Epitafy

Dochované básnické dědictví svatého Řehoře Teologa zahrnuje 408 básní, z nichž většina patří do posledního období jeho života (383-389). Svatý Řehoř psal archaickým jazykem, pro starořeckou poezii používal tradiční metry, založené na střídání dlouhých a krátkých slabik (hexametr, elegický distich, jamb, jambický trimetr a pentametr), často napodoboval Homéra, Euripida a další antické básníky. Básně sv. Řehoře Teologa se věnují různým aspektům křesťanského života, odrážejí většinu teologických námětů probíraných v jiných dílech světce. Korpus básnických děl sv. Řehoře je rozdělen na „Teologické básně“, „Historické básně“, „Epitafy“, „Nápisy“. V cyklu „Epitafy“ (129 veršů) sv. Řehoř umisťuje epitafy na své zesnulé rodiče, bratra, sestru, sebe, sv. Basila Velikého, jeho matku a sestru Makrinu, Theosevii (manželku sv. Řehoře z Nyssy) a další blízké osoby. Významnou část epitafů představuje napomenutí pannám o zdrženlivosti, stejně jako obrázky smrti a pohřbu. Obsah 1. Naucrates, bratr Basila Velikého 2. Ostatní 3. Ostatní 4. Martinian 5. Sofista Proaresia 6. Caesarea 7. Jiní 8. Jiní 9. Jiní 10. Jiní 11. Jiní 12. Jiní 13. Jiní 17. Jiní 17. Jiní 17. Jiní 16. Jiní Ostatní 16. Jiní 19. Ostatní 20. Ostatní 22. Gorgoniáni 23. Ostatní 24. Ostatní 25. Livia 26. Ostatní 27. Ostatní 28. Ostatní 29. Ostatní 30. Ostatní 31. Ostatní 32. Ostatní 33. Ostatní 37. Ostatní 38. Ostatní 39. Ostatní 40. Martinianu 41. Ostatní 42. Jiné 43. Jiné 44. Jiné 45. Jiné 46. Jiné 47. Jiné 48. Jiné 49. Jiné 50. Jiné 51. Jiné 52. Jiné 53. Jiné 54. Emilia, matka sv. Otce 5 Bazila 8 Jiná 5 65 Jiná Ostatní 60. Jiné 61. Jiné 62. Jiné 63. Jiné 64. Jiné 65. Jiné 66. Matka, která zemřela ve svatyni 67. Jiné 68. Jiné 69. Jiné 70. Jiné 71. Jiné 72. Jiné 73. Jiné 74. Jiné 75. Jiné 7 Ostatní 76. Jiné 7.0 Ostatní 81. Jiné 82. Jiné 83. Jiné 84. Jiné 85. Jiné 86. Jiné 87. Jiné 88. Jiné 89. Jiné 90. Jiné 91. Jiné 92. Jiné 93. Jiné 94. Jiné 95. Jiné 96. Jiné 97. Jiné 98. Jiné 00. Osoba deased 90. Jiné 1 řeč rodičů 909. Jiné 1 rodiče 102. Jiná 103. Amfilohiyu 104. Jiná 105. Jiná Amphilohiu 106. Jiná 107. Jiná 108. Jiná 109. Jiná 110. Vassu 111. Other 112. Nicomides 113. Other 114. Other 115. Carteria 116. Other 117. Other 118. Other 119. Basil the Great 120. Macrina, sister of St. Basil the Great 121. Eusebius and Vasilisa 122. George 123. Theosevia, sister of St. Basil the Great 124. Philtatius 125. Řehoř 126. Maxentius 127. Jiné 128. Eupraxius 129. Pavel gramatik Thespesius 1. Naucratius, bratr Basila Velikého One day, Naucratius, plunging into a river whirlpool, was unraveling a fishing net from a rock in the depths, but he could not untangle the net, and he himself was held in the waters by it. Řekni mi, Slovo, proč ryba chytila ​​rybáře místo ryby? A myslím, že příklad čistého života, Naucrates, si z vod vytáhl milost i smrt. Naucratius ukončil svůj život v propasti závistivé řeky, zapletený do provazů hlubokomořských hlubin. Naučte se z toho, že zábavy tohoto života jsou smrtelné, z čehož byl vytržen tento mladý jezdecký kůň. Naucrates se zapletl do provazů rybářské vody a zřekl se pout tohoto života. Před tebou jsou hory a moře, zlý! Využijte pláně oseté pšenicí a stáda čtyřnohých zvířat. Talenty zlata a stříbra, drahých kamenů a jemných hedvábných nití - 5. To vše život přináší jako dar živým. Ale mrtvým zbylo pár kamenů a ty jsou jim drahé. But you raise your hand here too, unfortunate one, not fearing that someone else, according to your own laws, but with more truthful hands, can ruin your grave. Město Kekrops se po tomhle moc chlubit nebude! A small lamp cannot be compared with the sun, and no other mortal can compete in eloquence with Proeresius, who once shocked the world with his newborn speeches. Attika znovu zahřměla. A celý zástup vysoce prorockých sofistů podlehl Proeresiovi. Vzdal se, ale závist ovládla Proeresii k smrti. Athény už nejsou slavné; prchněte, mladí muži, z města Kekropsova! Tato rakev je nemilosrdná. Nikdy jsem nečekal, že první začne pohřbívat druhé. Caesarea, slavného syna slavných rodičů, však přijal a přijal ho dříve než jeho rodiče. Jaká je v tom spravedlnost? Není to chyba rakve, neobviňujte ji: je to věc závisti. Mohla trpělivě vidět, že mladí jsou moudřejší než starší? Je pravda, že jsi, Řehoř, měl syna, který předčil smrtelníky krásou i moudrostí a těšil se z králova přátelství; nemyslel jsem si však, že vůbec nepodléhá neúprosné smrti. Ale co říká rakev? Buďte trpěliví! Caesarius sice zemřel, ale místo tvého drahého syna ti zůstala jeho velká sláva. Byli jsme již zralí na hrob, když kameníci položili tento kámen na naše stáří. Ano, položili ho pro nás a kámen se dostal k někomu, kdo neměl, dostal se do Cesareje, posledního z našich dětí. Velký, velký je náš smutek, synu! Ale přijměte nás rychle, spěchajíce do našeho hrobu! Rodiče položili tento kámen pro svou rakev v naději, že jejich podíl na životě je již malý. Ale proti své vůli prokázali hořkou službu svému synovi Caesareovi, protože se před nimi zřekl života. Moje stáří se na zemi zpomalilo a nejmilejší děti, Caesarius, dostaly tento kámen místo svého otce. What is the law in this? What kind of justice? Jak jsi se to rozhodl udělat, ó králi smrtelníků? Life is so long for one! Je smrt tak ukvapená pro někoho jiného? Nechválím, nechválím, že jsi, Caesare, ze všech našich pokladů vybral jeden dar, a to právě tento hrob. Jak hořký je tento kámen pro staré rodiče! That's what envy wanted. A jak dlouhým se stal náš život kvůli takovým smutkům! A v geometrii a ve znalosti polohy nebes a v logickém umění soutěžit, v gramatice, ve vědě o medicíně a v síle oběžné dráhy, jsi sám, Caesare, se svou okřídlenou myslí uchopil všechnu moudrost, která je dostupná jemné lidské mysli. And now, alas! Běda! jako všichni ostatní jste se stali hrstkou prachu. Slavná Caesareo, všechno jsi nechala svým bratrům a sestrám a místo všeho sis vybrala malý hrob. Ani geometrie, ani hvězdy, jejichž polohu jste znali, ani lékařská věda vás nic neochránilo před smrtí. Krásný, slavný, znamenitý, první ve vší moudrosti, byl jsi, Caesare, když jsme tě, nejznamenitějšího z lékařů, propustili z tvé vlasti ke králi. A bohužel! Jeden váš popel byl přijat zpět z Bithynie. I když jste unikli politováníhodnému nebezpečí během strašlivých zemětřesení, kdy bylo město Nicaea srovnáno se zemí, přesto jste přišli o život kvůli kruté nemoci a Caesarea, ozdobená cudným mládím a moudrostí. Já, hrob, obsahujem v sobě to nejlepší ze synů Řehoře a bohabojné Nonny, vznešenou Caesareu, která se vyznačovala darem řeči, byla vysoko na královském dvoře a osvětlovala končiny země blesky. Když Caesarea zemřela, královský dvůr byl zarmoucen, Kappadočani byli smutní v duchu a vše, co bylo mezi lidmi ještě krásné, zahynulo, i jejich projevy byly zahaleny do oblaku ticha. If some kind of tree becomes a mountain or a stone, if some source of weeping flows, stones, rivers, trees - be sad, all the neighbors of Caesarea and his friends. 5. Caesarea je respektována všemi a hlas králů, ach - ach, ach běda! He went to hell. Toto píše Gregoryho ruka: truchlím pro svého nejznamenitějšího bratra a kážu smrtelníkům nenávidět skutečný život. Kdo je krásou jako Caesarea? Kdo se svou moudrostí v takových letech dosáhl takové slávy jako on? Žádný z obyvatel země. Ale i Caesarea odletěla ze života, jako růže z trní, jako rosa z listů stromů. Martyrs, be merciful co-inhabitants and accept into your bosom the blood of Gregory, Gregory and the great Nonna - accept those united together by piety and sacred tombs! Zde leží drahá dcera Gregoryho a Nonny, tajemství nebeského života, Gorgonia. Neexistuje žádná Gorgonia: Zemi nechala jen kosti, ale dobří vítězní mučedníci vzali všechno ostatní do věcí nahoře. Property, flesh, and bones - having brought everything as a gift to Christ, Gorgonia left one husband, but not for long, and now she suddenly took the glorious Alypius to her side. 5. Požehnaný manžel a nejblahoslavenější manželka, když odložili nečistoty do křtitelnice, žijí znovuzrození! Jedna budova, ale dole je hrob a nahoře je chrám; hrob je pro stavitele chrámu, chrám je pro ctnostné mučedníky. A stavitelé chrámů jsou již pokryti sladkým prachem, a to jste vy, Livie, požehnaná manželka Amfilochieva, a vy, 5. nejkrásnější ze synů, Euthymius! Přijměte je, svědky pravdy; přijměte ty, kteří ještě žijí! Pro tebe, Livie, a tvé drahé děti by se žilo lépe! Lepší by pro vás bylo dosáhnout bran stáří! Ale teď, ještě krásná, stále zářící květy mládí, tě drtila předčasná smrt. A tvůj manžel, Amphilochius, místo laskavé a rozumné manželky, 5. Alas! Běda! má před sebou bídnou hrobku. Běda! Běda! A Libye je pokryta popelem. Nikdy by mě nenapadlo, že tato žena je smrtelná, při pohledu na její vzhled, mírnost a cudnost, kterými předčila zbytek svého pohlaví. 5. Proto vaši tři synové a váš manžel Amphilochius poctili vás a zesnulého takovou rakví. Opravdu tam byl pár, posvátný pár, ve dvou tělech jedna duše, a v krvi, a ve slávě a v moudrosti, ve všem, bratři, dva Amphilochiovi synové, Euthymius a Amphilochius - 5. jasné hvězdy pro všechny Kappadočany. Ale závist se na oba hrozivě podívala a jednoho si vzala život a druhého opustila; ale už je v ní jedna polovina Amphilochia. Euthymius, řečník mezi řečníky, zpěvák mezi zpěváky, sláva své vlasti, sláva svých rodičů, sotva dosáhl svého mládí a nedávno přivolal lásku do svého paláce, Euthymius zemřel. Jaká škoda! 5. Místo panny našel pro sebe rakev a po dnech předsvatební radosti přišel den smutku. Dvacetiletý Euthymius byl obeznámen s helénskou a auzonskou múzou, jako by se kdokoli jiný neseznámil ani s jedinou z nich. Zářil krásou i dobrým charakterem. Nyní však sestoupil do země. Běda! Běda! Jak rychlá je závist v posuzování dobrých! Euthymius jasně svítil na lidi, ale ne na dlouho, protože i záblesk blesku může být krátkodobý; zářil moudrostí, vnější krásou a laskavostí. To vše bylo kdysi slávou Kappadočanů, ale nyní se to stalo důvodem k slzám. Velký Euthymius zářil mezi lidmi, ale ne na dlouho, protože i blesk je krátkodobý. Zářil zároveň moudrostí, zjevem a srdcem, a to vše, co bylo dříve slávou Kappadokie, se nyní změnilo ve vzlykání. Who is this, whose is he? Zde leží Amphilochia Euthymius, tento, kterého [milují] všichni Kappadočané pro [jeho] rty, tento, kterého Charité dali Múzám; they are the Hymens between the gates; ale závist přišla rychle. Pláč, prameny, řeky, háje, sladce zpívající ptáci, nádherně bijící do ucha z vrcholků stromů, vánek, svým šuměním vyvolávajícím jemný spánek, 5. a květinové záhony Harit se shromáždily! A ty, krásná Euthymiova zahrada, jak velkou slávou tě ​​zesnulý Euthymius učinil, protože neseš jeho jméno! Jestli byl někdo krásnější než všichni mladí muži, byl to Euthymius. Jestli je nějaké pole krásnější než všechna pole, je to jeho Elysium. That is why all the Harites gathered together. Although Evfimy left life, 10. však zanechal své jméno tomuto nádhernému místu. Charites say to the Muses: “What will we say? There is no image of any kind [that came out] from under our hands for Euthymius among people.” The Muses answer the Charites: “Since envy is insidious, let it be so, but for us let the oath be firm that no such similarity will arise among people.” Springs, rivers and groves, beautiful clear-voiced birds on the branches, blows induce faint sleep with the sounds of a pipe, and the gardens of Harit, gathered together, cry. O beauty of Euthymius! Koneckonců, Eufemie vrací tvé umírající jméno tvému ​​umírajícímu muži. Tvá mysl, Heladiusi, vždy zůstávala v nebi, ale na zemi dole jsi nezavedl ani malou stopu, a proto jsi zemi tak rychle opustil. A tvůj nevlastní bratr Eulalia objímá tvůj popel. Já, klášter mučedníků, v sobě obsahujem mladého, ale velkého Krista a Heladia, šedivého na mysli. A není se čemu divit, protože i on trpělivě nesl smutky jako mučedníci, když hasil zneužívání závistivého nepřítele. Sotva jsi na zemi dýchal, poddával se potřebám těla, ale po většinu svého života jsi byl již v zármutku, ó velká sláva Kristova, Heladiusi! A pokud jste byli velmi rychle propuštěni ze svých pout, pak je to odměna za vaši práci. Je-li ve vodách pro nevěřící nějaký suchý Tantalus, je-li nad hlavou nějaký kámen, který je vždy hrozivý, nestárnoucí játra bezbožných rozervaná ptáky, řeka ohně, nesmrtelná temnota, 5. hlubiny propasti, zuřiví démoni a jiní, vyvolávající hrůzu z trestu pekla; Každý, kdo poškodí slavného Martiniana posunutím náhrobku, dostane všechny tyto hrozné věci [jako trest]. Rivers and sea, for you, wicked one, and enjoy the fertile plains, herds of four-legged animals, for you, talents of gold, and silver, noble stones and fine Syrian yarn. 5. Veškerý život je pro živé; malé kameny milované smrtelníky; dáš mi tuto ruku, aby žádný darebák nezničil tvůj hrob, [a chránil ho] svými zákony a nejspravedlivějšíma rukama. When Martinian entered the common mother earth, then all the cities of Ausonia burst into tears, the inhabitants of all Sicily and the wide borders of the earth cut off their hair, because Themis herself had withdrawn from the people. Ale my místo tebe, objímajíce tvůj slavný hrob, jej vždy ukážeme těm, kteří přicházejí jako něco posvátného. Poslouchejte, nositelé Krista a vy, kteří znáte práva živých a čest náležející mrtvým! Opustil jsem všechno – královský dvůr, vlast, rodinu, slávu. Běda! Běda! Ve všem jsem měl výhodu, ale teď se z martinianu, všemi respektovaný, stala malá hrstka prachu. Ukápni slzu na můj hrob, ale nevztahuj na něj ruce! Já, hrob, v sobě obsahujem vznešeného Martiniana, básníka, šampióna, soudce, vynikajícího ve všem, vítězného na mořích, válečného na souši. Ale pryč z hrobu, než utrpíš něco špatného! Nevyhlašujte válku mrtvým, darebáci; mnoho a živé. Nevyhlašujte válku mrtvým. Já, Martinian, to nařizuji všem živým! je spravedlivé závidět mrtvým, že mají pár kamenů. Ó Themisi! Jak jsem jednou uvedl do pohybu města mísy, ó hrozné tresty pro duše bezbožných! Tenhle přináší sténající železo do mých kamenů. Tohle je pro mě! Ach běda, běda! Kde je Sisyfův kámen? Happy, in a good old age, painlessly, occupying the first place at the royal court, having reached the heights of sacred wisdom, I died, if you have heard of some Martinian. Ale pryč od mého hrobu; Nevkládejte na mě nepřátelské ruce! Jdi pryč, jdi pryč! Děláte zlý úkol - narušit kameny a můj hrob. Odstěhujte se! Já, Martinian, jsem přinášel užitek živým a mrtvý zde mám značnou moc. Velká chvála Kappadočanům, požehnaný Martiniane, a my smrtelníci ctíme tvůj hrob! Kdysi jste tvořili sílu vládců měst v královských pevnostech a se zbraněmi jste získali Sicanii a Libyi. Přísaháme při síle nesmrtelného a vládnoucího Boha na výsostech, přísaháme při duších zemřelých a tvém popelu, slavný Martiniane, přísaháme ti, že nikdy, nikdy nezvedneme ruce na tvůj pomník a tvůj hrob, jako by to byla svatyně. Řím, moji králové a končiny země – to jsou památky Martiniana, které čas nezničí. Bojím se však o tento malý hrob, aby něco neutrpěl, protože ruce mnoha lidí nejsou svaté. Zde je náhrobek slavného Martiniana, pokud jste slyšeli o římském vládci vznešených Kappadočanů, který byl ozdoben ctnostmi všeho druhu. Ale uctívej jeho popel, polib pomník a hrob. Nikdy jsem nezvedal ruce proti mrtvým a nehledal pro sebe zisk v hrobkách – to přísahám při spravedlnosti a mrtvých. Therefore, do not bring iron to my stones; and if you do, let it fall on your head! This is what Martinian asks of you. Je-li vám má sláva drahá, pak ať můj hrob vždy stojí! 54. Emilia, mother of St. Basil the Great Kdo by to řekl? Zemřela Emilia, která dala světu světlo tolika vynikajících dětí, synů a dcer, ženatých a v celibátu, která jediná v lidské rase byla požehnaná a mnoho dětí! 5. For from her came three glorious priests. Ona sama je manželkou kněze a její sousedé jsou jako nebeská armáda. Jsem ohromen, když vidím velkou a slavnou generaci velké Emilie - to je úplná plodnost jejího lůna. Proč? 10. Nazvu-li Emilii získáním Krista, zbožné krve, pak toho moc neřeknu. Takový je kořen, taková je posvátná odměna tvé zbožnosti, ó plná dokonalosti, to je čest tvých dětí, s nimiž jsi měl stejnou aspiraci! Stoletý, který překročil hranice lidského života, čtyřicet let v duchu 9 a na trůnu, mírný, sladký jazyk, bystrý kazatel Trojice, Gregory zde okusí hluboký spánek svým tělem, 5. jeho inspirovaná duše se přesunula k Bohu. A vy, kněží, líbejte jeho rakev s úctou! Velký Bůh si mě, který jsem byl divokou olivou, povolal k sobě, stejně jako mě postavil jako vůdce svého stáda, jako žádnou poslední ovci, a dal mi štěstí ze zbožného žebra. Oba jsme dosáhli blaženého stáří. 5. Zasvětil jsem své nejmilovanější dítě Bohu. And if death befell me, Gregory, it is not surprising: I was mortal. If anyone, like Moses on the mountain, was a hidden person who listened to a pure voice, it was the mind of the great Gregory. Grace made him, who once stood afar off, a great bishop, and now places him near the Holy Trinity. Sám jsem vyzdobil chrám pro Boha a dal Řehoře čisté Trojici, aby byl jasným knězem, poslem pravdy, hlasitým pastýřem lidí, cudným ochráncem té a oné moudrosti. 5. My son, try to surpass your father in everything else, and be worthy of him in meekness; nelze si přát víc; Guided by it, you will meet, blessed one, deep old age. Zde ležím – nejprve ne ovce Kristova, pak ta nejznamenitější z ovcí, pak pastýř a pak otec a pastýř pastýřů, přivádějící smrtelníky do společenství s velkým nesmrtelným Bohem Řehořem, Řehořovým rodičem. Happy, blessed, I died in a good old age - Gregory, the bishop and the father of the bishop. co víc? Although I did not come early to the abundant vineyard, I still receive a greater reward than those who came before me. Já, Řehoř, jsem dobrý pastýř, který s mírnými mravy vychoval většinu stáda pro Krista, i když ne ratolest svatého kořene, ale přesto hlavu uctivé manželky a tří dětí 5. ruled a unanimous flock and departed from here, full of earthly and heavenly years. Gregory, taken from here (oh miracle!), cast the grace and luminosity of the Spirit upon his beloved son. Perla je malá, ale kraluje mezi drahými kameny. Betlém je malý, ale nese Krista. Tak jsem já, Gregory, dostal jako dědictví malé, i když nejkrásnější hejno. Také tě žádám, milý synu, abys byl jejím vůdcem. Já, Gregory, vkládám pastorační dýmku do vašich rukou. A ty, synku, hraj na tom jako zdatný pastýř; Otevřete dveře života každému a sestupte zralý do hrobky svého otce. Učedníkům, před nimiž byl Kristus na hoře proměněn, zazářilo jednou světlo; světlo zářilo i do mysli čistého Řehoře, když prchal z modlářské temnoty. Protože byl očištěn obětmi, které přinesl, stále vede svůj lid. 66. Matka, která zemřela ve svatyni V každém slově a činu byl den Páně tvou oporou, má matko; Každý pláč jsi poctil slzami, ale vzdal ses jen svátkům; Chrám byl svědkem radosti i smutku. 5. Každé místo je zapečetěno tvými slzami, ale slzy překonal i jediný kříž. Obětní jídlo nikdy nevidělo vaši páteř; tvými rty neprošlo žádné špatné slovo; Smích neměl místo na tvých něžných tvářích, tajemná dívko. 10. Budu mlčet o tvých skrytých pracích, požehnaný - byly vnitřní. Ale vaše vnější práce jsou každému známé, proto jste zanechali své tělo v Božím chrámu. Jak byla Nonnina krásná kolena vyčerpaná! Jak se její rty sevřely? Proč jí netečou slzy z očí? Jiní křičí u hrobu. Toto jídlo již nepřináší ovoce z velké ruky; 5. místo, kde stála její neposkvrněná noha, je prázdné. Kněží nepokládají třesoucí se ruku na hlavu. Co budete dělat, vy vdovy a sirotky? Jak panenství, tak dobře uspořádané manželství si ostříhaly vlasy. Ten, kdo je jimi ozdoben, dává zemi poté vše 10. jak nechala své ohnuté tělo v chrámu. The wise Sarah, who honors a kind spouse, but you, my mother, prepared a kind spouse, who was far from the world, so that he would first become a Christian, and then a great priest. Vy jste Anna; Through prayer you gave birth to a dear son, 5. a přinesl čistého služebníka Samuela jako dar do chrámu. Ale byla tu ještě jedna Anna, která vzala velkého Krista do svých ňader. And Nonna was awarded the glory of both; Nakonec při modlitbě v chrámu odložila své milované tělo. Ústa ohnivé Etny ti dokázala, Empedokle, který jsi byl marně arogantní, že jsi smrtelný. A Nonna se nevrhla do úst, ale když se jednou pomodlila před tímto jídlem, byla odtud vytržena jako čistá oběť. A nyní se stala oporou manželek, se Susannou, Mariamou a Annou v zástupu zbožných. Herkules, Empedotimus, Trophonius a ty, neuvěřitelná pýcho ješitného Aristaea, mlč se svými bajkami! You are mortal, not blissful with your passions. But Christ-bearing Nonna, 5. the servant of the Cross, who despised the world, having walked the path of life with a courageous spirit, now, as she wished, the triblessed one soared into the heavenly circle, having stripped off her body in the temple. Calling Gregory among the flowering vineyards, you, my mother, came out to meet those returning from a foreign land and extended your kind hands to your beloved children, calling Gregory. Krev matky proudila v obou synech, 5. ale především v tom, koho jsi vychoval svými bradavkami. Proto jsem tě, matko, poctil tolika nápisy. Dítě mých ňader, posvátná větev, Gregory, s jakou láskou k tobě odcházím do nebeského života! Hodně jsi pracoval a staral se o moje a otcovo stáří; to je psáno ve velké knize Kristově. 5. Následuj, milý, své rodiče; Rádi Vás co nejdříve přijmeme do světa, do kterého sami patříme. Some women deserve fame through household labors, others through courtesy or chastity, others through deeds of piety and mortification of the flesh, tears, piety, and concern for the poor. 5. A Nonna je známá pro všechny. Ona, dá-li se to nazvat smrtí, zemřela během modlitby. Já, rakev, v sobě ukrývám Nonnu, těšící se z nebeského světla, věčně kvetoucí větev posvátného kořene, manželku kněze Řehoře, jemu rovnou, matku zbožných dětí. Modlitba, vytoužené povzdechy, bezesné noci a chrámové pódium zalévané slzami ti přinesly, báječná Nonno, takovou smrt, že jsi v chrámu přijal definici smrti. Nonnina inspirovaná duše se vznesla do nebe a přenesli jsme její tělo z chrámu k mučedníkům. Přijměte, mučedníci, velkou oběť, toto tolik namáhané tělo, které dokonce přijalo vaši krev, 5. - tvá, říkám, krev, protože dlouhými činy svrhla velkou moc ničitele duší. Nonna přinesla oběť zobrazenou ne ve stínu, ani telata, ani kozy, ani prvorozené, jako dar Bohu. To bylo předepsáno zákonem pro starověké, protože to jsou jen obrazy. 10. Po celý svůj život se obětovala a obětovala se (všimněte si toho) v samotné smrti. Nechte jiného milovníka čistoty zpochybnit Nonninu výhodu, ale je nemožné s ní soutěžit v modlitební horlivosti. Důkazem toho je konec jejího života, který se zastavil uprostřed modlitby. Ach, povzdechy, slzy, celonoční bdění! Ach, členové úžasné Nonny, drcení svými činy! Jednou byla v chrámu a chrám ukončil její stáří, které nemohla překonat její dřina. Nonna zemřela, když se modlila a křičela před Nejsvětějším stolem; Hlas i krásné rty staré ženy se svázaly. Co je překvapivé? Když Bůh pronesl slova chvály, s potěšením zavřel jazyk chvalozpěvy klíčem. 5. A nyní v nebi se za nás bohabojná Nonna upřímně modlí. A ještě předtím svými modlitbami za své milované děti uklidnila moře a její mateřská láska z hranic východu a západu svedla dohromady její syny zahalené slávou, když takové setkání nečekali. Dříve svými modlitbami zachránila svého manžela před krutou nemocí. 10. Ale co je nejúžasnější je, že zatímco se modlila, ukončila svůj život v chrámu. How did she die? Nebo jak byl dokončen slavný konec mé matky? Během modlitby její duše odletěla k Bohu. Zde duše Nonny, která se kdysi modlila, opustila své tělo. Nonna, která opustila své tělo, byla proto obdivována. Opakovaně jsi mě zachránil před nemocí, před hrozným nepokojem, před hrozným váháním a před divoce rozbouřeným mořem, protože Bůh k tobě byl milosrdný. Ale zachraň mě nyní velkými modlitbami, ó rodiči, 5. a ty, požehnaná matko, která jsi zemřela v modlitbě! Nonna, bright Nonna! Stále jsi měl hlas, když jsi přinesl čistou oběť z čistého srdce a dal všechno bez výjimky do velkého lisu. A nakonec jsi od nynějška potěšen nechal tento hlas v chrámu. Nonna nezemřela mimo vonící chrám, ale nejprve hlas modlící se odtud potěšil Krista, protože chtěla v modlitbě ukončit tento život, který byl čistší než jakákoli oběť. Svatá Nonno, ty, která jsi obětovala celý svůj život jako dar Bohu, jsi nakonec vydala svou duši jako čistou oběť. Neboť tady jsi v modlitbě opustil svůj život a tento stůl dal slávu tvé smrti, má matko. My father was a great minister of this same Table; Před stejným jídlem, modlila se vedle svého manžela, matka také přestala žít. Gregory and Nonna are great. I pray to the King that I too may have the same life and the same end. “You have received many tears from Nonnina, beloved Meal, now accept your soul, this last sacrifice!” So Nonna said, and her soul flew away from her body, but she wanted to take with her her son, who is one of her children still remaining on earth. First, the mind of the praying Nonna soared from here, and finally the soul followed the admiring mind. And now the praying dead man reclines before the sacred Table! Zbožní, zaznamenejte tento zázrak pro budoucí narození! Who died, as Nonna died, before the Holy Table, holding onto the sacred boards? Who upset this situation of the praying Nonna? How long she wanted to stay here, and while dead, maintaining a reverent appearance! As Nonna prayed here one day, God said from above: “Come!” - and she willingly renounced her body, holding onto the Table with one hand, and praying with the other: “Be merciful, Christ the King!” Jak jsi opustila svého Izáka, milovaná Sarah? Or did you wish, Nonna, to meet the God-wise Gregory in Abraham’s bosom? A truly great miracle is to die not outside the temple, not far from the victims! 5. Odpusťte mi, mučedníci! Not without fear, but I will say that beloved Nonna is no lower than you in her exploits, both in secret and in open warfare. That is why she received such an end to her life, having found for herself one end to both prayer and life. Nonna pocházela ze zbožného kořene; byla tělem i matkou kněze; and body, and life, and tears - she exhausted everything as a gift to Christ, and in the end she was taken away from here, leaving her old body in the temple. Faith moved Enoch and Elijah, and of the first wives, my mother. This Table knows this, for from here, along with the bloodless sacrifices, the beloved Nonna, still praying in her body, was taken away. Nebyla to nemoc, ne nemocné stáří, ani smutek, co tě drtilo, má starší matko. Naopak, ty, Nonno, jsi byla nezranitelná a nepřemožitelná, a když jsi se modlila u nohou nejčistšího stolu, dala jsi svůj hlas Kristu. Abraham and the famous Jephthah brought great sacrifices to God: one brought a son, and the other a daughter (see: Gen. 22:6; Judges 11:30–34). Ale ty, Nonno, jsi obětovala čistý život a nakonec i modlitební duši - to je masakr milá Bohu. Jedna zář, jedna velikost - Trojice, o kterou jsi, Nonno, usilovala, vzala tě modlící se do nebe z velkého chrámu; a potkali jste konec, který se stal čistším než život sám. Ty, má matko, jsi nikdy nespojila své čisté rty s nečistými rty, nikdy jsi nedala svou čistou ruku bezbožné ruce; a jako odměnu za to ukončila svůj život při obětování. A radiant and bright Angel delighted you, Nonna, when you prayed, pure in both body and mind, and delighted your mind, but left your body here in the temple. Tento chrám v sobě nemohl pojmout celou Nonnu, a proto, když duše odešla, nechal v sobě jen jedno tělo, aby duše, když byla opět uzavřena v čistším těle, odtud vystoupila a byla oděna slávou spolu s namáhaným tělem. Zde leží Nonna, Filtatievova dcera. Where did she die? In the temple. Jak? Praying. Když? In old age. Jaký nádherný život a jak svatá smrt! Eliáš vystoupil do nebe na ohnivém voze a Velký duch přijal k sobě modlícího se Nonnu. Zde milovaná Nonna upadla do hlubokého spánku, když ochotně následovala svého manžela Gregoryho. 5. A hrůza a radost dohromady! Nonna, která opustila svůj život, byla odsud vzata do nebe uprostřed modlitby. Konec modlitby i Nonnina života! Svědkem toho je tento Meal, ze kterého vyrostla Nonna, která se náhle stala bez života. Zde je hrob cudné Nonny, která předtím, než byla vysvobozena ze života, 10. Už jsem vstoupil do nebeských bran! Smrtelníci truchlí pro smrtelníky, ale kdo jako Nonna zemřel při modlitbě, pro toho nepláču. Oslavuji Nonnin neposkvrněný život a ještě více oslavím její smrt, protože zemřela v chrámu při modlitbě. 15. Zde kdysi dávno, modlíc se a vrhající se na zem, světlá Nonna zemřela; nyní se modlí, stojí v řadách zbožných. Toto jídlo, před kterým ses zřekl života a naposledy se modlil, ti slouží jako pomník vytoužené smrti, Nonno. 20. Zůstalo v tobě trochu života, Nonno, a dala jsi to Bohu, když ses tu jednou modlila. Všichni, pošlete božskou Nonnu pryč z chrámu, pošlete velkou starou ženu, kterou odsud odnášejí! Z čistého chrámu mě Bůh vzal do nebe - Nonno, která spěchá k nebeským! 25. Nonna, vynesená z velkého chrámu, řekla toto: „Za mnoho práce přijímám ještě větší odměnu.“ Zde leží Nonna - oběť své milované modlitby - Nonna, která poté, co se jednou pomodlila, byla osvobozena z tohoto života. 30. Z velkého chrámu byla vznesena velká oběť - Nonna. Byla propuštěna ze života v chrámu. Radujte se, zbožní! Toto jídlo ze sebe poslalo Bohu božskou Nonnu. 101. Personifikace řeči zemřelých rodičů 12 Mladý muž silný v řeči a kněz a podpora našeho města - Gregory, ať je váš život šťastný skrze každé požehnání, které se týká synů, kteří ctí stáří svých rodičů. So that life is easy, the death of the saint, which the King grants to our old age. Zbožní rodiče Řehořovi jsou zde ukryti, laskavě pod zemí, v rodných rukou svého syna, který vrátil lehkost břemenům stáří a nyní přináší oběti. 5. Sigh from the labors of caring for the elderly, best of children, Gregory, comparable in piety to the martyrs - your parents. As a reward for you, the Great Father will be merciful and create you spiritual, pious children. And Amphilochius’ body, dear to us, passed into the majestic tomb, and the soul departed, flying to the blessed abodes. Co je potřeba pro tvé bližní, všechno jsi zvládl, nejblahoslavenější, ke každé knize, ať je psána pro smrtelníky nebo nebeská, jsi našel klíč k porozumění, 5. and he descended to his beloved land in old age, leaving behind children who were better than their parents. Není možné, aby si člověk přál víc. Amphilochius, který se dočkal vysokého věku, ochotně přidal své tělo k tělům své manželky a synů. Byl šťastný, ušlechtilý, silný ve slovech, sloužil jako ochrana pro všechny své sousedy, zbožné, vznešené, učené; 5. byl hojným udělovatelem slova. Podívej, příteli, na tento pohřební nápis jednoho z tvých kamarádů. Vy všichni, ó blahoslavený, všeobecná medicína chudoby, ó okřídlené řeči, ó zdroji, ze kterého bylo vše čerpáno - vše jste opustili s posledním dechem. 10. Ale jedna věčně kvetoucí sláva tě následovala, potěšena od této chvíle. Gregory to napsal a jedním slovem poděkoval za slovo, které se od tebe naučil, Amphilochiusi. Amphilochius zemřel; krásný chrám oběžné dráhy, který lidé ještě měli, se hroutil. Charité plakali, když potkali Múzy, a drahá vlast, Diocaesarea, zvláště plakala pro tebe. Jsem malé město - Diokesarea, ale dal jsem k oltářům spravedlnosti velkého muže, Amphilochia. Zemřel; zemřel s ním jak jeho ohnivá výmluvnost, tak sláva vlasti, která plodila tak udatné muže. Já, malý prach, mimo vlast podporuji Amphilochia, velkého syna Filtatieva a Gorgonina, který porazil své protivníky svou ohnivou výmluvností a v morálce a srdci byl sladší než med. Vysílejte nyní, vitii; Já, hrob, v sobě ukrývám rty velkého Amphilochia, spoutaného v tichosti. Zde je hrob líbezného Amphilochia, který kdysi svou výmluvností a laskavostí předčil všechny Kappadočany. Daleko od své vlasti tě zabila ruka lupiče, příteli Vass, který se Kristu líbil víc než kdokoli jiný. Není to tvůj vlastní hrob, který tě obsahuje. Vaše skvělé jméno však zůstalo jako dědictví všem Kappadočanům; je napsáno na sloupech, které jsou lepší než neměnné. Toto je pomník, který vám postavil Gregory, kterého jste milovali! Ty, Vass, jako Abraham, vzal jsi do svých ňader Carteria, svého nepochybného syna v duchu. Ale já, i kdyby mě jedna rakev schovala s mým rodičem, budu neoddělitelná od vašeho partnerství. Opustil jsi nás, Nikomide, má sláva. Jak vaše děti, tento čistý pár, ukončí svůj život? Čí ruka dokončí nádherný chrám? Čí mysl pošle Bohu dokonalou oběť? Od té doby, co jsi, blažený, tak rychle vstoupil do komunikace s tím nejnebeským, co netrpělo nešťastné lidské pokolení? Podívejte se na Nikomidův hrob, pokud jste slyšeli o Nikomidovi, který, když postavil chrám velkého Krista, nejprve sám sebe a pak panenství svých dětí, obětoval jako slavnou, čistou oběť, protože tento kněz a nejlepší rodič pro sebe nic lepšího nenašel. Za to brzy vstoupil do společenství s velkou Trojicí. Konečně jsi, Nikomide, odešel do slavného života, ale velmi brzy tě odtud unesli. Kdo o tom rozhodl? Králi Kriste, aby spolu s posvátným párem svých dětí vládl tvému ​​lidu z nebe. Kam jsi, nejdražší ze soudruhů, proslulý Carterie, šel tak rychle a nechal mě na zemi obtěžkaného prací? Kam jsi se poděl, kdo vládl kormidlu mého mládí, když jsem na cizí straně studoval slovo - ty, který jsi mě připoutal k neplodnému životu? Bezpochyby to, po čem nejvíce toužíte, je Král Kristus, kterého nyní vlastníte. Blesk velkého Krista, nejznamenitější plot dobrých mravů, otěže mého života, nezapomínej na Řehoře, kterého jsi utvořil v dobrých mravech, což byl dávno můj vůdce ctnosti, Carterie! Proč jste jako každý smrtelník a Carterius přestali vy, prameny slz, stali jste se neúčinnými vy, kolena a vy, ruce, které smiřovaly Krista nejčistšími oběťmi? Protože tamní komunita chtěla mít nového zpěváka. Brzy, Nikomede, jsi mi ukradl mé srdce, ukradl jsi Carteriuse, který pracoval ve zbožnosti ve stejnou dobu jako ty. Ó posvátná země blažených Xolů, jakou podporu máte pro sebe tím, že k sobě voláte křižáka Carteriuse? Dříve jsem si myslel, že pro tělo je totéž, aby žilo bez duše, a pro mě, abych žil bez tebe, milovaný služebníku Kristův, Vasilij. Ale přežil jsem rozchod a stále žiju. 5. Jak dlouho odkládat? Proč mě odtud nevytrhneš a nepřivedeš mě s sebou do řad blažených? Neopouštěj mě, neopouštěj mě! Přísahám na svůj hrob, že na tebe nikdy, i kdybych chtěl, nezapomenu. Tady je Gregoryho slovo! Když Trojice zajala ducha zbožného moudrého Basila, který ochotně spěchal pryč, pak se celý nebeský zástup zaradoval, když ho viděl pochodovat. 10. a každé město Kappadočanů plakalo. Řeknu ještě víc: pak velký svět vykřikl: "Kazatel je pryč, ten, který byl uzlem, který držel krásný svět pohromadě, je pryč." The whole world - the property of the equally powerful Trinity - has been thrown into extraordinary turmoil by opposing teachings. 15. And Vasiliev’s lips (alas! alas!) are closed in silence. Awake, Vasily, and stop the storm with your word and your sacred rites. For you alone have shown us both life equal to teaching and teaching equal to life. Jeden Bůh vládne na výsostech; 20. a naše století vidělo jednoho důstojného biskupa. Jsi to ty, Vasilij, hromový posel pravdy, bystré oko křesťanů, osvěcující duchovními ctnostmi, velkou slávu Pontu a Kappadočanů! Prosím tě, nyní se přimluv a přines své dary pro mír. 25. Sem císaři položili mne, biskupa, Vasilije, syna Vasilije, přítele Řehoře. Miloval jsem Gregoryho z celého srdce: kéž mu Bůh dá úspěch ve všem ostatním a schopnost rychle vstoupit do našich životů. 30. Jaký přínos má zůstat na zemi dlouhou dobu a rozplynout se pro někoho, kdo hledá nebeské přátelství? Dýchal jsi pro málo lidí na zemi, ale všechno jsi přinesl a daroval Kristu, duši, tělo, slovo a ruce, ó Basile, velká sláva Kristova, podpora kněží, podpora pravdy, kterou se nyní ze všeho nejvíc snaží utnout. 35. Věda! Společné sídlo přátelství! Milé Athény! Rané podmínky k vedení božského života! Vězte, že Vasilij je v nebi, po čem toužil, a Řehoř je na zemi a nosí pouta na rtech. Světlo přinášející Basile, velká chvála císařským! 40. Tvé slovo je hrom a tvůj život je blesk. Ale také jsi opustil posvátný trůn! Takto se Kristu zalíbilo přidat vás k zástupu nebeských bytostí co nejrychleji. Studovali jste všechny hlubiny Ducha a veškerou pozemskou moudrost. Byl jsi živou obětí. 45. Osm let jsi držel otěže zbožných lidí. To samo o sobě ve vašich záležitostech nestačí, Vasily. Raduj se, Vasily, i když jsi ode mě stále oddělen! Toto je pohřební písmo pro vás od Gregoryho! Toto je slovo, které jste milovali! Zavázáno ti, Vasily, 50. dluh přátelství a dar pro nás je velký. Gregory umístí těchto dvanáct nápisů na tvůj popel, Vasily. 120. Macrina, sestra svatého Basila Velikého Já, prach, přikrývám zářivou pannu, pokud jste slyšeli o Macrině, prvorozené dceři velké Emilie. Skryla se před pohledy všech lidí a nyní v ústech všech a všech předčí všechny ve slávě. Zde leží velkolepí Eusebius a Vasilisa, Kristovy mazlíčky bohemilujících Xolů, a s nimi posvátné tělo požehnané Nonny. Vy, kteří procházíte kolem těchto rakví, pamatujte na tyto velké duše. A ty tu ležíš, milé tělo Jiřího, který jsi Kristu seslal mnoho čistých obětí; a spolu s vámi, vaše drahá sestra tělem i duchem, velká Vasilisa, má společný hrob, stejně jako měla společný život. 123. Theosevia, sestra svatého Basila Velikého A ty, Theosevie, dcero slavné Emilie, v přesném smyslu přítelkyně velkého Řehoře, opora zbožných manželek, byla zde pokryta posvátnou půdou; Ve zralém věku se vzdala života. Tato posvátná země ukrývá tělo Philtatia, velkého mladíka, vládce velkého lidu. Jeho strýc z matčiny strany, velký kněz Řehoř, zde mezi čisté mučedníky položil mladého, kvetoucího Řehoře, který ještě nedospěl; a z dřívějších nadějí mít ve stáří živitele se stal prach. Byl jsem ušlechtilé krve, sloužil jsem na královském dvoře, zvedl jsem své ješitné obočí. Kristus všechno rozptýlil, když mě povolal k sobě. Na mnoha stezkách života jsem vkročil, rozrušený touhami, dokud jsem nenašel spolehlivou cestu. Pro Krista jsem vyčerpal své tělo mnoha bolestmi a Maxentius se nyní z tohoto zármutku lehce vznesl. Mé srdce se chvěje, když píšu tvé jméno, Maxentius; šel jsi cestou života, která byla drsná, ne lidská, vysoká, nepříjemná. A křesťan se přiblíží k tvému ​​hrobu, nejznamenitějšímu, ne bez obav. Já, velká ariánská země, obsahujem Eupraxia, biskupa této posvátné země. Byl přítelem, vrstevníkem a spolupracovníkem 19 Gregoryho, a tak našel jeho hrob v jeho blízkosti. Hranice života je neznámá, proto nechoďte za štěstím, ale usilujte o ctnost, abyste tam našli blaženost. 5. Hle, všechno je prach a všechno se mění v popel; co je na světě, hrob to jistě do sebe vezme. A dlouhá životnost 10. je tu rychle vadnoucí zrno, neuskutečněná blaženost, nedotčená stopa. Ó matko, roníš hořké slzy na mé rakvi! 15. ...Bez ohledu na to, na co se díváte, získáte pouze novou srdeční chorobu. Hroby jsou plné slz, plné nesmírného smutku. 20. Kdo se podívá do rakve, shromáždí ve svém srdci smutek. Otočíš svůj pohled k mému tělu, podívej se na mé členy. 25. Smrt mě podřízla jako mladou větev; nenasytný Tartarus otevřel svůj ponurý příbytek a vtáhl tam mě, Pavla, předčasně ho odřízl jako něžný výhonek. Všechna ta krása mladých, jako tráva, 30. sklízí smrt svou kosou, protože je skutečně nevyhnutelná. Podívej, kam jdeš? Zastávka! 35. Podívejte se! Dotýkáte se rozkladu. Tento svět je prach, mrak, vítr, popel. Všechno jako vzduch proudí rychle, nevratně. 40. Země mě ukryla ve svých hlubinách. Nemohu vyslovit jediné slovo, rozklad mi svázal jazyk a rozmetal všechny mé údy. 45. Dech všech patří Tobě, Ty jsi stvořil mé ruce. Až mě unese bublající plamen všeočišťujícího soudu, pak - běda! - jak nezapálit tu špínu, 50. Kterého jsem si shromáždil, neboť mé skutky jsou strniště? Běda! Běda! Thespesis, a ty jsi zemřel; závistivá smrt tě taky schovala do hrobu! Ale sláva mrtvého Thespesia nezemře; tak hojně jsi vydával novorozenecké řeči; a Attika volá: "Kdo nyní podpoří slávu mé moudrosti?" Překlad vytvořený pro toto vydání PG. T. 38. plk. 19.–20. – Ed. V TSO vyšly náhrobky č. 23 a 24 bez názvu v cyklu „Gorgonia“ pod č. 2 a 3. - Ed. V TSO byly náhrobky č. 26 a 27 publikovány bez názvu v cyklu „Libye“ pod č. 2 a 3. - Ed. V TSO byly náhrobky č. 29, 30, 31 a 34 publikovány bez názvu v cyklu „Eufémie“ pod č. 2, 3, 4 a 5. – Ed. Náhrobky č. 32, 33, 35 a 36 byly pro toto vydání přeloženy podle PG. T. 38. plk. 26.–29. – Ed. Náhrobky č. 40 a 41 byly pro toto vydání přeloženy, ale PG. T. 38. plk. 30–32. – Ed. V TSO byly náhrobky č. 42–45 a 47–53 publikovány bez názvu v cyklu „Martiniana“ pod č. 2 a 12. – Ed. Náhrobek č. 46 byl pro toto vydání přeložen podle PG. T. 38. plk. 34. – Ed. V TSO byly náhrobky č. 56–65 publikovány bez názvu v cyklu „Otci“ pod č. 2 až 11, resp. – Ed. V TSO byly náhrobky č. 67-100 publikovány bez názvu v cyklu „Matka, která zemřela ve svatyni“, pod č. 2 až 35, resp. – Ed. Náhrobky č. 101 a 102 byly pro toto vydání přeloženy, ale PG. T. 38. plk. 62–64. – Ed. Tento Amphilochius byl rodičem svatého Amphilochia, biskupa z Iconia. In the TSO, tombstones No. 103–109 were united under the general heading “Amphilochia” and were published without names with continuous numbering from 1 to 7. However, Minh's Patrology clearly indicates the existence of an "Other Amphilochius" and combines five tombstones (nos. 105–109) into an independent cycle. – Ed. V TSO byl náhrobek č. 111 publikován beze jména v cyklu „Vassu“, č. 2. – Ed. V TSO byly náhrobky č. 113 a 114 publikovány bez názvu v cyklu „Nikomidou“, č. 2 a 3. - Ed. V TSO byly náhrobky č. 116, 117 a 118 publikovány bez názvu v cyklu „Carteria“ pod č. 2, 3 a 4. - Ed. σύζυγε – vokativ z η᾿ σύζυγος – společník, přítel, manžel. One of the important pieces of evidence causing controversy about the marital status of St. Gregory of Nyssa, whose wife is traditionally called Theosevia. – Ed. V TSO vyšel náhrobek č. 127 bez názvu v cyklu „Maxentius“, č. 2. - Ed. Συνοδίτης, as can be seen from the Theodosian Code (lib. II, lex 57), is a word identical to κοινόβιος - “coenobitic monk”. [Možná však mluvíme o společné účasti na biskupských radách.] The funeral poem “Grammar of Thespesius”, published in the TSO edition, is absent in Min’s “Patrology”, and therefore lacks a number designation. – Ed.