein heiliger Tod! Elia stieg auf einem feurigen Wagen in den Himmel und der Große Geist empfing Nonna, die betete, zu sich. Hier fiel die geliebte Nonna in tiefen Schlaf, nachdem sie ihrem Ehemann Gregory bereitwillig gefolgt war. 5. Und Horror und Freude zusammen! Nonna, die ihr Leben verließ, wurde von hier aus mitten im Gebet in den Himmel aufgenommen. Das Ende sowohl des Gebets als auch des Lebens von Nonnina! Zeuge davon ist dieses Mahl, aus dem Nonna, die plötzlich leblos wurde, erweckt wird. Hier ist das Grab der keuschen Nonna, die, bevor sie vom Leben erlöst wurde, 10. Ich habe bereits die Tore des Himmels betreten! Sterbliche trauern um Sterbliche, aber wer auch immer, wie Nonna, im Gebet gestorben ist, ich weine nicht um ihn. Indem ich Nonnas makelloses Leben verherrliche, werde ich ihren Tod noch mehr verherrlichen, denn sie starb betend in der Kirche. 15. Hier starb einst die strahlende Nonna, als sie betete und sich zu Boden warf; Jetzt betet sie und steht in der Reihe der Frommen. Dieses Mahl, vor dem du im letzten Gebet dem Leben entsagt hast, dient dir, Nonna, als Denkmal für den ersehnten Tod. 20. Es war noch ein kleiner Lebenshauch in dir, Nonna, und den hast du Gott gegeben, als du hier einmal betetest. Schickt alle die gottähnliche Nonna aus der Kirche, schickt die große alte Frau, die von hier weggetragen wird! Vom reinen Kirche nahm mich Gott in den Himmel – Nonna, die sich beeilt, sich den Himmlischen zu nähern! 25. Nonna, die aus dem großen Kirche getragen wurde, sagte Folgendes: „Für viele Mühen nehme ich eine noch größere Belohnung an.“ Hier liegt Nonna – das Opfer ihres geliebten Gebets – Nonna, die, nachdem sie einmal gebetet hatte, aus diesem Leben befreit wurde. 30. Aus dem großen Kirche wurde das große Opfer gebracht – Nonna. Sie wurde aus dem Leben in der Kirche entlassen. Freut euch, ihr Frommen! Diese Mahlzeit sandte die gottähnliche Nonna von sich selbst zu Gott. 101. Personifizierung der Rede verstorbener Eltern 12 Ein junger Mann mit starker Sprache und ein Priester und die Unterstützung unserer Stadt – Gregory, möge Ihr Leben glücklich sein durch jeden Segen, der Söhne betrifft, die das Alter ihrer Eltern ehren. Damit das Leben leicht ist, der Tod des Heiligen, den der König unserem Alter schenkt. Die frommen Eltern von Gregory sind hier versteckt, freundlich unter der Erde, in den einheimischen Händen ihres Sohnes, der den Lasten des Alters Leichtigkeit zurückgegeben hat und nun Opfer bringt. 5. Seufze von der Arbeit der Altenpflege, bestes aller Kinder, Gregor, vergleichbar in der Frömmigkeit mit den Märtyrern – deinen Eltern. Als Belohnung für Sie wird der Große Vater barmherzig sein und Ihnen spirituelle, fromme Kinder erschaffen. Und der Körper des Amphilochius, der uns lieb war, ging in das majestätische Grab, und die Seele flog zu den gesegneten Wohnstätten. Was für deine Nächsten nötig ist, du hast alles gemeistert, Allerseligster, du hast den Schlüssel zum Verständnis für jedes Buch gefunden, ob es für Sterbliche geschrieben ist oder himmlisch ist, 5. Und als er alt wurde, zog er in sein geliebtes Land hinab und hinterließ Kinder, die besser waren als ihre Eltern. Es ist für einen Menschen unmöglich, sich mehr zu wünschen. Amphilochius, der ein hohes Alter erreicht hatte, fügte seinen Körper bereitwillig den Körpern seiner Frau und seiner Söhne hinzu. Er war glücklich, edel, stark in Worten, diente als Schutz für alle seine Nachbarn, die Frommen, die Edlen, die Gelehrten; 5. Er war ein reichlicher Wortspender. Schauen Sie, Freund, auf diese Grabinschrift eines Ihrer Kameraden. Ihr alle, oh Gesegneter, die allgemeine Medizin der Armut, oh geflügelte Reden, oh Quelle, aus der alles geschöpft wurde – ihr habt alles mit eurem letzten Atemzug verlassen. 10. Aber eine immer blühende Herrlichkeit folgte dir und freute sich von nun an. Gregor schrieb dies und bedankte sich mit einem Wort für das Wort, das er von dir gelernt hatte, Amphilochius. Amphilochius starb; Der wunderschöne Kirche der Umlaufbahn, den die Menschen noch hatten, stürzte ein. Die Chariten weinten, als sie den Musen begegneten, und das liebe Vaterland, Diocaesarea, weinte besonders um dich. Ich bin eine kleine Stadt – Diokesarea, aber ich habe einen großen Mann, Amphilochius, den Altären der Gerechtigkeit übergeben. Er starb; Mit ihm starben sowohl seine feurige Beredsamkeit als auch der Ruhm des Vaterlandes, das so tapfere Männer hervorgebracht hatte. Ich, ein kleiner Staub außerhalb des Vaterlandes, unterstütze Amphilochius, den großen Sohn von Philtatiev und Gorgonin, der seine Gegner mit seiner feurigen Beredsamkeit besiegte und in Moral und Herz süßer als Honig war. Jetzt übertragen, vitii; Ich, das Grab, trage in mir die Lippen des großen Amphilochius, gebunden im Schweigen. Hier ist das Grab des wohlklingenden Amphilochius, der einst alle Kappadokier an Beredsamkeit und Freundlichkeit übertraf. Fernab von deinem Vaterland wurdest du von der Hand eines Räubers getötet, Freund Vass, der Christus mehr als alle anderen gefiel. Es ist nicht dein eigenes Grab, das dich enthält. Ihr großer Name blieb jedoch ein Vermächtnis für alle Kappadokier; es steht auf Säulen geschrieben, die besser sind als unveränderliche. Dies ist das Denkmal, das Ihnen Gregory errichtet hat, den Sie geliebt haben! Du, Vass, hast wie Abraham Carterius, deinen unbestrittenen Sohn im Geiste, in deinen Schoß genommen. Aber auch wenn mich ein Sarg mit meinen Eltern begraben würde, werde ich untrennbar mit Ihrer Partnerschaft verbunden sein. Du hast uns verlassen, Nikomides, meine Herrlichkeit. Wie werden Ihre Kinder, dieses reine Paar, ihr Leben beenden? Wessen Hand wird den schönen Kirche fertigstellen? Wessen Geist wird Gott das perfekte Opfer bringen? Was hat die unglückliche Menschheit nicht erlitten, seit du, Gesegneter, so schnell mit dem Allerhimmlischen in Verbindung getreten bist? Schauen Sie sich das Grab von Nikomides an, wenn Sie von diesem Nikomides gehört haben, der, nachdem er die Kirche des großen Christus gebaut hatte, zuerst sich selbst und dann die Jungfräulichkeit seiner Kinder als herrliches, reines Opfer opferte, weil dieser Priester und der beste Elternteil nichts Besseres für sich fand. Dafür trat er bald in die Gemeinschaft mit der großen Dreifaltigkeit ein. Schließlich, Nikomides, bist du in ein glorreiches Leben aufgebrochen, aber sehr bald wurdest du von hier entführt. Wer hat hierzu sein Urteil gefällt? König Christus, damit er zusammen mit dem heiligen Paar seiner Kinder dein Volk vom Himmel aus regieren kann. Wohin bist du, liebster Kamerad, erlauchter Carterius, so hastig gegangen und hast mich mit der Last der Arbeit auf Erden zurückgelassen? Wo bist du hingegangen, der du das Ruder meiner Jugend regiert hast, als ich das Wort auf einer fremden Seite studierte – du, der mich an ein fruchtloses Leben gebunden hat? Ohne Zweifel ist das, was Sie sich am meisten wünschen, König Christus, den Sie jetzt besitzen. Blitz des großen Christus, vortrefflichster Zaun der guten Sitten, die Zügel meines Lebens, vergiss nicht Gregor, den du vor langer Zeit in guten Sitten geformt hast, mein Führer der Tugend, Carterius! Warum haben Sie, die Quellen der Tränen, wie jeder Sterbliche und Carterius aufgehört, sind Sie, die Knie, und Sie, die Hände, die Sie Christus mit den reinsten Opfern versöhnt haben, wirkungslos geworden? Denn die Community dort wollte einen neuen Sänger haben. Bald, Nikomedes, hast du mir mein Herz gestohlen, du hast Carterius gestohlen, der gleichzeitig mit dir in der Frömmigkeit arbeitete. Oh heiliges Land der gesegneten Xols, welche Unterstützung hast du für dich, wenn du den Kreuzfahrer Carterius zu dir rufst? Früher dachte ich, dass es dasselbe sei, wenn ein Körper ohne Seele lebe und dass ich ohne dich lebe, geliebter Diener Christi, Wassili. Aber ich habe die Trennung überlebt und lebe noch. 5. Wie lange soll die Verzögerung dauern? Warum entreißt du mich nicht von hier und nimmst mich mit in die Reihen der Seligen? Verlass mich nicht, verlass mich nicht! Ich schwöre bei meinem Grab, dass ich dich niemals vergessen würde, selbst wenn ich es wollte. Hier ist Gregorys Wort! Als die Dreifaltigkeit den Geist des gottesfürchtigen, weisen Basilius eroberte, der bereitwillig davoneilte, jubelten alle himmlischen Heerscharen, als sie ihn marschieren sahen. 10. Und jede Stadt der Kappadokier weinte. Ich sage noch mehr: Dann schrie die große Welt: „Der Prediger ist weg, derjenige, der der Knoten war, der die schöne Welt zusammenhielt, ist weg.“ Die ganze Welt – Eigentum der ebenso mächtigen Dreieinigkeit – wurde durch widersprüchliche Lehren in außergewöhnlichen Aufruhr versetzt. 15. Und Wassiljews Lippen (leider! leider!) sind schweigend geschlossen. Wach auf, Vasily, und stoppe den Sturm mit deinem Wort und deinen heiligen Riten. Denn du allein hast uns beiden gezeigt, dass das Leben der Lehre gleichkommt und dass die Lehre dem Leben gleichkommt. Ein Gott herrscht in der Höhe; 20. Und unser Jahrhundert hat einen würdigen Bischof gesehen. Du bist es, Wassili, der donnernde Botschafter der Wahrheit, das strahlende Auge der Christen, das mit spirituellen Tugenden erleuchtet, der große Ruhm von Pontus und den Kappadokiern! Ich bitte Sie, treten Sie jetzt ein und bringen Sie Ihre Gaben für den Frieden. 25. Hier legten die Cäsaren mich, den Bischof, Wassili, Wassilis Sohn, Gregors Freund. Ich habe Gregory von ganzem Herzen geliebt: Möge Gott ihm sowohl in allem anderen Erfolg als auch die Fähigkeit schenken, schnell in unser Leben einzutreten. 30. Welchen Nutzen hat es für jemanden, der nach himmlischer Freundschaft sucht, lange auf der Erde zu bleiben und dahinzuschmelzen? Du hast für wenige auf der Erde geatmet, aber du hast alles mitgebracht und es Christus als Geschenk gegeben, Seele, Körper, Wort und Hände, o Basilius, die große Herrlichkeit Christi, die Unterstützung der Priester, die Unterstützung der Wahrheit, die sie jetzt am meisten zu zerschneiden versuchen. 35. Wissenschaft! Gemeinsamer Aufenthaltsort der Freundschaft! Liebes Athen! Erste Voraussetzungen, um ein göttliches Leben zu führen! Wisse, dass Wassili im Himmel ist, was er sich gewünscht hat, und dass Gregor auf der Erde ist und Fesseln an seinen Lippen trägt. Lichtbringendes Basilikum, großes Lob an den Kaiserschnitt! 40. Dein Wort ist Donner und dein Leben ist ein Blitz. Aber du hast auch den heiligen Thron verlassen! So hat es Christus gefallen, Sie so schnell wie möglich in die Schar der himmlischen Wesen aufzunehmen. Du hast alle Tiefen des Geistes und alle irdische Weisheit studiert. Du warst ein lebendes Opfer. 45. Acht Jahre lang hattest du die Zügel des frommen Volkes in der Hand. Das allein reicht in deinen Angelegenheiten nicht aus, Vasily. Freue dich, Vasily, auch wenn du noch von mir getrennt bist! Dies ist die Bestattungsschrift von Gregory für Sie! Das ist das Wort, das du geliebt hast! Dir verpflichtet, Vasily, 50. Die Schuld der Freundschaft und ein Geschenk für uns ist groß. Gregory legt diese zwölf Inschriften auf deine Asche, Vasily. 120. Macrina, Schwester des heiligen Basilius des Großen Ich, Staub, bedecke die leuchtende Jungfrau, wenn du von Macrina gehört hast, der erstgeborenen Tochter der großen Emilia. Sie versteckte sich vor den Blicken aller Menschen, und jetzt übertrifft sie in den Mündern aller und aller jeden an Herrlichkeit. Hier liegen die großartigen Eusebius und Vasilisa, Christus tragende Haustiere der gottliebenden Xols, und mit ihnen der heilige Körper der seligen Nonna. Wer an diesen Särgen vorbeigeht, denkt an diese großartigen Seelen. Und du liegst hier, lieber Körper von George, der Christus viele reine Opfer gesandt hat; und zusammen mit dir hat deine liebe Schwester im Fleisch und im Geiste, die große Vasilisa, ein gemeinsames Grab, so wie sie ein gemeinsames Leben hatte. 123. Theosevia, Schwester des heiligen Basilius des Großen Und du, Theosevia, Tochter der glorreichen Emilia, im genauen Sinne die Freundin des großen Gregor, die Stütze frommer Frauen, wurdest hier mit heiliger Erde bedeckt; In ihren reifen Jahren gab sie das Leben auf. Dieses heilige Land verbirgt den Leichnam von Philtatius, einem großen Jüngling und Herrscher eines großen Volkes. Sein Onkel mütterlicherseits, der große Priester Gregor, legte hier unter die reinen Märtyrer den jungen, blühenden Gregor, der noch nicht die Reife erreicht hatte; und die früheren Hoffnungen, im Alter einen Ernährer zu haben, wurden zu Staub. Ich war von edlem Blut, diente am königlichen Hof und hob meine eitle Augenbraue hoch. Christus zerstreute alles, als er mich zu sich rief. Auf vielen Lebenswegen habe ich, von Wünschen bewegt, meinen Fuß gesetzt, bis ich einen verlässlichen Weg gefunden habe. Für Christus habe ich meinen Körper mit vielen Sorgen erschöpft, und nun erhob sich Maxentius leicht von dieser Trauer. Mein Herz zittert, wenn ich deinen Namen schreibe, Maxentius; Du bist den Lebensweg gegangen, der hart, nicht menschlich, hoch und unangenehm war. Und ein Christ wird sich Ihrem Grab, dem erhabensten, nicht ohne Angst nähern. Ich, das große arische Land, beherberge Eupraxius, den Bischof dieses heiligen Landes. Er war ein Freund, Gleichgesinnter und Mitarbeiter von 19 Gregory, daher fand er sein Grab in seiner Nähe. Die Grenze des Lebens ist unbekannt, also streben Sie nicht nach Glück, sondern streben Sie nach Tugend, damit Sie dort Glückseligkeit finden können. 5. Schau, alles ist Staub und alles wird zu Asche; Was auch immer in der Welt ist, das Grab wird es sicherlich in sich aufnehmen. Und ein langes Leben 10. Da ist ein schnell verwelkendes Korn, eine unerfüllte Glückseligkeit, eine unbeeindruckte Spur. O Mutter, ich weine bittere Tränen an meinem Sarg! 15. ...Egal, was Sie betrachten, Sie bekommen nur eine neue Herzkrankheit. Die Gräber sind voller Tränen, voller großer Trauer. 20. Wer in den Sarg schaut, wird in seinem Herzen Kummer sammeln. Du richtest deinen Blick auf meinen Körper, schaust auf meine Glieder. 25. Der Tod schnitt mich ab wie einen jungen Zweig; Der unersättliche Tartarus öffnete seine düstere Behausung und zog mich, Pavel, dorthin und schnitt ihn vorzeitig ab, wie einen zarten Spross. Die ganze Schönheit der Jugend, wie Gras, 30. erntet den Tod mit seiner Sense, denn tatsächlich ist er unvermeidlich. Schau, wohin du gehst? Stoppen! 35. Schau! Du berührst den Verfall. Diese Welt ist Staub, Wolke, Wind, Asche. Alles wie Luft strömt schnell und unumkehrbar. 40. Die Erde verbarg mich in ihren Tiefen. Ich kann kein einziges Wort hervorbringen, der Verfall hat meine Zunge gebunden und alle meine Glieder zerstreut. 45. Der Atem eines jeden gehört Dir, Du hast meine Hände erschaffen. Wenn mich die sprudelnde Flamme des alles reinigenden Gerichts mitreißt, dann – wehe mir! - wie man diesen Dreck nicht entzündet, 50. Welches habe ich für mich gesammelt, denn meine Werke sind Stoppeln? Ach! Ach! Thespesius, und du bist gestorben; Der neidische Tod hat dich auch im Grab versteckt! Aber die Herrlichkeit des toten Thespesius wird nicht sterben; so reichlich hast du neugeborene Reden ausgestrahlt; und Attika schreit: „Wer wird nun die Herrlichkeit meiner Weisheit stützen?“ Übersetzung für diese PG-Ausgabe. T. 38. Spalte 19–20. – Hrsg. Im TSO wurden die Grabsteine ​​Nr. 23 und 24 ohne Titel im „Gorgonia“-Zyklus unter Nr. 2 und 3 veröffentlicht. - Ed. Im TSO wurden die Grabsteine ​​Nr. 26 und 27 ohne Titel im Zyklus „Libyen“ unter Nr. 2 und 3 veröffentlicht. - Ed. Im TSO wurden die Grabsteine ​​Nr. 29, 30, 31 und 34 ohne Titel im Zyklus „Euphemia“ unter Nr. 2, 3, 4 und 5 veröffentlicht. – Hrsg. Die Grabsteine ​​Nr. 32, 33, 35 und 36 wurden laut PG für diese Ausgabe übersetzt. T. 38. Spalte 26–29. – Hrsg. Die Grabsteine ​​Nr. 40 und 41 wurden für diese Ausgabe übersetzt, jedoch in PG. T. 38. Spalte 30–32. – Hrsg. Im TSO wurden die Grabsteine ​​Nr. 42–45 und 47–53 ohne Titel im Zyklus „Martiniana“ unter Nr. 2 bzw. 12 veröffentlicht. – Hrsg. Grabstein Nr. 46 wurde laut PG für diese Ausgabe übersetzt. T. 38. Spalte 34. – Ed. Im TSO wurden die Grabsteine ​​Nr. 56–65 ohne Titel im Zyklus „Zum Vater“ unter den Nr. 2 bis 11 veröffentlicht. – Hrsg. Im TSO wurden die Grabsteine ​​Nr. 67-100 ohne Titel im Zyklus „Die Mutter, die im Heiligtum starb“, jeweils unter Nr. 2 bis 35 veröffentlicht. – Hrsg. Die Grabsteine ​​Nr. 101 und 102 wurden für diese Ausgabe übersetzt, jedoch in PG. T. 38. Spalte 62–64. – Hrsg. Dieser Amphilochius war der Elternteil des Heiligen Amphilochius, Bischof von Iconium. Im TSO wurden die Grabsteine ​​Nr. 103–109 unter der allgemeinen Überschrift „Amphilochia“ zusammengefasst und ohne Namen mit fortlaufender Nummerierung von 1 bis 7 veröffentlicht. Minhs Patrologie weist jedoch eindeutig auf die Existenz eines „Anderen Amphilochia“ hin und fasst fünf Grabsteine ​​(Nr. 105–109) zu einem eigenständigen Zyklus zusammen. – Hrsg. Im TSO wurde der Grabstein Nr. 111 ohne Namen im „Vassu“-Zyklus veröffentlicht, Nr. 2. – Hrsg. In TSO wurden die Grabsteine ​​Nr. 113 und 114 ohne Titel im „Nikomidou“-Zyklus Nr. 2 und 3 veröffentlicht. - Ed. Im TSO wurden die Grabsteine ​​Nr. 116, 117 und 118 ohne Titel im „Carteria“-Zyklus unter Nr. 2, 3 und 4 veröffentlicht. - Ed. σύζυγε – Vokativ von η᾿ σύζυγος – Begleiter, Freund, Ehepartner. Einer der wichtigen Beweise, der Kontroversen über den Familienstand des Heiligen Gregor von Nyssa auslöste, dessen Frau traditionell Theosevia heißt. – Hrsg. In TSO wurde der Grabstein Nr. 127 ohne Titel im „Maxentius“-Zyklus Nr. 2 veröffentlicht. - Ed. Συνοδίτης ist, wie aus dem Theodosianischen Kodex (Lib. II, Lex 57) hervorgeht, ein Wort, das identisch ist mit κοινόβιος – „zönobitischer Mönch“. [Allerdings sprechen wir vielleicht von einer gemeinsamen Teilnahme an Bischofsräten.] Das in der TSO-Ausgabe veröffentlichte Trauergedicht „Grammar of Thespesius“ fehlt in Mins „Patrology“ und daher auch ohne Nummernbezeichnung. – Hrsg.