Επιστολές ενός από τους αγίους του πατέρα μας Γρηγορίου του Θεολόγου (εκδ. 2007)

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος διεξήγαγε εκτενή αλληλογραφία με επισκόπους, ιερείς, μοναχούς, ρήτορες, σοφιστές, στρατιωτικούς ηγέτες, κυβερνητικούς αξιωματούχους και εκπροσώπους των επαρχιακών ευγενών. Τα περισσότερα από τα γράμματα γράφτηκαν κατά τη διάρκεια της αποστρατείας του αγίου και της μοναχικής του ζωής στην Arianza (383–389). Συνολικά, με το όνομα του Αγίου είναι γνωστές 249 επιστολές του Γρηγορίου του Θεολόγου, αλλά δεν ανήκουν όλες σε αυτόν. Η επιστολή 241 ανήκει στον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα, 249 – Άγιος Γρηγόριος Νύσσης. Οι επιστολές 42, 57, 65, 66, 245-248 περιλαμβάνονται στο σώμα των επιστολών προς τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα. Η επιστολή 243 αποδίδεται σε χειρόγραφα στον Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο και στους Αγίους Γρηγόριο Νύσσης και Γρηγόριο τον Θαυματουργό. Η επιστολή προς τον Nikovul (Επιστολή 19) εκθέτει τη θεωρία της επιστολογραφίας: η επιστολή πρέπει να είναι σύντομη (όπως είναι απαραίτητο), σαφής (προσεγγίζει μια καθομιλουμένη συλλαβή), ευχάριστη (όχι σκέψεων, εξυπνακισμών, περίπλοκων εκφράσεων, αλλά χωρίς υπερβολή). Ο ίδιος ο άγιος Γρηγόριος ακολούθησε αυτές τις απαιτήσεις και οι επιστολές του διακρίνονται από σαφήνεια, πλούτο σκέψεων και συνοπτικότητα, κάτι που είχε ήδη επισημάνει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας ως χαρακτηριστικό γνώρισμα των επιστολών του Αγίου Γρηγορίου. Επίσης σε μια από τις επιστολές προς τον Nicovul, ο άγιος Γρηγόριος τονίζει ότι θεωρεί ότι οι επιστολές του Αγίου Βασιλείου είναι πιο σημαντικές από τις δικές του, και ως εκ τούτου τις τοποθετεί στην αρχή της συνάντησης (Επιστολή 52). Μεταξύ των επιστολών του Αγίου Γρηγορίου, μόνο λίγες είναι δογματικές ως προς το περιεχόμενο. Αυτά περιλαμβάνουν: 1. «Μήνυμα προς τον μοναχό Ευάγριο. Περί Θεότητας» (Επιστολή 243). Περιέχει την απάντηση στο ερώτημα πώς διατηρείται η ενότητα της Θεότητας στην ύπαρξη τριών ξεχωριστών Προσώπων. Η έρευνα αμφισβητεί την απόδοση αυτής της επιστολής στον Άγιο Γρηγόριο. 2. «Προς Νεκτάριο, Επίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως» (Επιστολή 202). Η επιστολή πιθανότατα γράφτηκε το 387. Ο άγιος εφιστά την προσοχή στην αναβίωση της αίρεσης, ιδιαίτερα του Απολληναρισμού, επισημαίνει την ανάγκη εκκλησιαστικού αφορισμού όσων συμμερίζονται αυτές τις απόψεις και πολιτικών μέτρων κατά της ελεύθερης διάδοσης των διδασκαλιών τους από αυτούς. 3. Δύο επιστολές προς τον πρεσβύτερο Κληδόνιο (Επιστολές 101,102), που κυβέρνησε τη Ναζιανζική Εκκλησία για κάποιο διάστημα. Γράφτηκαν το 382 και στράφηκαν εναντίον του Απολλίναρη. Αποκαλύπτουν το δόγμα της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού. Αυτά τα μηνύματα έθεσαν τα θεμέλια για περαιτέρω πολεμικές με τον Νεστοριανισμό και τον Μονοφυσιτισμό στην εποχή των Οικουμενικών Συνόδων. Έτσι, κατά την Γ' Οικουμενική Σύνοδο στην Έφεσο (431), ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας, που αντιτάχθηκε στον Νεστόριο, χρησιμοποίησε στην επιχειρηματολογία του αναφορές στις επιστολές του Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος στον Κληδόνιο. Περιεχόμενα 1. Προς Βασίλειον τον Μέγα (1) 2. Προς αυτόν (2) 3.* Προς Ευάγριον (216) 4. Προς Βασίλειον τον Μέγα (3) 5. Σε αυτόν (4) 6. Σε αυτόν (5) 7. Προς τον αδελφό Καισάρεια (7) 8. Προς τον Μέγα Βασίλειο (11) 9. Προς τον Αμφίλωχο (Τομφιλόχιο)10.8. Γρηγόριος Νύσσης (16) 12. Προς Νικόβουλο (17) 13. Προς Αμφιλόχιον (10) 14. Προς Καισάρεια (30) 15. Λωλιανό (181) 16. Προς Ευσέβιο, Επίσκοπο Καισαρείας (12) 17. Προς αυτόν18.1 Προς αυτόν (13) . (15) 20. Στον αδελφό Καισάρεια (22) 21. Στον Σωφρόνιο τον Ίπαρχο (25) 22. Σε αυτόν (28) 23. Στην Καισάρεια (29) 24. Στον Θεμίστιο (31) 25. Στον Αμφιλόχιο (47) 26. Σε αυτόν (27) (48) Αυτόν (48) . 29. Προς Σωφρόνιον τον Ίπαρχο (24) 30. Προς Φιλαγρία (23) 31. Σ' αυτόν (180) 32. Σ' αυτόν (175) 33. Σ' αυτόν (177) 34. Σ' αυτόν (176) 35. Σε αυτόν (178) 36. Σε αυτόν (179) Τοφρόνιους 36. (32) 39. Προς Σωφρόνιο (27) 40. Προς Βασίλειον τον Μέγα (33) 41. Προς κατοίκους Καισαρείας εκ μέρους του πατέρα (34) 42. Προς Ευσέβιο, επίσκοπο Σαμοσάτων, εκ μέρους του πατέρα (36) 43. Προς τους επισκόπους της Καισαρείας εκ μέρους του πατέρα (34) Σαμοσάτα (37) 45. Προς τον Μέγα Βασίλειο (38) 46. Σε αυτόν (39) 47. Σε αυτόν (43) 48. Σε αυτόν (50) 49. Στον Μέγα Βασίλειο (49) 50. Σε αυτόν (51) 51. Σε αυτόν (51) 51. Σε αυτόν (19) 52. Σε αυτόν (32.8) (125) 55. Σε αυτόν (20) 56. Σε αυτήν (213) 57. Σε αυτήν (237) 58. Σε αυτόν (41) 59. Σε αυτόν (42) 60. Σε αυτόν (40) 61. Στην Αέρια και τον Αλύπιο (53) 62. Στον Αμφιλόχιο (41) (4.6) Ευσέβιος, Επίσκοπος Σαμοσάτων (59) 65. Σε αυτόν (60) 66. Σε αυτόν (61) 67. Στον Ιουλιανό (57) 68. Σε αυτόν (58) 69. Σε αυτόν (56) 70. Στον Ευτρόπιο (63) 71. Σε αυτόν (62) 72. Στον Γρηγόριο Νύσσης (64) 73. Σε αυτόν (67) Τουταλ. (54) 76. Προς Γρηγόριο Νύσσης (70) 77. Προς Θεόδωρο, Επίσκοπο Τυανών (73) 78.* Προς Θεοτέκνο (234) 79. Προς Σιμπλικία (72) 80. Προς Ευδόξιον Ρητορικόν (71) 81. Προς Γρηγόριον (234) 79. 83. Προς αυτόν (75) 84. Προς αυτόν (76) 85. Σε αυτόν (77) 86. Σε αυτόν (21) 87. Προς αυτόν (84) 88. Προς τον Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως Νεκτάριο 89. Προς τον Βόσποριο, Επίσκοπο Κολωνίου (6108)900. (85). 100. Προς Γίγαντιο (79) 101. Στον πρεσβύτερο Κληδόνιο, κατά Απολλινάρη πρώτος 102. Στον πρεσβύτερο Κληδόνιο, κατά Απολλινάρη δεύτερος 103. Στον Παλλάδιο (78) 104. Στον Ολύμπιο (111) 105. Σε αυτόν 11.021 Προς αυτόν (1021) Κληδόνιος (95) 108. Σε αυτόν (96) 109. Σε αυτόν (97) 110. Σε Παλλάδιο (99) 111. Προς Ευλάλη (91) 112. Προς Ελεύσιο (93) 113. Σε αυτόν (94) 114. Σε αυτόν (92) Τούλα (114) Τούλα (115). 117. Εις αυτόν (102) 118. Προς αυτόν (101) 119. Προς τον Παλλάδιον (98) 120. Εις τον Ελλάδιον, επίσκοπον Καισαρείας (106) 121.* Εις αυτόν (221) 122. Προς τον Θεόδωρο, Επίσκοπον Τυανών (132*1 αυτόν (132*1) 1 . (142) 125. Προς Ολύμπιον (112) 126. Προς Ολύμπιον (160) 127. Προς Ελλάδιον (159) 128. Προς Προκόπιον (109) 129. Εις αυτόν (173) 130. Εις αυτόν (107) 131. Εις τον Ολύμπιον (110) 132. Προς τον Σατουρνίνο (152) 133. Βίκτωρα (154) 134. Εις αυτόν (155) 135. Τοδάραρχος (155) 135. Τοδάραρχος (110) 132. ο στρατιωτικός (156) 137. Σε αυτόν (157) 138. Σε αυτόν (68) 139. Στον επίσκοπο Θεόδωρο (90) 140. Στον Ολύμπιο (117) 141. Σε αυτόν (115) 142. Σε αυτόν (116) 143. Σε αυτόν (141.1) Σε αυτόν (1419) (114) 146. Σε αυτόν (161) 147. Σε αυτόν (162) 148. Σε αυτόν (163) 149.* Σε αυτόν (232) 150. Σε αυτόν (164) 151. Σε αυτόν (148) 152. Σε αυτόν (124) Tosporius 153, Tosporius 153, 153. Προς Ολύμπιον (167) 155. Εις αυτόν (166) 156. Εις αυτόν (165) 157. Εις τον Θεόδωρον, Επίσκοπον Τυανών (140) 158. Προς Ευδαβίου (104) 159. Προς Θεοδώρου (141) 160. Σε αυτόν (1614.) Σε αυτόν (16143) (123) 163.* Εις αυτόν (220) 164. Εις τον Τιμόθεον (88) 165. Εις αυτόν (137) 166. Εις αυτόν (138) 167. Προς τον Ελλάδιο (126) 168. Προς τον Φώτιο (199) 169. Του Στρατηγίου (137) 171. 171. Εις αυτόν (150) 172. Εις τον Ελλάδιον, επίσκοπον Καισαρείας (105) 173. Προς τον Ποστυμιανόν (151) 174. Προς τον Ευδόξιον τον ρήτορα (132) 175. Του (133) 176. Του (135) 171. (135) 179.* Εις αυτόν (223) 180. * Εις αυτόν (224) 181. Εις τον Κρόνον (153) 182. Εις τον Γρηγόριον Νύσσης (146) 183. Εις τον Θεόδωρον τον Επίσκοπον (139) 184. Προς τον Αμφιλόχιον (153) (149). Εις αυτόν (170) 187. Προς αυτόν (158) 188. Εις τον Σταγείριο (128) 189. Εις τον Ευστόχιον τον Σοφιστή (131) 190. Εις αυτόν (129) 191. Εις αυτόν (130) 192. Προς Σταγείριο 1914) (1391) Τομ. αυτόν (172) 195. Προς Γρηγόριον τον Άρχων (168) 196. Εις τον Εκηβόλιον (169) 197. Προς Γρηγόριον Νύσσης (182) 198. Εις τον Νέμεσιον (184) 199. Εις αυτόν (187) 200. Εις αυτόν (185) 201. Εις αυτόν (186) 202. Εις τον Νεκτάριον επίσκοπον Κωνσταντινουπόλεως 203. Εις τον Βαλεντινιανόν (212) 204. Προς τον Αδέλφιον (188) 205. Εις αυτόν (189) 2090 αυτόν (1790) Προς αυτόν (1790) Προς αυτόν (1790) αυτόν. (194) 208. Προς αυτόν (193) 209. Σε αυτόν (198) 210. Σε αυτόν (183) 211. Προς τον Κυριακό (211) 212. Προς τον Σακερδότη (202) 213. Σε αυτόν (204) 214. Σε αυτόν (203) Τους (203)22 (206) 217. Σε αυτόν (208) 218. Σε αυτόν (207) 219. Σε αυτόν (200) 220. Σε αυτόν (201) 221. Σε αυτόν (209) 221. Προς Ομοφρόνιο (209) 222. Σε Θέκλα (214) 223. Σε αυτήν (25) Τους (24. Ellevich (226) 226 * To Anisius (230) 227.* To Ursus (225) 228.* To Pansophius (217) 229.* Σε αυτόν (218) 230.* To Theodosius or Theodore (219) 231. Diocles (231) To Euse. (192) 233.* Προς Αυλάβιον (228) 234.* Προς Ολύμπιον (231) 235. Προς Αδαμάντιον (6) 236. Προς Λιβάνιον τον Σοφιστή (238) 237.* Προς Μακεδόνιους (227) 238. Προς τον Βροχούντα3915. (100) 240.* Προς Μεδέτιος (229) 241. Προς Αβούγριον 242.* Προς Πέτρον (233) 243. Εις τον μοναχόν Ευάγριον 244. Βασιλίσα. 1. Στον Μέγα Βασίλειο (1) 1 Σε αποτυχία να εκπληρώσει την υπόσχεσή του να ζήσει με τον Άγιο Βασίλειο, δικαιολογείται από την ανάγκη να υπηρετήσει τους γονείς του και προσφέρει έναν τρόπο να συμβιβάσει τις απαιτήσεις της υπόσχεσης και του καθήκοντος (358). Ομολογώ ότι πρόδωσα την υπόσχεσή μου να ζήσω και να φιλοσοφήσω μαζί σας, καθώς έδωσα τον λόγο μου στην Αθήνα κατά τη διάρκεια της φιλίας εκεί και της συγχώνευσης των καρδιών εκεί (γιατί δεν μπορώ να βρω πιο αξιοπρεπή έκφραση). Αλλά δεν άλλαξε οικειοθελώς, αλλά επειδή ο ένας νόμος υπερίσχυε του άλλου, ο νόμος που επιτάσσει να υπηρετούν τους γονείς, έναντι του νόμου της συντροφικότητας και της αμοιβαίας συνήθειας. Ωστόσο, δεν θα το αλλάξω καθόλου, αν συμφωνείτε με το ίδιο πράγμα. Μερικές φορές θα είμαι μαζί σου, και μερικές φορές εσύ ο ίδιος αξιοπρέπεια να με επισκεφτείς, για να έχουμε τα πάντα κοινά και τα δικαιώματα της φιλίας να παραμείνουν ίσα. Με αυτόν τον τρόπο δεν θα χρειαστεί να προσβάλλω τους γονείς μου και να είμαι μαζί σας. Επειδή ο Άγιος Βασίλειος έγραψε αστειευόμενος για το κρύο και την κακοκαιρία στο Τιβέριν, την έδρα του Αγίου Γρηγορίου, τότε μιλάει με παρόμοιο αστείο για τον ίδιο τον Αγ. Βασίλειος και τόπος διαμονής του - Καισάρεια. Μου είναι ανυπόφορο εσύ, ένας μεγάλος λάτρης της βρωμιάς, που έχεις συνηθίσει να περπατάς με τα δάχτυλα των ποδιών σου και να πατάς τα λεία πεζοδρόμια, ένας ανερχόμενος, ψηλός, παρασυρμένος με το βέλος του Άβαρις, να με κατηγορείς με τον Τιβερίν, το τοπικό κρύο και την κακοκαιρία, και παρόλο που είσαι Καππαδόκης, ωστόσο φεύγεις από την Καππαδοκία. Σας προσβάλλουμε πραγματικά επειδή χλωμιάζετε, δυσκολεύεστε να πάρετε την αναπνοή σας και χρησιμοποιείτε τον ήλιο με μέτρο, ενώ παχαίνουμε, χορταίνουμε και δεν περιοριζόμαστε σε στενά όρια; Το τελευταίο όμως σου ανήκει. Ζεις χλιδή, πλουτίζεις, έχεις αγορές. Δεν το επαινώ. Επομένως, είτε σταματήστε να με κατηγορείτε για τη βρωμιά, γιατί δεν έχτισες εσύ την πόλη και δεν ήμουν εγώ που προκάλεσα την κακοκαιρία, είτε αντί για τη βρωμιά θα σου υποδείξω τους ξενοδόχους και ό,τι είναι κακό στις πόλεις. Εκφράζει τη χαρά του για την έγκριση του γιου του Ευαγρίου, ο οποίος σπούδασε υπό την επίβλεψη του Αγίου Γρηγορίου. Ήταν ευχάριστο για μένα να ακούω επαίνους για τον εαυτό μου, γιατί η έγκριση του γιου μου Ευάγριου είναι επιδοκιμασία του εαυτού μου. Κάθε ανδρεία των παιδιών είναι δόξα στον πατέρα. Όσο για τις επιστήμες, από την πλευρά μου βοήθησα λίγο ή καθόλου τον γιο σου, γιατί η μάθησή μου δεν είναι μεγάλη. αντί για όλα (δεν θα το αρνηθώ), του ενστάλαξε ένα και το πιο σημαντικό πράγμα - τον φόβο του Θεού και επίσης τον έπεισε να περιφρονεί το παρόν. Έτσι, του ευχήθηκα και του ευχήθηκα ότι καλύτερο, ώστε οι πρώτοι καρποί που πήραν από εμένα να γίνουν ώριμοι καρποί και οι κόποι μου να μην μείνουν χωρίς καρπούς. Όλες μου τις ευχαριστίες στην ειλικρίνειά σας που με αξίζετε να με θυμάστε και να με τιμήσετε με μνημεία της φιλίας σας, που από μόνα τους δεν είναι ασήμαντα, αλλά έγιναν δεκτά από εμένα για ακόμη περισσότερα. 4. Στον Μέγα Βασίλειο (3) Έχοντας επισκεφτεί τον Άγιο Βασίλειο στην ποντιακή του έρημο, το περιγράφει χαριτολογώντας (μετά το 360). Γελάστε, υποτιμήστε όλα όσα έχουμε είτε ως αστείο είτε στην αλήθεια - δεν είναι αυτό το θέμα - απλά να είστε χαρούμενοι, να απολαμβάνετε τη μάθησή σας και να απολαμβάνετε τη φιλία μου. Για μένα όμως αν προέρχεται κάτι από σένα, ό,τι κι αν είναι και ό,τι κι αν είναι, όλα είναι ευχάριστα. Κι αν σε καταλαβαίνω, μου φαίνεται ότι γελάς με τα πράγματα εδώ όχι για να γελοιοποιήσεις, αλλά για να με ελκύσεις κοντά σου, όπως τα ποτάμια φράζουν για να τα αναγκάσουν να κυλήσουν διαφορετικά. Πάντα μου το κάνεις αυτό. Θα θαυμάζω τον Πόντο σου και την ποντιακή κατήφεια, αυτή την κατοικία άξια φυγάδων, αυτές τις κορυφογραμμές βουνών που κρέμονται από πάνω και τα άγρια ζώα που δοκιμάζουν την πίστη σου, αυτή την έρημο ή τη σκουληκότρυπα που βρίσκεται από κάτω, με τα τιμητικά ονόματα ενός μοναστηριού, ενός μοναστηριού, ενός σχολείου, αυτά τα δάση από άγρια βουνά, που δεν ανήκουν σε αυτό, κλειδωμένο. Θα εκπλαγώ που έχετε άφθονο αέρα και έναν σπάνιο ήλιο, που εσείς, Κιμμέριοι του Πόντου, βλέπετε μέσα από τον καπνό, σαν από καπνό, ανήλιαγες, όχι μόνο καταδικασμένοι σε εξάμηνη νύχτα, όπως λένε για τους άλλους, αλλά και ποτέ στη ζωή τους χωρίς σκιά, άνθρωποι που όλη τους η ζωή είναι μια μεγάλη νύχτα και με την πλήρη έννοια (L91u, με τα λόγια του Scrip). Επίσης επαινώ αυτό το στενό και στενό μονοπάτι (Ματθαίος 7:14), το οποίο δεν ξέρω πού οδηγεί - στο Βασίλειο ή στην κόλαση, αλλά για εσάς αφήστε το να οδηγήσει στο Βασίλειο. Και τι είναι στη μέση, δεν πρέπει να το ονομάσω, αν θέλετε (αλλά, φυσικά, όχι πραγματικά), Εδέμ και η πηγή χωρισμένη σε τέσσερις αρχές (Γεν. 2:10), από την οποία ποτίζεται το σύμπαν; Ή να την ονομάσουμε έρημο ξερή και άνυδρη, που θα τη γονιμοποιήσει κάποιος Μωυσής (Εξ. 17:6), που έβγαζε νερό από μια πέτρα με μια ράβδο; Γιατί ό,τι δεν είναι σκεπασμένο με πέτρες σκάβεται σε χαράδρες. Και όπου δεν υπάρχουν χαράδρες, όλα είναι κατάφυτα από αγκάθια. και πάνω από τα αγκάθια υπάρχει ένας γκρεμός, και στον γκρεμό υπάρχει ένα απότομο και αναξιόπιστο μονοπάτι, που συνηθίζει το μυαλό του ταξιδιώτη στην ψυχραιμία και δείχνει προσοχή. Το ποτάμι βρυχάται από κάτω. κι αυτός είσαι, μεγαλόφωνος δημιουργός νέων ονομάτων, αυτός είναι η Αμφίπολη και ήσυχος Στρυμόνας, άφθονος όχι σε ψάρια, αλλά σε πέτρες, που δεν χύνεται στη λίμνη, αλλά στην άβυσσο μεταφέρεται. Το ποτάμι είναι μεγάλο και τρομερό, πνίγει την ψαλμωδία εκείνων που ζουν από πάνω. Συγκριτικά, οι καταρράκτες και τα ορμητικά νερά δεν σημαίνουν τίποτα, τόσο πολύ σε ζαλίζουν μέρα και νύχτα! Είναι γρήγορο, αδιάβατο, συννεφιασμένο και μη πόσιμο. σε ένα μόνο είναι επιεικής, που δεν παρασύρει το μοναστήρι σου όταν τα ορεινά ρυάκια και η κακοκαιρία το εξοργίζουν. Και αυτό είναι το μόνο που ξέρω για αυτά τα χαρούμενα νησιά ή για εσάς, τους τυχερούς. Και μην επαινείτε αυτές τις καμπύλες σε σχήμα φεγγαριού που καταστέλλουν αντί να προστατεύουν την προσέγγιση στους πρόποδές σας. Μην επαινείτε αυτή την κορυφή που κρέμεται πάνω από τα κεφάλια σας, που κάνει τη ζωή σας Τάνταλο. Μη μου επαινείς αυτά τα αεράκια που φυσούν και αυτή τη γήινη δροσιά που σε αναζωογονούν, κουρασμένος ως το σκοτάδι. Μην επαινείτε τα ωδικά πουλιά, που, αν και τραγουδούν, πεινούν. αν και φτερουγίζουν, είναι στην έρημο. Κανείς δεν έρχεται σε σένα, εκτός και αν πεις, για να διώξεις το θηρίο. προσθέστε σε αυτό: και κοιτάξτε εσάς, τον νεκρό. Όλο αυτό είναι μεγαλύτερο ίσως από ένα γράμμα, αλλά πιο σύντομο από τη σάτιρα. Κι εσύ, αν δεχτείς το αστείο μου ήρεμα, θα φερθείς δίκαια. Και αν όχι, θα προσθέσω περισσότερα σε αυτό. Συνέχεια του ίδιου αστείου. Αφού δέχεσαι το αστείο μου ήρεμα, θα προσθέσω και τα υπόλοιπα. Και η αρχή μου είναι από τον Όμηρο. «Λοιπόν, συνέχισε και τραγούδησε την εσωτερική ομορφιά», αυτή η στέγη χωρίς στέγη και πόρτες, αυτή η εστία χωρίς φωτιά και καπνό, αυτοί οι τοίχοι ξεράθηκαν στη φωτιά, για να μην βρέχονται οι πιτσιλιές βρωμιάς, που μοιάζουμε με τον Τάνταλο και τους καταδικασμένους, διψασμένους στο νερό, και αυτό το φτωχό και άψογο κέρασμα, που, όχι ως προς την τροφή των εμένα, με προσκάλεσε από την Καππαδοκία, που πρόσφατα ναυάγησε και βρισκόταν σε κατάσταση φτώχειας. γιατί θυμάμαι και θα συνεχίσω να θυμάμαι αυτά τα ψωμιά και αυτές, όπως τις έλεγαν, μαρμελάδες, θυμάμαι πώς τα δόντια μου γλίστρησαν πάνω από τα κομμάτια, και μετά κόλλησαν μέσα τους και τα έβγαλαν με δυσκολία, σαν από βάλτο. Εσείς οι ίδιοι θα τα απεικονίσετε όλα αυτά πιο μεγαλοπρεπώς, έχοντας αντλήσει ευγλωττία από τα δικά σας βάσανα, από τα οποία, αν δεν μας είχε απελευθερώσει σύντομα η μεγάλη, αληθινά φιλόζωη γυναίκα (εννοώ η μητέρα σας), που μας εμφανίστηκε εγκαίρως, σαν λιμάνι για τους σκισμένους στη θάλασσα, θα είχαμε πεθάνει από καιρό, και για την Ποντιακή μας πίστη δεν θα δοξαζόμασταν τόσο πολύ οι άλλοι. Πώς μπορώ να σιωπήσω για αυτούς τους κήπους, που δεν θυμίζουν κήπο ή λαχανόκηπους; Και για την κοπριά του Αυγή, καθαρισμένη από το σπίτι, με την οποία γεμίσαμε αυτούς τους κήπους, όταν εγώ - ο Βότριον κι εσύ - ο Λαμίρ 3 οδηγούσα ένα κάρο σε μέγεθος βουνού σε αυτούς τους ώμους και με αυτά τα ίδια χέρια, στα οποία μέχρι σήμερα έχουν απομείνει ίχνη από αυτούς τους κόπους, και όλα αυτά (Ω γη και ήλιος, ω άνθρωπε και αρετή! Ελλήσποντο, αλλά για να ισοπεδώσει τη χαράδρα. Εάν οι ιστορίες σχετικά με αυτό δεν είναι προσβλητικές για εσάς, τότε, φυσικά, δεν είναι προσβλητικές για μένα. Και αν στεναχωριέσαι να το ακούς, τότε τι συμβαίνει; Και θα σιωπήσω για πολλά άλλα πράγματα από σεβασμό για πολλά άλλα πράγματα που μου άρεσε. Έχοντας εγκαταλείψει το αστείο, θυμάται με ευχαρίστηση τον χρόνο που πέρασε στον Άγιο Βασίλειο στην ποντιακή του έρημο. Αυτό που έγραψα πριν για τον ποντιακό τρόπο αφιερώματος ήταν ένα αστείο, όχι η αλήθεια. Και αυτό που γράφω τώρα είναι ήδη πολύ αληθινό. Ποιος θα με τακτοποιήσει σύμφωνα με τους μήνες των προηγούμενων ημερών (Ιώβ.29:2), στους οποίους χάρηκα μαζί σας με τα βάσανα. γιατί αυτό που είναι επώδυνο, αλλά εκούσιο, είναι προτιμότερο από αυτό που είναι ευχάριστο, αλλά ακούσιο; Ποιος θα μου δώσει αυτές τις ψαλμωδίες, τις αγρυπνίες και τις προσευχές στον Θεό; Ποιος θα δώσει ζωή σαν άυλο και ασώματο; Ποιος θα δώσει τη συγκατάθεση και την ομοφωνία των αδελφών που οδηγείτε στα ύψη και τη θέωση; Ποιος θα δώσει ανταγωνισμό και ενθάρρυνση στην αρετή, την οποία έχουμε προστατεύσει με γραπτά καταστατικά και κανόνες; Ποιος θα δώσει επιμέλεια στην ανάγνωση των λόγων του Θεού και, με την καθοδήγηση του Πνεύματος, του φωτός που βρίσκεται σε αυτά; Ποιος θα δώσει (θα πω για την πιο μικρή και ασήμαντη) καθημερινή και χειρωνακτική εργασία - κουβαλώντας καυσόξυλα, κόψιμο πέτρες, φύτευση, πότισμα; Ποιος θα δώσει αυτό το χρυσό πλάτανο, που είναι πιο ακριβό από του Ξέρξη, κάτω από το οποίο δεν καθόταν χορτασμένος βασιλιάς, αλλά ένας εξουθενωμένος μοναχός, που φύτεψα εγώ, ο Απόλλωνας ή η τιμή σου, και ο Θεός μεγάλωσε προς τιμήν μου, για να διατηρηθεί από σένα ως μνημείο της σκληρής δουλειάς μου, όπως διαβάζουμε και πιστεύουμε ότι ο Ααρών ήταν παγωμένος; Είναι πιο εύκολο να ευχηθείς για όλα αυτά, αλλά όχι τόσο εύκολο να τα λάβεις. Ελάτε να με βοηθήσετε, ενώστε τις προσπάθειές σας μαζί μου, βοηθήστε με στην αρετή. και αν προηγουμένως έχουμε μαζέψει κάτι χρήσιμο, τότε προστατέψτε το με τις προσευχές σας, για να μη διαλυθώ σιγά σιγά, όπως διαλύεται μια σκιά με το πέρασμα της ημέρας. Και σε αναπνέω περισσότερο από αέρα, και ζω μόνο από το γεγονός ότι είτε είμαι μαζί σου είτε χώρια, είμαι πάντα αχώριστος στο μυαλό μου. Εκφράζει τη θλίψη του και όλης της οικογένειάς του που ο Καισάριος παρέμεινε στην υπηρεσία στην αυλή κατά την άνοδο του Ιουλιανού στο θρόνο (361). Μας έχει βαρεθεί η ντροπή για εσάς. Γιατί είναι απαραίτητο να σας γράψω, που είναι πιο σίγουρος από οποιονδήποτε άλλον γι' αυτό, ότι είμαστε αναστατωμένοι; Χωρίς να μιλάω για τον εαυτό μου και τι άγχος, και να πω, φόβο, το άκουσμα για σένα μας γέμισε, θα ήθελα, αν ήταν δυνατόν, να ακούσεις τι λένε οι άλλοι για σένα και για εμάς, δικούς μας και ξένους, όσοι κι αν ξέρουμε, αν είναι χριστιανοί. Και όχι μόνο κάποιοι μιλούν και άλλοι όχι. Αντίθετα, το επαναλαμβάνουν ακόμα με μια φωνή. γιατί οι άνθρωποι βρίσκουν πιο ευχάριστο να μιλούν για τις υποθέσεις των άλλων. Και έτσι τους γύρισε, σαν να ήταν μόνιμη απασχόληση, να πει το εξής: «Και ο γιος του επισκόπου, τώρα ήδη στην υπηρεσία, αγωνίζεται για εγκόσμιες τάξεις και δόξα, παραχωρεί τη νίκη πάνω του στην αγάπη της απληστίας, γιατί τώρα όλα είναι φλεγόμενα από το πάθος για χρήματα και γι' αυτούς οι άνθρωποι δεν φείδονται της ψυχής τους. αντιμετωπίζοντας με θάρρος τον χρόνο και τοποθετώντας τον εαυτό τους όσο το δυνατόν πιο μακριά από κάθε ακαθαρσία και βρωμιά! Πώς μπορούν τώρα οι επίσκοποι να πείσουν έναν άλλον να μην παρασυρθεί από τον χρόνο, να μη μολυνθεί από την επικοινωνία με τα είδωλα; Πώς μπορούμε τώρα να τιμωρήσουμε αυτούς που φέρθηκαν άσχημα σε κάτι άλλο, όταν ο ίδιος ο επίσκοπος δεν τολμάει να πει λέξη εξαιτίας αυτού που συνέβη στο σπίτι του;». Αυτό ακούμε, ή πολύ χειρότερα, καθημερινά, τόσο από αυτούς που το λένε, ίσως από φιλία, όσο και από αυτούς που επιτίθενται από εχθρότητα. Με ποια διάθεση πιστεύετε και με ποιο πνεύμα το δεχόμαστε αυτό, έχοντας αποφασίσει να υπηρετήσουμε τον Θεό και αναγνωρίζοντας ότι το μόνο καλό είναι να προσηλώσουμε το βλέμμα μας στις μελλοντικές ελπίδες; Ο γονιός μας κυρίαρχος, ο οποίος είναι πολύ αναστατωμένος από τις φήμες και για τον οποίο η ίδια η ζωή είναι βάρος, παρηγορώ και ενθαρρύνω λίγο, εγγυώμαι για τον τρόπο σκέψης σου και διαβεβαιώνοντας ότι δεν θα μας στεναχωρείς πλέον. Και η αυτοκράτειρα μάνα αν ακούσει κάτι τέτοιο για σένα (και μέχρι τώρα της το κρύβαμε με διάφορες εφευρέσεις), να είσαι σίγουρη, θα πέσει σε εντελώς απαρηγόρητη θλίψη? γιατί, ως γυναίκα, είναι λιγότερο δυνατή στο πνεύμα, και, επιπλέον, λόγω εξαιρετικής ευλάβειας, δεν είναι σε θέση να τηρήσει το μέτρο σε τέτοιες περιπτώσεις. Επομένως, εάν σέβεστε τον εαυτό σας και εμάς καθόλου, σκεφτείτε κάτι καλύτερο και πιο αξιόπιστο για τον εαυτό σας. Διότι, αναμφίβολα, αυτά που έχουμε εδώ είναι αρκετά για να ζήσουν μια ελεύθερη ζωή για έναν άνθρωπο που δεν είναι πολύ αχόρταγος και άμετρος στο να θέλει περισσότερα. Επιπλέον, δεν καταλαβαίνω πόσο χρόνο θα πρέπει να περιμένουμε ακόμα για να κανονίσετε τη ζωή σας αν χάσουμε το παρόν. Αν όμως κρατήσεις τον προηγούμενο τρόπο σκέψης σου και, για να ικανοποιήσεις τις φιλοδοξίες σου, δεν σου φτάνουν όλα, τότε δεν σκοπεύω να πω κάτι δυσάρεστο για σένα, αλλά θα προβλέψω και θα καταθέσω μόνο ότι ένα από τα δύο είναι απαραίτητο: είτε, παραμένοντας ειλικρινής Χριστιανός, δέχεσαι τα πιο ταπεινωτικά μέρη ενός Χριστιανού και δεν πράττεις σύμφωνα με το πιο σημαντικό πράγμα. και συμμετέχουν, αν όχι στη φωτιά, τότε στον καπνό. 8. Προς Βασίλειο τον Μέγα (11) Ο άγιος Βασίλειος, που παρά τη δική του επιθυμία χειροτονήθηκε πρεσβύτερος, ενθαρρύνει με το παράδειγμά του την υπομονή και προτρέπει να εκπληρώσει με ζήλο τα καθήκοντα του νέου βαθμού (364). Επαινώ την αρχή της επιστολής σας. Και τι δικό σου δεν αξίζει έπαινο; Και σε πιάνουν αιχμάλωτο, όπως και εγώ περιλαμβάνομαι στον κατάλογο, γιατί και οι δύο μας ανεβάσαμε με το ζόρι σε βαθμό πρεσβυτέρου, αν και αυτό δεν επιζητούσαμε. Γιατί μπορούμε να καταθέσουμε ο ένας για τον άλλον πιο αξιόπιστα από οποιονδήποτε άλλον ότι μας αρέσει η αργή σοφία, η οποία διατηρείται στο κάτω μέρος. Όμως, αν και, ίσως, θα ήταν καλύτερα να μην μας είχε συμβεί αυτό ή δεν ξέρω τι να πω μέχρι να καταλάβω τη διανομή του Πνεύματος, ωστόσο, αφού αυτό έχει ήδη συμβεί, μου φαίνεται τουλάχιστον ότι πρέπει να υπομείνουμε, ειδικά λαμβάνοντας υπόψη τον χρόνο που έχει λύσει τη γλώσσα πολλών αιρετικών, πρέπει να υπομείνουμε και να μην ντροπιάζουμε την ελπίδα όσων μας έχουν αφήσει. Ο Αμφιλόχιος (αργότερα, πιθανότατα Επίσκοπος Ικονίου) τον καλωσορίζει κατά την ανάληψη των καθηκόντων του ως δικαστικού μεσολαβητή και ζητά την πρώτη του εμπειρία για να αναλάβει την αναφορά στην υπόθεση του Ευφαλιού (364) 4 Στηρίξτε το χαρούμενο παλάτι σας με χρυσούς στύλους, όπως λέει ο Πίνδαρος, και με καλή αρχή στη σημερινή σας θέση, ενημερώστε μας για τον εαυτό σας ότι θα χτίσετε κι εσείς ένα υπέροχο σπίτι, εμφανιζόμενοι ένδοξοι σε αυτό. Πώς θα με ενημερώσετε για εσάς; Δίνοντας τιμή στον Θεό και στο θείο. γιατί τι είναι αυτό πιο σημαντικό και ανώτερο για εσάς; Πώς και με τι θα τιμήσετε; Το ένα πράγμα είναι ότι θα φροντίσεις αυτούς που στέκονται ενώπιον του Θεού και τους υπηρέτες του θυσιαστηρίου. Ένας από αυτούς είναι ο συνυπηρετητής μας Ευφαλί, τον οποίο, όταν είχε ήδη μπει στον υψηλότερο βαθμό, δεν ξέρω γιατί, οι στρατιωτικοί διοικητές σκόπευαν να τον αποκλείσουν από αυτό. Μην το ανέχεσαι και απλώνεις το χέρι σου στον διάκονο και σε όλο τον κλήρο και κυρίως σε μένα, για τον οποίο νοιάζεσαι. Διαφορετικά, αυτό το άτομο θα υποστεί την πιο πικρή μοίρα, μόνο του χωρίς να εκμεταλλευτεί τη φιλανθρωπία του παρόντος και την τιμή που δίνουν οι βασιλιάδες σε ιερά πρόσωπα. Ίσως όμως υπόκειται σε προσβολή και στερήσεις για τη φιλία του μαζί μου. Και είναι υπέροχο να μην το αφήνεις αυτό να συμβεί, αν και άλλοι θέλουν κάτι όχι και τόσο υπέροχο. Τον επαινεί και για άλλες αρετές, και κυρίως για το ότι δεν παρασύρεται από το πνεύμα των καιρών, και μολονότι ο ίδιος είναι ειδωλολάτρης, δεν ανταγωνίζεται τους χριστιανούς κατά μίμηση του Ιουλιανού, υπό τον οποίο υπηρετούσε. Πού είναι τώρα οι σοφιστές; Γιατί οι ποιητές σιωπούν; Ποιες καλύτερες ομιλίες αναζητούνται ή ποιο πιο λαμπρό θέμα; Τώρα θα ήταν απαραίτητο για εσάς, όπως κάθε μουσική και αρμονική γλώσσα τέθηκε σε κίνηση, έτσι και κάθε τέχνη του λόγου πρέπει να ανακοινώνει κάτι υψηλό και εκπληκτικό, όχι μόνο επειδή το να τιμάτε έναν καλό ηγέτη με μια ομιλία είναι το πιο δίκαιο καθήκον από όλα τα χρέη, αλλά και επειδή είναι πιο χαρακτηριστικό και των δύο να στολίζετε τη μνήμη κάποιου που είναι τέλειος και στα δύο. Αν δεν είχα σταματήσει πρόωρα τις ομιλίες μου (το νιώθω τώρα) και αν δεν είχα θέσει (κάποιοι θα έλεγαν πιο βιαστικά παρά σοφά) την πρόθεση να μην πω άλλα αξιέπαινα λόγια και δεν είχα καταλογίσει στον εαυτό μου τη σοφία να μην παρευρίσκομαι σε δημόσιες συνελεύσεις, τότε ίσως θα βροντούσα πιο δυνατά από την Τυρρηνική τρομπέτα χωρίς να φοβάμαι, όπως λέει ο Πίνταρος Είχα καταδικάσει μόνο την ανωριμότητά μου στη σιωπή. Και τώρα, τι νιώθω στο σκεπτικό σας και ποια είναι η θέση μου, ίσως το καταλάβετε πιο πιθανό από κάποια ομοιότητα. Σαν ένα από τα πιο καυτά άλογα, κόβω την εξέδρα με τα πόδια μου, ροκανίζω τη μπουκιά, σηκώνω τα αυτιά μου ψηλά, αναπνέω από τα ρουθούνια μου με οργή, κοιτάζω απειλητικά, εκτοξεύω αφρό, αλλά μένω πίσω από το φράγμα, γιατί ο νόμος δεν μου δίνει την ελευθερία να δραπετεύσω. Και λοιπόν; Όταν είναι ήδη απαραίτητο, τι μπορώ να κάνω; Πρέπει να σταματήσω να μιλάω εντελώς και να θαυμάζω σιωπηλά την ανδρεία σου, αφήνοντας τους άλλους να σε επαινούν; Όχι! Άσε τους άλλους όμως να είναι ανάμεσα σε αυτούς που επαινούν κάτι άλλο μέσα σου, ό,τι θέλει και όποιος μπορεί. Χωρίς αμφιβολία, θα παρέχετε ένα επαρκές θέμα για πολλές ομιλίες και επαινετικά λόγια, εάν όλοι αρχίσουν να σας επαινούν, επιλέγοντας αυτό το μέρος των αρετών σας. Κάποιοι θα επιλέξουν τη διαχείριση των δημοσίων υποθέσεων, και ταυτόχρονα τη σύνεση και τη σκληρή δουλειά. γιατί κάποιος με μεγαλύτερη διορατικότητα από εσάς θα εφεύρει αυτό που χρειάζεται ή αυτό που εφευρέθηκε θα πραγματοποιηθεί πιο αποτελεσματικά από εσάς; Άλλοι θα πάρουν για τον εαυτό τους τη ζυγαριά της δικαιοσύνης, όπως εσείς, στο καθαρό φως, τακτοποιείτε τις διαφορές και, με την εξύψωσή σας, παραδίδετε υψηλό θρίαμβο στον Θέμιδα. Αν και το σπαθί σου είναι τρομερό γιατί μπορεί να χτυπήσει, όμως, αφού δεν χτυπάει κανέναν, είναι ιερό. Δεν το κατέχετε για να τιμωρήσετε αυτούς που αμάρτησαν, αλλά με την πρόθεση να μην αμαρτήσει κανείς και να υποταχθεί ο καθένας στις σκέψεις σας περισσότερο παρά στη δύναμη των άλλων, για τους οποίους η αυθάδεια είναι νόμος. Αφήστε τους άλλους να εκπλαγούν μέσα σας με τη δύναμη του χαρίσματος του λόγου και, αν θέλετε, με όλα τα είδη αυτού του δώρου, όσον αφορά την ικανότητα να αξιολογείτε αυτά που λέγονται και την ικανότητα να τα πείτε μόνοι σας. γιατί είσαι ικανός να κρίνεις το χάρισμα του λόγου και ακόμα πιο ικανός να μιλήσεις, ώστε ο ένας να παρομοιαστεί μέσα σου με χρυσή μπάλα ή το επίπεδο του Ομήρου, που καθορίζει το ίσο ύψος των αλόγων του Ευμήλου, και το άλλο να ξεπερνάει ακόμα και τα χιόνια του χειμώνα. Τώρα απονέμετε ανταμοιβές για τα κατορθώματά σας με την ίδια ικανότητα με την οποία δουλέψατε πριν. Άφησε τους άλλους να επαινούν τη σοβαρότητά σου, συγχωνευμένη με πραότητα, και το γεγονός ότι στην πολύ ευχαρίστησή σου, όπως στα άλματα του λιονταριού, δεν υπάρχει τίποτα ταπεινωτικό μέσα σου. Άλλοι θα επισημάνουν πώς ο χρυσός, ισχυρός και σεβαστός από άλλους, με άλλους τιμητικούς τίτλους, δεν έγινε σεβαστός στην αυλή σας και διέφυγαν από εκεί. και αυτό από μόνο του είναι πέρα ​​από την ακοή και την πιθανότητα για όλους. Και κάποιος ποιητής, ελεύθερος και ανεξάρτητος στην τέχνη, θα σου τραγουδήσει ένα αγροτικό τραγούδι, μαζεύοντας έναν στρογγυλό χορό αγροτών και, αφού τρυγήσει τα ώριμα στάχυα, θα τα πλέξει στο πιο ευχάριστο στεφάνι και θα βάλει κλαδιά σταφυλιού πλεγμένα με κισσό και μπούκλες στο κεφάλι. «Αυτά», θα πει, «είναι η αρχή των προσφορών της γεωργίας, που πάλι επέστρεψες στους ανθρώπους. Και ας σου δίνουν οι πέτρες γάλα, και οι πηγές να ρέουν μέλι, και κάθε φυτό, προσεκτικά μεγαλωμένο και άγριο, ας σκεπάζεται με τρυφερούς καρπούς!» Αυτές είναι συνηθισμένες εικόνες μεταξύ των ποιητών όταν θέλουν να φανταστούν ότι η γη φέρνει τα δώρα της σε κάποιον. Όταν όλα αυτά, όπως είπα, θα τα πουν και θα τα επινοήσουν άλλοι (γιατί όλα από μόνα τους όχι μόνο απολαμβάνουν, όπως πιστεύουν οι στιχουργοί, αλλά κυρίως, συνήθως, διασκεδάζουν), τότε θα πω τι θαυμάζω κυρίως και τι θαυμάζω στις αρετές σου, δηλαδή ότι δείχνεις πάνω από τις δυσκολίες της εποχής. Παρόλο που με πίστη είσαι ειδωλολάτρης και αποτίεις φόρο τιμής στον σημερινό αυταρχικό στη δύναμή του, εντούτοις δεν υπηρετείς ως κολακευτές που ακολουθούν την εποχή, αλλά ως φίλοι των όμορφων και ως άνθρωποι υψηλού τρόπου σκέψης. και όσο εκπληρώνεις το χρέος σου, διατηρείς την καλή θέληση προς την πατρίδα σου και στα θανάσιμα πράγματα αποκτάς αθάνατη δόξα. Μια από τις αξιέπαινες ιδιότητές σας είναι ότι με ένα τέτοιο βάρος της κυβέρνησης, δίνετε λίγο σεβασμό και φιλία και με τόσα πράγματα να κάνετε, βρίσκετε ελεύθερο χρόνο όχι μόνο να θυμάστε τους φίλους σας, αλλά και να τους τιμήσετε με τα γράμματά σας, να μαρτυρήσετε την αγάπη σας για αυτούς και να προσελκύσετε τους πάντες σε εσάς. Για όλα αυτά, δεν σας εύχομαι τίποτα σπουδαίο για δόξα (γιατί αν και η δύναμή σας έχει αυξηθεί, η αρετή σας δεν μπορεί να αυξηθεί), αλλά ένα πράγμα που θα αντικαταστήσει τα πάντα και το πιο σημαντικό, δηλαδή να ενωθείτε επιτέλους με εμάς και με τον Θεό και να σταθείτε στο πλευρό των διωκόμενων και όχι των διωκτών. γιατί ο ένας οδηγείται από την επιθυμία του χρόνου και ο άλλος περιέχει αθάνατη σωτηρία. 11. Προς Γρηγόριο Νύσσης (16) Τον επιπλήττει για το γεγονός ότι, έχοντας εγκαταλείψει τη θέση του αναγνώστη, σκοπεύει να αφοσιωθεί στη ρητορική (366). Έχω κάτι καλό στη φύση μου (εγώ ο ίδιος μπορώ να καυχηθώ για ένα από τα πολλά). Για κακές συμβουλές είμαι εξίσου ενοχλημένος με τον εαυτό μου και με τους φίλους μου. Και αφού όσοι ζουν σύμφωνα με τον Θεό και καθοδηγούνται από το ίδιο Ευαγγέλιο είναι όλοι φίλοι και συγγενείς μεταξύ τους, τότε γιατί να μην με ακούσετε αν μιλάω ανοιχτά για αυτό που μιλούν όλοι, αλλά μόνο ψιθυριστά; Δεν υμνούν την, κατά τη γνώμη σου, άδοξη δόξα σου, την σιγά σιγά παρέκκλιση στο χειρότερο και αυτή τη φιλοδοξία, που, όπως λέει ο Ευριπίδης, είναι πιο κακή από τους δαίμονες. Τι έπαθες, σοφέ σύζυγο; Γιατί θύμωσες με τον εαυτό σου, πετώντας τα ιερά, εύκολα κατανοητά βιβλία που κάποτε διάβασες στον κόσμο; Δεν ντρέπεσαι που το ακούς αυτό; Ή μήπως τα έβαλε κάτω από τον καπνό, όπου έβαζαν τιμόνια και τσάντες για το χειμώνα, και πήρε στα χέρια του αλμυρά και δυσανάγνωστα βιβλία και ήθελε να τον λένε καλύτερα ρήτορα παρά χριστιανό; Αλλά για μένα, το δεύτερο είναι πολύ καλύτερο από το πρώτο, και όλα ευχαριστώ στον Θεό για αυτό. Κι εσύ, άριστα, μην κρατάς τέτοιες σκέψεις. Και αν έρθουν, μην επιδοθείτε σε αυτά για πολύ, αλλά επιτέλους αλλάξτε γνώμη, συνέλθετε, δικαιωθείτε ενώπιον των πιστών, δικαιολογηθείτε ενώπιον του Θεού, ενώπιον των θυσιαστηρίων, ενώπιον των μυστηρίων από τα οποία έχετε αποσυρθεί. Μη μου πείτε αυτές τις κομψές και εύθυμες λέξεις: "Λοιπόν, δεν ήμουν Χριστιανός όταν σπούδαζα ρητορική; Δεν ήταν πιστός όταν σπούδαζε επιστήμες με παιδιά;" Ίσως γίνεις μάρτυρας σε όλο τον Θεό. Όχι, υπέροχο μου, αυτό δεν είναι απολύτως δίκαιο, αν και μπορούμε να σας παραχωρήσουμε μερικά από αυτά. Είναι πραγματικά ασήμαντο το γεγονός ότι με την τρέχουσα πράξη σας αποπλανείτε άλλους που είναι από τη φύση τους πιο επιρρεπείς στο κακό και τους δίνετε έναν λόγο να σκέφτονται και να μιλούν άσχημα για εσάς; Μπορεί να είναι ψέμα, αλλά ποια είναι η ανάγκη για αυτό; Ο καθένας δεν ζει μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τους γείτονές του. Δεν αρκεί να πείθεσαι μόνος σου αν δεν πείθεις τους άλλους. Αλήθεια, έχοντας μπει σε τσακωμό με γροθιές μπροστά σε κόσμο ή σε ένα θέαμα, παίρνοντας και μοιράζοντας χαστούκια, κάνοντας απρεπείς μορφασμούς και γκρεμίζοντας, μπορείς να πεις ότι κατά βάθος είσαι αγνός; Αυτός είναι ο συλλογισμός ενός αγενούς ατόμου. είναι επιπόλαιο να το εγκρίνουμε αυτό. Αν αλλάξεις, τότε θα χαρώ τώρα, είπε ένας από τους Πυθαγόρειους φιλοσόφους, θρηνώντας τον φίλο του που του είχε πέσει. Αν όχι, έγραψε, τότε είσαι νεκρός για μένα. Αλλά δεν θα το πω από αγάπη για σένα. Γιατί αυτός, όντας φίλος, έγινε εχθρός, αν και φίλος, όπως λέει η τραγωδία. Και θα προσπαθήσω να σε γιατρέψω αν (γιατί είναι πιο σεμνό να το λες) εσύ ο ίδιος δεν δεις τι είναι οφειλόμενο (που βρίσκεται στην πρώτη σειρά αξιέπαινων πράξεων) και δεν ακολουθήσεις τον καλό λόγο του άλλου (που είναι στη δεύτερη σειρά των αξιέπαινων). Εδώ είναι η παραίνεση μου! Συγχώρεσέ με για χάρη της φιλίας που στεναχωριέμαι, παθιάζομαι και για σένα και για όλη την ιερή ιεροτελεστία, και θα προσθέσω για όλους τους χριστιανούς. Αν χρειάζεται να προσευχηθείς μαζί σου ή για σένα, τότε ο Θεός, που δίνει ζωή και νεκρούς, να βοηθήσει την αδυναμία σου! Ως απάντηση στο γεγονός ότι έδωσε στη σύζυγό του Αλιπιανά, κόρη της Γοργωνίας, αδελφή του Αγίου Γρηγορίου, επικρίθηκε για το κοντό ανάστημά του. Κοροϊδεύεις την Αλιπιανά ανάμεσά μας, λες και είναι μικρή και ανάξια του μεγαλείου σου, γίγαντας μακρύς και τεράστιος και σε ύψος και σε δύναμη! Τώρα έμαθα μόνο ότι η ψυχή μετριέται, και η αρετή εκτιμάται με το βάρος, ότι οι άγριες πέτρες είναι πιο πολύτιμες από τα μαργαριτάρια, και τα κοράκια είναι προτιμότερα από τα αηδόνια. Πάρτε για τον εαυτό σας το μέγεθος και το ύψος πολλών πήχειων και σε καμία περίπτωση μην είστε κατώτεροι από τους θεριστές της Ceres, γιατί καβαλάτε ένα άλογο, ρίχνετε ένα δόρυ, η ανησυχία σας είναι να κυνηγάει τα ζώα, αλλά αυτή δεν έχει τέτοια πράγματα να κάνει. Δεν χρειάζεται πολλή δύναμη για να χειριστείτε ένα λεωφορείο, να χειριστείτε έναν περιστρεφόμενο τροχό και να καθίσετε σε ένα υφαντουργείο - «και αυτό είναι ένα πλεονέκτημα για τις γυναίκες». Αλλά αν προσθέσετε πώς είναι σκυμμένη στο έδαφος στην προσευχή και συνομιλεί πάντα με τον Θεό με υψηλές κινήσεις του μυαλού της, τότε τι σημαίνει το ύψος σας και η φυσική σας ανάπτυξη πριν από αυτό; Κοιτάξτε την επίκαιρη σιωπή της. Ακούστε όταν μιλάει. Σκέψου πώς δεν είσαι δεμένος με τα ρούχα, πόσο θαρραλέος είσαι σαν γυναίκα, πώς νοιάζεσαι για το σπίτι σου, πώς αγαπάς τον άντρα σου και μετά θα πεις με τα λόγια αυτού του Λακεδαιμονίου: «Αλήθεια, η ψυχή δεν μετριέται· και ο εξωτερικός άντρας πρέπει να έχει υπόψη του το εσωτερικό». Αν το λάβεις υπόψη σου, θα σταματήσεις να αστειεύεσαι και να γελάς με το κοντό ανάστημά της και θα αποκαλείς τον εαυτό σου χαρούμενο που παντρεύτηκες μαζί της. Εμπιστεύεται την υπόθεση του ανιψιού του Νικοβούλ, συζύγου της Αλιπιάνα, κόρης της Γκοργκόνιεβα, στην αίτησή του. Επαινώ τη ρήση του Θέογνη, που, ενώ δεν επιδοκιμάζει τη φιλία που διαρκεί μόνο όσο πίνουμε και είμαστε μαζί, επαινεί τη φιλία που φαίνεται στην πράξη. Τι γράφει; Υπάρχουν πολλοί φίλοι στο κύπελλο, Εσύ και εγώ δεν ήπιαμε από το ίδιο φλιτζάνι και δεν ήμασταν συχνά μαζί (αν και, φυσικά, αυτό θα έπρεπε να οφείλεται στη φιλία μας και στη φιλία των πατεράδων μας), αλλά απαιτούμε καλή θέληση ο ένας από τον άλλον στις επιχειρήσεις. Υπάρχει ένας άθλος μπροστά, και μάλιστα πολύ σημαντικός, γιατί ο γιος μας Νικοβούλ βρίσκεται σε απροσδόκητα προβλήματα, από τον οποίο δεν πίστευε ότι είχε πρόβλημα. Ως εκ τούτου, σας ζητώ να έρθετε και να βοηθήσετε, εκφωνώντας την κρίση το συντομότερο δυνατό και προστατεύοντάς μας εάν μας βρείτε προσβεβλημένους. Και αν όχι, τότε τουλάχιστον μην πάτε στην άλλη πλευρά, εγκαταλείποντας την ελευθερία σας για μικρό κέρδος, που πάντα απολαμβάνατε, όπως γνωρίζουμε από την κοινή μαρτυρία όλων. Ζητά να βοηθήσει τα ξαδέρφια του στην πώληση του κτήματος, η αγορά του οποίου τους έφερε σε μπελάδες. Κάντε και στον εαυτό σας και σε εμένα ένα όφελος, που δεν θα το κάνετε συχνά, γιατί οι αφορμές για τέτοια οφέλη δεν προκύπτουν συχνά. Δώστε την πιο δίκαιη προστασία σας στους κυρίους - τα ξαδέρφια μου, που είδαν πολλά προβλήματα με το κτήμα, το οποίο αγόρασαν ως βολικό για προστασία της ιδιωτικής ζωής και αντιπροσώπευαν την ευκαιρία να έχουν κάποια υποστήριξη στη συντήρησή του, αλλά από το οποίο, από τη στιγμή που το αγόρασαν, αντιμετώπισαν πολλά προβλήματα και εν μέρει βίωσαν δυσαρέσκεια από κακοπροαίρετους πωλητές και εν μέρει υποφέρουν από καταπίεση. γιατί θα τους ήταν κερδοφόρο, παίρνοντας την τιμή τους με αυτά τα έξοδα, όμως, όχι λίγα, που έκαναν μετά την αγορά, να απελευθερωθούν από αυτό το κτήμα. Εάν θέλετε, μεταφέρετε την αγορά στον εαυτό σας, αναθεωρώντας την κατάσταση ώστε να είναι όσο το δυνατόν καλύτερη και ασφαλής. και θα είναι ευχάριστο για αυτούς και για μένα. Εάν αυτό δεν είναι αποδεκτό, δείξτε άλλη καλοσύνη: για λογαριασμό σας, αντισταθείτε στην προσκόλληση και την κακή πρόθεση αυτού του ατόμου, έτσι ώστε, λόγω της απειρίας του στις επιχειρήσεις, σίγουρα θα τον εκμεταλλευτεί σε ένα πράγμα, είτε προσβάλλοντας ενώ κατέχουν το ακίνητο είτε προκαλώντας ζημία όταν αποφασίσουν να το ξεφορτωθούν. Αλλά ντρέπομαι να γράφω γι' αυτό, γιατί είμαστε εξίσου υποχρεωμένοι να τους φροντίζουμε και από συγγένεια και από επιλογή ζωής. Για ποιον πρέπει να νοιαζόμαστε περισσότερο αν όχι για τέτοιους ανθρώπους; Και τι θα μπορούσε να είναι πιο επαίσχυντο από το να μην προσπαθείς να προσφέρεις ένα τέτοιο όφελος; Αλλά είτε είστε για τον εαυτό σας, για μένα, για αυτούς ή για όλα αυτά μαζί, φροντίστε να τους κάνετε τη χάρη. Τον χαιρετά στην επιστροφή του και ζητά φιλική διάθεση προς τον Ελλάδιο και την Ευλαλία, ανιψιούς του Αγίου Γρηγορίου. Είναι καλό που επιστρέφετε σε εμάς, αν και μετά από πολύ καιρό. Ωστόσο, είναι ακόμη καλύτερο οι υποθέσεις σας να κυλούν σύμφωνα με την επιθυμία σας και με έσωσες από το να ανησυχώ για σένα, γιατί εσύ και εγώ έχουμε τα πάντα κοινά - και λύπη και χαρά: αυτή είναι η ιδιότητα της φιλίας. Και αφού επέστρεψες, δώσε στους φίλους σου την ευτυχία σου, όπως λέει κάποιος· Θα δώσεις, αν, όπως σε όλα τα άλλα, τιμάς να βλέπεις φιλικά τους ηγεμόνες των ξαδέρφων μου, του Ελλαδίου και του Ευλάλιου (φιλική άποψη το λέω, αν δεν μας θεωρείς ξένους μαζί σου, γιατί δεν μπορώ να πω τίποτα περισσότερο), τότε δεν θα τους ανεχτείς να έχουν την ανάγκη για άλλους προστάτες, αλλά θα είσαι καλός φίλος και γείτονας: μεσολαβητής, και, χωρίς να απαριθμήσω τα πάντα ξεχωριστά, τον ευγενή Lollian, γνωστό για τη δικαιοσύνη του. Υπόσχομαι ότι αν μιλήσετε μαζί τους περισσότερο και δείτε το ύψος της σοφίας τους, τότε εσείς οι ίδιοι θα αρχίσετε να μεσολαβείτε για αυτούς ενώπιον άλλων. Βασίζομαι τόσο πολύ στον χαρακτήρα σου και έχω τόσες ελπίδες ότι αυτό που ζήτησα δεν θα μείνει ανεκπλήρωτο! 16. Προς Ευσέβιο, Επίσκοπο Καισαρείας (12) Τον πείθει να αλλάξει διάθεση προς τον Άγιο Βασίλειο, εναντίον του οποίου αγανάκτησε άδικα (365). Εφόσον απευθύνομαι σε ένα άτομο που δεν του αρέσουν τα ψέματα και που αποκαλύπτει ψέματα στους άλλους πιο διορατικά από τον καθένα, όσο κι αν μπερδεύονται από τις πιο πονηρές και ποικίλες ανατροπές, εξάλλου, εγώ ο ίδιος (ας ειπωθεί, αν και δεν είναι εύκολο να το πω) δεν μου αρέσει η πονηριά, τόσο από τη φυσική μου διάθεση όσο και από την έμπνευση της Γραφής για αυτόν τον λόγο στη Γραφή. Κατέβα στην τόλμη μου. αλλιώς θα με προσβάλεις, στερώντας μου την ελευθερία και αναγκάζοντάς με να κρύβω μέσα μου την οδυνηρή θλίψη, σαν κάποιου είδους πυώδη και κακοήθη πίστη. Πόσο χαίρομαι που με τιμάς (αν είμαι και άντρας, όπως είπε κάποιος πριν) και με προσκαλείς σε πνευματικά συνέδρια και συναντήσεις - τόσο σκληρή είναι για μένα η προσβολή που ο σεβασμιότατος αδελφός Βασίλης υπέφερε και υποφέρει από την ευλάβειά σου, από την αρχή με επέλεξαν και μέχρι σήμερα παραμένει για μένα σύντροφος ζωής, διδασκαλίας και ύψιστης φιλοσοφίας. και δεν καταδικάζω καθόλου τον εαυτό μου για μια τέτοια εκλογή, γιατί θα ήταν πιο σεμνό να το πω, αλλιώς θα νομίζουν ότι επαινώντας τις τελειότητες του, επαινώ τον εαυτό μου. Αλλά εσύ, ταπεινώνοντάς τον και τιμώντας με, κατά τη γνώμη μου, ενεργείς σχεδόν το ίδιο σαν κάποιος να αρχίσει να χαϊδεύει τον ίδιο άνθρωπο στο κεφάλι με το ένα χέρι και να τον χτυπά στο μάγουλο με το άλλο ή, έχοντας σπάσει τα θεμέλια ενός σπιτιού, άρχισε να βάφει τους τοίχους του και να διακοσμεί το εξωτερικό του. Επομένως, αν είστε καθόλου πεπεισμένοι από τον λόγο μου, τότε θα το κάνετε με τον δικό μου τρόπο. Και σας ζητώ να βεβαιωθείτε, γιατί αυτό είναι δίκαιο. Αν του φερθείτε όπως πρέπει, θα σας εξυπηρετήσει. Και η δουλειά μου είναι να τον ακολουθώ, όπως οι σκιές που ακολουθούν ένα σώμα, γιατί είμαι μικρός άνθρωπος, διατεθειμένος στον κόσμο και δεν έχω φτάσει ακόμη σε τόσο αξιολύπητη κατάσταση που, θέλοντας να γίνω σοφός με άλλους τρόπους και να ανήκω στην καλύτερη πλευρά, χάνω από τα μάτια μου ό,τι είναι πιο σημαντικό στη διδασκαλία μας - δηλαδή την αγάπη, ιδιαίτερα την αγάπη για τον ιερέα, έναν αξιοσέβαστο άνθρωπο, που γνωρίζω ότι είναι ανώτερος από όλους. Και η ίδια η θλίψη δεν θα σκοτεινιάσει την αλήθεια μέσα μου. Δικαιολογείται από το θάρρος της προηγούμενης επιστολής. Αυτό που έγραψα δεν είναι τόσο προσβλητικό όσο παραπονέθηκες για την επιστολή μου, αλλά μάλλον πνευματικό, σοφό και δίκαιο, εκτός αν προσβάλλει και τον πιο λόγιο Ευσέβιο. Αλλά παρόλο που είσαι ανώτερος σε βαθμό, εντούτοις, δώσε μου λίγη ελευθερία και δίκαιη τόλμη, και επομένως να είσαι πιο ευνοϊκός για εμάς. Αν κρίνεις την επιστολή μου ως την επιστολή ενός υπουργού που είναι υποχρεωμένος να σε κοιτάξει στα μάτια, τότε σε αυτή την περίπτωση θα δεχτώ χτυπήματα και δεν θα κλάψω. Ή μήπως θα χρεωθεί κι αυτό σε εμένα; Αλλά είναι πιο κατάλληλο για οποιονδήποτε άλλο παρά για την ευλάβειά σας να το κάνει, γιατί είναι πιο σύνηθες για έναν γενναιόδωρο άνθρωπο να αποδέχεται ελεύθερο λόγο από φίλους παρά κολακεία από εχθρούς. Εκφράζει την ετοιμότητά του να είναι μαζί του στην Καισάρεια μαζί με τον Άγιο Βασίλειο. Και σε άλλες περιπτώσεις, πριν από την ευλάβειά σας, δεν ενήργησα με ευλάβεια - μη με κατηγορείτε γι' αυτό - αλλά, έχοντας επιτρέψει στον εαυτό μου λίγη ελευθερία και θάρρος, για να απαλύνω και να γιατρέψω κάπως τη θλίψη, υποτάχτηκα αμέσως, ταπεινώθηκα και υπέταξα οικειοθελώς στον κανόνα. Και πώς θα μπορούσε να μην το κάνει αυτό, γνωρίζοντας εσάς και τους νόμους του Πνεύματος; Και τώρα, ακόμα κι αν ήμουν εξαιρετικά χαμηλός και δειλός, ο ίδιος ο χρόνος δεν το επιτρέπει, και αυτά τα θηρία επιτίθενται στην Εκκλησία, καθώς και η αρχοντιά και το θάρρος σας, που τόσο καθαρά και ειλικρινά αγωνίζεται για την Εκκλησία. Επομένως, αν θέλετε, θα έρθουμε να ενώσουμε τις προσευχές μας μαζί σας, να αγωνιστούμε μαζί και να σας υπηρετήσουμε και, σαν παιδιά που ενθαρρύνουν έναν εξαιρετικό αγωνιστή να δράσει, με τις διακηρύξεις μας να σας εμπνεύσουμε στον αγώνα. 19. Προς Βασίλειον τον Μέγα (15) Ειδοποίηση για την αλλαγή στη διάθεση του επισκόπου απέναντί του. Ο Ευσέβιος, τον πείθει να του γράψει και μετά να πάει στην Καισάρεια και ο ίδιος προσφέρεται εθελοντικά να γίνει σύντροφός του. Να μια ευκαιρία να δείξουμε σύνεση και υπομονή, για να μην αποδειχτεί κανείς πιο θαρραλέος από εμάς και να μην καταστραφεί τόσος κόπος και κόπος σε λίγο χρόνο! Γιατί και για ποια πεποίθηση το γράφω αυτό; Ο θεόφιλος επίσκοπός μας Ευσέβιος (γιατί έτσι πρέπει να σκεφτόμαστε και να γράφουμε γι' αυτόν) είναι πολύ διατεθειμένος προς τη συμφιλίωση και τη φιλία μαζί μας και μαλακώνει από τον χρόνο, όπως το σίδερο στη φωτιά. Νομίζω ότι θα σας έρθει επιστολή αναφοράς και πρόσκλησης, όπως με ενημέρωσε και με διαβεβαιώνουν πολλοί από αυτούς που γνωρίζουν αξιόπιστα για τις διαθέσεις του. Ας τον προειδοποιήσουμε είτε με την άφιξή μας, είτε με γράμμα, ή καλύτερα, πρώτα με γράμμα, και μετά με άφιξη, για να μην μείνουμε αργότερα ντροπιασμένοι, σαν ηττημένοι, όταν μπορούσαμε να κερδίσουμε τους εαυτούς μας, έχοντας παραδεχθεί όμορφα και σοφά τη νίκη πάνω μας, όπως μας ζητούν πολλοί. Λοιπόν, ακούστε με και ελάτε, και για τον παραπάνω λόγο και για χάρη του παρόντος, γιατί ένα πλήθος αιρετικών επιτίθεται στην Εκκλησία: άλλοι έχουν ήδη εμφανιστεί και προκαλούν προβλήματα, ενώ άλλοι ακούγονται να εμφανίζονται και υπάρχει κίνδυνος να διαστρεβλωθεί η διδασκαλία της αλήθειας αν το πνεύμα του Βεζαλέλ, του σοφού αρχιτέκτονα τέτοιων διδασκαλιών δεν κινήσει γρήγορα δόγματα. Αν κρίνεις απαραίτητο να έρθω και να γίνω βοηθός και συνοδοιπόρος σου, τότε δεν θα αποφύγω ούτε αυτό. Έχοντας μάθει για την απελευθέρωσή του από την απειλή του θανάτου κατά τον σεισμό που συνέβη στη Νίκαια, τον προσκαλεί στον τόπο του και τον πείθει να εγκαταλείψει την εγκόσμια ζωή (368). Για τους σωστά σκεπτόμενους ανθρώπους, ο φόβος δεν είναι άχρηστος. Θα πω μάλιστα ότι είναι εξαιρετικά όμορφο και σωτήριο. Αν και δεν επιθυμούμε μόνοι μας να μας συμβεί κάτι τρομερό, εντούτοις προσέχουμε τι έχει συμβεί. γιατί η ψυχή που υποφέρει είναι κοντά στον Θεό, λέει κάπου ο θαυμάσιος Πέτρος, και καθένας που έχει διαφύγει τον κίνδυνο έχει μια ισχυρότερη προσκόλληση στον Σωτήρα. Ας μην στεναχωριόμαστε λοιπόν που συμμετείχαμε στην καταστροφή, αλλά, αντίθετα, ας ευχαριστήσουμε που γλιτώσαμε από την καταστροφή, και δεν θα είμαστε διαφορετικοί ενώπιον του Θεού κατά τους κινδύνους, αλλά διαφορετικοί μετά τους κινδύνους. Αλλά είτε ζούμε σε μια ξένη πλευρά, είτε κάνουμε ιδιωτική ζωή, είτε κάνουμε δημόσια υπηρεσία, ένα πράγμα θα επιθυμούμε (πρέπει να μιλάμε πάντα γι' αυτό και να μην σταματάμε ποτέ να μιλάμε) - θα επιθυμούμε να ακολουθήσουμε Αυτόν από τον οποίο σωθήκαμε και ανήκουμε στην περιουσία Του, χωρίς να νοιαζόμαστε πολύ για ό,τι έχει μικρή αξία και σέρνεται στη γη. Και σε όσους θα ζήσουν μετά από εμάς, ας αφήσουμε μια τέτοια αφήγηση για τον εαυτό μας, που θα εξυπηρετούσε πολύ τη δόξα μας, αλλά και πολύ προς όφελος της ψυχής μας. Αλλά αυτό είναι το πιο χρήσιμο μάθημα για πολλούς, ότι ο κίνδυνος είναι καλύτερος από την ασφάλεια και ότι η καταστροφή είναι προτιμότερη από την ευημερία. Αν πριν από τον φόβο ανήκαμε στον κόσμο, τότε μετά τον φόβο αρχίσαμε να ανήκουμε στον Θεό. Ίσως όμως σου φαίνομαι βαρετός που γράφω πολλές φορές για το ίδιο πράγμα και θεωρείς τα λόγια μου όχι ως συμβουλή, αλλά ως μεγαλείο. Επομένως, αρκετά για αυτό. Ωστόσο, για μένα, να είστε βέβαιοι ότι εύχομαι ειλικρινά και προσεύχομαι πάνω από όλα να είμαστε εσείς και εγώ μαζί, να κανονίσουμε ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία σας και να μιλήσουμε επιτέλους γι' αυτό. Και ακόμα κι αν αυτό δεν ήταν δυνατό, τότε, αφού σας συναντούσαμε εδώ το συντομότερο δυνατό, θα οργανώναμε μαζί σας μια γιορτή των ευχαριστιών. 21. Προς Σωφρόνιο τον Ίπαρχο (25) Ζητά τη χάρη του για τον ανιψιό του Νικοβούλ. Ο χρυσός, αν και αλλοιώνεται και μεταμορφώνεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, μετατρέπεται σε διάφορα διακοσμητικά, υφίσταται πολλές τεχνητές επεξεργασίες, εντούτοις παραμένει χρυσός, και δεν αλλάζει στην ουσία, αλλά μόνο στην όψη. Πιστεύοντας λοιπόν ότι η ορθότητά σου παραμένει η ίδια για τους ανθρώπους, ακόμα κι αν ανεβαίνεις συνεχώς όλο και πιο ψηλά, τολμώ να σου παρουσιάσω το επόμενο αίτημά μου, όχι τόσο φοβούμενος την κατάταξή σου όσο έχοντας εμπιστοσύνη στην ηθική σου. Να είστε ελεήμων με τον σεβάσμιο γιο μου τον Nicovul, ο οποίος είναι σε στενή σχέση μαζί μου σε όλα - και από συγγένεια και από στενή επαφή και, το πιο σημαντικό, από την ηθική. Τι και πόσο χρειάζεται το έλεός σου; Σε οτιδήποτε χρειάζεται τη βοήθειά σου και όσο εσύ κρίνεις κατάλληλο για το μεγάλο σου μυαλό. Και θα σας το ανταποδώσω με ό,τι καλύτερο έχω. Έχω το χάρισμα του λόγου και την ευκαιρία να γίνω προάγγελος της αρετής σου, αν όχι στο βαθμό της αξιοπρέπειάς σου, τότε στο βαθμό της δύναμής μου. Μεσολαβεί για τον Αμφιλόχιο, ο οποίος κατηγορήθηκε ότι ανέλαβε την υπεράσπιση ενός άχρηστου ανθρώπου, εξαπατημένου από τη φιλία του. Όπως ο χρυσός και οι πολύτιμοι λίθοι αναγνωρίζονται από έναν τύπο, έτσι θα ήταν σκόπιμο το καλό και το κακό να αναγνωρίζονται αμέσως και χωρίς μεγάλη δοκιμασία. Τότε λίγα λόγια θα χρειάζονταν για μένα, που, προς τη γενναιοδωρία σας, ζητώ τον αγαπητό μας γιο Αμφιλόχιο. Μπορώ μάλλον να ελπίζω σε κάτι απίστευτο και εξαιρετικό παρά να σκεφτώ ότι θα κάνει ή θα σκεφτεί κάτι άδοξο για χάρη των χρημάτων. Τόσο πολύ όλοι, κατά γενική συμφωνία, του αποδίδουν δικαιοσύνη και σύνεση, ξεπερνώντας ακόμη και την ηλικία του! Αλλά τι να κάνουμε; Τίποτα δεν ξεφεύγει από τον φθόνο όταν η γελοιοποίηση άγγιξε και αυτό το άτομο, που κατηγορήθηκε για απλότητα, και όχι για εξαχρείωση ηθών. Αλλά μην υποφέρεις αδιάφορα για να δεις πώς τον βασανίζουν με συκοφαντίες. Σας το ζητώ για χάρη της ιερής και μεγάλης ψυχής σας. Σχεδόν πατρίδα, βοήθησε την αρετή, σεβάσου με, που σε φημισμένος και δοξασμένος από σένα, και αντικατέστησε τους πάντες με αυτόν τον άνθρωπο, προσθέτοντας τη δύναμη και τη θέλησή σου. γιατί απ' όσο ξέρω όλα είναι κατώτερα από την αρετή σου. Στην ίδια υπόθεση μεσολαβεί και ο Αμφιλόχιος. Μην εκπλαγείτε με αυτό αν αυτό που ζητάμε είναι σημαντικό, γιατί ζητάμε ένα σημαντικό άτομο από ένα άτομο και το αίτημα πρέπει να είναι ανάλογο με το άτομο που ζητάτε. Γιατί είναι εξίσου απρεπές να ζητάς λίγα για κάτι σπουδαίο και να ζητάς κάτι σπουδαίο για κάτι μικρό: το ένα είναι ακατάλληλο, το άλλο είναι μικρό. Με το δικό μου χέρι σας φέρνω τον πιο έντιμο γιο μας τον Αμφιλόχιο, έναν άνθρωπο πολύ διάσημο για τη δικαιοσύνη του, ακόμη περισσότερο από ό,τι θα περίμενε κανείς από την ηλικία του. γιατί εγώ ο ίδιος, γέροντας, ιερέας και φίλος σου, θα ήθελα να με καταλαβαίνουν με τον ίδιο τρόπο. Αν, πιασμένος από τη φιλία ενός άλλου, δεν προέβλεψε συκοφαντίες, είναι αυτό περίεργο; Εφόσον ο ίδιος δεν ήταν πονηρός, δεν υποψιαζόταν την πονηριά, σκεπτόμενος για τον εαυτό του ότι έπρεπε να ενδιαφέρεται περισσότερο για την ορθότητα του λόγου του παρά για τον χαρακτήρα του. σε αυτή τη βάση συνήψε συνεργασία. Τι είναι λάθος με αυτό για τους σωστά σκεπτόμενους ανθρώπους; Επομένως, μην τοποθετείτε το κακό πάνω από την αρετή. Μην ατιμάτε τα γκρίζα μαλλιά μου, αλλά, αντίθετα, σεβαστείτε τη μαρτυρία μου. και βάλτε την αγάπη σας για την ανθρωπότητα ως θεμέλιο για τις ευλογίες μου, οι οποίες μπορεί να έχουν κάποια δύναμη με τον Θεό, στον οποίο στέκομαι μπροστά. Του ζητά, ως βασιλιάς της ευγλωττίας, να σταθεί υπέρ του Αμφιλόχιου. Η ευγλωττία κινδυνεύει, και τώρα είναι η ώρα σου, αν είσαι ο βασιλιάς της ευγλωττίας. Επιπλέον, ο Αμφιλόχιός μου είναι φίλος σου μέσω του πατέρα σου και, θα προσθέσω, είναι το είδος του ανθρώπου που δεν ντροπιάζει ούτε την οικογένεια του πατέρα του ούτε τη φιλία μας, εκτός αν είμαι κακός κριτής σε τέτοια πράγματα. Το πιο σημαντικό πράγμα για έναν σοφό άνθρωπο, όπως εσείς ειδικά, είναι να εμπλέκεται σε υποθέσεις χωρίς να έχει κάνει τίποτα κακό. Και παρόλο που όλα αυτά από μόνα τους είναι πολύ εύκολα, για μένα το πιο δύσκολο είναι να φαίνομαι απρόσεκτος στο θέμα. Έτσι κάνω ό,τι μπορώ. αλλά μπορώ να ρωτήσω αυτούς που έχουν την ευκαιρία να κάνουν καλό. γιατί στην κατάσταση που βρίσκομαι τώρα, τίποτα άλλο δεν είναι δυνατό για μένα. Και δικαιολογείς τον λόγο του Πλάτωνα σου, που είπε ότι το κακό δεν θα σταματήσει στις πόλεις μέχρι να έρθει η δύναμη με τη σοφία. Έχεις και τα δύο. Δώστε το χέρι σας σε κάποιον που έχει ανάγκη, συμβουλεύοντάς τον τι πρέπει να κάνει και παρέχοντας βοήθεια. Δεν υπάρχει καλύτερη ευκαιρία για σας να αναπτύξετε σοφία από τώρα να ξεκινήσετε έναν άθλο για την αλήθεια. και εκτός αυτού θα μου κάνεις καλό, τον υμνητή σου. Ζητά από τον Ozizala να στείλει λίγο πράσινο για τον Άγιο Βασίλι. Δεν σας ζητήσαμε ψωμί, όπως δεν ζητήσαμε νερό από τους κατοίκους της Οστρακίνας. Και αν ζητήσουμε από τον κάτοικο της Ozizala πράσινο, από το οποίο έχετε αφθονία και από το οποίο έχουμε μεγάλη έλλειψη, τότε αυτό δεν αποτελεί έκπληξη και δεν είναι από έθιμο. Γι' αυτό, αξιοπρέπεια να μας στείλετε περισσότερα και καλύτερα χόρτα, ή όσο μπορείτε, γιατί και το λίγο είναι υπέροχο για τους φτωχούς. Και αφού διασκεδάζουμε και τον μεγάλο Βασίλειο, πρόσεχε μήπως, έχοντας ήδη βιώσει τη σοφία του καλοθρεμμένου Βασίλη, βιώσεις τον πεινασμένο και αγανακτισμένο. Τον επιπλήττει επειδή έστειλε μόνο κινόα αντί για τα χόρτα που του ζητήθηκαν. Πόσο φειδωλά μας έρχεται το πράσινο από εσάς! Και τι, εκτός από κινόα; Εν τω μεταξύ, όλος ο πλούτος σας είναι κήποι και ποτάμια, άλση και λιβάδια, και η πλευρά σας είναι τόσο άφθονη με πράσινο όσο οι χρυσοφόροι των άλλων, και τρέφεστε με λουλούδια λιβαδιών. Και οι κόκκοι των σιτηρών σας είναι μια υπέροχη ευλογία, και το ψωμί, όπως λένε για το ψωμί των αγγέλων, είναι επίσης επιθυμητό και δεν είναι πάντα δυνατό. Επομένως, εφοδιάστε μας με περισσότερα άφθονα χόρτα, διαφορετικά δεν θα κάνουμε άλλες απειλές, αλλά θα συγκρατήσουμε τα αποθέματα σιτηρών μας. και μετά θα μάθουμε αν οι ακρίδες τρέφονται πραγματικά με δροσιά μόνο. Απεικονίζει παιχνιδιάρικα την έρημο Οζιζαλά, στην οποία ασκήτεψε ο Άγιος Αμφιλόχιος, μετέπειτα Επίσκοπος Ικονίου, αφήνοντας τις δικαστικές υποθέσεις. Πλάκα κάνεις. Και γνωρίζω τον κίνδυνο της Οζιζαλά, η οποία λιμοκτονεί όταν καλλιεργείται με τη μεγαλύτερη επιμέλεια. Ένα πράγμα που είναι αξιέπαινο σε αυτό είναι ότι, αν και πεθαίνουν από την πείνα εκεί, μυρίζουν μυρωδάτα και έχουν ένα υπέροχο φέρετρο έτοιμο για τον εαυτό τους. Γιατί είναι αυτό; Γιατί καλύπτονται σε πολλά διαφορετικά χρώματα. Στέλνοντας του τον Παμφυλιακό Γλαύκο, ζητά να τον περιθάλψει στην έρημο Οζιζαλέ. Όταν επισκέφτηκα τα βουνά και τις πόλεις της Παμφυλίας που βρίσκονται κοντά στα βουνά, έπιασα τη θάλασσα Γλαύκο εκεί στα βουνά, όχι με λινά δίχτυα που βγάζουν αυτό το ψάρι από τα βάθη, αλλά με αγάπη για τους φίλους, τραβώντας το θήραμα στο δίχτυ. Πόσο γρήγορα έμαθε αυτός ο Γλαύκος να περπατάει στη στεριά, του στέλνω με γράμματα στην καλοσύνη σου. Δεχτείτε τον ευγενικά και ανταμειφθείτε με την πράσινη λιχουδιά που επαινείται στη Γραφή. 29. Προς Σωφρόνιο τον Ίπαρχο (24) Με αφορμή τον θάνατο της Καισαρείας, συζητώντας για τις αντιξοότητες κάθε τι ανθρώπινου, ο Σωφρόνιος, ως φίλος της Καισάρειας, ζητά να μην επιτραπεί η λεηλασία του κτήματος που έμεινε μετά τον αδελφό του. Βλέπετε ποια είναι η μοίρα μας και πώς αναποδογυρίζει ο τροχός της ανθρώπινης ζωής. Σήμερα κάποια, αύριο άλλα ανθίζουν και ξεθωριάζουν. Αυτό που λέμε επιτυχία και αυτό που λέμε αποτυχία, όλα αυτά είναι μόνιμα, γρήγορα περνάνε και γυρίζουν. και επομένως μπορείτε να εμπιστευτείτε τους ανέμους και τα γραπτά στο νερό περισσότερο από την ανθρώπινη ευημερία. Γιατί συμβαίνει αυτό; Προκειμένου, νομίζω, ώστε, βλέποντας ασυνέπεια και μεταβλητότητα σε αυτό, να αγωνιζόμαστε περισσότερο προς τον Θεό και το μέλλον και να φροντίζουμε λίγο τον εαυτό μας και να νοιαζόμαστε ελάχιστα για τις σκιές και τα όνειρα. Αλλά γιατί το λέω αυτό; Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι αποδεικνύομαι φιλοσοφημένος, και δεν είναι άσκοπο που εκφράζομαι έντονα. Η Καισάρεια σας κάποτε δεν ήταν από τις τελευταίες. ακόμη και αν δεν απατώμαι, ως αδελφός, ήταν ένας πολύ επιφανής άνθρωπος, φημισμένος για τη μάθησή του, ξεπέρασε πολλούς στην αληθοφάνειά του και ήταν διάσημος για τους πολλούς φίλους του. Και ότι ανάμεσά τους εσύ και η αρχοντιά σου ήσασταν πρώτοι, και ο ίδιος το σκέφτηκε και μας διαβεβαίωσε. Φυσικά, αυτό ίσχυε πριν. και θα προσθέσετε κάτι ακόμα περισσότερο από τον εαυτό σας, δίνοντάς του νεκρική τιμή, γιατί όλοι οι άνθρωποι από τη φύση τους είναι διατεθειμένοι να δώσουν κάτι παραπάνω ως δώρο στον εκλιπόντα. Αλλά και τώρα, μην αφήσετε αυτή τη λέξη να περάσει χωρίς δάκρυα, ή να ρίξετε ένα δάκρυ για καλό και όφελος! Εδώ κείτεται νεκρός, χωρίς φίλους, εγκαταλειμμένος από όλους, ελεεινός, βραβευμένος με μια μικρή ποσότητα μύρου (αν είναι αλήθεια) και πενιχρά, ανέξοδα εξώφυλλα (που σημαίνει και πολλά, γιατί του δόθηκε από οίκτο). Εν τω μεταξύ, όπως ακούω, εχθροί επιτέθηκαν, και άλλοι λεηλατούν ήδη την περιουσία του με απόλυτη ελευθερία, άλλοι σκοπεύουν να τη λεηλατήσουν - τι αναισθησία! τι σκληρότητα! Και δεν υπάρχει κανείς να το σταματήσει αυτό. Ο πιο φιλάνθρωπος δείχνει εκείνο το έλεος που καλεί τους νόμους να βοηθήσουν. Και, εν ολίγοις, εμείς που κάποτε θεωρούμασταν τυχεροί, έχουμε γίνει πλέον παραβολή. Μην είστε αδιάφοροι σε αυτό. αλλά, αντίθετα, συμμεριζόμαστε και τη θλίψη και την αγανάκτησή μας. δείξε έλεος στη νεκρή Καισάρεια, σε ρωτώ για αυτό για χάρη της ίδιας της φιλίας, για χάρη όλων των αγαπημένων σε σένα, για χάρη των ελπίδων σου, τις οποίες κάνεις ευνοϊκές για τον εαυτό σου, δείχνοντας τον εαυτό σου πιστό και ειλικρινή στον αποθανόντα, ώστε μέσω αυτού να δείξεις έλεος στους ζωντανούς και να τους κάνεις έμπιστους. Δεν νομίζεις ότι θρηνούμε για περιουσία; Για εμάς, η πιο αφόρητη ντροπή είναι αν βγάλουν το συμπέρασμα ότι μόνο ο Καίσαρας δεν είχε φίλους - ο Καίσαρας, που πίστευαν ότι είχε πολλούς φίλους. Λοιπόν, αυτό είναι το αίτημα και από ποιον είναι, γιατί και εγώ ίσως αξίζω κάτι στην προσοχή σας. Και τι, πώς και πώς πρέπει να βοηθήσετε, οι ίδιες οι πράξεις θα σας πουν για αυτό, αλλά η σύνεσή σας θα το εξετάσει αυτό. Του εκφράζει, ως σύντροφο της Καισαρείας και δική του, τη θλίψη για τον θάνατο της Καισαρείας (369). Έχασα την Καισάρεια. Και παρόλο που το πάθος δεν είναι θέμα φιλοσοφίας, εντούτοις, θα πω ότι αγαπώ ό,τι είναι Καισάρεια. και ό,τι βλέπω να τον θυμίζει, το αγκαλιάζω και το φιλάω, και σαν να φαντάζομαι ότι τον βλέπω ο ίδιος, είμαι μαζί του, του μιλάω. Έτσι συνέβη και τώρα, όταν έλαβα το γράμμα σας. Μόλις διάβασα την επιγραφή του γράμματος, αυτό το γλυκό όνομα για μένα, αυτό το γλυκό αντικείμενο - το όνομα της Φιλαγρίας, ξαφνικά μου ήρθε στο μυαλό ό,τι ήταν κάποτε ευχάριστο, τρόπος ζωής, κοινό τραπέζι, φτώχεια και, όπως λέει ο Όμηρος, ευγενική συντροφιά, ή αστεία, ή πρακτικές δραστηριότητες, μαθημένα έργα, κοινούς μέντορες, η υπεροχή των ελπίδων με κάνει να είμαι ευτυχισμένος. Γι' αυτό, για να μας μιλήσεις ακόμα περισσότερο γι' αυτό, μην αφήνεις το γράψιμό σου ήσυχο και, κάνε μου τη χάρη, γράψε μου. Χωρίς καμία αμφιβολία, αυτό δεν είναι ασήμαντο για μένα. αν και ο φθόνος, έχοντας τακτοποιήσει τόσο λυπηρά τις υποθέσεις μου, μου στέρησε το πιο σημαντικό πράγμα - να είμαι μαζί σου. Με τις συμβουλές του ενισχύει τον άθλο της υπομονής, στέλνοντας ένα από τα ζητούμενα βιβλία - τον Δημοσθένη, αλλά αρνείται ένα άλλο - την Ιλιάδα, γιατί δεν το βρήκε στο σπίτι. Αυτό που είναι λυπηρό για σένα είναι, φυσικά, λυπηρό και για μένα, γιατί, όπως απαιτούν οι κανόνες της φιλίας, κάνουμε κοινό ό,τι έχουν οι φίλοι, είτε είναι καλό είτε κακό. Ωστόσο, αν το σκεφτώ λίγο αυτό και μιλήσω μαζί σου όπως πρέπει, που φυσικά εμπνέει ο ίδιος ο νόμος της φιλίας, τότε δεν θέλω και δεν το θεωρώ καλό να πάθεις εσύ, που είσαι Φιλάγριος και έχοντας μελετήσει το θεϊκό καλά, σε αυτό το ίδιο πράγμα που υποφέρουν πολλοί, δηλαδή θα εξουθενωθείς μαζί με το σώμα σου και θα αρχίσεις να θρηνείς τα βάσανά σου ως απαρηγόρητος. Αντίθετα, θέλω να είσαι σοφός ακόμα και στα βάσανα, τώρα κυρίως να εξαγνίζεις τις σκέψεις σου, να δείχνεις ότι είσαι υπεράνω των δεσμών και θεωρείς την αρρώστια οδηγία για χρήσιμα πράγματα, και αυτό σημαίνει ότι περιφρονείς το σώμα και κάθε τι σωματικό, ό,τι είναι φευγαλέο, πρόσκαιρο και σύντομα χάνεται, παραδίνεσαι τελείως στο παρόν, όπως λέει η παραπάνω ζωή. τη σκέψη του θανάτου και, στο μέτρο των δυνατοτήτων του, να αποσπάσει την ψυχή από το σώμα ή, στη γλώσσα του Πλάτωνα, από τον τάφο. Αν είσαι τόσο σοφός και έχεις τέτοια διάθεση πνεύματος, άριστα, τότε θα κάνεις στον εαυτό σου πολύ μεγάλο όφελος και θα αφαιρέσεις από εμάς τον λόγο να στεναχωριόμαστε για σένα, και θα διδάξεις πολλούς να είναι σοφοί στα βάσανα, και επιπλέον, δεν θα λάβεις μικρό όφελος (αν σε νοιάζει καθόλου), κάνοντας τους πάντες να σε αναρωτιούνται. Από τα βιβλία που ζητήσατε, βρήκα το ένα και σας το έστειλα πρόθυμα, δηλαδή τα έργα του Δημοσθένη, αλλά το άλλο που ζητήσατε, δηλαδή την Ιλιάδα, δεν μπόρεσα να το στείλω, μην το είχα μαζί μου. Να είστε σίγουροι ότι αυτό είναι το μόνο πράγμα που μπορώ να απολαύσω, και θεωρώ ότι αυτό το ένα πράγμα είναι μια υπέροχη ιδιοκτησία για τον εαυτό μου, στην οποία μπορείτε επίσης να συμμετέχετε και να το χρησιμοποιήσετε ως ιδιοκτησία σας. Τον επαινεί για την υπομονή του και παρουσιάζει παραδείγματα υπομονής ανάμεσα στους ειδωλολάτρες. Είναι καλό που είσαι σοφός στα βάσανα και για πολλούς χρησιμεύεις ως παράδειγμα υπομονής στη θλίψη. Όπως χρησιμοποιούσες σωματικά εργαλεία για τα καλύτερα όταν ήσουν υγιής, έτσι και τώρα τα χρησιμοποιείς τέλεια, αν και αρρώστησες, και θα πω το εξής: και στην αδράνεια δεν μένεις αδρανής, γιατί είσαι σοφός, και όπως λένε με αυτό το όνομα ο Διογένης, που κάποτε έπασχε από πυρετό και υπομένοντας μια αρρώστια. Άρα ταίριαζε στον Φιλάγριο μου - όχι να εξασθενίσει και να μην εξαντληθεί στα βάσανα, αλλά να περιφρονήσει τη σκόνη. Και αφήστε το σώμα να αντέξει, όπως είναι φυσικό γι' αυτό, χωρίς αποτυχία, σύμφωνα με το νόμο της φύσης, είτε τώρα είτε αργότερα, πρέπει να καταρρεύσει, γιατί θα πεθάνει, εξαντλημένο είτε από ασθένεια είτε από τον χρόνο. και να εξυψώσουμε τον εαυτό μας στην ψυχή, να ανεβούμε σε σκέψεις προς τον Θεό και να ξέρουμε ότι θα ήταν αταίριαστο να είμαστε σοφοί χωρίς κίνδυνο, αλλά να αποδεικνυόμαστε άσοφοι στις ανάγκες μας και να προδίδουμε την υπόσχεσή μας. Έχεις εξαντλήσει τα πάντα με το μυαλό σου, ό,τι είναι δικό μας και ό,τι είναι ξένο, ως άνθρωπος που έχεις σπουδάσει και τα δύο, και ως δάσκαλος των άλλων, και από όλα μάζεψες ένα φάρμακο για την ανθρωπότητα. Αλλά αν με διατάξεις να είμαι λίγο σοφός μαζί σου, τότε δεν επαινώ την περιορισμένη έννοια του Αριστοτέλη, ο οποίος, ενώ ορίζει την ευδαιμονία μας, εξακολουθεί να ακολουθεί την ευθεία οδό όταν ισχυρίζεται ότι είναι μια ενέργεια της ψυχής που συνάδει με την αρετή, ακόμη και όταν προσθέτει: δράση σε μια τέλεια ζωή (και σε αυτό ενεργεί πολύ σοφά, λόγω της φύσης και της αλλαγής της φύσης μας). αλλά παύει να είναι μεγαλειώδες και γίνεται εξαιρετικά χαμηλό όταν προσθέτει ότι η ευδαιμονία είναι επίσης εξωτερική αφθονία. Γιατί, αν κάποιος είναι φτωχός, ή άρρωστος, ή άστεγος, ή διωγμένος από την πατρίδα, η ευδαιμονία του είναι ήδη απαγορευμένη. Επαινώ την αρχοντιά και τις υψηλές σκέψεις των Στωικών, που λένε ότι τα εξωτερικά πράγματα δεν εμποδίζουν στο ελάχιστο την ευδαιμονία και ότι ο γενναίος άνθρωπος είναι ευλογημένος, έστω κι αν τον κάηκαν στον ταύρο της Φάλαρης. Και ως εκ τούτου, όπως εκπλήσσομαι με εκείνους ανάμεσά μας που κινδύνευσαν για μια θαυμάσια αιτία ή υπέστησαν γενναία καταστροφές, εκπλήσσομαι και με εκείνους από έξω που ήρθαν κοντά στους δικούς μας, όπως, για να μην πω πολλούς, ο Ανάξαρχος, ο Επίκτητος, ο Σωκράτης. Ο Ανάξαρχος, όταν, με εντολή του βασανιστή, του χτύπησαν τα χέρια σε γουδί, διέταξε τους ερμηνευτές να χτυπήσουν την τσάντα του Ανάξαρχου, λέγοντας με αυτό το όνομα την αξιολύπητη σάρκα μας, σαν τα χτυπήματα να μην άγγιξαν τον ίδιο τον Ανάξαρχο, δηλαδή την ψυχή του φιλοσόφου (και στη χώρα μας αυτό διακρίνεται από τον εξωτερικό και το όνομα). Ο Επίκτητος, όταν του τέντωσαν και του έστριψαν το πόδι, φιλοσοφούσε σαν στο σώμα κάποιου άλλου, και μάλλον του έσπασαν το πόδι παρά παρατήρησαν ότι ένιωθε τη βία. Και ο Σωκράτης, καταδικασμένος σε θάνατο από τους Αθηναίους και ζώντας, όπως είναι γνωστό, στη φυλακή, μίλησε πρώτα με τους μαθητές του για το σώμα ως για άλλη φυλακή, και όταν μπόρεσε να δραπετεύσει, το εγκατέλειψε. και μετά, όταν του έφεραν το κώνειο, πήρε το δηλητήριο με μεγάλη ευχαρίστηση, σαν να μην ήταν θανάσιμο ποτό, αλλά ένα υγιές ποτήρι. Θα τους πρόσθετα τη Δουλειά μας αν δεν ήξερα ότι εσείς οι ίδιοι, με τη βοήθεια του Θεού, δεν είστε μακριά από τα βάσανά του τώρα και δεν θα είστε μακριά από τώρα. Με αυτό, νομίζω, ηρεμώντας και θεραπεύοντας τον εαυτό σου, θεία και ιερή κεφαλή, ανακουφίζεις τον πόνο για τον εαυτό σου, και μας κάνεις χαρούμενους, γεμάτους θαυμασμό και αγάπη για σένα, μη εξασθενώντας σε αρρώστιες και μη δελεαζόμαστε, όπως λέει ο θείος Δαβίδ, από τον κόσμο των αμαρτωλών (Ψαλμ. 72:3) μετατρέποντας την αδυναμία σε μέσο για την αρετή. Ζητά να μην δίνει σημασία σε όσους τον κατηγορούν, ότι παρά τη διαταραχή της σωματικής του υγείας παραμένει εργατικός. Άλλοι σε κατηγορούν, καθώς υποθέτω ότι αγαπάς να στολίζεις τη μοναδική σου περιουσία και σε τέτοια σωματική κατάσταση δεν αφήνεις τη δουλειά σου. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. γιατί είναι πιο εύκολο να φιλοσοφεί κανείς για τις υποθέσεις των άλλων παρά για τις δικές του. Κι αν έβλεπα ότι ξεπερνάς το όριο σε αυτό, επιδίδεσαι σε σκληρή δουλειά ή από συμφέρον ή με το ζόρι, τότε, για να πω την αλήθεια, θα σε επέπληζα, χωρίς να ντρέπομαι ούτε για φιλία ούτε για μάθηση. Αν αγαπάς τη δουλειά, αλλά όχι πέρα ​​από κάθε μέτρο, και αυτό που δουλεύεις το χρησιμοποιείς όπως πρέπει, και σε αυτό προστίθεται μια ασθένεια, που δεν σου χαρίζει ησυχία ούτε μέσα στις ανησυχίες και διασφαλίζει ότι το φυσικό είναι ανώτερο από το σώμα για σένα, τότε δεν μπορώ παρά να επιπλήξω αυτούς που σε μαλώνουν, αλλά δεν μπορείς να απαλλαγείς από την κατηγορία. Και εξάλλου, διαβεβαιώνω τον εαυτό μου ότι, όπως κανείς δεν κρίνει τις υποθέσεις σου καλύτερα από εσένα -γιατί όλοι στις υποθέσεις τους, ιδιωτικά και δημόσια, σε παίρνουν δάσκαλο και σύμβουλο- έτσι και κανείς δεν θα φροντίσει την ψυχή με μεγαλύτερη σοφία. Αν η προστασία και η αποκατάσταση της σωματικής υγείας είναι θέμα ιατρικής τέχνης και μόνο, ποιος θα ήταν τόσο αναιδής και αδαής ώστε να σας συνταγογραφήσει κανόνες σε αυτό; Γι' αυτό, μην δίνετε σημασία στους ανθρώπους και ας είναι τσούχτρες που κρίνουν το πέταγμα των αετών, και έχετε τον εαυτό σας και τον Θεό για σύμβουλο για την ασθένεια και ό,τι αφορά την ασθένεια. και δεν θα αμαρτήσεις κατά του καθήκοντος. Θυμάται τη συνάντησή της μαζί του στο Mataz και τη συνομιλία ενώ διάβαζε τον 72ο Ψαλμό. Θυμάμαι το ραντεβού μας μαζί σου, την τελευταία φορά που ήμασταν μαζί στο Mataz μου -γιατί σε καλώ και σε τιμώ σαν δικό μου- θυμάμαι και τη σοφία σου, στην οποία εντρυφούσες τότε, που ακόμα και τώρα τρέμω όταν τη θυμάμαι. Εγώ (όπως διέταξες ο ίδιος, και ήταν αδύνατο να σε αντικρούσω) σου εξήγησα τον εβδομήντα δεύτερο ψαλμό, στον οποίο ο Δαβίδ μπερδεύεται και αγανακτεί, βλέποντας την ευημερία των κακών ανθρώπων και μετά, στρέφοντας τις σκέψεις του στα εκεί δικαστικά δικαστήρια και στην αναμονή ανταμοιβής για τα έργα αυτής της ζωής και σταματά τη σύγχυση του. Όσο γινόταν, έγειρα την ερμηνεία μου στα βάσανά σου, δανειζόμενος σκέψεις τόσο από τις δικές μας όσο και από τις εξωτερικές γραφές, γιατί μιλούσα με λόγιο και έμπειρο άτομο, επιπλέον, τέτοιος συλλογισμός ήταν εμπνευσμένος από το Πνεύμα και ενθαρρυντικός από τη θλίψη, που είναι το πιο ευρηματικό. Ο λόγος μας έρεε. ξαφνικά, στη μέση μιας συζήτησης, σαν να δεχτήκατε χτύπημα, σηκώνεστε, σηκώνετε τα χέρια σας προς τον ουρανό και στρέφοντας το βλέμμα σας προς τα ανατολικά, επειδή υπήρχε θέα, φωνάζετε: «Σε ευχαριστώ, Πατέρα και Δημιουργέ του λαού Σου, που παρά τη θέλησή μας κάνεις καλό σε εμάς, μέσω του εξωτερικού προσώπου μας καθαρίζεις τα εσωτερικά και μόνο με κακοτυχίες σε γνωστές σου κακοτυχίες». Και να επαναλάβω όλους εκείνους τους σοφούς συλλογισμούς στους οποίους με οδήγησες και που έκανες μόνος σου, σαν να χαιρόσουν την αρρώστια σου; Τότε ο δάσκαλος έγινε μαθητής σου. Αλλά γιατί το ανέφερα αυτό; Ένα πράγμα φωνάζω σε όλους και κηρύττω μέσω σας, δηλαδή: πρέπει να θρηνούμε τους μοχθηρούς ανθρώπους περισσότερο για την εσωτερική τους ασθένεια παρά να θρηνούν εμάς όταν ο εξωτερικός μας άνθρωπος είναι άρρωστος. και η σοφή αρρώστια είναι καλύτερη από την αχαλίνωτη ευημερία. Ειδοποιεί για την ακραία διαταραχή της υγείας του. Προηγουμένως, σου έγραψα παρηγορητικά γράμματα για την ασθένειά σου, γιατί ήσουν ο πρώτος που αρρώστησε. Και τώρα, φαίνεται, χρειάζεται ήδη να με παρηγορήσεις, που υποφέρω σχεδόν εξίσου με σένα. γιατί εμείς που είμαστε φίλοι δεν πρέπει να διαφωνούμε σε αυτό. Αλλά είναι καλύτερα να πω ότι έχετε ήδη παρηγορήσει, με την υπομονή σας και με προτρέπετε να κάνω υπομονή. Για το με τι παρηγορεί τον εαυτό του όταν πάσχει από ασθένεια. Υποφέρω από αρρώστια και χαίρομαι όχι γιατί υποφέρω, αλλά γιατί μπορώ να γίνω δάσκαλος υπομονής για τους άλλους. Διότι όταν δεν μπορώ να κάνω τίποτα χωρίς να υποφέρω, κερδίζω από την ταλαιπωρία το γεγονός ότι το υπομένω και ευχαριστώ και στις χαρές και στις λύπες, έχοντας πεποίθηση ότι ό,τι μας συμβαίνει δεν είναι χωρίς εύλογο λόγο στον Λόγο, αν και μας φαίνεται ότι δεν υπάρχει τέτοιος λόγος. Ζητά την προστασία του για τον Εύδοξο, τον γιο του ρήτορα Ευδόξιου. Το να τιμάς τη μητέρα σου είναι ιερό πράγμα. Αλλά ο καθένας έχει τη δική του μητέρα, και η κοινή για όλους μάνα είναι η πατρίδα. Την τίμησες όμως με το μεγαλείο της ζωής σου από κάθε άποψη. αλλά θα με τιμήσετε επίσης αν με σεβαστείτε τώρα ακούγοντας το αίτημά μου. Ποιο είναι το αίτημά μου; Χωρίς αμφιβολία, γνωρίζετε τον πιο εύγλωττο ρήτορα της πατρίδας μας, τον Ευδοξία. Ο γιος του, θα πω εν συντομία, ένας διαφορετικός Ευδόξιος και στη ζωή και στο χάρισμα του λόγου, τώρα σου εμφανίζεται. Γι' αυτό, για να σε κάνεις ακόμα πιο διάσημο, να είσαι ελεήμων με αυτό το άτομο, ό,τι κι αν ζητά την προστασία σου. Γιατί είναι ντροπή για σένα, όταν έχεις γίνει ο γενικός προστάτης της πατρίδας σου και έχεις κάνει ήδη καλές πράξεις σε πολλούς, και θα προσθέσω ότι θα κάνεις πολλά περισσότερα, για να μην τιμήσεις πάνω απ' όλα αυτόν που ξεπερνά τους πάντες στο χάρισμα του λόγου, να μην τιμήσεις την ίδια την ευγλωττία, η οποία, αν όχι για άλλο λόγο, τότε είναι σωστό να σεβαστείς το γεγονός ότι επαινεί τις αρετές σου. Ζητά από τον Εύδοξο, γιο του ρήτορα Ευδόξιου, να τον καθοδηγήσει στην εκπαίδευση. Τον Σπαρτιάτη τον διακρίνει το δόρυ, τον Πελοπίδα με τον ώμο και τον μεγάλο Θεμίστιο από τη μάθηση. Διότι, αν και ξεπερνάς όλους τους άλλους σε όλα, η μάθηση, απ' όσο ξέρω, είναι η πιο σημαντική από τις αρετές σου. Μας συνέδεσε μεταξύ μας στην αρχή, αν ξέρω κάτι για τις επιστήμες. με έπεισε τώρα να αγκαλιάσω το θάρρος. Αλλά αν αναγνωρίσετε το άτομο που ζητάω, τότε ίσως εγκρίνετε την τόλμη μου. Σας παρουσιάζω τον γιο του περίφημου Ευδόξιου και επίσης τον γιο μου τον Ευδόξιο, που αξίζει πολύ προσοχή και στη ζωή και στο χάρισμα του λόγου του, όπως θα διαπιστώσετε μόνοι σας αν, σύμφωνα με την παροιμία, εφαρμόσετε ένα σχοινί σε μια πέτρα (ποιο άλλο μέτρο είναι πιο ακριβές από εσάς), και για μένα, ιδιαίτερα φιλικό τόσο λόγω της φιλίας του πατέρα του όσο και λόγω της αρετής του. Γι' αυτό, κάνε μια χάρη σε αυτόν τον άνθρωπο, σαν να μου έκανες χάρη, και προς τιμήν της εκμάθησής σου, σεβάσου να βοηθήσεις τον γιο σου να προχωρήσει. Χρειάζεται να αποκτήσει φήμη για τον εαυτό του μέσω των επιστημών και για να πετύχει σε αυτές για να κερδίσει τροφή για τον εαυτό του. Και τι και πώς πρέπει να μάθει, θα σας εξηγήσει ο ίδιος. Η μάθησή σας και η σύνεσή σας θα το υποβάλουν στη διακριτική τους ευχέρεια. Ζητά τη φιλία του και την προστασία του Αμαζονίου. Εύχομαι στους φίλους μου όλα να είναι επιτυχημένα. Και όταν αποκαλώ κάποιον φίλο, εννοώ υπέροχους, ευγενικούς ανθρώπους, ενωμένους μαζί μου με δεσμούς αρετής, γιατί εγώ ο ίδιος αγωνίζομαι για την αρετή. Επομένως, τώρα, έχοντας ψάξει για το πιο σημαντικό πράγμα να δώσω στον σεβαστό αδελφό μας Αμαζόνιο (γιατί τον θαύμασα πολύ κατά την πρόσφατη συνάντησή μου μαζί του), αποφάσισα ότι αντί για όλα έπρεπε να του δώσω ένα πράγμα - τη φιλία σας και την αιγίδα σας. Σε σύντομο χρονικό διάστημα έδειξε μεγάλη μάθηση - τόσο μαθαίνοντας το είδος που εγώ ο ίδιος φιλοδοξούσα όταν είχα ακόμη μικρή όραση, όσο και το είδος που με ενδιαφέρει τώρα, όταν έχω δει τα ύψη της αρετής. Αλλά αν εννοώ κάτι για αυτόν σε σχέση με την αρετή, θα το δείτε μόνοι σας. Από την πλευρά μου, δείχνω στον φίλο μου ότι έχω το καλύτερο πράγμα - φίλους. Και καθώς σε αναγνωρίζω ως τον πρώτο και ειλικρινή μου φίλο, θέλω να του φανείς όπως πρέπει, και κατόπιν αιτήματος της κοινής πατρίδας, και κατόπιν αιτήματος του λόγου μου και της αγάπης μου, που του υπόσχεται την κηδεμονία σου αντί για όλα. 40. Προς Βασίλειον τον Μέγα (33) Εκφωνώντας τον άγιο Βασίλειο, ο οποίος με το πρόσχημα της ασθένειάς του κάλεσε τον άγιο Γρηγόριο στην Καισάρεια, όταν εκεί εκλεγόταν νέος επίσκοπος σε αντικατάσταση του κεκοιμημένου Ευσέβιου, εξηγεί τους λόγους για τους οποίους επέστρεψε από το δρόμο (370). Μην εκπλαγείτε αν σας φανεί ότι λέω κάτι περίεργο και δεν το έχει ξαναπεί κανείς. Κατά τη γνώμη μου, αν και έχεις αποκτήσει τη φήμη ενός σταθερού ανθρώπου, χωρίς αμαρτία και με δυνατό μυαλό, εντούτοις αναλαμβάνεις και κάνεις πολλά πράγματα πιο απλά παρά αλάνθαστα. Διότι αυτός που είναι απαλλαγμένος από το κακό δεν υποψιάζεται ξαφνικά το κακό. Έγινε και τώρα. Με καλέσατε στη μητρόπολη όταν χρειάστηκε να συνεννοηθείτε για την εκλογή επισκόπου. Και τι αληθοφανές και πειστικό πρόσχημα! Προσποιήθηκες ότι ήσουν άρρωστος, ότι ήσουν στα τελευταία σου πόδια, ότι ήθελες να με δεις και να μου μεταφέρεις την τελευταία σου θέληση. Δεν ήξερα πού πήγαινε αυτό και πώς θα βοηθούσα τον σκοπό με την άφιξή μου, αλλά ξεκίνησα, πολύ στενοχωρημένος από τα νέα. Γιατί τι είναι μεγαλύτερο για μένα από τη ζωή σου, ή τι πιο θλιβερό από την αναχώρησή σου; Έριξα πηγές δακρύων, έκλαιγα και για πρώτη φορά έμαθα για τον εαυτό μου ότι δεν είχα ακόμη καθιερωθεί στη φιλοσοφία. Γιατί δεν γέμισε νεκρικούς λυγμούς; Όταν έμαθα ότι οι επίσκοποι συγκεντρώνονταν στην πόλη, σταμάτησα στο δρόμο και θαύμασα, πρώτον, πώς δεν φρόντισες για την ευπρέπεια και δεν πρόσεχες τη γλώσσα των ανθρώπων που είναι πιο πιθανό να συκοφαντούν τους απλοϊκούς. Δεύτερον, πιστεύεις ότι δεν αρμόζει το ίδιο πράγμα και σε σένα και σε εμένα, που ο Θεός έκανε τέτοιους φίλους στην αρχή ότι η ζωή, η διδασκαλία και όλα όσα έχουμε κοινά; και τρίτον (ας ειπωθεί και αυτό), πώς νόμιζες ότι θα παρουσιάζονταν εδώ ως ευλαβείς άνθρωποι, και όχι αυτοί που ήταν δυνατοί στην πόλη και αγαπητοί από τον κόσμο; Για αυτούς τους λόγους γύρισα την πρύμνη και γύρισα πίσω. Και εσείς οι ίδιοι, αν θέλετε, θέλω να αποφύγω πραγματικές εξεγέρσεις και κακές υποψίες. και τότε θα δω την ευλάβειά σου όταν τα πράγματα ρυθμιστούν και ο χρόνος μου το επιτρέψει. Θα σε δω και μετά θα σε μαλώνω όλο και πιο δυνατά. 41. Προς τους κατοίκους της Καισαρείας εκ μέρους του πατέρα (34) Γονέας του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, εξηγώντας στους κατοίκους της Καισαρείας πόσο σημαντική είναι η εκλογή επισκόπου, αρνείται λόγω ασθένειας να παραστεί σε αυτήν την εκλογή και προτείνει τον Άγιο Βασίλειο. Είμαι ένας μικρός βοσκός, το κεφάλι ενός μικρού ποιμνίου και ο τελευταίος από τους υπηρέτες του Πνεύματος. Αλλά η χάρη δεν περιορίζεται, δεν περιορίζεται από τον τόπο. Επομένως, αφήστε τα μικρά να είναι τολμηρά, ειδικά όταν η συζήτηση αφορά κοινά και τόσο σημαντικά θέματα. και τα πιτσιρίκια δίνουν συμβουλές με τέτοια γκρίζα μαλλιά, που, ίσως, θα αποδειχθούν κάτι πιο έξυπνο από πολλούς. Κάνετε μια συνάντηση όχι για ένα ασήμαντο και συνηθισμένο θέμα, αλλά για ένα που, είτε το σκεφτεί κανείς καλά είτε άσχημα, θα συνεπάγεται αναγκαστικά ότι η κοινότητα θα είναι το ένα ή το άλλο. Έχουμε μια λέξη για την Εκκλησία για την οποία πέθανε ο Χριστός, μια λέξη για αυτόν που θα την εκπροσωπήσει και θα την οδηγήσει στον Θεό. Το λυχνάρι του σώματος, όπως ακούμε, είναι το μάτι (Ματθαίος 6:22), όχι μόνο το σωματικό μάτι, που βλέπει και είναι ορατό, αλλά και το πνευματικό μάτι, που συλλογίζεται και συλλογίζεται. Και το λυχνάρι της Εκκλησίας είναι ο επίσκοπος, όπως ξέρετε κι εσείς, κι ας μην το έγραψα εγώ. Ως εκ τούτου, όπως το μάτι χρειάζεται να είναι καθαρό για να κινείται σωστά το σώμα και όταν το μάτι είναι ακάθαρτο και το σώμα κινείται λανθασμένα, έτσι μαζί με την κεφαλή της Εκκλησίας, όπως θα είναι, η Εκκλησία είτε κινδυνεύει είτε σώζεται. Κάθε Εκκλησία πρέπει να φροντίζεται ως Σώμα Χριστού και πολύ περισσότερο για τη δική σας, που στην αρχή ήταν η μητέρα σχεδόν όλων των Εκκλησιών, και ακόμη και τώρα είναι τέτοια, και αναγνωρίζεται ως τέτοια, και στην οποία όλοι στρέφονται, σαν κύκλος στο κέντρο της, όχι μόνο λόγω της Ορθοδοξίας, που κηρύχθηκε σε όλους από αρχαιοτάτων χρόνων, αλλά και λόγω της χάρης της ομοφωνίας που προφανώς της χάρισε ο Θεός. Λοιπόν, αφού με καλέσατε να το συζητήσω, έχοντας ενεργήσει σωστά και σύμφωνα με τους κανόνες, και με κρατάει πίσω το γήρας και η αναπηρία, τότε πώς, αν είχα εμφανιστεί προσωπικά, με τη βοήθεια του ενδυναμωτικού Πνεύματος (για τους πιστούς δεν υπάρχει τίποτα απίστευτο), θα ήταν καλύτερο για όλους και πιο ευχάριστο για μένα, γιατί δεν θα σε βοηθούσα με κάποιο τρόπο. Ως εκ τούτου, λόγω της ασθένειας που με έχει νικήσει, θα βοηθήσω όσο μπορώ τον απόντα. Είμαι βέβαιος ότι υπάρχουν και άλλοι άξιοι να σας προεδρεύουν, γιατί η πόλη σας είναι εκτεταμένη και από αρχαιοτάτων χρόνων διοικούνταν καλά και από ανθρώπους υψηλής [ζωής]. αλλά κανένας από αυτούς που σέβεσαι δεν μπορεί να προτιμηθεί από τον πιο θεόφιλο γιο μας, τον Πρεσβύτερο Βασίλειο - έναν άνθρωπο (το λέω ενώπιον του Θεού ως μάρτυρας), που στη ζωή και στη διδασκαλία έχει επιτύχει την αγνότητα περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον (και το πιο σημαντικό), ικανός να αντισταθεί στον παρόντα χρόνο και στην επικρατούσα άσκοπη συζήτηση των αιρετικών. Το γράφω και στους ιερείς και στους μοναχούς, σε αυτούς που έχουν κυβερνητικές και συμβουλευτικές εξουσίες, καθώς και σε όλο τον λαό. Εάν υπάρχει συμφωνία σε αυτό, και η φωνή μου επικρατήσει, τόσο υγιής και σωστή όσο λέγεται με τον ίδιο τον Θεό, τότε είμαι πνευματικά παρών, και θα είμαι παρών, μαζί σας, ή ακόμα καλύτερα, θα βάλω το χέρι μου και θα τολμήσω στο πνεύμα. Διαφορετικά, αν δεν υπάρχει συναίνεση σε αυτό, και τέτοιες περιπτώσεις θα κριθούν κατά αδελφότητα και συγγένεια, και το χέρι του επαναστατημένου πλήθους παραβιάζει ξανά τη δικαιοσύνη του δικαστηρίου, κάντε ό,τι θέλετε, και θα μείνω μακριά από αυτό. 42. Προς Ευσέβιο, επίσκοπο Σαμοσάτων, εκ μέρους του πατέρα του (36) 6. Με την επιστολή αυτή και μέσω του κομιστή της, του διακόνου Ευσταθίου, καλεί τον Ευσέβιο να συναντηθεί μαζί του και να βοηθήσει στην εκλογή του Αγίου Βασιλείου, Επισκόπου Καισαρείας. Ποιος θα μου δώσει ένα κριλ σαν περιστέρι (Ψαλμ. 54:7); Ή πώς θα ανανεωθούν τα γηρατειά μου, για να φτάσω στην αγάπη σου, να σβήσω την επιθυμία που έχω να σε δω, να σου περιγράψω τη θλίψη της ψυχής μου και να βρω από σένα κάθε παρηγοριά στις θλίψεις; Από τον καιρό που πέθανε ο μακαριστός Επίσκοπος Ευσέβιος, δεν φοβόμουν μήπως όσοι κατά καιρούς εισχωρούν στην Εκκλησία της μητρόπολης μας και θέλουν να τη γεμίσουν με αιρετικά ζιζάνια, εκμεταλλευόμενοι την εποχή, με τις πονηρές διδασκαλίες τους, δεν θα εξαλείψουν την ευσέβεια, που έσπειραν με μεγάλη δυσκολία στις ψυχές των ανθρώπων και δεν θα είχαν ήδη αναλύσει την Εκκλησία. Αφού μου ήρθε ένα γράμμα από τον κλήρο, στο οποίο παρακαλούν να μην τους αφήσω τέτοια ώρα χωρίς φροντίδα, τότε, κοιτάζοντας γύρω μου, θυμήθηκα την αγάπη σου, τη σωστή πίστη και τον ζήλο που έχεις πάντα για τις εκκλησίες του Θεού. Σου έστειλα λοιπόν τον αγαπημένο μου συνδιάκονο Ευστάθιο για να ζητήσει την αξιοπρέπειά σου και να παρακαλέσει εσύ και ο παρών να προσθέσεις στα προηγούμενα έργα σου στις εκκλησίες, ώστε συναντώντας με να ηρεμήσεις τα γηρατειά μου και να εδραιώσεις σε αυτήν την Ορθόδοξη Εκκλησία την ευσέβεια που είναι γνωστή σε όλους μαζί με μένα (αν είμαι άξιος να συσχετιστώ μαζί σου δίνοντας το κάλυμμα του Κύριου σε αυτό το καλό έργο). που κυβερνά τον λαό του Θεού. Έχω στο μυαλό μου έναν σύζυγο και δεν σου είναι άγνωστος. Αν ήμασταν άξιοι να το αποκτήσουμε, ξέρω ότι θα είχαμε αποκτήσει μεγάλη τόλμη ενώπιον του Θεού και θα κάναμε μια μεγάλη καλή πράξη στους ανθρώπους που μας προσκαλούσαν. Αλλά σας ικετεύω περισσότερες από μία φορές, παραμερίζοντας κάθε επιβράδυνση, βγείτε στο δρόμο και αποτρέψτε τα δεινά του χειμερινού δρόμου. 43. Προς τους επισκόπους εκ μέρους του πατέρα (35) Επίσης, δίνει την ψήφο του για τον Άγιο στους επισκόπους που συγκεντρώθηκαν στην Καισάρεια για να εκλέξουν επίσκοπο. Ο Βασίλι, όμως, προσποιούμενος τους ότι η πρόσκληση έγινε από αυτούς μετά την έναρξη της υπόθεσης. Πόσο τρυφερή, ανθρώπινη και άφθονη ερωτευμένη είσαι! Με προσκαλείτε στη μητρόπολη, όπως νομίζω, για ένα συνέδριο για τον επίσκοπο, φαντάζομαι τη σκέψη σας. Χωρίς να με ειδοποιήσετε για το τι θα εμφανιστεί, γιατί και πότε, ξαφνικά ανακοινώνετε ότι ξεκινήσατε κάτι, σαν να είχατε λάθος ιδέα να με τιμήσετε ή δεν σας ενδιαφέρει να είμαι μαζί σας, αλλά προσπαθείτε να απορρίψετε την παρουσία μου για να μην γίνει τίποτα παρά τη θέλησή μου. Αυτή είναι η δράση σας. και φέρω αυτή την προσβολή. Θα σας εξηγήσω ποια είναι η γνώμη μου. Άλλοι προσφέρουν, βέβαια, άλλους, ο καθένας σύμφωνα με τα δικά του ήθη και για τα δικά του οφέλη, που συνήθως συμβαίνει σε τέτοιες περιπτώσεις. Αλλά δεν μπορώ (και δεν θα ήταν δίκαιο) να προτιμήσω κανέναν από τον πιο αξιότιμο γιο μας, τον συνπρεσβύτερο Βασίλι. Γιατί ποιον από τους γνωστούς μας θα βρούμε είτε πιο άξιους επιδοκιμασίας στη ζωή είτε στον λόγο πιο ισχυρό και από κάθε άποψη στολισμένο με την ομορφιά της αρετής; Αν η σωματική του αδυναμία είναι δικαιολογία, τότε επιλέγεις όχι μαχητή, αλλά δάσκαλο. Και εκτός αυτού, αυτό είναι ήδη σημάδι δύναμης, που ενισχύει και στηρίζει τους αδύναμους, αν υπάρχουν. Εάν αποδεχτείτε αυτή τη φωνή, τότε είμαι έτοιμος να είμαι μαζί σας και να σας βοηθήσω, είτε πνευματικά είτε σωματικά. Κι αν το ταξίδι μου προσφέρεται με συνθήκες και οι διαφορές είναι έτοιμες να υπερισχύσουν της αλήθειας, τότε χαίρομαι που σε περιφρονούν. Αυτή θα είναι η επιχείρησή σας. προσευχήσου για μένα. 44. Προς Ευσέβιο, Επίσκοπο Σαμοσάτων (37) Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, εκ μέρους του, ευχαριστεί για τη συγκατάθεση για την εκλογή του Αγίου Βασιλείου ως Επισκόπου Καισαρείας και τον ειδοποιεί για την αναχώρηση του γονέα του στην Καισάρεια. Από πού να αρχίσω να σε επαινώ; Τι λέξη να χρησιμοποιήσω για να σου απευθυνθώ για να σε αποκαλώ πιο αξιοπρεπώς; Να σε ονομάσω στύλο και θεμέλιο (Α' Τιμ. 3:15) της Εκκλησίας ή φως στον κόσμο (Φιλ. 2:15), μιλώντας με τον ίδιο τρόπο όπως ο απόστολος; Ή ένα στεφάνι δοξολογίας για το σωζόμενο μέρος των χριστιανών; Ή δώρο Θεού, στήριγμα για την πατρίδα, κανόνας πίστης, αγγελιοφόρος αλήθειας; Ή όλα αυτά τα ονόματα μαζί και πολλά άλλα; Και θα επιβεβαιώσω μια τέτοια περίσσεια επαίνου με ορατά στοιχεία. Τι έγκαιρη βροχή έπεσε σε μια διψασμένη γη; Τι άφθονο νερό από μια πέτρα υπάρχει για όσους περιπλανώνται στην έρημο; Τι είδους ψωμί αγγέλων (Ψαλμ. 77:25) έτρωγε ο άνθρωπος; Σε ποιους πνιγμένους μαθητές εμφανίστηκε ο Κύριος Ιησούς, κοινός για όλους, σε μια τέτοια κατάλληλη στιγμή που μπόρεσε να δαμάσει τη θάλασσα και να σώσει τους συντετριμμένους (Ματθαίος 14:23-33), όπως μας φανήκατε εξουθενωμένος, λυπημένος και, σαν ναυάγιο, ναυαγός; Να μιλήσουμε για τους άλλους; Με ποια αυταρέσκεια και ευχαρίστηση έχετε γεμίσει τις ψυχές των Ορθοδόξων και πόσους έχετε λυτρώσει από την απελπισία; Ναι, και η μητέρα μας Εκκλησία (εννοώ η Καισάρεια), τώρα, όταν τη δεις, παραμερίζει πραγματικά τα ενδύματα της χηρείας, φοράει το ιμάτιο της χαράς και θα χαρεί ακόμα περισσότερο όταν έχει βοσκό άξιο του εαυτού της, και τους προηγούμενους βοσκούς και τα χέρια σου. Γιατί εσύ ο ίδιος βλέπεις ποια είναι η κατάστασή μας και πόσα θαύματα έχουν δημιουργήσει ο ζήλος σου, οι κόποι σου και η τόλμη σου στον Θεό. Τα γηρατειά ανανεώνονται, η αρρώστια νικιέται, όσοι είναι ξαπλωμένοι στα κρεβάτια τους σηκώνονται και οι αδύναμοι ζωσμένοι με δύναμη. Επομένως, συμπεραίνω ότι οι υποθέσεις μας θα τελειώσουν σύμφωνα με τις επιθυμίες μας. Ο γονιός μου ενεργεί για σένα και για μένα, που με αυτό το παρόν κατόρθωμα για την Εκκλησία θα βάλει ένα υπέροχο τέλος σε όλη τη ζωή και τα τίμια γκρίζα μαλλιά. Και ξέρω σίγουρα ότι θα επιστρέψει κοντά μας με ενισχυμένη και ανανεωμένη δύναμη, μέσα από τις προσευχές σας, από τις οποίες μπορούμε να ελπίζουμε για τα πάντα. Και αν χάσει τη ζωή του μέσα σε αυτές τις ανησυχίες, τότε δεν είναι απώλεια να αξίζεις έναν τέτοιο θάνατο σε ένα τέτοιο θέμα. Σας ζητώ να με συγχωρήσετε αν, έχοντας υποχωρήσει κάπως στη γλώσσα των πονηρών, καθυστερήσω λίγο να σας εμφανιστώ, και να σας αγκαλιάσω, και προσωπικά προσθέσω στον έπαινο αυτό που δεν έχει ειπωθεί τώρα. 45. Προς Βασίλειον τον Μέγα (38) Εκφράζει τη χαρά του για την άνοδό του στον θρόνο της Καισαρείας και εξηγεί τους λόγους για τους οποίους διστάζει να πάει κοντά του. Μόλις έμαθα ότι σε ανέβασαν σε υψηλό θρόνο, το Πνεύμα κέρδισε, το λυχνάρι, που δεν είχε προηγουμένως έλαμπε σκοτεινά, τοποθετήθηκε σε ένα κηροπήγιο και μπροστά σε όλους, ομολογώ, χάρηκα γι' αυτό. Και πώς να μην είναι κανείς ευτυχισμένος, βλέποντας ότι η κοινή υπόθεση της Εκκλησίας βρισκόταν σε άσχημη κατάσταση και χρειαζόταν τέτοια ηγεσία; Ωστόσο, δεν έσπευσα ξαφνικά σε σας, και δεν βιάζομαι, και εσείς οι ίδιοι δεν το ζητάτε αυτό. Πρώτον, να διαφυλάξεις την τιμή σου για μένα και για να μη νομίζουν ότι μαζεύεις οπαδούς, από άγνοια ευπρέπειας και από θέρμη, όπως λένε οι φθονεροί· και δεύτερον, για να μπορέσω εγώ ο ίδιος να αποκτήσω σταθερότητα και άμεμπτη. Όταν έρθεις, πες μου, ίσως; Και μέχρι πότε θα το αναβάλεις; Πριν διατάξει ο Θεός και εξαφανιστούν οι σκιές εκείνων που τώρα επιβουλεύονται το κακό και τρέφουν φθόνο. Γιατί ξέρω καλά ότι οι λεπροί που εμποδίζουν την είσοδο του Δαβίδ στην Ιερουσαλήμ δεν θα αντισταθούν για πολύ. Στις μομφές του Αγίου Βασίλι απαντά για την ψυχρότητά του απέναντί ​​του επαινώντας τον Βασίλη. Πως; Λες και οτιδήποτε δικό σου είναι το ίδιο για μένα με ένα πεταμένο μούρο σε ένα αμπέλι; Ποια λέξη σου ξέφυγε από το φράχτη των δοντιών σου, ω θεία και ιερή κεφαλή; Ή πώς τόλμησες να το πεις αυτό; Είναι για να το τολμήσω λίγο; Πώς ήρθε η σκέψη, το μελάνι γραμμένο, το χαρτί το δέχτηκε; Επιστήμες, Αθήνα, αρετές, έργα υψωμένα για τις επιστήμες! Βλέπεις, αυτό που έγραψες σχεδόν με κάνει τραγικό! Δεν με ξέρεις ούτε τον εαυτό σου; Πώς μπορεί κάτι δικό σου, το μάτι του σύμπαντος, η ηχηρή φωνή και η τρομπέτα, ο θάλαμος της μάθησης, να είναι ασήμαντο για τον Γρηγόριο; Γιατί αλλιώς θα θαυμάσει κανείς στη γη αν ο Γρηγόρης δεν σε θαυμάσει; Μια άνοιξη το χρόνο, ένας ήλιος ανάμεσα στα αστέρια, ένας ουρανός που αγκαλιάζει τα πάντα, μια φωνή πάνω απ' όλα - και αυτή (αν μπορώ μόνο να κρίνω τέτοια θέματα και η αγάπη δεν με ξεγελάει, που δεν νομίζω), είναι η φωνή σου. Και αν με κατηγορείς που δεν σε επαινούσα όπως θα έπρεπε, τότε κατηγορείς όλους τους ανθρώπους γι' αυτό, γιατί κανένας άλλος δεν έχει επαινέσει ή επαινέσει όπως θα έπρεπε, όπως θα επαινούσες, όπως θα υμνούσες τη μεγάλη σου φωνή, αν μπορούσες να επαινέσεις τον εαυτό σου και ο νόμος των αξιέπαινων λέξεων το επέτρεπε. Και αν με κατηγορείς για περιφρόνηση, τότε γιατί δεν με κατηγορείς πρώτα για τρέλα; Αλλά αν αγανακτείτε με το γεγονός ότι είμαι φιλοσοφημένος, τότε επιτρέψτε μου να πω: αυτό είναι ένα πράγμα και πάνω από τα λόγια σας. Ενθαρρύνει τον Άγιο Βασίλειο να αντισταθεί στις μηχανορραφίες των εχθρών της Εκκλησίας και να μην ντρέπεται από το γεγονός ότι ο Επίσκοπος Τυανών Άνθιμος, ανεξαρτητοποιούμενος από τον θρόνο της Καισαρείας, ιδιοποιήθηκε στον εαυτό του πολλές επισκοπές στη μητρόπολη Καισαρείας (372). Ακούω ότι ντρέπεστε από την πρόσφατη καινοτομία και δυσκολεύεστε λόγω κάποιας σοφιστείας και της συνηθισμένης περιέργειας αυτών που επικρατούν. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί γνωρίζω τον φθόνο, και ξέρω επίσης ότι πολλοί από τους γύρω σας διαχειρίζονται τις υποθέσεις τους μέσω εσάς και φουντώνουν τη σπίθα της δειλίας. Επομένως, δεν φοβάμαι ότι σε θλιβερές περιστάσεις θα πάθετε κάτι αχαρακτήριστο σοφίας, ανάξιο για εσάς και για μένα. Αντίθετα, νομίζω ότι τώρα ο Βασίλης μου θα γίνει ιδιαίτερα γνωστός, τώρα θα εκδηλωθεί η σοφία που συλλέγετε συνεχώς. τώρα, σαν με υψηλό κύμα, θα νικήσεις τις κακές προθέσεις και, όταν οι άλλοι [είναι] σε σύγχυση, θα παραμείνεις ακλόνητος. Και αν θέλετε, θα εμφανιστώ ο ίδιος και, ίσως, θα δώσω κάποια ιδέα, αν μόνο η θάλασσα χρειάζεται νερό και εσείς χρειάζεστε έναν σύμβουλο. Εν πάση περιπτώσει, θα αποκομίσω όφελος για τον εαυτό μου και θα μάθω σοφία, υπομένοντας τις προσβολές μαζί σου. Εκφράζει την απογοήτευσή του που με τη χειροτονία του ως Επίσκοπος Σασίμ εισήχθη σε μια σχέση που ήταν εντελώς αντίθετη με το πνεύμα του. Αλήθεια θα πάψεις να με βλασφημείς ως αμόρφωτο, αγενές άτομο, ανάξιο φιλίας και μάλιστα της ίδιας της ζωής, επειδή τόλμησες να συνειδητοποιήσεις τι έπαθα; Επειδή δεν σας προσέβαλα, μπορείτε να το επιβεβαιώσετε μόνοι σας. Ναι, και δεν αναγνωρίζω και δεν θέλω να συνειδητοποιήσω ότι ενήργησα άσχημα μπροστά σου σε τίποτα ασήμαντο ή σημαντικό, εκτός από αυτό το ένα πράγμα: ότι αναγνώρισα τον εαυτό μου εξαπατημένο, και παρόλο που ήταν πολύ αργά, το αναγνώρισα, ωστόσο, και κατηγορώ τον θρόνο για αυτό, που σε ύψωσε ξαφνικά από πάνω μου. Βαρέθηκα να σου ακούω μομφές και να σε υπερασπίζομαι μπροστά σε ανθρώπους που γνωρίζουν καλά την προηγούμενη και τωρινή σχέση μας μαζί σου. Το πιο αστείο, ή, καλύτερα να το πούμε, το πιο αξιοθρήνητο είναι να βιώνεις μόνος σου ότι το ίδιο άτομο προσβάλλεται και κατακρίνεται, όπως συνέβη τώρα σε μένα. Άλλοι κατηγορούν και για αυτό και για εκείνο, ο καθένας για ό,τι θέλει, αλλά για τον χαρακτήρα του ή ανάλογα με την έκταση του θυμού του εναντίον μας. και το πιο φιλάνθρωπο - σε περιφρόνηση, σε περιφρόνηση, στο γεγονός ότι μετά τη χρήση, με ρίχνουν στη δουλειά, σαν το πιο ανέντιμο και άχρηστο σκάφος ή σαν στήριγμα κάτω από τα θησαυροφυλάκια, που μετά την κατασκευή του θησαυρού το βγάζουν και δεν το θεωρούν τίποτα. Επομένως, ας δώσουμε σε αυτούς τους ανθρώπους πλήρη ελευθερία. ας πουν οτι μπορουν να πουν? κανείς δεν μπορεί να συγκρατήσει μια μη εξουσιοδοτημένη γλώσσα. Κι εσύ ως ανταμοιβή μου δίνεις εκείνες τις ευλογημένες και άδειες ελπίδες που προέκυψες εναντίον των δυσφημιστών, γιατί για τιμή μου με προσβάλλεις, έναν επιπόλαιο άνθρωπο και μόνο για κάτι τέτοιο ικανό. Και θα εκφράσω αυτό που έχω στην καρδιά μου. Μην θυμώνεις μαζί μου. γιατί θα πω το ίδιο πράγμα που είπα κατά τη διάρκεια της ίδιας της θλίψης. και τότε δεν ήμουν τόσο φλεγμένος από θυμό ή έκπληκτος από αυτό που συνέβη ώστε έχασα το μυαλό μου και δεν ήξερα τι είπα. Δεν θα ψάξω για όπλα και θα μάθω στρατιωτική πονηριά, που δεν είχα μάθει πριν, όταν, προφανώς, ήταν μια ιδιαίτερη εποχή, γιατί όλοι οπλίζονταν, όλοι τρελαίνονταν (ξέρετε τις ασθένειες των αδύναμων). Δεν θα εκτεθώ στις επιθέσεις του μαχητικού Ανφιμ, αν και δεν είμαι πολύ επιδέξιος πολεμιστής, όντας ο ίδιος άοπλος, όχι πολεμικός και ανοιχτός σε πληγές. Αλλά πολεμήστε τον μόνοι σας, αν θέλετε. γιατί η ανάγκη κάνει συχνά τους αδύναμους πολεμιστές. ή αναζητήστε άντρες που θα πολεμήσουν όταν ο Άνθιμος αιχμαλωτίσει τα μουλάρια σας, φυλάγοντας τα στενά περάσματα και, όπως οι Αμαληκίτες, απωθώντας τον Ισραήλ. Και σε αντάλλαγμα δώσε μου σιωπή. Τι ανάγκη υπάρχει να μπούμε σε έναν αγώνα για θηλαστικά και πουλιά, και για ξένους, σαν να ήταν θέμα ψυχών και κανόνων της Εκκλησίας; Γιατί να στερήσετε τη μητρόπολη τον ένδοξο Σασίμοφ ή να αποκαλύψετε και να αποκαλύψετε το μυστικό της καρδιάς που πρέπει να κρύβεται; Αλλά κουράγιο, νικήστε και τραβήξτε τα πάντα προς τη δόξα σας, καθώς τα ανοιξιάτικα ρυάκια καταπίνονται από ποτάμια, προτιμώντας ούτε τη φιλία ούτε τη συνήθεια από την αρετή και την ευσέβεια, χωρίς να σας ενδιαφέρει πώς θα σας καταλάβουν για μια τέτοια πράξη, αλλά παραδομένοι στο ένα Πνεύμα. και θα αποκομίσω ένα όφελος από τη φιλία σου: Δεν θα εμπιστευτώ τους φίλους μου και δεν θα προτιμήσω τίποτα από τον Θεό. 49. Προς Βασίλειον τον Μέγα (49) Ο ίδιος υπερασπίζεται ότι δεν ήταν από τεμπελιά ή αμέλεια που απαρνήθηκε την επισκοπή στη Σάσιμα, όπου τον χειροτόνησε ο Αγ. Ο Βασίλι παρά τη θέλησή του. Με κατακρίνεις για τεμπελιά και αμέλεια, γιατί δεν πήρα τον Σασίμοφ σου, δεν παρασύρθηκα από το επισκοπικό πνεύμα, δεν οπλίζομαι μαζί σου για να πολεμήσω, όπως τα σκυλιά πολεμούν μεταξύ τους για το κομμάτι που τους πέταξαν. Και για μένα το πιο σημαντικό είναι η αδράνεια. Και για να σας γνωρίσω κάτι από τις τελειότητές μου, καυχιέμαι τόσο πολύ για την ανεμελιά μου που θεωρώ ότι το μεγαλείο του πνεύματος σε αυτό είναι νόμος για όλους. και νομίζω ότι αν με μιμούνταν όλοι, τότε δεν θα υπήρχε έγνοια για τις εκκλησίες, η πίστη, που όλοι πλέον τη μετατρέπουν σε όπλο της περιέργειάς τους, δεν θα ανεχόταν τη βεβήλωση. Περιγράφει πώς υποδέχτηκαν ο ίδιος και ο γονέας του τον Άνθιμο, Επίσκοπο Τυανών, και γιατί αλληλογραφούσαν μαζί του. Πόσο διακαώς και σαν νεαρό άλογο καλπάζεις στα γράμματά σου! Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: εσύ, που έγινες πρόσφατα διάσημος, θέλεις να μου δείξεις τι δόξα έχεις αποκτήσει, για να γίνεις ακόμα πιο αξιοσέβαστος μέσα από αυτό, σαν ζωγράφοι που ζωγραφίζουν μόνο ομορφιές. Και αν σας ξαναδιηγηθώ όλες τις ενέργειες των επισκόπων και το περιεχόμενο της επιστολής που σας ανησυχεί, από πού την ξεκίνησα, πού την έφερα και πώς την τελείωσα, τότε μου φαίνεται ότι αυτό ξεπερνά τα όρια της επιστολής και δεν είναι τόσο θέμα δικαίωσης όσο ιστορίας. Εν ολίγοις, να σας πω, ο πιο θαρραλέος Άνθιμος ήρθε σε εμάς με μερικούς επισκόπους είτε για να επισκεφτεί τον πατέρα μου (γιατί το σκέφτηκαν ούτως ή άλλως), είτε για να κάνει ό,τι ήθελε. Μετά από πολλές έρευνες και για πολλά πράγματα, για τις ενορίες, για τους βάλτους Sasima, για τη χειροτονία μου, αφού χάιδεψε, και ρώτησε, και απείλησε, και εξέθεσε τα δικαιώματά του, καταδίκασε, επαίνεσε, κυκλοφόρησε ως απόδειξη ότι πρέπει να τον κοιτάξουμε μόνοι μας και στη νέα μητρόπολη, που είναι πιο σημαντικό, μετά από όλα αυτά είπα: «Why do our Church αληθινό νόημα και, επιπλέον, από αρχαιοτάτων χρόνων, η Μητέρα των Εκκλησιών;». Τελικά, αφού απέτυχε να κάνει τίποτα και με μεγάλη αλαζονεία κατηγορώντας μας για την προσήλωσή μας στον Βασίλη, σαν σε κάποιον Φίλιππο 7, έφυγε. Αλήθεια πιστεύεις ότι σε προσβάλαμε κάνοντάς το αυτό; Δεν νομίζω. Σκεφτείτε το περιεχόμενο της επιστολής, είναι όντως γραμμένο για να σας προσβάλει; Στο όνομά μας συντάχθηκε προσκλητήριο του καθεδρικού ναού. Μάλωσα, είπα ότι αυτό ήταν προσβολή, αλλά για δεύτερη φορά ζήτησαν να σε καλέσουν μέσω εμένα σε μια συνάντηση σχετικά με αυτό. και συμφώνησα σε αυτό. αλλά για να μην συμβεί το πρώτο, τα αφήνω όλα στη θέλησή σου. Θα σας ευχαριστήσει να τα μαζέψετε, πού και πότε; Και αυτό με έδειξε ως άνθρωπο με σεβασμό, όχι ως παραβάτη. Όταν το έκανα αυτό χωρίς καμία προσβολή, τότε πες μου τα υπόλοιπα. Αν το ξέρετε αυτό από εμένα, τότε θα σας διαβάσω την ίδια την επιστολή που ο Άνθιμος, όταν, παρά τις απαγορεύσεις και τις απειλές μας, άρπαξε τους βάλτους στην εξουσία του, μας έστειλε, προσβάλλοντάς μας και βλασφημώντας μας και σαν να τραγουδούσε ένα νικηφόρο τραγούδι εναντίον μας, που τον είχαμε υποστεί ήττα. Ποιος είναι αυτός ο λόγος; Και είμαστε εκτεθειμένοι στην οργή του εξαιτίας σας, και δεν είστε αρεστοί ως εκείνοι που τον ευχαριστούν; Αλλά ήταν απαραίτητο να μάθουμε πρώτα γι 'αυτόν τον υπέροχο άνθρωπο, και μετά να μην προσβάλλουμε, αν όχι για τίποτα άλλο, τότε ως πρεσβύτεροι. Και αν έχετε μεγαλύτερη επιθυμία να δείξετε τον εαυτό σας και φιλοδοξείτε και να μας προεκτείνετε τον λόγο σας από ψηλά, όπως ένας πολίτης της μητρόπολης στους πολίτες μιας μικρής πόλης ή ακόμα και σε αυτούς που δεν έχουν πόλη, τότε έχουμε επίσης περηφάνια που μπορούμε να αντιπαραβάλουμε τους δικούς σας. Αυτό δεν είναι δύσκολο για κανέναν, και ίσως ακόμη πιο αξιοπρεπές. Σχετικά με το πώς γράφουμε γράμματα. Από αυτούς που γράφουν γράμματα (με ρωτάτε και για αυτό), κάποιοι γράφουν περισσότερο από όσο χρειάζεται, ενώ άλλοι γράφουν πολύ σύντομα. αλλά και οι δύο σφάλλουν στο μέτρο, όπως αυτοί που πυροβολούν στο στόχο, άλλοι δεν φτάνουν στο στόχο με το βέλος, ενώ άλλοι τον ρίχνουν πάνω από το στόχο, και στις δύο περιπτώσεις χάνουν εξίσου τον στόχο, αν και το λάθος συμβαίνει από αντίθετους λόγους. Το μέτρο για τη γραφή είναι αναγκαιότητα. Δεν χρειάζεται να γράψετε μια μεγάλη επιστολή όταν υπάρχουν λίγα στοιχεία. Δεν χρειάζεται να το κοντύνουμε όταν υπάρχουν πολλά αντικείμενα. Και λοιπόν; Πρέπει η σοφία να μετριέται με ένα περσικό μίλι ή με τους αγκώνες ενός παιδιού και να γράφει τόσο ατελώς που να μην μοιάζει με γράμμα, αλλά σαν μεσημεριανές σκιές ή σαν γραμμές τοποθετημένες η μία πάνω στην άλλη, τα μήκη των οποίων συμπίπτουν και φαντάζονται περισσότερο διανοητικά απ' ό,τι στην πραγματικότητα διαχωρίζονται σε κάποια από τα όριά τους και με την κατάλληλη έννοια, είναι παρόμοιες; Για να διατηρηθεί το μέτρο, είναι απαραίτητο να αποφευχθεί η δυσαναλογία και στα δύο. Εδώ είναι τι ξέρω για τη συντομία. και σε συλλογισμό με σαφήνεια, είναι γνωστό ότι είναι απαραίτητο, όσο το δυνατόν, να αποφεύγεται η βιβλιοφωνική συλλαβή, αλλά μάλλον να προσεγγίζεται η καθομιλουμένη. Εν ολίγοις, αυτή η γραφή είναι τέλεια και όμορφη, που μπορεί να ευχαριστήσει τόσο τους αμαθείς όσο και τους μαθητευόμενους: το πρώτο επειδή είναι προσαρμοσμένο στις έννοιες των απλών ανθρώπων και το άλλο επειδή είναι πάνω από τους απλούς ανθρώπους. γιατί ένας λυμένος γρίφος και ένα γράμμα που απαιτεί ερμηνεία είναι εξίσου αδιάφορα. Η τρίτη ιδιότητα των γραμμάτων είναι η ευχαρίστηση. Και αυτό θα το παρατηρήσουμε αν γράφουμε όχι εντελώς στεγνά και σκληρά, όχι χωρίς διακοσμήσεις, όχι χωρίς τέχνη και, όπως λένε, χωρίς καθαρό, δηλαδή όταν η γραφή δεν στερείται σκέψεις, παροιμίες, ρήσεις, καθώς και πνευματισμούς και περίπλοκες εκφράσεις, γιατί όλα αυτά προσδίδουν γλυκύτητα στον λόγο. Ωστόσο, αυτά τα στολίδια δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται σε υπερβολικό βαθμό. Χωρίς αυτά το γράμμα είναι αγενές και με το περίσσευμα φουσκώνει. Πρέπει να χρησιμοποιούνται στον ίδιο βαθμό με τις κόκκινες κλωστές στα υφάσματα. Επιτρέπουμε και αλληγορίες, αλλά όχι σε μεγάλους αριθμούς και, επιπλέον, μη παρμένες από επονείδιστα αντικείμενα, αλλά αφήνουμε τις αντιθέσεις, την αντιστοιχία των εκφράσεων και την ομοιομορφία των μερών του λόγου στους σοφιστές. Αν το χρησιμοποιήσουμε κάπου, θα το κάνουμε σαν να παίζουμε, αλλά όχι αφύσικα. Και το τέλος της λέξης θα είναι αυτό που άκουσα από έναν εύγλωττο ομιλητή για τον αετό. Όταν τα πουλιά μάλωναν για τη βασιλική εξουσία και άλλοι ήρθαν στη συνάντηση με διαφορετικές διακοσμήσεις, τότε το πιο όμορφο πράγμα με τον αετό ήταν ότι δεν πίστευε ότι ήταν όμορφος. Το ίδιο πράγμα πρέπει να επιδιώξουμε για τους περισσότερους στα γράμματα, δηλαδή το γράμμα να μην έχει περιττές διακοσμήσεις και να είναι πιο φυσικό. Αυτό σας στέλνω σε μια επιστολή για τα γράμματα! Ίσως δεν ασχολήθηκα με τη δική μου επιχείρηση, γιατί κάνω το πιο σημαντικό πράγμα. Θα ολοκληρώσετε τα υπόλοιπα με τη δική σας σκληρή δουλειά, ως έξυπνο άτομο, και αυτό θα σας το διδάξουν και άνθρωποι με εμπειρία σε αυτό το θέμα. Εκπληρώνει το αίτημά του για συλλογή και αποστολή των επιστολών του σε αυτόν. Το φθινόπωρο ζητάς λουλούδια από το λιβάδι. Αναγκάζεις τον ηλικιωμένο Νέστορα να βάλει όπλα, απαιτώντας κάποιου είδους επεξεργασία σε ομιλίες από εμένα, που εδώ και καιρό έχει αφήσει στην άκρη την επιθυμία για διαφορές σε οποιαδήποτε λέξη και στη ζωή. Ωστόσο, δεν μου επιβάλλετε την Ευριστεία ή κάποιο ηράκλειο κατόρθωμα, αλλά, αντίθετα, ένα πολύ εύκολο και εφικτό έργο για μένα - να μαζέψω για εσάς όσα περισσότερα μπορώ από τα γράμματά μου. Επομένως, βάλτε αυτό το λουρί στα βιβλία σας, όχι για αγάπη, αλλά για μάθηση, και όχι τόσο για ένδειξη, αλλά χρήσιμο για τους σωλήνες μας. Διότι όπως κάθε πράγμα έχει το δικό του μεγαλύτερο ή μικρότερο διακριτικό χαρακτηριστικό, έτσι και οι ομιλίες μου, όπου χρειάζεται, έχουν τη διακριτική ιδιότητα της οικοδόμησης σε σκέψεις και δόγματα. και σε αυτά, όπως σε έναν ευγενή απόγονο, ο πατέρας είναι πάντα ορατός όχι λιγότερο από ό,τι στα φυσικά χαρακτηριστικά των παιδιών διατηρούνται τα χαρακτηριστικά αυτών που γέννησαν. Έτσι, από την πλευρά μου, έκανα το δικό μου. και με ανταμείβετε και με το ίδιο το γράψιμο και με το όφελος που αποκομίζετε από αυτά που έγραψα. Δεν μπορώ ούτε να ζητήσω ούτε να απαιτήσω άλλη ανταμοιβή που θα ήταν καλύτερη από αυτή, πιο χρήσιμη για αυτόν που ζητά και πιο αξιοπρεπή για αυτόν που ανταμείβει. Του μαρτυρεί τον σεβασμό του προς τον Άγιο Βασίλειο. Πάντα προτιμούσα τον μεγάλο Βασίλι από τον εαυτό μου, αν και είχε αντίθετη άποψη γι' αυτό. Εξακολουθώ να προτιμώ αυτόν τον τρόπο, και από φιλία και για χάρη της ίδιας της αλήθειας. Γι' αυτό βάζω τα γράμματά του μπροστά και τα δικά μου πίσω. Γιατί πραγματικά εύχομαι να είχα μια αμοιβαία σχέση μαζί του σε όλα, και ταυτόχρονα θέλω να δείξω στους άλλους ένα παράδειγμα σεμνότητας και υποτέλειας. Για το τι σημαίνει να γράφεις συνοπτικά. Το να γράφεις συνοπτικά δεν είναι το πώς το σκέφτεσαι - όχι απλώς να γράφεις μερικές συλλαβές, αλλά να καταλήγεις πολλά σε λίγες συλλαβές. Οπότε ονομάζω τον Όμηρο τον πιο συνοπτικό συγγραφέα, και τον Αντίμαχο τον πιο βαρύγδουπο. Γιατί; Γιατί κρίνω τη διάρκεια μιας ομιλίας από το περιεχόμενό της, και όχι από τον αριθμό των γραμμάτων. Τρέχετε μακριά από αυτούς που σας κυνηγούν, ίσως σύμφωνα με τους κανόνες της επιστήμης της αγάπης, για να φέρετε στον εαυτό σας περισσότερη τιμή. Ελάτε λοιπόν και τώρα αναπληρώστε μας την απώλεια τόσο μεγάλου χρόνου. Και αν καθυστερούσες από κάποια από τις υποθέσεις εκεί, θα μας άφηνες πάλι και έτσι θα γίνεσαι ακόμα πιο σεβαστός σε εμάς, γιατί πάλι θα ήσουν το αντικείμενο των επιθυμιών μας. Τη διαβεβαιώνει για την αφοσίωσή του και την παρηγορεί στις θλίψεις της (389). Έλαβα το μικρό σου σημείωμα σαν μεγάλο γράμμα. Κι εσύ είσαι δικός μου, κι εγώ δικός σου - έτσι μας ενώνει το Πνεύμα! Γνωρίζοντας αυτό, προσευχήσου για μένα και βασίσου σε μένα σε όλα με τη σιγουριά ότι δεν έχεις άνθρωπο που να είναι ειλικρινής μαζί σου και να νοιάζεται τόσο για σένα όσο για τον εαυτό του, αν η μακρόχρονη γνωριμία μας και η πραγματική εμπειρία δεν σε έχουν πείσει ακόμη γι' αυτό. Να μου γράψεις για τις λύπες σου; Εκτός κι αν εκφράσω την επιθυμία, εκμεταλλευόμενος αυτό ως ευκαιρία για να δείξεις υψηλή σοφία, να είσαι υπομονετικός στα βάσανα και έτσι να αντισταθείς σε αυτούς που σου προκαλούν θλίψη, γιατί το να κάνεις διαφορετικά είναι και αδύνατο και ανέντιμο. Ζητά να στείλει κρασί για τους κατασκευαστές του φράχτη της εκκλησίας. Πέρυσι επικράτησε έντονο κρύο στην πατρίδα και σκότωσε τις έλικες στα αμπέλια, που είχαν ήδη διακλαδωθεί για να σχηματίσουν συστάδες. παραμένοντας άκαρπες, έκαναν και τις κούπες μας άνυδρες και στεγνές. Τι με έκανε όμως να σας περιγράψω τόσο αξιολύπητα τη στειρότητα των φυτών; Για να γίνεις εσύ ο ίδιος, σύμφωνα με τον λόγο του Σολομώντα, για μας σταφύλι που ωριμάζει (Άσμα 2,13) ​​και καρποφόρο κλαδί, που δεν είναι στολισμένο με συστάδες, αλλά έχει ήδη χύνει υγρασία από τις συστάδες για όσους διψούν. Ποιοι είναι αυτοί οι διψασμένοι; Κατασκευαστές του φράχτη της εκκλησίας. Μη μπορώντας να τους δώσω να πιουν βουνίσιο ποτό, καταφεύγω στο άφθονο δεξί σου, για να διατάξεις τις πηγές σου να ξεχυθούν πάνω μας σαν ποτάμι. Έχοντας το κάνει αυτό σύντομα, θα ξαναζωντανέψεις τα ξερά χείλη πολλών, και πάνω απ' όλα, θα με ευχαριστήσεις όσο το δυνατόν περισσότερο, για τους οποίους αττικά παρακαλώ για τη φτώχεια μου. Διηγείται πώς ένας από τους μοναχούς σε κάποια συνάντηση, όπου ήταν παρών και ο Αγ. Ο Γρηγόριος κατηγόρησε τον Άγιο Βασίλειο και τον εαυτό του, ο ένας δήθεν σε νοσηρή διδασκαλία περί του Αγίου Πνεύματος και ο άλλος με ατολμία και όπως ο ίδιος ο άγιος. Ο Γρηγόριος προσπάθησε, ωστόσο ανεπιτυχώς, να δικαιολογήσει τον Άγιο Βασίλειο (371). Ο αρχηγός της ζωής, ο δάσκαλος των δογμάτων και ό,τι είναι ωραίο, ό,τι κι αν λέει κανείς, σε σέβομαι από καιρό και τώρα σε τιμώ. κι αν υπάρχει άλλος υμνητής των αριστείων σου, τότε, χωρίς αμφιβολία, θα σταθεί είτε δίπλα μου είτε πίσω μου. Είμαι τόσο αφοσιωμένος στην ευλάβειά σας και τόσο απόλυτα δική σας! Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Για όσους επικοινωνείτε περισσότερο, βλέπετε περισσότερη εμπειρία. και όπου υπάρχει περισσότερη εμπειρία, υπάρχουν πιο τέλεια στοιχεία. Αν υπάρχει κάτι χρήσιμο για μένα στη ζωή, είναι η φιλία και η επικοινωνία μαζί σου. Έτσι το σκέφτομαι και θα ήθελα να σκέφτομαι πάντα έτσι. Και αυτό που γράφω τώρα, δεν το γράφω με τη θέλησή μου, ωστόσο, θα το γράψω. Και μην θυμώνεις μαζί μου. ή εγώ ο ίδιος θα στεναχωρηθώ εξαιρετικά αν δεν με πιστέψεις ότι το λέω και το γράφω από καλή θέληση απέναντί ​​σου. Πολλοί μας κατηγορούν, αποκαλώντας μας αδύναμους στην πίστη, δηλαδή όλους εκείνους που νομίζουν ότι έχω όλα τα κοινά μαζί σου, πράγμα που πολύ καλά κάνουν. Και μερικοί από αυτούς μας κατηγορούν ξεκάθαρα για κακία, και άλλοι για δειλία: για κακία - όσοι είναι σίγουροι ότι μιλάμε παράλογα, και για δειλία - εκείνους που μας αποδίδουν υπεκφυγή. Ποια είναι όμως η ανάγκη να επαναλαμβάνονται οι λόγοι των άλλων; Θα σας πω λοιπόν τι έγινε πρόσφατα. Έγινε γλέντι, και στη γιορτή ήταν πολλοί ευγενείς που είχαν καλή διάθεση απέναντί ​​μας, και ανάμεσά τους ήταν κάποιος που έφερε το όνομα και την εικόνα της ευσέβειας. Το γλέντι δεν είχε ακόμη αρχίσει. Έχει διαδοθεί η είδηση ​​για εμάς, που, όπως συνήθως συμβαίνει στα γλέντια, αντί για οποιαδήποτε άλλη δραστηριότητα στα διαλείμματα, γινόμαστε αντικείμενο γενικής συζήτησης. Όλοι εκπλήσσονται με τις τελειότητές σου, με προσθέτουν σε σένα, ως κάποιον που ασκεί την ίδια σοφία με σένα, μιλούν για τη φιλία μας, για την Αθήνα, για την ομοφωνία και την ομοψυχία μας σε όλα. αλλά αυτός ο σοφός το βρίσκει προσβλητικό και, φωνάζοντας με μεγάλη αποφασιστικότητα, λέει: «Τι είναι, κύριοι μου, που λέτε τόσο ψέματα και κολακεύετε; Ας τους επαινούν για άλλα πράγματα, αν θέλετε· δεν το αμφισβητώ· αλλά διαφωνώ στο πιο σημαντικό: ο Βασίλης υμνείται για την Ορθοδοξία, ο άλλος μάταια λέει η πίστη. με αυτά που ανέχεται». - «Πού το βρήκες αυτό, άδειο άνθρωπε, καινούργιο Dathan και Aviron 9 στην έπαρση; - είπα. - Πού μας ήρθε με τέτοια δικαιώματα διδασκαλίας; Και πώς τολμάς να κάνεις τον εαυτό σου κριτή σε τέτοια θέματα;» «Είμαι τώρα», είπε, «από τη σύνοδο που έγινε από τον μάρτυρα Ευψύχιο 10. και είναι μάρτυρας ότι αυτό είναι πράγματι έτσι. Εκεί άκουσα τον μέγα Βασίλειο να θεολογεί: για τον Πατέρα και τον Υιό, άριστα και πολύ τέλεια, και πόσο δύσκολο θα ήταν να πει κάποιος άλλος· αλλά στο δόγμα του Πνεύματος παρέκκλινε από την ευθεία οδό». Και σε αυτό πρόσθεσε μια ομοιότητα, συγκρίνοντάς σας με ποτάμια που τριγυρίζουν πέτρες και βγάζουν άμμο. «Κι εσύ, θαυμάσια», είπε κοιτάζοντάς με, «θεολογείς ήδη ξεκάθαρα για το Πνεύμα (και συγχρόνως θυμήθηκε μια από τις εκφράσεις μου όταν, ενώ θεολογούσα σε μια γεμάτη συνάθροιση, ολοκλήρωσα την ομιλία μου για το Πνεύμα με αυτά τα συχνά επαναλαμβανόμενα λόγια: Μέχρι πότε θα κρύβουμε τη λάμπα κάτω από ένα μπουκάλι (Ματθαίος; 51); αλλά δεν εκφράζει καθαρά τη σκέψη, σαν να ρίχνει σκιά στη διδασκαλία, δεν τολμάει να πει την αλήθεια, ρίχνοντας στα αυτιά μας εκφράσεις που αρμόζουν περισσότερο σε έναν πολυμήχανο παρά σε έναν ευσεβή, και να καλύπτουν τη διττότητα με τη δύναμη των λέξεων». "Αυτό συμβαίνει", είπα, "δεν είμαι σε κοινή θέα, άγνωστος σε πολλούς. άλλοι σχεδόν δεν ξέρουν καν τι λέω και αν το λέω, και γι' αυτό μιλάω με ασφάλεια τη φιλοσοφία. Υπάρχουν πολλές ομιλίες γι 'αυτόν, όπως για ένα άτομο που είναι γνωστό τόσο στον εαυτό του όσο και στην Εκκλησία. Όλα όσα είπε γίνονται κοινά. Ο ίδιος ο Βασίλι, για να έχει ήδη πιάσει τα πάντα γύρω μας, αυτός ο άνθρωπος, η μόνη σπίθα αλήθειας και ζωντάνιας που έμεινε σχεδόν μαζί μας, θα μπορούσε να εκδιωχθεί από την Εκκλησία και το κακό ριζώθηκε στην πόλη και από αυτή την εκκλησία, σαν από κάποιο είδος ενέδρας, εξαπλώθηκε σε ολόκληρο το σύμπαν. Το κήρυγμα δεν είναι κακό να γνωρίζουμε ότι το Πνεύμα είναι ο Θεός από άλλες δηλώσεις που οδηγούν στο ίδιο συμπέρασμα, επειδή η αλήθεια δεν βρίσκεται τόσο σε υγιή όσο στη σκέψη. Αλλά μεγάλη ζημιά [θα προκληθεί] στην Εκκλησία αν η αλήθεια εκδιωχθεί με ένα άτομο. Οι παρευρισκόμενοι δεν ενέκριναν μια τέτοια λιτότητα, χαρακτηρίζοντάς την άκαιρη και μάλιστα χλευασμό τους. Μας φώναξαν ότι υπερασπιζόμαστε τη δειλία μας περισσότερο από τη διδασκαλία της Εκκλησίας. Γιατί είναι πολύ καλύτερο, υπερασπιζόμενος την αλήθεια, να προστατεύεις τους δικούς σου, παρά με τέτοια λιτότητα να αδυνατίζεις τους δικούς σου και να μην αποδέχεσαι τους άλλους». Αλλά για να ξαναδιηγηθώ τώρα τα πάντα αναλυτικά, τι είπα και τι άκουσα, και πώς, πέρα από τα μέτρα και τα δικά μου έθιμα, εξέφρασα την αγανάκτησή μου για όσους αντέκρουαν, θα αργούσε πολύ, και ίσως δεν χρειάζεται. Το τέλος της λέξης είναι ότι την ίδια στιγμή τους χώρισα. Εσύ όμως, θεία και ιερή κεφαλή, δίδαξέ με σε ποιο βαθμό πρέπει να επεκτείνουμε τη θεολογία μας για το Πνεύμα, ποιες εκφράσεις να χρησιμοποιούμε και σε ποιο βαθμό πρέπει να πάμε στη λιτότητα μας, ώστε να τα έχουμε όλα έτοιμα για τους αντιπάλους μας. Γιατί αν εγώ, που γνωρίζω εσένα και τις σκέψεις σου καλύτερα από οποιονδήποτε άλλον και το έχω πιστοποιήσει και πιστοποιηθεί επανειλημμένα γι' αυτό, τώρα ζητούσα μια εξήγηση για μένα, θα ήμουν ο πιο αδαής και αξιολύπητος άνθρωπος. Δικαιώνεται ενώπιον του Αγίου Βασιλείου, ο οποίος προσβλήθηκε από την προηγούμενη επιστολή του. Κάποιος πιο έξυπνος από εμένα μπορεί να το υποπτευόταν αυτό, αλλά εγώ, ένας εξαιρετικά απλός και άδειος άνθρωπος, δεν το φοβόμουν όταν σας έγραψα. Το γράμμα μου σας προσέβαλε, αλλά επιμένω ότι δεν ήταν προσβλητικό, όχι δίκαιο, αλλά, αντίθετα, μάταια. Είναι αλήθεια ότι δεν εξέφρασες τη θλίψη σου, αλλά (που έκανες έξυπνα) την έκρυψες, σαν με κάποιο είδος μάσκας, καλύπτοντας με ντροπή το πρόσωπο της θλίψης. Αλλά αν το έκανα αυτό με πονηριά και κακόβουλη πρόθεση, θα πάθω κακό όχι τόσο από τη λύπη σου όσο από την αλήθεια. Αν ενήργησα απλά, από συνηθισμένη καλή θέληση, τότε θα κατηγορήσω τις αμαρτίες μου και όχι τη διάθεσή σου, εκτός αν πω ότι θα ήταν καλύτερο να το διορθώσω παρά να θυμώσω με τους συμβούλους. Επομένως, θα δείτε μόνοι σας τι πρέπει να κάνετε, έχοντας τη δυνατότητα να δώσετε συμβουλές για αυτό σε άλλους. Και εγώ από την πλευρά μου είμαι έτοιμος, αν θέλει ο Θεός, να είμαι μαζί σας, και να αγωνιστώ μαζί σας, και να σας βοηθήσω όσο καλύτερα μπορώ. Γιατί υπό την ηγεσία σας και μαζί σας, ποιος δεν θα μπορέσει και ποιος δεν θα τολμήσει να μιλήσει και να αγωνιστεί για την αλήθεια; Ένα εμπόδιο στη συνάντηση του Αγίου Βασίλι αναφέρει την ασθένεια της μητέρας του και ζητά τις προσευχές των Βασιλιέφ για την ανάρρωση της. Η εκπλήρωση της παραγγελίας σας εξαρτάται εν μέρει από εμένα, και εν μέρει, και επίσης, νομίζω, περισσότερο, από την ευλάβειά σας. Από εμένα - επιθυμία και ζήλος, γιατί άλλες φορές δεν απέφευγα ποτέ να συναντηθώ μαζί σας, αλλά, αντίθετα, πάντα το λαχταρούσα, αλλά τώρα το θέλω ακόμα περισσότερο. Από την ευλάβειά σου εξαρτάται να βάλεις τάξη στις υποθέσεις μου. Γιατί κάθομαι συνεχώς στο κρεβάτι της Αυτοκράτειρας Μητέρας, που πάσχει από αρρώστια εδώ και πολύ καιρό. Κι αν μπορέσω να την αφήσω εκτός κινδύνου, να είστε σίγουροι, δεν θα στερήσω τον στοχασμό σας. Μόνο με τις προσευχές σας βοηθήστε την να συνέλθει και εγώ να ολοκληρώσω το ταξίδι μου. 61. Προς Αέρια και τον Αλύπιο (53) Τους πείθει να εκπληρώσουν την εντολή της μητέρας τους, η οποία κληροδότησε μέρος της περιουσίας της στην εκκλησία Nazianz. Είναι δίκαιο και άγιο όσοι αγαπούν αληθινά τα παιδιά να φέρνουν ως δώρο στον Θεό, από τον Οποίο είμαστε εμείς οι ίδιοι και όλοι μας, και τους πρώτους καρπούς και το αλώνι, τον μύλο και τα ίδια τα παιδιά, καθώς και νέες κληρονομιές, ώστε το μέρος που φέρεται επιμελώς ως δώρο να φέρει τα υπόλοιπα στην ασφάλεια. Μην αφήσεις λοιπόν το έλεός σου να μας φτάσει μετά από όλους, αλλά πρώτα απ' όλα να ζηλεύεις για τον Θεό και δι' Αυτόν για όλους και, έχοντας απορρίψει τους κοσμικούς νόμους, υποδουλώνουμε τους νόμους μας, καρποφορώντας από τον εαυτό σου με ζήλο. Διότι, αν και προσφέρεται ό,τι αφήνουν οι άλλοι, θα δεχτούμε ζήλο από εσάς και ο Θεός θα σας ανταμείψει πολλαπλάσια από όσα δίνετε τώρα, όχι μόνο σε αυτή την προσωρινή και παροδική ζωή, αλλά και στην αιώνια και μόνιμη ζωή, που μόνο πρέπει να έχουμε κατά νου και στην οποία να κατευθύνει κανείς όλες τις ελπίδες του είναι ασφαλές πράγμα. Εφόσον ο Θεός θα είναι το ίδιο απέναντί ​​σας όπως εσείς οι ίδιοι προς τους φτωχούς, τότε χωρίς μικρολογισμούς και τσιγκουνιές, αλλά με κάθε γενναιοδωρία και ζήλο, εκπληρώστε το θέλημα του νεκρού. Φαντάζεστε ότι είναι μαζί σας και βλέπει τις πράξεις σας, καθησυχάστε τη με τη γενναιοδωρία σας, ώστε να λάβετε από αυτήν όχι μόνο περιουσία, αλλά και την ευλογία της μητέρας που ιδρύει τα σπίτια των παιδιών. Λαμβάνοντας υπόψη ότι, σύμφωνα με τα γραφόμενα, ένα μικρό μερίδιο με την αλήθεια είναι καλύτερο από ένα τεράστιο μερίδιο με τσιγκουνιά (Κύριος 14:3) -για να μην πω τίποτα προσβλητικό- και ότι πολλοί δεν εμπόδισαν ολόκληρα σπίτια να δωρηθούν στην Εκκλησία, ενώ άλλοι θυσίασαν όλη τους την περιουσία από τον εαυτό τους και έκαναν αυτή την υπέροχη ανταλλαγή - έγιναν ζητιάνοι για χάρη του πλούτου. 9:6), αλλά αυτή είναι μια καλή κληρονομιά, κάντε ένα δώρο στον εαυτό σας και σε εκείνους που αγαπάτε περισσότερο, μην αφαιρείτε τίποτα από όσα είναι γραμμένα στη διαθήκη σας, αλλά δίνοντας με ευχαρίστηση και με λαμπερό πρόσωπο ή, καλύτερα να το πούμε, επιστρέφοντας τα πάντα στον Θεό ως δικά Του και αποκτώντας για τον εαυτό σας αυτό που μπορεί να δαπανηθεί για τις ψυχές σας. Γιατί γιατί να μαζεύεις για ληστές και κλέφτες, για τις αντιξοότητες του χρόνου, που από το ένα στο άλλο μεταφέρει και μεταφέρει ευμετάβλητο πλούτο, και να μην επενδύσεις την περιουσία σου σε ασφαλή θησαυροφυλάκια, απρόσιτα στους κακούς; Σε άλλους και σε άλλους, δείξε τη λιτότητά σου (γιατί θα ήθελα να είσαι δυνατός με την καλοσύνη σου), αλλά για εμάς, πολεμήστε τον καλό αγώνα, δηλαδή ας νικήσει ο ένας τον άλλον με ευλάβεια και ευλογίες που δίνει ο Θεός στους ευγνώμονες. Διαβεβαιώστε μας λοιπόν ότι είστε ειλικρινείς χριστιανοί. Καλύτερα να πούμε, έχοντας κάνει μια όμορφη, τόσο ευσεβή και δίκαιη αρχή, συνδυάστε όλα τα άλλα μαζί του, ώστε εσείς και εμείς να χαιρόμαστε ο ένας τον άλλον, και για άλλους λόγους, και επειδή με την ευγνωμοσύνη σας σε αυτό δείξατε καλό παράδειγμα για ολόκληρη την Εκκλησία. Δεν εγκρίνει κάποιον Αρμένιο να επαινείται από τον Άγιο Αμφιλοχίμ. Η τάξη της δικαιοσύνης σου δεν είναι καθόλου βάρβαρη, αλλά ελληνική, ή καλύτερα, χριστιανική. Αλλά ο Αρμένιος, για τον οποίο καμαρώνετε τόσο πολύ, είναι τελείως βάρβαρος και απέχει πολύ από τον ανταγωνισμό μας. Αυτός ο Αμφιλόχιος, λυπημένος από τον χωρισμό από τον γιο του Αμφιλόχιο, που διορίστηκε Επίσκοπος Ικονίου, ενημερώνει για τον θάνατο του γονιού του (374). Θλίβεσαι; Και φυσικά είμαι χαρούμενος! Δάκρυα χύνεις; Και εγώ, όπως βλέπετε, γιορτάζω και μεγεθύνω τις παρούσες συνθήκες! Σε στεναχωρεί που ο γιος σου απήχθη και τιμήθηκε για την αρετή του. Σου είναι ανυπόφορο να μην είναι μαζί σου, να μη σε προσέχει στα γεράματά σου και κατά το έθιμο να σε υπηρετεί σε ότι πρέπει; Αλλά δεν στεναχωριέμαι που ο πατέρας μου με άφησε στο τελευταίο του ταξίδι, από το οποίο δεν θα επιστρέψει ποτέ κοντά μου και δεν θα τον ξαναδώ! Μετά από αυτό, δεν παραπονιέμαι καθόλου, δεν απαιτώ την κατάλληλη παρηγοριά, γνωρίζοντας ότι οι δικές μου κακοτυχίες δεν μου αφήνουν χρόνο να φροντίσω τους άλλους. αλλά δεν υπάρχει τόσο φιλικό και σοφό άτομο που να είναι πάνω από τα βάσανα και να αρχίσει να παρηγορεί έναν άλλον όταν ο ίδιος χρειάζεται παρηγοριά. Αλλά προσθέτεις χτύπημα, κατηγορώντας μας, όπως ακούω, και νομίζοντας ότι δεν φρόντισες τον γιο σου και τον αδερφό μας ή (το πιο δύσκολο) τον πρόδωσες και δεν συνειδητοποιούμε καν την απώλεια που υπέστησαν όλοι, φίλοι και συγγενείς, ειδικά εσύ που πάνω απ' όλα πίστευες σε αυτόν την ελπίδα της ζωής, έβλεπες σε αυτόν τη μοναδική υποστήριξη, τον μόνο καλό σύμβουλο. Σε τι βασίζετε τις εικασίες σας; Αν είναι το ίδιο, τότε να θυμάστε ότι, θορυβημένος από τη φήμη, ήρθα σε εσάς με πρόθεση και ήμουν έτοιμος να επικοινωνήσω τη γνώμη μου όταν υπήρχε ακόμη χρόνος για να το συζητήσω. αλλά μου μίλησες για όλα εκτός από αυτό, δεν ξέρω αν λόγω της ίδιας θλίψης ή για κάποιο άλλο σκοπό. Αν συμπεράνεις σύμφωνα με το τελευταίο, τότε δεν μου επέτρεψαν να σε δω άλλη φορά, κυρίως τη θλίψη μου, τη δέουσα τιμή στον πατέρα μου και την ταφή, από την οποία δεν θα μπορούσα να προτιμήσω τίποτα άλλο, ειδικά όταν η θλίψη ήταν τόσο φρέσκια που η φιλοσοφία της άκαιρης και υπεράνω της ανθρώπινης φύσης θα ήταν όχι μόνο ασεβής, αλλά και απρεπής από άλλες απόψεις. Τελικά, σκέφτηκα ότι το ίδιο το θέμα με είχε προειδοποιήσει, έχοντας ήδη λάβει το τέλος του, καθώς ευχαριστούσε τον Κυβερνήτη των υποθέσεών μας. Και αρκετά για αυτό. Τώρα κόψε τη θλίψη σου, όπως διαβεβαιώνω τον εαυτό μου, είναι ό,τι πιο παράλογο. Αν σου φανεί κάτι άλλο, ενημέρωσέ με, για να μην στενοχωρήσεις εμένα και τον εαυτό σου, και μην ανέχεσαι κάτι πολύ ανάξιο της αρχοντιάς σου, κατηγορώντας εμένα αντί για άλλους, που δεν σε προσέβαλαν με κανέναν τρόπο, αλλά, αν πρέπει να ειπωθεί η αλήθεια, βίωσαν τον ίδιο εξαναγκασμό από τους κοινούς μας φίλους, τους οποίους θεωρούσες μόνο ευεργέτη σου. 64. Προς Ευσέβιο, Επίσκοπο Σαμοσάτων (59) Ζητά τις προσευχές αυτού του επισκόπου, που εξορίστηκε στη φυλακή της Θράκης από τον αυτοκράτορα Βαλένιο και με τον οποίο ο άγιος Γρηγόριος, λόγω της ασθένειάς του, δεν μπορούσε να δει ο ένας τον άλλον κατά το πέρασμά του από την Καππαδοκία (374). Όταν η ευσέβειά σου πέρασε από την πατρίδα μας, δεν μπόρεσα να κοιτάξω έξω από το πάνω δωμάτιο, όντας σε ακραία κατάσταση ασθένειας. Αλλά δεν με αναστάτωσε τόσο η αρρώστια που έφερε τον θανάσιμο φόβο, αλλά το ότι στερήθηκα την ιερή και ευγενική σου κουβέντα. Έχω τόση επιθυμία να δω το σεβαστό πρόσωπό σου, που είναι χαρακτηριστικό ενός ανθρώπου που χρειάζεται επούλωση πνευματικών πληγών και που ελπίζει να το λάβει από την τελειότητά σου. Αλλά αν η συνέπεια των αμαρτιών μου ήταν ότι δεν μπορούσα να έχω συνάντηση μαζί σας εκείνη την ώρα, τώρα, μέσω της καλοσύνης σας, είναι δυνατή για μένα κάποια παρηγοριά στη θλίψη. Διότι, αν αξίζετε να με θυμάστε στις προσευχές σας που είναι διαθέσιμες στον Θεό, τότε αυτός θα είναι για μένα ένας χωριστικός λόγος για κάθε ευλογία του Θεού, τόσο σε αυτή τη ζωή μου όσο και στον επόμενο αιώνα. Το γεγονός ότι ένας τέτοιος άνθρωπος, που πάλεψε τόσο πολύ για την πίστη του Ευαγγελίου, που υπέμεινε τόσους διωγμούς και με υπομονή στη θλίψη ετοίμασε για τον εαυτό του τέτοια τόλμη ενώπιον του δίκαιου Θεού, τιμάει να είναι μεσολαβητής μου στις προσευχές, αυτό ακριβώς, όπως είμαι βέβαιος, έχει για μένα την ίδια δύναμη με τη μεσιτεία ενός από τους αγίους μάρτυρες. Γι' αυτό, σε παρακαλώ να θυμάσαι συνεχώς τον Γρηγόριο σου με τα μέσα με τα οποία επιθυμώ ο ίδιος να γίνω άξιος της μνήμης σου. Επαινεί τον Ευπράξιο, που προσφέρθηκε εθελοντικά να υπηρετήσει τον Ευσέβιο, ευχαριστεί τον ίδιο τον Ευσέβιο, ως ταλαίπωρο για την Εκκλησία του Χριστού και, ευχαριστώντας για τα νέα του, ζητά να ειδοποιηθεί στο μέλλον. Πολύτιμος σε όλους μας, ένας από τους ειλικρινείς φίλους μας, ο σεβασμιότατος αδελφός μας Ευπράξιος αποδείχθηκε ακόμη πιο πολύτιμος και ειλικρινής στη διάθεσή του απέναντί ​​σας. Τώρα αγωνίστηκε να σας υπηρετήσει με τέτοιο ζήλο, όπως ένα διψασμένο δέντρο (θα πω με τα λόγια του Δαβίδ) σβήνει την αφόρητη δίψα του σε μια ευχάριστη και αγνή πηγή (Ψαλμ. 42:2). Για την υπομονή των θλίψεων και για χάρη μας, αξίωσε να γίνει αυτό το ποτό για αυτόν. Ευλογημένος είναι αυτός που αξίζει να είναι κοντά σου. Και ακόμη πιο μακάριος είναι εκείνος που με τα βάσανα για τον Χριστό και τις πράξεις για την αλήθεια, αποκτά για τον εαυτό του ένα παρόμοιο στεφάνι, που δεν έχουν χαριστεί πολλοί από εκείνους που φοβούνται τον Θεό. Διότι έδειξες στον εαυτό σου μια αρετή που δεν ήταν χωρίς δοκιμασίες: όχι μόνο έπλευσες ευθεία με καλό καιρό και εξουσιάζεις τις ψυχές των άλλων, αλλά και έλαμψες εν μέσω σκληρών πειρασμών, φεύγοντας με θάρρος την πατρίδα σου ανώτερος από τους διώκτες σου. Άλλοι έχουν τη δική τους γη, αλλά εμείς έχουμε μια ορεινή πόλη. άλλοι, ίσως, άρχισαν να ανήκουν στον θρόνο μας, αλλά σε εμάς – τον ​​Χριστό. Τι αγορά! Τι αφήσαμε και τι παραλάβαμε! Θα περάσουμε μέσα από φωτιά και νερό και είμαι βέβαιος ότι θα εισέλθουμε σε ειρήνη (Ψαλμ. 65:11), γιατί ο Θεός δεν θα μας εγκαταλείψει τελείως και δεν θα παραμελήσει την κατατρεγμένη ορθή διδασκαλία, αλλά λόγω του πλήθους των ασθενειών μας, οι παρηγορίες Του θα μας χαροποιήσουν. Αυτό πιστεύουμε και προσευχόμαστε. Και σας ζητώ να προσευχηθείτε για την ταπεινοφροσύνη μας. Κι αν έρθει η ώρα, μην τεμπελιάσεις να με ευλογήσεις με το γράψιμό σου και να μου εφησυχάσεις με νέα για τον εαυτό σου, που τώρα τιμάς. Ευχαριστώ για το γράμμα και ζητάω να μην το ξεχάσω. Με κάνει χαρούμενο που μου γράφεις και με θυμάσαι, και το πιο σημαντικό, με ευλογείς στα γράμματά σου. Θα ήθελα (αυτό που αξίζει τα βάσανά σου, το κατόρθωμα σου για τον Χριστό και για τον Χριστό) να είμαι άξιος να είμαι μαζί σου, να φιλήσω την ευσέβειά σου και στα βάσανά σου να βρω για μένα πρότυπο υπομονής. Επειδή όμως είμαι ανάξιος γι' αυτό, με ενοχλούν πολλές λύπες και άεργος χρόνος, κάνω το δεύτερο, χαιρετίζω δηλαδή την τελειότητα σου και σε παρακαλώ να μη δυσκολεύεις τον εαυτό σου να με θυμηθείς. Διότι δεν είναι μόνο χρήσιμο για μένα να ανταμείβομαι με τα γραπτά σου, αλλά θα χρησιμεύσει ακόμη και ως έπαινος και στολισμός μπροστά σε πολλούς, ώστε ένας άνθρωπος τόσο υψηλός στην αρετή, που έχει τέτοια πρόσβαση στον Θεό, να μου τραβάει την προσοχή ώστε με λόγο και παράδειγμα μπορεί να οδηγήσει άλλους στον Θεό. Ζητά να μην του καταλογίσει τις δυσαρέσκειες που συνέβησαν μεταξύ του Ιουλιανού και του Νικοβουλού και μεσολαβεί για τον κλήρο των Ναζιανζών. Έχω πολλά δικαιώματα για φιλία μαζί σου. Εκτός από όλα τα άλλα, υπάρχει μια κοινή αγάπη για την επιστήμη, η οποία για πολλούς αξίζει σεβασμό περισσότερο από οτιδήποτε άλλο και συμβάλλει στη φιλία. Δεν υπάρχει ούτε μία πρόφαση για εχθρότητα, και ο Θεός να μην υπάρχει ούτε μία. Γιατί αυτό που συμβαίνει με τον αδερφό σου Nicovul, ή γιατί είσαι αναστατωμένος από το Nicovul, δεν με απασχολεί περισσότερο από αυτό που συμβαίνει στην Ινδία. Ξέρω μόνο ότι δεν έδωσα την έγκρισή μου σε οτιδήποτε συνέβη μεταξύ σας. Γι' αυτό, μη μου το καταλογίσεις και για τέτοιο λόγο μη συλλάβεις τίποτα κακό εναντίον σου, αλλά ολοκλήρωσε τη φιλανθρωπική πράξη που υποσχέθηκες στους φτωχούς, αλλά και στον κλήρο μου, για τον οποίο ζήτησα, απαλλαγμένος από την απογραφή, κρίνοντας ότι είναι εξαιρετικά απίστευτο όταν άλλοι θυσιάζουν όλη τους την περιουσία στον Θεό, δεν θα ήθελες να κάνεις δώρο για όλους τους άλλους. Δεν θα λάβω ως δώρο αυτούς που είναι μαζί μου και με υπηρετούν και, επιπλέον, δεν θα λάβω από εσάς, έναν πολύ κοντινό μου άνθρωπο, στον οποίο εγώ ο ίδιος, ίσως, δεν ντρέπομαι. Θα έπρεπε να σας είχα γράψει για αυτό, αλλά δεν κατάφερα να σας συναντήσω, γιατί η ασθένεια με οδήγησε στην Τιάνα για να αναζητήσω θεραπεία εκεί όσο υπήρχε χρόνος. Με συγχωρείτε για αυτό. αντί για μένα έχεις τον Θεό, που είναι πάντα με τους φτωχούς και τους βοηθάει, και τον οποίο πρέπει να σέβεσαι περισσότερο από την παρουσία μου. Λόγω ασθένειας, αρνείται να συναντηθεί με τον Τζούλιαν για συναντήσεις για την εξίσωση φόρων, αλλά του δίνει τις απαραίτητες συμβουλές. Ήταν καλό που με καλέσατε στο μοναστήρι μαζί σας για να σκεφτώ την εξίσωση των φόρων: αυτό το θέμα αξίζει πολύ προσοχή. Θα σε συναντούσα πολύ ευχαρίστως αν ήμουν υγιής. και θα έρθω αν θέλει ο Θεός και το κάνει αυτό δυνατό. Και τώρα αντικαθιστώ μια προσωπική ημερομηνία με μια επιστολή. Ξέρω ότι κατάγεσαι από ιερούς γονείς και μεγάλωσες με φόβο Θεού από παιδική ηλικία. Επομένως, ό,τι αναγνωρίζεις ως χρήσιμο τόσο για την καλή σου φήμη όσο και για τη σωτηρία της ψυχής σου, τότε, φυσικά, θα το κάνεις, ακόμα κι αν δεν έγραψα γι' αυτό. Και αν προσθέσω κάτι από τον εαυτό μου, τότε υπενθυμίζω ότι αντί για οποιοδήποτε άλλο είδος ζωής που επιλέγουν οι χριστιανικές ψυχές για να υπηρετήσουν τον Θεό, θα έχετε τώρα αυτήν την υπηρεσία και θα αποκτήσετε για τον εαυτό σας έναν μεγάλο θησαυρό φροντίζοντας τον κοινό σκοπό, διορθώνοντας αυτό που προηγουμένως κακώς διανεμήθηκε. Για να διεκπεραιώσετε την επιχείρησή σας με ασφάλεια, το μόνο και πιο σημαντικό μέσο που πρέπει πρώτα απ' όλα να σκεφτείτε είναι να επιλέξετε ως υπαλλήλους ανθρώπους που γνωρίζετε ότι διακρίνονται από σύνεση και ήθος. γιατί τι ωφελεί αν ο τιμονιέρης είναι καλός και οι κωπηλάτες κακοί; Υπενθυμίζει στον Τζούλιαν την υπόσχεσή του να είναι φιλάνθρωπος όταν φορολογεί τους κατοίκους της Ναζιάνζ. Έχω την υπόσχεσή σου, και αν κρίνω από τη διάθεσή σου, ελπίζω ευθαρσώς να λάβω το δώρο. Αν και ο μεγάλος Λυτής Χρέους γνωρίζει καλύτερα το μέτρο της ανταπόδοσης, ωστόσο, αν είναι στη θέλησή μας να κάνουμε παρόμοιες συνθήκες, τότε θα αναλογίσουμε την ανταμοιβή: από εμένα - θυσία, και από εσάς - φιλανθρωπία. Χαίρεται που ο Ευτρόπιος έγινε χριστιανός και ταυτόχρονα λυπάται που η ασθένειά του τον εμποδίζει να τον δει. Τι σημαίνει αυτό; Ο Μέγας Ευτρόπιος είναι ανάμεσά μας! Και ακούμε, αλλά δεν απολαμβάνουμε. Τι άλλο, αν όχι το ίδιο, συνέβη στον περίφημο Τάνταλο, που πέθαινε από τη δίψα ανάμεσα στα ρέματα; Εσύ όπως γράφεις θέλεις ραντεβού μαζί μου και καλά κάνεις. Άνθρωπος σαν εσένα δεν έπρεπε να περιφρονήσει τους φίλους του, αλλά και να μου κάνει εν περιπτώσει καλά, και να με τιμήσει με τον ίδιο τρόπο αφότου άφησε τον τίτλο του ηγεμόνα, με τον οποίο είχε την τιμή να με τιμήσει ενώ ήταν επικεφαλής. Αλλά σε τι διάθεση νομίζεις ότι είμαι και τι έχω στην καρδιά μου, να θέλω να σε δω όχι λιγότερο, αν όχι περισσότερο από εσένα (πράγμα φυσικό, γιατί ό,τι αξίζει σεβασμού είναι ποθητό), αλλά δεσμευμένο από αρρώστια; Γίνε για μένα εκείνο το αιγυπτιακό φάρμακο (είτε είναι λέξη είτε κάτι άλλο) με το οποίο ο Όμηρος θεραπεύει τις ψυχές στη θλίψη. Αλλά πώς θα ασκήσετε αυτό το φάρμακο; Πρώτον, ζητώντας μου συγγνώμη, επειδή η καλή φύση είναι έτοιμη να ζητήσει συγγνώμη. και μετά να με νουθετείς με τα γράμματά σου, γιατί όταν ήσουν το αφεντικό, θαυμάζαμε περισσότερο για την αρετή σου παρά για τη δύναμή σου. Τον ευχαριστώ για το γράμμα. Αφήστε κάποιον άλλο να επαινέσει κάτι άλλο για εσάς. χωρίς αμφιβολία, είσαι αρκετός για πολλά χείλη. αλλά θα πω αυτό που με εκπλήσσει περισσότερο. Έχεις τόση δικαιοσύνη και μάθηση μέσα σου που μόνο αυτό κάνει τους φίλους σου όλους όσοι θεωρούνται φίλοι σου. Τουλάχιστον, πριν από όλους εκείνους που τιμήθηκαν από σένα (όσοι κι αν ήταν), όταν κατείχες την υψηλότερη θέση, μέχρι τώρα αντικείμενο παρενόχλησης, έχοντας συναντήσει με στην Ασία, αν θυμάσαι κάτι γι' αυτό (και ξέρω ότι θυμάσαι, παρά την τελειότητα σε όλα, είσαι τόσο σταθερός στη φιλία), όπως σε άλλα, έστρεψες την προσοχή σου σε μένα. ήταν ο πρώτος που αξιοποίησε να μου γράψει, μιμούμενος καλούς ζωγράφους που διδάσκουν μαθητές δείχνοντάς τους πολλά παραδείγματα. Το ίδιο έκανες (και πολύ καλά) τώρα. Αλλά μην είσαι τεμπέλης να μου δώσεις το ίδιο στο μέλλον, αν και πάλι θα υψωθείς με τιμές. γιατί θα σου φέρουν ηγεσία, και όχι αρετή, στην οποία, έχοντας φτάσει στην κορυφή, δεν έχεις πού να ανέβεις. Ενώ ασχολείστε με τις δημόσιες υποθέσεις, μη σταματήσετε να φροντίζετε τους φίλους σας, ακολουθώντας το παράδειγμα των ιπποτών του Ομήρου, οι οποίοι ακόμη και εν μέσω πολέμου φροντίζουν για τα καθήκοντα της φιλίας. Γιατί και ο Όμηρος σου διαφοροποιεί τη δημιουργία του με αυτό. 72. Προς Γρηγόριο Νύσσης (64) Ζητά να μην θρηνήσει την εξορία του, προβλέποντας ότι ο θρίαμβος των αιρετικών δεν θα κρατήσει πολύ (περίπου 376). Μην στενοχωριέσαι πολύ στις θλίψεις. Γιατί όσο λιγότερο στεναχωριόμαστε, τόσο πιο εύκολο γίνεται το πένθος. Δεν υπάρχει πρόβλημα αν οι αιρετικοί έχουν ζεσταθεί και με την άνοιξη τολμήσουν να συρθούν από τις τρύπες τους, όπως γράφεις και εσύ. Ξέρω πολύ καλά ότι δεν θα σφυρίζουν για πολύ, μετά θα κρυφτούν, ανατρεπόμενοι και από την αλήθεια και από τον χρόνο. και όσο πιο γρήγορα, με μεγαλύτερη ελπίδα, τα παρουσιάζουμε όλα στον Θεό. Παρόμοιο με το προηγούμενο περιεχόμενο. Αυτό που έγραψες, έτσι λογίζω. Καταφρονημένοι, δεν στενοχωριόμαστε, και τιμημένοι, δεν χαιρόμαστε. Γιατί για ένα πράγμα είμαστε άξιοι και για το άλλο είναι θέμα περιέργειάς μας. Προσευχήσου για μένα. Συγγνώμη για τη συντομία. αν και είναι σύντομη, είναι, χωρίς αμφιβολία, μεγαλύτερη από τη σιωπή. Συνοδεύοντάς τον με την αγάπη της, τον καθησυχάζει ότι η ανερχόμενη καταιγίδα θα τελειώσει σύντομα, του εύχεται γρήγορη επιστροφή και του ζητά να τον ενημερώσει για τον εαυτό του. Και καθισμένος στο σπίτι, σε συνοδεύω με αγάπη, γιατί η αγάπη μας κάνει τα πάντα κοινά. Με εμπιστοσύνη στην αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και στις προσευχές σας, έχω μεγάλη ελπίδα ότι όλα θα γίνουν σύμφωνα με τις επιθυμίες μας. Η καταιγίδα θα μετατραπεί σε ένα ήσυχο αεράκι και ο Θεός, ως ανταμοιβή για την Ορθοδοξία, θα σας επιτρέψει να νικήσετε αυτούς που σας κακοποιούν. Το πιο επιθυμητό είναι να σας δούμε και να σας φιλοξενήσουμε σύντομα, όπως προσευχόμαστε. Εάν επιβραδύνετε την πορεία των υποθέσεων, τότε μην αρνηθείτε, τουλάχιστον, να μας ευχαριστήσετε με επιστολές που μας ενημερώνουν για την εξέλιξη των υποθέσεων σας και, σύμφωνα με το έθιμο, να προσευχηθείτε για εμάς. Και ο καλός Θεός να σας έχει, ως κοινό στήριγμα της Εκκλησίας, υγιείς και γεμάτους από κάθε χαρά! Ο λόγος για τη σπάνια συνάντησή του με τον Βιταλιάν είναι ότι περιβάλλεται από κακούς ανθρώπους. Δεν σου μιλάμε συχνά και ο λόγος είναι ότι περιτριγυρίζεσαι από πολλούς ανθρώπους, αυτούς για τους οποίους χαίρομαι λιγότερο. Αν ελευθερωθείς από τα πλήθη και δώσεις καταφύγιο στην αρετή στο σπίτι σου, θα δεις ότι, σύμφωνα με την παροιμία, θα τρέξει και ο κουτσός. Αυτό υπόσχομαι και με τη βοήθεια του Θεού θα το εκπληρώσω. 76. Προς Γρηγόριο Νύσσης (70) Εκφράζει τη θλίψη του για τον θάνατο του Αγίου Βασιλείου και συγχρόνως λυπάται που δεν μπορούσε να γίνει στην ταφή του (379). Και αυτό αφέθηκε στην καταστροφική μου ζωή - να ακούσω για τον θάνατο του Βασίλη, για την αναχώρηση της αγίας ψυχής, με την οποία μετακόμισε από εμάς και μετακόμισε στον Κύριο, περνώντας όλη της τη ζωή φροντίζοντας γι 'αυτό! Κι εγώ, αφού είμαι ακόμα άρρωστος σωματικά, και εξαιρετικά επικίνδυνα, στερούμαι, μεταξύ άλλων, τη δυνατότητα να αγκαλιάσω την ιερή στάχτη, να έρθω σε σένα, που είσαι σοφός, και να παρηγορήσω τους κοινούς μας φίλους. Διότι το να δεις τη μοναξιά της Εκκλησίας, που έχασε τέτοια δόξα, παραμέρισε ένα τέτοιο στεφάνι, είναι και ασύλληπτο για το μάτι και ασύλληπτο για το αυτί, ειδικά για εκείνους που έχουν νοημοσύνη. Αλλά μου φαίνεται ότι, αν και έχεις πολλούς φίλους και λόγια παρηγοριάς, δεν μπορείς να παρηγορηθείς με τίποτα περισσότερο από τον εαυτό σου και με το να τον θυμάσαι. Για όλους τους άλλους, εσείς και αυτός ήσασταν υπόδειγμα σοφίας και, σαν να λέγαμε, ένα πνευματικό επίπεδο ευπρέπειας σε ευτυχισμένες στιγμές και υπομονής σε ατυχείς περιπτώσεις, γιατί η σοφία ξέρει πώς να τα κάνει και τα δύο - να χρησιμοποιεί την ευτυχία με μέτρο και να διατηρεί την ευπρέπεια στις καταστροφές. Και [δεχτείτε] αυτό από μένα προς τιμήν σας. Και σε μένα, που το γράφω, ποια ώρα ή λέξη θα παρηγορήσει, πέρα ​​από τη φιλία και τη κουβέντα σου, που μου άφησε ο μακαρίτης ως αντάλλαγμα για όλα, ώστε μέσα σου, σαν σε έναν όμορφο και διάφανο καθρέφτη, βλέποντας τα χαρακτηριστικά του, να μείνω στη σκέψη ότι είναι ακόμα μαζί μας; 77. Προς Θεόδωρο, Επίσκοπο Τυανών (73) Εξηγεί τους λόγους πράων και όχι αυστηρών μέτρων με τους αιρετικούς, οι οποίοι, όταν διέπραξαν τον άγιο Γρηγόριο του ιερατείου στον κωνσταντινουπολικό ναό της Αναστασίας, τόλμησαν να του κάνουν βίαιη επίθεση (380). Ακούω ότι αγανακτείτε για τις ύβρεις που μου έκαναν οι μοναχοί και οι φτωχοί. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι σε εσάς, που δεν έχετε υποστεί ποτέ χτυπήματα ή καταστροφές στο παρελθόν, τέτοια πράγματα φαίνονται ανυπόφορα. Και εγώ, ως κάποιος που έχω βιώσει πολλές συμφορές και υπέστη προσβολές, δικαίως θα θεωρήσω τον εαυτό μου άξιο εμπιστοσύνης, εάν συμβουλεύω την ευλάβειά σας τι μου διδάσκουν τα γκρίζα μαλλιά μου και τι ορίζει ο λόγος. Αυτό που συνέβη είναι καταστροφικό και το ύψος της καταστροφής. Ποιος θα το αμφισβητήσει αυτό; Οι βωμοί βεβηλώθηκαν, το τελετουργικό διεκόπη. Στάθηκα ανάμεσα στους εορτάζοντες που με πετούσαν πέτρες και προσευχόμουν για να προστατευτώ από τις πέτρες. η σεμνότητα των παρθένων, η σεμνότητα των μοναχών, η δυστυχία των ζητιάνων, τους οποίους η σκληρότητα στέρησε το έλεος, ξεχνιούνται. Αλλά, φυσικά, είναι καλύτερο να είμαστε γενναιόδωροι και, με την ανοχή, να δείξουμε στους ανθρώπους ένα παράδειγμα γενναιοδωρίας, γιατί ο απλός λαός δεν πείθεται τόσο με λόγια όσο με πράξεις - με αυτή τη σιωπηλή προτροπή. Θεωρώ σημαντικό να τιμωρήσουμε αυτούς που μας προσέβαλαν. Λέω σημαντικό, γιατί αυτό είναι χρήσιμο και για τη διόρθωση των άλλων. αλλά πολύ ανώτερο και θεϊκότερο από αυτό είναι να υπομένεις υπομονετικά μια προσβολή. Το πρώτο σταματά το στόμα του κακού και το δεύτερο πείθει τους ανθρώπους να γίνουν καλοί, κάτι που είναι πολύ καλύτερο και πιο τέλειο από το να μην είναι μόνο κακό. Ας φανταστούμε ότι έχουμε μπροστά μας μια μεγάλη άσκηση αγάπης για την ανθρωπότητα, και ας συγχωρήσουμε ό,τι έχει γίνει εναντίον μας, για να είμαστε οι ίδιοι άξιοι συγχώρεσης, και ας προσθέσουμε την καλοσύνη στην καλοσύνη. Ο Φινεές ονομάστηκε ζηλωτής γιατί τρύπησε τη Μαδιανίτη με το σπαθί μαζί με τον πόρνο και αφαίρεσε την όνειδος των γιων Ισραήλ (Αριθμ. 25:8). Αλλά είναι ακόμη πιο αξιέπαινο που προσεύχεται για έναν πεσμένο λαό. Γι' αυτό και εμείς θα σταθούμε και θα κατευνάσουμε, ώστε να πάψει το μαστίγωμα, σύμφωνα με τα γραφόμενα, και αυτό θα μας λογιστεί ως δικαιοσύνη (Ψαλμ. 105:30-31). Ο Μωυσής επαινείται επίσης για το γεγονός ότι, προσβεβλημένος από έναν Ισραηλινό, σκότωσε έναν Αιγύπτιο (Εξ. 2:12). αλλά πιο άξιο έκπληξης είναι ότι θεράπευσε με προσευχές την αδελφή του Μαριάμ, η οποία είχε πάθει λέπρα λόγω μουρμούρα (Αριθμ. 12:13). Σημειώστε τα εξής: οι Νινευίτες απειλούνται με καταστροφή, αλλά με τα δάκρυά τους αγοράζουν τη σωτηρία (Ιωνάς 3:10). Ο Μανασσής ήταν ο πιο άνομος από τους βασιλιάδες, αλλά για τα δάκρυά του έγινε διάσημος μεταξύ των σωζόμενων (Β' Χρονικών 33:11-13). Τι θα σου κανονίσω Εφραίμ; - λέει ο Θεός (Οσ.11:8). Τι θυμωμένη λέξη! Υπόσχεται όμως και προστασία. Τι πιο βιαστικό από την αγάπη για την ανθρωπότητα; Οι μαθητές ζητούν τη φωτιά των Σοδόμων για να οδηγήσει τον Ιησού, αλλά Εκείνος απορρίπτει την εκδίκηση (Λουκάς 9:54). Ο Πέτρος κόβει το αυτί του Μάλχου, ενός από τους παραβάτες, αλλά ο Ιησούς θεραπεύει (Λουκάς 22:51). Κι αυτός που ρώτησε: πρέπει να συγχωρηθεί ένας αδελφός που αμάρτησε επτά φορές, δεν καταδικάζεται για τσιγκουνιά; Αντί για επτά φορές λέγεται: εβδομήντα φορές επτά (Ματθαίος 18:22). Ο οφειλέτης που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, που δεν έχει συγχωρήσει ό,τι του συγχωρήθηκε, δεν υπόκειται στην αυστηρότερη τιμωρία (Ματθαίος 18:34); Και στο δείγμα προσευχής 12, δεν απαιτείται να κερδίσουμε συγχώρεση για τον εαυτό μας μέσω της συγχώρεσης; Έχοντας τόσα πολλά παραδείγματα, ας μιμούμαστε την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και ας μη θέλουμε να βιώσουμε μόνοι μας πόσο βαριά είναι η ανταμοιβή για την αμαρτία. Βλέπεις τη σειρά με την οποία ενεργεί η καλοσύνη. Πρώτα νομιμοποιεί, μετά ενθαρρύνει, υπόσχεται, απειλεί, επιπλήττει, τσακώνεται, κατέχει, απειλεί ξανά όταν αναγκαστεί να το κάνει, χτυπά, αλλά σταδιακά δίνει χώρο για διόρθωση. Επομένως, εμείς οι ίδιοι δεν θα χτυπήσουμε ξαφνικά, γιατί δεν είναι ασφαλές. Αλλά, πειθαρχημένοι από τον φόβο, θα νικήσουμε με αγάπη για την ανθρωπότητα και υποχρεωμένοι να σεβόμαστε, βασανίζοντας περισσότερο με συνείδηση ​​παρά με θυμό. Ας μη μαραίνουμε τη συκιά (Λουκάς 13:6–9), η οποία μπορεί ακόμα να καρποφορεί. Δεν θα το καταδικάσουμε ως άχρηστο και μάταια καταλαμβάνοντας χώρο, μια τέτοια συκιά που ίσως να θεραπευτεί από την επίβλεψη και τη φροντίδα ενός έμπειρου καλλιεργητή της γης. Δεν θα καταστρέψουμε έναν τόσο μεγάλο και ένδοξο σκοπό σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα με συκοφαντίες, ίσως ακόμη και μέσω του φθόνου του κακού, αλλά θα ευχηθούμε να φανούμε καλύτεροι ως λάτρεις της ανθρωπότητας παρά ως τέλειοι, περισσότεροι εραστές των φτωχών παρά λάτρεις της αλήθειας. Ας μην ακούμε πια αυτούς που μας υποκινούν σε αυτό, και ας μην μας εμποδίζουν από αυτό, εννοώντας, αν μη τι άλλο, ότι, τουλάχιστον, ντροπή - να εγείρουμε τη γνώμη του εαυτού μας ότι βρισκόμαστε σε σύγκρουση με τους φτωχούς, που έχουν το μεγάλο πλεονέκτημα ότι αν και προσβάλλουν, αλλά με τη συμφορά τους προκαλούν τον οίκτο για τον εαυτό τους. Φαντάσου τώρα να σου έρχονται όλοι οι φτωχοί και οι τροφοδότες των φτωχών, να τους ζητάνε όλοι οι μοναχοί και οι παρθένες. Αντί για αυτούς, δείξε έλεος σε όλους, γιατί έχουν ήδη συνέλθει επαρκώς, όπως φαίνεται από το ότι με είχαν ανάγκη και πρώτα απ' όλα έλεος σε μένα που τους ζητώ. Αν σας φαίνεται σκληρό που υπέστησαν ατίμωση από αυτούς, τότε ας φαίνεται ακόμη πιο σκληρό να μην με ακούτε να δίνω τέτοιες συμβουλές. Και ο Θεός να συγχωρήσει στον όμορφο Πλούτωνα όλες τις προσβολές που μου έκανε! Τον προτρέπει, καθώς του δόθηκε πρόσφατα χάρη, να μην εκδικείται αυτούς που τον προσέβαλαν στο πρόσωπο της γυναίκας και της κόρης του. Ξέρω ότι είναι δύσκολο να μην ντρέπεσαι από σκέψεις όταν η αγανάκτηση είναι ακόμα ζωντανή και ο θυμός δεν έχει ξεψυχήσει, γιατί τόσο ο εκνευρισμός όσο και η λύπη μπορεί να είναι τυφλή, ειδικά όταν μπορείς να αγανακτήσεις δικαίως. Αλλά επειδή εγώ ο ίδιος είμαι μεταξύ των προσβεβλημένων και προσβεβλημένων, ακόμη και αγανακτισμένων όχι λιγότερο, έχω το δικαίωμα να απαιτήσω να μην μείνουν χωρίς σεβασμό η συμβουλή μου. Αυτό που πάθαμε είναι ανυπόφορο, και αν θέλετε, προσθέστε ότι έχουμε πάθει που κανένας άλλος δεν έπαθε ποτέ. Γι’ αυτό όμως, ας μην προσβάλλουμε τον εαυτό μας και ας μην μισούμε την ευσέβεια εις βάρος μας. Μια σύζυγος, ένας δρόμος και μια κόρη σημαίνουν πολλά, αλλά όχι περισσότερα από μια ψυχή. Σκεφτείτε ότι σας απονεμήθηκε πρόσφατα χάρη. και δεν υπάρχει μικρός κίνδυνος να βεβηλώσεις το δώρο με αίμα και να έχεις πάλι ανάγκη για νέα κάθαρση. Επομένως, ας μην σκεφτόμαστε άσχημα πράγματα για τον εαυτό μας, δεν θα χάσουμε την τόλμη ενώπιον του Θεού, βρίσκοντας τον εαυτό μας αναστατωμένο και υπερβολικά αγανακτισμένο με εκείνους που μας προσέβαλαν. Ας αφήσουμε τον άνθρωπο στον Θεό και τις εκεί τιμωρίες, και θα αποκτήσουμε για τον εαυτό μας έναν ανθρώπινο Κριτή, που θα αποδειχθούμε ανθρώπινοι. ας κάνουμε επιείκεια για να μας γίνει επιείκεια. Μην παρασυρθείτε από τη μάταιη σκέψη ότι δεν υπάρχει ενοχή, είναι δίκαιο να εκδικηθείτε και να παραδώσετε τον εγκληματία στους νόμους. Οι Ρωμαίοι έχουν τους νόμους τους και εμείς τους δικούς μας. αλλά είναι άμετροι, σκληροί και δεν φείδονται καν αίματος. Οι νόμοι μας είναι φιλεύσπλαχνοι, ανθρώπινοι και δεν επιτρέπουν σε κάποιον να εντρυφεί σε οργή εναντίον των παραβατών. Θα τους κρατήσουμε, θα αρχίσουμε να τους ακολουθούμε, ώστε, αφού δείξουμε μικρό έλεος, επειδή η ζωή εδώ είναι μικρή και δεν έχει τίμημα, να λάβουμε ως αντάλλαγμα μεγάλα πράγματα από τον ίδιο τον Θεό, δηλαδή την αγάπη Του για την ανθρωπότητα και τις εκεί ελπίδες. Της ζητά ένθερμα να σταματήσει την αγωγή της, που ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγίου Βασιλείου, σχετικά με την τοποθέτηση ενός από τους σκλάβους της Σιμπλίσια ως επισκόπου. Επαινείτε τον άγιο και κοινό μας πατέρα, αυτόν τον πυλώνα της πίστεως, αυτόν τον κανόνα της αλήθειας και του προτύπου στην Εκκλησία, τα γκρίζα μαλλιά γεμάτα σύνεση, αυτόν τον άνθρωπο που ξεπέρασε το μέτρο της ανθρώπινης ζωής και των αρετών, αυτόν τον πιστό δούλο και μεγάλο επίσκοπο, μεσολαβητή Θεού και ανθρώπου, αυτήν την κατοικία του Πνεύματος. Σε αυτό ενεργείς δίκαια, γιατί κάθε λέξη είναι κατώτερη από αυτήν την αγία και ευλογημένη ψυχή, εκτός αν με παραπλανήσει η αγάπη ή η λύπη ανακατεμένη με την αγάπη. Αλλά με εξέπληξε πολύ που, παρόλο που τον επαινείτε ως άγιο και μέχρι τώρα τον τιμάτε όσο θα έπρεπε, ωστόσο σκοπεύετε να καταστρέψετε το έργο του, σαν να το είχε κάνει κάποιος από τους αφώτιστους, ένα τέτοιο άτομο που είναι πιο άξιο μομφής, ως κάποιος που έζησε και τελείωσε τη ζωή του χωρίς να [συνειδητοποιήσει] τον στόχο του. Διότι αν οικειοποιηθείς τον συνάδελφό του για τον εαυτό σου ως σκλάβο του εαυτού σου και επιδιώξεις αυτό το μικρό κέρδος, τότε αυτό είναι πολύ ανάξιο της γενναιοδωρίας σου. Δεν είναι ανόητο να τιμάς τον Θεό με την προσφορά χρυσού και ασημιού και την υπερβολή της περιουσίας σου (στην οποία, ίσως, υπάρχει περισσότερη επιθυμία για επίδειξη παρά ευσέβεια), και να θέλει η Εκκλησία να χάσει εντελώς τον ιερέα της και να της κλέψει την πιο ιερή από όλες τις προσφορές; Αν αγανακτείτε που το κάναμε αυταρχικά, και δεν υπενθυμίσαμε την αρχοντιά σας και δεν δώσαμε χρόνο στη γενναιοδωρία σας, τότε θα πείτε λίγη αλήθεια σε αυτό, και η αδυναμία σας θα είναι ανθρώπινη, τουλάχιστον ανθρώπινη. Αλλά να ξέρετε ότι η ελεημοσύνη σας είναι τώρα πιο σημαντική από εκείνες τις μέρες, αφού είναι πιο γενναιόδωρο να επιτρέπετε σε κάποιον να παίρνει παρά να δίνει. Δίνοντάς το μόνος σου, προφανώς φέρνεις ένα δώρο μόνο στον Θεό, και επιτρέποντας να το πάρουν, το φέρνεις σε εμάς, τους υπηρέτες Του, που έχουμε την τιμή να φέρουμε το όνομά Του. Οπότε μην θυμώνεις με εκείνον και εμένα. Ενήργησε, είναι αλήθεια, αυταρχικά, αλλά δεν έκανε κανένα παράπτωμα, και ήταν έκπληξη για μένα που κατέληξε σε αυτό, στηριζόμενος στην καλοσύνη σου και πιστεύοντας μαζί τη γενική φωνή ολόκληρης της χώρας, την οποία έδωσαν οι άλλοι είτε από ζήλο είτε με κακόβουλο τρόπο. Πόσο εύκολο θα ήταν για μένα να αρνηθώ, και πώς θα περιφρονούσα τόσα δάκρυα ή την ορφάνια μιας χώρας που είχε μείνει τόσο καιρό χωρίς φροντίδα, χωρίς βοσκό, χωρίς πνευματική διακυβέρνηση; Ξέρετε όμως καλύτερα από τον καθένα ότι όσοι έδωσαν τη συγκατάθεσή τους τότε, και τώρα αυτοί που αποκηρύσσουν, δεν ενεργούν ευσεβώς και ευγενικά. Θα ήταν πολύ καλύτερο να μαλώνουν τότε παρά να κολακεύουν και να καταστρέφουν τη δική τους δουλειά τώρα, φοβούμενοι τους ανθρώπους περισσότερο από τον Θεό. Και νομίζω ότι λόγω της υπεκφυγής τους θα πουν πάλι ότι άλλαξαν σκέψεις φοβούμενοι εσένα. Και αυτό είναι πολύ πιο αληθινό, γιατί πρέπει να είναι βιαστικοί όπως πάντα, πιάνοντας ψεύτικες και πονηρά επινοημένες δικαιολογίες. Και αν, κατά τη γνώμη σας, αυτό λέγεται δίκαια, αλλά απαιτείται σεβασμός στους οικονομικούς υπολογισμούς (γιατί το ακούω κι εγώ, αν και δεν το δείξατε στις επιστολές σας), τότε ας γίνει δίκαια και φιλανθρωπικά αυτή η απαίτηση. Δεν τους κατηγορούμε γι' αυτό, γιατί είναι δυσάρεστο για εμάς να χάνουμε την εύνοια των ιδιοκτητών. Τι άλλο μένει; Μπορεί να καταφύγουν στο γεγονός ότι ένα άτομο είναι ανάξιο, και ως εκ τούτου θα επιτεθούν στο γεγονός ότι έχει διοριστεί, επειδή μια τέτοια καταγγελία είναι κάπως πιο εύλογη. Αλλά η απάντηση σε αυτό είναι απλή και εύκολη για μένα. Δεν αφήνουμε κανέναν να κατηγορηθεί για τίποτα χωρίς να ερευνήσει την υπόθεση, ακόμα κι αν ήταν από τους στενούς μας φίλους ή ευγενής εκ γενετής, γιατί ο Θεός και ο νόμος είναι πιο έντιμοι. Και αυτό δεν θα το αφήσουμε χωρίς έρευνα. Αλλά αν κάποιος μπορεί να κατηγορήσει κάποιον για οτιδήποτε, τότε ανά πάσα στιγμή, παρουσία σας και σύμφωνα με το κοινό σας σκεπτικό μαζί μας, και διαφορετικά, ακόμη και απουσία σας, μετά την έρευνα, αν αποδειχθεί αθώος, αν και σκλάβος, θα αθωωθεί. γιατί οι δούλοι και οι αφέντες έχουν τον ίδιο πατέρα και Θεό, και η αλήθεια δεν καθορίζεται από το βαθμό. Αν πιαστεί, τότε θα καταδικαστεί από τη δική του αμαρτία. Έτσι, ο κανόνας δεν θα παραβιαστεί και αυτός που μας εγκαταλείπει δεν θα υποστεί ατιμία. γιατί εγώ, ως άτομο χωρίς αξία, δεν πρέπει, ίσως, να με λάβουν υπόψη. Και εσύ ο ίδιος θα αποφύγεις την κακή υποψία ότι, αποξενώνοντάς μας και πίστη, ξεκίνησες αυτήν την υπόθεση, ενεργώντας πονηρά, αλλά άδοξα, και κατηγορούμενος για ένα πράγμα, επιτίθεστε ο ίδιος σε άλλο. Σας συμβουλεύω να μην υποβάλλετε τον εαυτό σας σε αυτό (που είναι και άδικο και άσεμνο) και να ταπεινώνετε τους νόμους μας να μην καταφεύγετε σε κοσμικούς νόμους, να μην έρθετε σε διαμάχη μαζί μας, αλλά να συγχωρήσετε αν κάνατε κάτι με απλότητα, με την ελευθερία της χάρης, και να συμφωνήσετε ότι είναι καλύτερο να παραδεχτείτε μια θαυμάσια νίκη εναντίον του εαυτού μας, παρά να παραποιήσετε τον εαυτό σας. 80. Προς Ευδόξιον τον ρήτορα (71) Εκφράζει τη θλίψη του για τον θάνατο του Αγίου Βασιλείου (379). Τι κάνουμε, ρωτάς; Εξαιρετικά πικρό. Έχασα τον Βασίλη, έχασα την Καισάρεια, έχασα και τον πνευματικό και τον σωματικό μου αδελφό. Ο πατέρας μου και η μητέρα μου με άφησαν, θα πω με τον Δαβίδ (Ψαλμ. 26:10). Είμαι άρρωστος στο σώμα, τα γηρατειά είναι πάνω από το κεφάλι μου, πολλές ανησυχίες έχουν συσσωρευτεί, τα πράγματα έχουν συντριβεί, δεν υπάρχει πίστη στους φίλους, εκκλησίες χωρίς βοσκούς, το καλό πεθαίνει, το κακό είναι εκεί έξω. πρέπει να σαλπάρεις τη νύχτα, δεν υπάρχουν φώτα πουθενά, ο Χριστός κοιμάται. Τι χρειάζομαι για να αντέξω; Για μένα, υπάρχει μόνο μία διέξοδος από το κακό: ο θάνατος. Αλλά τα πράγματα εκεί είναι επίσης τρομακτικά, αν μαντέψετε από τα πράγματα εδώ. 81. Προς Γρηγόριο Νύσσης (69) Αυτός ο επίσκοπος, που επιστρέφοντας από την εξορία, του ανατέθηκε η επιθεώρηση των μακρινών Εκκλησιών, του ζητά να μην βαριέται τα συχνά ταξίδια. Βαριέσαι να μετακινείσαι από το ένα μέρος στο άλλο και σου φαίνεται ότι η ζωή σου είναι τόσο αδιάκοπη όσο τα δέντρα που μεταφέρονται στο νερό. Όχι, υπέροχο σύζυγο, μην το σκέφτεσαι αυτό. Τα δέντρα δεν βιάζονται με τη θέλησή τους, αλλά τα ταξίδια σας από μέρος σε μέρος γίνονται για τον Θεό, και το να κάνετε καλό σε πολλούς είναι το πιο σταθερό πράγμα, αν και εσείς οι ίδιοι δεν στέκεστε ακίνητοι. Θα κατηγορούσε κανείς τον ήλιο που περπατά, ρίχνει ακτίνες και αναζωογονεί ό,τι φωτίζει στο δρόμο του; ή, υμνώντας τα σταθερά αστέρια, θα κατηγορήσει τους πλανήτες, των οποίων οι αποκλίσεις από τη σωστή ροή είναι τόσο αρμονικές; Ζητά από αυτόν τον ηγεμόνα της Καππαδοκίας να προστατεύσει το σπίτι του, που ερευνούνταν στο δικαστήριο, από την κλοπή κάποιου Παλλάδιου. Καταρχάς, σας γράφω επιστολή και με το πρώτο αίτημα που κάνω, γιατί και μόνο για αυτόν τον λόγο θα ήταν δίκαιο να λάβω από εσάς όσα σας ενημερώνω. Τι σας ενημερώνω; Το όμορφο Παλλάδιο επιτίθεται και λεηλατεί, όπως ακούω, το σπίτι μας, που είναι μαζί σας. και δεν υπάρχει κανείς να βοηθήσει. Επομένως, ένα υπέροχο πράγμα για εσάς είναι να φροντίζετε ιδιαίτερα ένα άτομο που είναι παρόν, και πολύ περισσότερο κάποιον που είναι απόν, και να μην αφήσετε τα πάντα να χαθούν εντελώς, να σπάσουν και να αφαιρεθούν, γιατί κανείς δεν παρεμβαίνει σε αυτό - χάνεται και για τους ίδιους τους διαδίκους, για τους οποίους δεν μένει τίποτα άλλο ως ανταμοιβή εκτός από την αντιδικία. Ευχαριστώντας για τη συμμετοχή του στο θέμα, ζητά να ολοκληρωθεί η καλή πράξη και εμπιστεύεται τον Ευθύμιο στο έλεός του. Σας επαινώ που φροντίζετε την επιχείρησή μας. και μετά σας επαινώ για τη γραπτή ειδοποίηση ότι το κάνετε αυτό. Φέρνεις το ένα ως δώρο στην αλήθεια, και το άλλο ως δώρο σε μένα. Αλλά μην αρνηθείς να ολοκληρώσεις την καλή σου πράξη για μένα και να δείχνεις συνεχώς ότι μεγαλώνεις σε κάποιο βαθμό τη ζήλια σου, ώστε να εκπλήσσομαι όλο και περισσότερο μαζί σου. Ο γιος Ευθύμιος δεν έχει εμφανιστεί ακόμα σε εσάς, αλλά αναμένεται. και νομίζω ότι αν εμφανιστεί, δεν θα σας κοστίσει πολύ προσπάθεια. Εμπιστεύεται στο έλεός του τον διάκονό του Φορτουνάτο. Φορέας αυτής της επιστολής, ο Fortunatus, είναι φίλος και οικογενειάρχης μου, και αν χρειάζεται να προστεθεί κάτι άλλο, ένας από τους σεβαστούς διακόνους. Έπρεπε να το μάθεις αυτό από εμένα. Και ξέρω ότι θα προσθέσετε τα υπόλοιπα από τον εαυτό σας, δηλαδή θα στρέψετε ένα φιλικό και περιποιητικό βλέμμα σε αυτό το άτομο, αν χρειαστεί κάτι πριν από την ευλάβειά σας. Ό,τι καλό του κάνεις θα είναι καλή πράξη για μένα. Ζητά να καθοδηγηθεί από τη συμβουλή του Πρεσβύτερου Λουκιανού στο θέμα του σπιτιού των συγγενών του Γκριγκόριεφ. Αναλάβετε την αιτία μου, όπως κάνατε πριν και το έχετε αποδείξει με πειράματα. Δέξου επίσης τον αγαπημένο μου αδελφό και συνπρεσβύτερο Λουκιανό, άξια της ευνοϊκής του άποψης σε όλα, και δίνοντάς του συμβουλές να φροντίζει το σπίτι των συγγενών μου, που είναι μαζί σου. γιατί με τη βοήθεια του Θεού οι υποθέσεις μου είχαν επιτυχή κατάληξη, τόσο κατά την κρίση σου όσο και μέσω της φιλανθρωπίας του πιο αληθινού Κριτή. Αυτός ο Αλύπιος, ο σύζυγος της αδερφής του Γοργωνίας, τον προσκαλεί στις διακοπές του. Πόσο κυρίαρχα συμπεριφέρεσαι μαζί μου από φιλία! Η απόφασή μας για τους όρκους είναι ήδη αμφιταλαντευόμενη, αν και έχουμε παραμερίσει μόνο όσους φορούν ρόμπες. Είναι αλήθεια ότι δεν παραβαίνουμε τον νόμο στον ίδιο βαθμό που παραβιάζουν οι ειδωλολάτρες, εφευρετικοί σε θέματα αγάπης, γιατί όχι μόνο θυσιάζονται στο πάθος ως προς τον Θεό, αλλά επιλύουν και όρκους που δίνονται από αγάπη. και ακόμη κι αν παραβιάσουμε κάπως το νόμο, τότε, υπομένοντας αυτό για χάρη της φιλίας, δεν αμαρτάμε πια σε αυτό. Επομένως, έλα σε μας, αν θέλεις, μεταμφιεσμένος, για να μας πάνε καλά και τα δύο: συναντηθήκαμε μαζί σου και δεν παραβιάσαμε τους κανονισμούς. Και αν δεν θέλετε, ελάτε χωρίς ρόμπα. Ακόμα κι αν κάποιος μας διώξει για παραβίαση του νόμου, μπορούμε να υπερασπιστούμε τους εαυτούς μας με το γεγονός ότι είστε ένας από αυτούς που δίνουν έναν όρκο, με την καλή έννοια που λέγεται αναθήματα. Και ποιος από εμάς δεν το δέχεται αυτό, τι θα μας πει μετά; Σας προσκαλούμε ως ορφανό. Οπότε, φυσικά, θα με κυβερνήσεις, γιατί τώρα είναι η ώρα σου. Και τρίτον (και αυτό είναι το πιο σημαντικό), μπορείτε να συμμετέχετε στο τάμα και ως αυτός που μας προσκαλεί στο τάμα. Θα σας υποδεχτούμε λοιπόν έτοιμους να αποκρούσουμε κάθε επίθεση. Και κανείς δεν θα μας κατηγορήσει για το γεγονός ότι η αδερφή μου δεν ήρθε. αντιθέτως θα κατηγορούσαν και εκείνη και εμένα αν ερχόταν. Επομένως, αφήστε την να φύγει χωρίς να σας καλέσουν. Κι εσύ, επέτρεψε στον εαυτό σου να εκλιπαρεί, και έλα, εν μέρει βασιζόμενος σε μένα και εν μέρει με όρκο. Έλα να κάνω τις διακοπές μου πιο φωτεινές. Επειδή, με τη βοήθεια του Θεού, έχουν προετοιμαστεί αρκετά για σένα και ό,τι χρειάζεται η κοιλιά σου. ή μάλλον, η προετοιμασία μας είναι ορφανή, και θα προσθέσω, υγιής και ευγενής. Παραπονούμενος για αρρώστια, που δεν του επιτρέπει να είναι με τον Φιλάγριο, δικαιολογείται για το γεγονός ότι έφυγε από την εξουσία της Εκκλησίας. Και οι δύο έχουμε τον ίδιο λόγο για τον οποίο δεν μπορούμε να δούμε ο ένας τον άλλον. Το σώμα σας αντιμετωπίζει όπως πάντα. Δεν θα πω τίποτα περισσότερο. Να ξέρεις επίσης ότι είμαι εξαιρετικά αδιάθετη. αλλιώς (πίστευε αυτό), επιστρέφοντας από την απουσία, δεν θα τεμπέλησα, πρώτα απ' όλα, να έρθω κοντά σου και να σε αγκαλιάσω, και να χρησιμοποιήσω στις πραγματικές υποθέσεις έναν τέτοιο σύμβουλο και φίλο, συνετό και υψηλό σε ευσέβεια. Αυτό που μας έμεινε, δηλαδή να μιλάμε μεταξύ μας με γράμματα, το έχετε ήδη κάνει, έχοντας κάνει πολύ καλά. και εγω το ιδιο κανω. Αυτά για τα οποία γράφεις είναι σημαντικά για μένα και δεν απαιτούν λίγη προσοχή. Γι' αυτό, όχι επιπόλαια και όχι με κάποιο τρόπο, αλλά με μεγάλη προσοχή, έχοντας το σκεφτεί αυτό, άρχισα να επιλύω το θέμα. Κουράστηκα να παλεύω με φθόνο και με ιερούς επισκόπους που παραβιάζουν τη γενική ομοφωνία και τοποθετούν την αιτία της πίστης κάτω από τις ιδιωτικές διαμάχες. Αποφάσισα λοιπόν, σύμφωνα με την παροιμία, να μην δώσω άλλη ταχύτητα στην πρύμνη, να μικρύνω, όπως λένε για ένα μικρό καράβι όταν αισθάνεται θύελλα, και να παρακολουθώ από μακριά τους άλλους να νικούν και να εκπλήσσονται και να προετοιμάζομαι για το τι θα γίνει εκεί. Γράφεις ότι είναι επικίνδυνο να φύγεις από την Εκκλησία, αλλά ποια; Αν είναι δικό μου, τότε επιβεβαιώνω το ίδιο, και αυτό που λες ισχύει. Εάν η Εκκλησία δεν μου ανήκει και δεν μου ανατίθεται, τότε δεν υπόκεινται σε ευθύνη. Έπρεπε όμως να παραμείνω στην Εκκλησία, γιατί για κάποιο χρονικό διάστημα με ενδιέφερε. Ως εκ τούτου, πολλοί άλλοι θα πρέπει να τηρούν τους άλλους, όπως κάποτε είχαν κάτι ξένο στη φροντίδα τους. Μπορεί η εργασία να είναι άξια ανταμοιβής. αλλά η άρνηση δεν υπόκειται σε ευθύνη. Επομένως, μην φοβάστε για μένα ως προς αυτό, αλλά φοβάστε επιπλέον ότι δεν θα μου γίνει κακό. 88. Προς Αρχιεπίσκοπον Κωνσταντινουπόλεως Νεκτάριο 14 Ταιριάζει μια βασιλική εικόνα να κοσμεί μια βασιλική πόλη. Πρέπει λοιπόν να έχεις, όπως πρέπει, ένα σεντούκι γεμάτο αρετές, λόγια και άλλα ωραία πράγματα με τα οποία σε πλουτίζει πλούσια η Θεία χάρη. Μας πέταξε έξω και μας πέταξε έξω σαν σκουπίδια, αφρός και κύμα θάλασσας. Αλλά επειδή οι φίλοι έχουν τα πάντα κοινά, ελπίζω να συμμετάσχω στην επιτυχία σας και στην ευημερία των άλλων. Επικοινωνήστε όπως πρέπει μαζί μας - αγνώστους που βρίσκονται εδώ σε ανησυχίες και περιστάσεις. Και δεν ήσουν ο μόνος που είχες κάτι χρήσιμο να μας δώσεις, ακολουθώντας τις τραγωδίες, αλλά βοήθησες και τον φίλο σου στους κόπους του. Σε όλα λοιπόν ήσουν δίκαιος, και είναι δίκαιο και άξιο να ζεις με φιλία και με φίλους. Και να παραμείνετε στην ευημερία για όσο το δυνατόν περισσότερο για να κάνετε ακόμα περισσότερο καλό, ειδικά να έχετε συνεχή και αδιάκοπη ευημερία εδώ και την ίδια μετάβαση στην αιωνιότητα. 89. Προς Βοσπόρο, επίσκοπο Κολωνίας (67) Ταπεινά αρνείται την προσφορά του Βοσπόριεφ να αναλάβει την ηγεσία της Εκκλησίας. Ντρέπομαι για τις δυσκολίες της πρόσκλησής σας, αλλά θα ντρεπόμουν ακόμη περισσότερο για τον εαυτό μου αν δεν είχα γράψει την αλήθεια. Φοβάμαι ότι η επιχείρησή μου θα τελειώσει με τίποτα. Ντρέπομαι τόσο για τα γκρίζα μαλλιά μου, για το κοινό γεύμα και για τους κόπους που έκανα από τη νιότη μου - ντρέπομαι, γιατί μπροστά σου είμαι κατώτερος από τους πιο άχρηστους ανθρώπους και περιφρονημένος από αυτούς από τους οποίους δεν περίμενα. Όταν ρωτήθηκε για την κατάστασή του, απαντά με τα λόγια των Αθηναίων πρεσβευτών που επέστρεψαν από τη Λακεδαίμονα. Ρωτάς: ποιες είναι οι υποθέσεις μου; Θα σου απαντήσω λέγοντάς σου μια ιστορία. Λένε ότι οι Αθηναίοι, όταν καταπιέζονταν από τυράννους, έστειλαν πρεσβεία στους Σπαρτιάτες. και σκοπός της πρεσβείας ήταν να ξεσηκώσει εκεί κάποια φιλανθρωπία. Τότε, όταν επέστρεψαν οι πρεσβευτές και κάποιος ρώτησε: τι στάση έχουν οι Σπαρτιάτες απέναντί ​​μας; - απάντησαν: «Όσο για τους σκλάβους, είναι πολύ ελεήμονες, αλλά όσο για τους ελεύθερους, είναι πολύ αλαζονικοί». Αυτό πρέπει να γράψω. Με αντιμετωπίζουν πιο ανθρώπινα παρά ως παρίας ανθρώπους, αλλά πιο περιφρονητικά παρά ως ανθρώπους που ετοιμάζονται να εμφανιστούν ενώπιον του Θεού. Η αρρώστια με βασανίζει ακόμα, αλλά οι φίλοι μου δεν σταματούν να μου κάνουν το κακό και να κάνουν όσο το δυνατόν περισσότερο κακό. Αλλά προσευχήσου ο Θεός να είναι ελεήμων μαζί μου και να μου δώσει ένα από τα δύο πράγματα - είτε να αποφύγω τις καταστροφές εντελώς, είτε να τις υπομείνω με υπομονή. Και αυτό ήδη μειώνει αρκετά τη δυστυχία. Τον χαιρετίζει κατά την άνοδό του στον θρόνο της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης και ζητά από κάποιον Παγκράτιο να τον βοηθήσει να βρει θέση στη λειτουργία. Ό,τι μου συμβεί θα γίνει. Κάθομαι χωρίς πόλεμο και χωρίς δουλειά, προτιμώντας την άνετη ανταμοιβή της σιωπής από όλα, και αντλώ κάποιο όφελος από τη σιωπή, έχοντας, με τη χάρη του Θεού, επαρκώς αναρρώσει από την ασθένειά μου. Και έχεις καιρό και βασιλεύεις, όπως λέει ο θείος Δαβίδ (Ψαλμ. 44:5) και ο Θεός που σε τίμησε με αυτό, να κυβερνήσει μαζί σου στην ιεροσύνη σου, παραχωρώντας του να είναι πάνω από κάθε συκοφαντία! Και για να μας αποδείξετε την αμοιβαία εμπιστοσύνη και, στεκόμενος ενώπιον του Θεού, να μην βιώσουμε τίποτα ανθρώπινο, σας παρακαλώ και υποκύψετε πρόθυμα στο αίτημά μου. Ανησυχώ για τον Pankratiya, ο οποίος είναι πολύ αφοσιωμένος σε μένα, που το κάνει αυτό από ανάγκη, για πολλούς λόγους. Προσέξτε να τον παραδεχτείτε ευγενικά στον εαυτό σας και να τον συστήσετε στους πιο ζηλωτές φίλους για να πετύχει τον στόχο του. Στόχος του είναι να αποκτήσει μια άνετη θέση για τον εαυτό του μέσω οποιασδήποτε στρατιωτικής θέσης. γιατί κανένα είδος ζωής, όπως γνωρίζετε, δεν είναι απαλλαγμένο από τις επιθέσεις κακών ανθρώπων. Όπως ένας άνθρωπος που έχει δοκιμαστεί στην υπομονή από σωματικές ασθένειες, δοκιμάζει τη δική του υπομονή. Πώς είναι η σωματική σας υγεία; Ή, φυσικά, δεν έχει μεγάλη σημασία για εσάς, όποιο κι αν είναι αυτό; Δεν θα ρωτήσω για την ψυχή, αν είναι υγιής. Γιατί ξέρω ότι η υγεία της είναι εξαιρετική. γιατί μέσα από τις σωματικές ασθένειες έχεις συνηθίσει στην ευγενή σοφία, να τις αποδέχεσαι ως δοκιμασία αρετής και όχι ως υλική διαταραχή. Γιατί είναι πιο ευλογημένο για εσάς να υποφέρετε παρά για τους άλλους να απολαμβάνουν υγεία; Δώσε αυτή την επαρκή απόδειξη της σοφίας σου, πρόσταξέ με να είμαι το ίδιο στις ίδιες συνθήκες. Αν και τολμώ να γράψω σε άλλους για αυτό, αναγνωρίζω ότι δεν είναι ασφαλές να υποβάλλω τον εαυτό μου στην κρίση σας. πάντως θα προσπαθήσω να μην αντικρούσω αν παραγγείλεις. 93. Προς Σωφρόνιον τον Ίπαρχο (86) Εκφράζοντας τη θλίψη του για τον χωρισμό του, ζητά να μην τον ξεχάσουν. Η απομάκρυνσή μου μου δίνει κάποιο όφελος, γαλήνη και σιωπή. Αλλά το όφελος δεν είναι το ίδιο με το μειονέκτημα της απομάκρυνσης από τη φιλία και την επικοινωνία μαζί σας, που είναι τόσο σημαντικό για μένα. Άλλοι απολαμβάνουν τις τελειότητες σου, αλλά για μένα είναι υπέροχο να κάνω έστω και τη σκιά μιας συζήτησης μαζί σου μέσω των γραμμάτων. Θα σε ξαναδώ; Θα σε αγκαλιάσω ποτέ, στολίδι μου; Θα ισχύει αυτό για το υπόλοιπο της ζωής μου; Αν δοθεί, ευχαριστώ τον Θεό για όλα! Και αν όχι, τότε οι περισσότεροι από εμένα έχουν ήδη πεθάνει. Θυμήσου όμως τον Γρηγόριο σου και μη μένεις σιωπηλός για τις υποθέσεις μου. Καταθέτει ότι η απομάκρυνσή του από την Κωνσταντινούπολη τον αναστατώνει μόνο λόγω του χωρισμού από τους φίλους του. Αν κάποιος από τους κοινούς μας φίλους (και είμαι σίγουρος ότι είναι πολλοί) σε ρωτήσει: πού είναι τώρα ο Γρηγόρης; τι κάνει; - απαντήστε με τόλμη ότι φιλοσοφεί σιωπηλά, σκεπτόμενος τόσο τους παραβάτες όσο και εκείνους που δεν γνωρίζει αν υπήρξαν ποτέ. Είναι λοιπόν ακαταμάχητος! Και αν το ίδιο άτομο σε ρωτήσει: πώς ανέχεται τον χωρισμό από τους φίλους; - τότε μην απαντήσετε με τόλμη ότι είναι σοφός, αλλά πείτε ότι σε αυτό είναι πολύ δειλός. Γιατί ο καθένας έχει τη δική του αδυναμία: και εγώ είμαι αδύναμος σε σχέση με τη φιλία και τους φίλους, συμπεριλαμβανομένου του καταπληκτικού Αμαζονίου. Το μόνο που μπορείς να κάνεις είναι να με υπηρετήσεις και να με κάνεις να στεναχωριέμαι λιγότερο για σένα, δηλαδή, αν με θυμάσαι και με διαβεβαιώσεις με γράμματα ότι είναι πραγματικά έτσι. Επιστρέφοντας στους Ναζί από την Κωνσταντινούπολη, εκφράζει τη χαρά του που ελευθερώθηκε από τις εκεί ανησυχίες. Χάρη στην έγκαιρη αρρώστια και τη συκοφαντία των εχθρών, που με απελευθέρωσε, με έβαλε έξω από τη φωτιά των Σοδόμων και το επισκοπικό σκοτάδι! Πώς πάει το έργο της πίστης σας; Θα ήταν καλό? και οτιδήποτε άλλο, ό,τι κι αν είναι, δεν μας αφορά. Δεν θα αργήσω να δω τους παραβάτες μου όταν οι πράξεις μας δοκιμάζονται με φωτιά. Σας χαιρετάμε, και μέσω εσάς, κοινούς φίλους. Θυμηθείτε τις πέτρες που μου πέταξαν. Εκφράζει τη λύπη του που κατά την άφιξή του στην Κωνσταντινούπολη, η Υπατία δεν χάρηκε να τον βλέπει για πολύ, αναγκαζόμενη να φύγει η ίδια από εκεί. Για πολύ καιρό υποφέραμε στερήσεις, γιατί η πρώτη από τις πόλεις δεν είχε την πρώτη των ανθρώπων. Χρειαζόταν όμως, νομίζω, να διαδοθούν παντού τα καλά και να κοινοποιηθούν σε όλους πράγματα χρήσιμα, για να σπείρεις τη δικαιοσύνη από ψηλά, όπως, σύμφωνα με τους μύθους και τη μυθοπλασία, τους σπόρους έσπειραν αυτοί που ήθελαν να βελτιώσουν αυτό που τρώμε. Αλλά έχω περισσότερους λόγους να στεναχωριέμαι, γιατί σε απόλαυσα όσο μπορεί κανείς να απολαύσει τον κεραυνό να φωτίζει για λίγο το μάτι, και μετά ενέδωσα στη νίκη του φθόνου και κλείστηκα, αφήνοντας σε άλλους την κυβέρνηση της εκκλησίας, αυτή την ένδοξη ντροπή (θα το πω αυτό) για όσους, χωρίς δυσκολία, αστειεύονται και δεν αξίζουν αστείο. Κι εσύ, άριστος απ' όλους, διατηρείς την προηγούμενη διάθεσή σου απέναντί ​​μου, που σαν μαγνήτης έλκει το σίδηρο στον εαυτό του. Ζητά από τον Ηρακλειάν να του γράψει. Είσαι πάντα στη μνήμη μου, υπέροχο Ηρακλειέ, και λέγεις και ακούς κάποιο μάθημα. Θυμάμαι και την πόλη Κωνσταντίνοφ, όμορφη για χάρη σου, αν και βραχύβια για μένα, γιατί τόσο πολύ την ήθελε ο φθόνος. Και αν ο Γρηγόρης είναι στη μνήμη σας, τότε είναι καλύτερα και για τους δυο μας. Δείξτε αυτό στις επιστολές που μου γράφετε. αυτό είναι ένα πράγμα που είναι δυνατό για εμάς. 98.* Προς πολιτικούς προϊσταμένους (235) Τους επιπλήττει ότι ο Διάκονος Θεότεκνος φορολογήθηκε ως τεχνίτης. Μου φαίνεται ότι δεν θα γλίτωνες το σενάριο του Διογένη της Σινώπης αν ζούσε μαζί σου, αλλά θα τον είχες βάλει χέρι πάνω του κατηγορώντας τον για τον τρόπο ζωής του, τον φιλοσοφικό μανδύα του, το ραβδί του και το γεγονός ότι λόγω της σοφίας του δεν έχει τίποτα στην κατοχή του, αλλά περπατά από πόρτα σε πόρτα, ζώντας μάταια. Θεότεκνος, που είναι παρμένο από τους ασχολούμενους με τη χειροτεχνία. Ποιο είναι το πρώτο και πιο σημαντικό από τα δικαιώματά του να μου επισημάνει; Μήπως επειδή είναι διάκονος; Ή ότι είναι φτωχός; Ή ότι είναι περιπλανώμενος και ανήκει περισσότερο στους άλλους παρά σε εμάς; Ή τι αξίζει σεβασμό στη ζωή, ως ιερέας και συγκάτοικος μαρτύρων; Αλλά ξέρετε επίσης τι τρέφει τους παράξενους, ακόμη και πέρα ​​από τις δυνάμεις τους, και ίσως ο μόνος λόγος είναι ότι ένας από αυτούς που ζουν εκεί ενισχύεται για να είναι ευεργετικός. Τι από όλα αυτά είναι πιο σημαντικό, κρίνετε μόνοι σας. Για όλα αυτά, δείξτε έλεος στο άτομο και μην δώσετε στον εαυτό σας την ιδέα ότι, ενώ αποφέρετε ελάχιστα οφέλη στην κοινωνία, εσείς οι ίδιοι κάνετε μεγάλο κακό, όπως λένε, όχι με το ντύσιμο, αλλά με το να γδυθείτε. Χαίρεται για την ασκητική του ζωή. Ακούω ότι ζεις σαν ερημίτης. Α, να γινόσουν μαζί μας ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ή ο Ηλίας ο Καρμελίτης! Και ω, αν οι μισητές προκαλούσαν αυτή τη μια προσβολή, θα μας έφερναν στον Θεό και θα ανάγκαζαν αυτούς που είχαν απαλλαγεί από υποθέσεις και εξέγερση να αφοσιωθούν ειλικρινά στα ουράνια πράγματα, και έτσι άθελά μας να μας κάνουν καλό όταν δεν μπορούν να το κάνουν με δική τους ελεύθερη βούληση! Ευχαριστεί για την πρόσκληση στις γιορτές, διαβεβαιώνοντας ότι για αυτόν, ως ιεροκήρυκας της Τριάδας, είναι πιο επιθυμητό να γιορτάσει με τους αναγνώστες της Τριάδας. Χαίρομαι που λαμβάνω την πρόσκληση, και ακόμη περισσότερο που γράφουμε. Χαίρομαι όχι επειδή μας επαινούν (αυτό είναι ασήμαντο), αλλά επειδή συλλογίζεστε λογικά. Και οι δεσμοί της αγάπης για μένα είναι για σένα η ίδια ελπίδα και αληθινή λατρεία της Τριάδας, για την οποία μιλάω πιο συχνά παρά αναπνέω, μιλώ ακόμη και εν μέσω κινδύνων, και όταν δεν υπάρχουν κίνδυνοι, αφήνοντας όλα τα άλλα στον χρόνο να περιστρέφονται όπως θέλει, έχοντας αυτό το ένα πράγμα ακλόνητο στην ψυχή μου, αυτόν τον ανεξάντλητο αληθινό θησαυρό και μέσα στο μυαλό μου. Γιατί, όταν φαντάζομαι όλα τα άλλα στο μυαλό μου, πόσες θλίψεις με περικύκλωσαν και τώρα με περιβάλλουν, θα φανταστώ αυτήν την ασυνέπεια των κακών που με ρίχνουν πάνω κάτω, αυτή τη μάχη που σηκώνουν όλοι εναντίον μου, που δεν έχω κάνει κακό σε κανέναν και, επιπλέον, θα στρέψω την προσοχή μου στο ένα πράγμα που άξια να γίνω κήρυκας της σοφίας και της αλήθειας. ό,τι είναι γραμμένο, και αδιαπέραστο και χωρίς νερό (Ψαλμ. 62:2), - τότε (θα πω εν συντομία) σταματάω κάθε άγχος, αλλά αντιθέτως, χαίρομαι πολύ, καθώς βραβεύτηκα περισσότερο από ό,τι μου αξίζει. Επομένως, σας το γράφω, ενημερώνοντάς σας ότι η φιλία και η οικειότητά μου είναι σταθερή μόνο με όσους τηρούν τέτοιους κανόνες. Τι είδους σωστά σκεπτόμενο άτομο θα άφηνε οικειοθελώς τέτοιους ανθρώπους; Και ποια γιορτή είναι πιο σημαντική από αυτή που γιορτάζουν άνθρωποι σαν εσάς; Εάν η ασθένεια ή η κακοκαιρία εμποδίζουν τον ζήλο, τότε εγώ ο ίδιος θα πάθω μια απώλεια, και θα με συγχωρήσετε και θα προσευχηθείτε να ανοίξει μια άλλη ευκαιρία για μια συνάντηση μαζί σας. 101. Στον πρεσβύτερο Κληδόνιο, κατά Απολλίναρη πρώτος 15 Ο Γρηγόριος, ο εντιμότατος, θεόφιλος αδελφός και συμπρεσβύτερος, ο Κληδόνιος, επιθυμεί να αγαλλιάσει εν Κυρίω. Θέλω να μάθω τι είδους καινοτομία είναι αυτή στην Εκκλησία, σύμφωνα με την οποία όποιος θέλει και, σύμφωνα με τη Γραφή, που περνάει (Ψαλμ. 79:13) επιτρέπεται να διαλύει και να λεηλατεί ένα καλά εκπαιδευμένο ποίμνιο, κάνοντας κλεφτές επιδρομές σε αυτό, ή καλύτερα, ενσταλάζοντας του ληστείες και παράξενες διδασκαλίες. Αν αυτοί που μας επιτίθενται τώρα μπορούσαν να μας καταδικάσουν για οτιδήποτε σχετικά με την πίστη, τότε δεν θα έπρεπε να τολμήσουν να κάνουν τέτοια πράγματα χωρίς να μας νουθετούν πρώτα. Πρώτον, χρειαζόταν είτε να πείσουμε, είτε να θέλουμε να πείσουμε, αν εννοούσαμε κάτι, ως θεοσεβούμενοι άνθρωποι, που εργάστηκαν για χάρη του λόγου και έκαναν κάτι χρήσιμο για την Εκκλησία. Τότε, αν είχε εισαχθεί κάτι νέο, οι παραβάτες θα είχαν ίσως κάποιου είδους δικαιολογία γι' αυτό. Όταν όμως η πίστη μας κηρύσσεται γραπτώς και όχι γραπτώς, εδώ και σε χώρες μακρινές, με κινδύνους και χωρίς κινδύνους, πώς κάποιοι αποφασίζουν να κάνουν κάτι τέτοιο, ενώ άλλοι σιωπούν; Και δεν είναι μόνο δύσκολο (αν και αυτό δεν είναι εύκολο) να χύνουν την ψεύτικη διδασκαλία τους με τη βοήθεια κακόβουλων ανθρώπων στο μυαλό των απλοϊκών, αλλά το ότι μας συκοφαντούν, λέγοντάς μας ομοϊδεάτες και συμφωνώντας μαζί τους, δόλωσαν και μέσω αυτής της απάτης εκπληρώνουν κακόβουλα τη θέλησή τους και μετατρέπουν τους αδελφούς μας σε απλότητα. βοήθεια στην κακία τους. Και δεν φτάνει αυτό. αλλά, όπως ακούω, λένε ότι υιοθετήθηκαν από το Δυτικό Συμβούλιο 16, το οποίο, όπως όλοι γνωρίζουν, προηγουμένως τους καταδίκασε. Αν όμως οι οπαδοί του Απολλιναρίου είτε τώρα έγιναν δεκτοί είτε είχαν γίνει προηγουμένως δεκτοί, τότε ας το αποδείξουν αυτό και θα ηρεμήσουμε. Τότε θα είναι προφανές ότι συμφωνούν με τη σωστή διδασκαλία. διαφορετικά θα ήταν αδύνατο να το πετύχουν αυτό. Θα το αποδείξουν, χωρίς αμφιβολία, είτε με ειλητάριο του καθεδρικού ναού, είτε με κοινωνικά μηνύματα, γιατί τέτοιος είναι ο νόμος των συμβουλίων. Αν αυτά είναι απλώς λόγια και μυθοπλασία, που εφευρέθηκαν από αυτούς για φαινομενικά και για να κερδίσουν την αξιοπιστία μεταξύ των ανθρώπων μέσω της αυθεντικότητας των προσώπων τους, τότε διδάξτε τους να σιωπούν και να τους εκθέσουν. Αυτό το θεωρούμε αξιοπρεπές και για τον τρόπο ζωής σας και για την Ορθοδοξία σας. Ας μην εξαπατούν τους άλλους και ας μην εξαπατηθούν οι ίδιοι, αποδεχόμενοι ότι ο άνθρωπος του Κυρίου, όπως λένε, ή καλύτερα, ο Κύριος και Θεός μας, δεν έχει μυαλό 17 . Δεν διαχωρίζουμε μέσα Του τον άνθρωπο από τη Θεότητα, αλλά διδάσκουμε ότι ο ένας και ο ίδιος δεν είναι ο πρώτος άνθρωπος, αλλά ο Θεός και ο Μονογενής Υιός, αιώνιος, που δεν έχει ούτε σώμα ούτε τίποτα σωματικό, και, τέλος, ο άνθρωπος, αντιληπτός για τη σωτηρία μας, υποκείμενος σε παθήματα στη σάρκα, απαθής στη Θεότητα, περιορισμένος στο σώμα, χωρίς περιορισμό στο πνεύμα. ένα και το αυτό επίγειο και ουράνιο, ορατό και κατανοητό, περιορισμένο και ασυγκράτητο, ώστε ολόκληρος ο άνθρωπος που έπεσε κάτω από την αμαρτία να αναδημιουργηθεί ως ολόκληρος άνθρωπος και Θεός. Αν κάποιος δεν αναγνωρίζει την Παναγία ως Μητέρα του Θεού, τότε αφορίζεται από τη Θεότητα. Αν κάποιος πει ότι ο Χριστός πέρασε από την Παναγία σαν από σάλπιγγα, και δεν σχηματίστηκε μέσα της θεϊκά και ανθρώπινα - θεϊκά, ως γεννημένος χωρίς σύζυγο, ανθρωπίνως, ως γεννημένος σύμφωνα με το νόμο της εγκυμοσύνης - τότε και αυτός είναι άθεος. Αν κάποιος πει ότι ο άνθρωπος σχηματίστηκε στην Παρθένο και μετά έδωσε τη θέση του στον Θεό, τότε καταδικάζεται, γιατί αυτό δεν σημαίνει ότι αναγνωρίζει τη γέννηση του Θεού, αλλά αποφεύγει τη γέννηση. Αν κάποιος συστήσει δύο γιους - έναν από τον Θεό και τον Πατέρα, και τον άλλο από τη Μητέρα, και όχι έναν και τον ίδιο - τότε ας χάσει την υιοθεσία που έχει υποσχεθεί στους πιστούς. Γιατί αν και υπάρχουν δύο φύσεις - Θεός και άνθρωπος (όπως στον άνθρωπο υπάρχει ψυχή και σώμα), αλλά όχι δύο γιοι, όχι δύο Θεοί (όπως και εδώ δεν υπάρχουν δύο άνθρωποι, αν και ο Παύλος ονόμασε και το εξωτερικό και το εσωτερικό στον άνθρωπο άνθρωπο (Β Κορ. 4:16)). Για να το θέσω εν συντομία: στον Σωτήρα υπάρχει κάτι άλλο και κάτι άλλο, γιατί το αόρατο δεν ταυτίζεται με το ορατό και το προχρονικό με αυτό που βρίσκεται υπό τον χρόνο. αλλά ο άλλος και ο άλλος δεν έχουν θέση σε Αυτόν. Αυτό δεν θα συμβεί! Γιατί και τα δύο είναι σε συγχώνευση—ο Θεός έγινε άνθρωπος και ο άνθρωπος θεοποιήθηκε, ή όπως αλλιώς θα μπορούσε κανείς να το ονομάσει. Όταν λέω: άλλος και άλλος, το εννοώ διαφορετικά από αυτό που πρέπει να γίνει κατανοητό για την Τριάδα. Υπάρχει Άλλος και Άλλος, για να μη συγχωνευθούν οι Υποστάσεις για εμάς, και όχι άλλος και άλλος. γιατί οι Τρεις [Υποστάσεις] στη Θεότητα είναι μία και πανομοιότυπη. Αν κάποιος πει ότι στον Χριστό η Θεότητα, όπως και στον προφήτη, ενήργησε ευγενικά, και δεν ήταν ουσιαστικά συζευγμένη και συζευγμένη, τότε ας μην έχει την καλύτερη έμπνευση μέσα του, αλλά, αντίθετα, ας γεμίσει με το αντίθετο! Αν κάποιος δεν λατρεύει τον Εσταυρωμένο, τότε ας αναθεματιστεί και ας συγκαταλεγεί ανάμεσα στους αποθανόντες. Αν κάποιος πει ότι ο Χριστός έγινε τέλειος με έργα και ότι Αυτός, είτε με βάπτισμα είτε με ανάσταση από τους νεκρούς, ήταν άξιος υιοθεσίας (όπως οι ειδωλολάτρες παραδέχονται τους θεούς να αριθμούνται) - ας αναθεματιστεί: γιατί δεν είναι ο Θεός που έλαβε την αρχή ή πετυχαίνει ή τελειοποιείται, αν και αυτό αποδίδεται στον Χριστό (Λουκάς 2:52), σε σχέση με τη βαθμιαία εκδήλωση. Αν κάποιος πει ότι τώρα έχει παραμερίσει τη σάρκα και η Θεότητα παραμένει γυμνή από το σώμα, και δεν αναγνωρίζει ότι τώρα παραμένει με την υποτιθέμενη ανθρωπότητα και θα έρθει, τότε ας μην δουν τέτοια δόξα του ερχομού Του! Διότι πού είναι τώρα το σώμα, αν όχι με Αυτόν που το έλαβε; Δεν τοποθετείται στον ήλιο, όπως λένε αδρανώς οι Μανιχαίοι, για να δοξαστεί από την ατιμία· δεν εξαπλώθηκε και δεν διαλύθηκε στον αέρα, όπως η φύση μιας φωνής, και η έκχυση μιας μυρωδιάς, και το πέταγμα μιας ασταμάτητης αστραπής. Πώς αλλιώς μπορούμε να εξηγήσουμε το γεγονός ότι ήταν απτός μετά την ανάσταση (Ιωάννης 20:27) και θα εμφανιστεί μια μέρα σε αυτούς που Τον τρύπησαν (Ιωάννης 19:37); Η ίδια η Θεότητα είναι αόρατη. Αλλά, όπως νομίζω, ο Χριστός θα έρθει, αν και με σώμα, ωστόσο, όπως εμφανίστηκε ή εμφανίστηκε στους μαθητές στο βουνό, όταν η Θεότητα κατέκτησε τη σάρκα. Αλλά όπως το λέμε αυτό για να απορρίψουμε την υποψία, έτσι γράφουμε τα παρακάτω για να διορθώσουμε την καινοτομία. Αν κάποιος πει ότι η σάρκα κατέβηκε από τον ουρανό, και όχι από τη γη και όχι από εμάς, ας αναθεματιστεί. Για τα λόγια της Γραφής: ο δεύτερος άνθρωπος είναι από τον ουρανό, και: αυτός που είναι στον ουρανό, και εκείνοι που είναι στον ουρανό (Α' Κορ. 15:47-48), και: κανείς δεν ανεβαίνει στον ουρανό, εκτός από τον Υιό του ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό (Ιωάν. 3:13), και τα όμοια θα πρέπει να εννοούνται ότι δεν λέγονται ουράνια. όπως λέγεται ότι όλα έγιναν Χριστός (Α' Κορ. 8:6) και ότι ο Χριστός κατοικεί στις καρδιές μας (Εφεσ. 3:17), δεν αναφέρεται στο ορατό, αλλά σε αυτό που διαισθάνεται ο Θεός, γιατί και οι φύσεις και τα ονόματα διαλύονται και περνούν το ένα στο άλλο σύμφωνα με το νόμο της στενότερης ένωσης. Εάν κάποιος εμπιστεύεται έναν άνθρωπο που δεν έχει μυαλό, τότε αυτός [ο ίδιος] δεν έχει πραγματικά μυαλό και δεν αξίζει να σωθεί εντελώς. γιατί αυτό που δεν γίνεται αντιληπτό δεν θεραπεύεται. αλλά ό,τι είναι ενωμένο με τον Θεό σώζεται. Εάν ο Αδάμ έπεφτε στο ένα ημίχρονο, τότε το ένα μισό σηκώθηκε και σώθηκε. Και αν έπεσε ολόκληρος, τότε ενώθηκε με ολόκληρο τον Γεννητό και σώζεται εντελώς. Επομένως, ας μη μας φθονούν για την τέλεια σωτηρία μας και ας μην αποδίδουν στον Σωτήρα μόνο οστά, φλέβες και όψη ανθρώπου. Αν είναι άνθρωπος χωρίς ψυχή, τότε το λένε και οι Αρειανοί για να αποδώσουν τα βάσανα στο Θείο, αφού ό,τι έβαλε το σώμα σε κίνηση, αυτό έπαθε. Αν είναι άνθρωπος με ψυχή, τότε, χωρίς μυαλό, πώς θα μπορούσε να είναι άνθρωπος; Ο άνθρωπος δεν είναι παράλογο ζώο. Και η ανάγκη θα απαιτήσει την παραδοχή, κάτω από την εικόνα και την κάλυψη ενός ανθρώπου, της ψυχής κάποιου αλόγου, ή βοδιού ή άλλου παράλογου ζώου. Και το ίδιο θα είναι και το πράγμα που σώζεται. Άρα, με ξεγελάει η ίδια η Αλήθεια και περηφανεύομαι όταν τιμάται ένας άλλος. Αν είναι λογικός άνθρωπος και δεν στερείται νοημοσύνης, τότε ας σιωπούν οι τρελοί. Αλλά λένε: «Αντί για το μυαλό, φτάνει το Θείο». Τι με νοιάζει αυτό; Μια θεότητα με μια σάρκα δεν είναι ακόμη άνθρωπος, και επίσης με μια ψυχή ή με σάρκα και ψυχή, αλλά χωρίς μυαλό, που διακρίνει πρωτίστως τον άνθρωπο. Έτσι, για να μου δείξεις ένα τέλειο όφελος, διατήρησε ολόκληρο το πρόσωπο και πρόσθεσε τη Θεότητα. Αλλά λέτε: «Δεν συνδύασε δύο τέλεια πράγματα στον εαυτό Του». Δεν το συνδύασα, αν το φαντάζεστε με φυσικό τρόπο. Ένα σκάφος μεγέθους ενός medimn δεν μπορεί να περιέχει δύο medimni. Επίσης, ο χώρος που καταλαμβάνει ένα σώμα δεν μπορεί να φιλοξενήσει δύο ή περισσότερα σώματα. Αν το φαντάζεστε αυτό ως διανοητικό και ασώματο, τότε κοίτα: επίσης εμπεριέχω μέσα μου την ψυχή, και τον λόγο, και το νου και το Άγιο Πνεύμα. και πριν από εμένα αυτός ο κόσμος, δηλαδή αυτή η ολότητα του ορατού και του αοράτου, περιείχε μέσα του τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Είναι τέτοια η φύση καθετί κατανοητού που δεν είναι σωματικό και είναι άρρηκτα ενωμένο με το δικό του είδος και με τα σώματα. Και πολλοί ήχοι περιέχονται σε μια ακοή, και η όραση πολλών βρίσκεται στα ίδια ορατά αντικείμενα, και η αίσθηση της όσφρησης - στα ίδια αντικείμενα που μυρίζουν. αλλά οι αισθήσεις δεν περιορίζονται ούτε αντικαθίστανται η μία από την άλλη, και τα αισθητά αντικείμενα δεν μειώνονται από το πλήθος των αισθήσεων. Επιπλέον, πώς μπορεί ο νους ενός ανθρώπου ή ενός Αγγέλου να ονομαστεί τέλειος σε σύγκριση με το Θείο, ώστε η παρουσία του μεγαλύτερου να αντικαθιστά τον άλλον; Είναι αδύνατο να ονομάσουμε οποιοδήποτε φωτισμό τέλειο σε σύγκριση με τον ήλιο και λίγη υγρασία σε σύγκριση με το ποτάμι. Ας πάρουμε ως παράδειγμα κάτι ασήμαντο - τον φωτισμό ενός σπιτιού και την υγρασία της γης, ώστε με αυτόν τον τρόπο να συνδυάζονται μεγάλα και πιο τέλεια αντικείμενα. Γιατί πώς μπορούν να συνδυαστούν δύο τέλεια πράγματα από μόνα τους, ένα σπίτι - ο φωτισμός και ο ήλιος, και η γη - η υγρασία και ένα ποτάμι; Ας το εξετάσουμε αυτό, γιατί αυτό το θέμα αξίζει πραγματικά μεγάλη προσοχή. Δεν ξέρουν ότι ό,τι είναι τέλειο σε σχέση με ένα μπορεί να είναι ατελές σε σχέση με ένα άλλο, όπως, για παράδειγμα, ένας λόφος είναι ατελής σε σχέση με ένα βουνό, ο σπόρος μουστάρδας είναι ατελής σε σχέση με ένα φασόλι ή με οποιοδήποτε άλλο μεγάλο σπόρο, αν και ο ίδιος ονομάζεται μεγαλύτερος σε σύγκριση με παρόμοιους σπόρους; ή, αν θέλετε, ένας Άγγελος σε σχέση με τον Θεό και ένας άνθρωπος με έναν Άγγελο. Επομένως, ο νους μας είναι κάτι τέλειο και κυρίαρχο, αλλά μόνο σε σχέση με την ψυχή και το σώμα, και όχι απλά τέλειο. Σε σχέση με τον Θεό, είναι κάτι το δουλικό και υποτελές, και όχι ίσο σε δύναμη και άνισο σε τιμή. Και ο Μωυσής είναι θεός του Φαραώ και δούλος του Θεού, όπως είναι γραμμένο (Έξοδος 7:1· Αριθμ. 12:7). Και τα αστέρια λάμπουν τη νύχτα, αλλά στον ήλιο κρύβονται, έτσι που τη μέρα δεν μπορείς καν να τα προσέξεις. Και μια μικρή λάμπα που φέρεται σε μια μεγαλύτερη αναμμένη φωτιά δεν εξαφανίζεται, και είναι αόρατη και δυσδιάκριτη, αλλά όλα φαίνονται σαν μια φωτιά, γιατί αυτό που επικρατεί υπερισχύει. Αλλά λέτε: «Το μυαλό μας είναι καταδικασμένο». Τι γίνεται με τη σάρκα; Δεν είναι καταδικασμένη; Είτε απορρίψτε τη σάρκα -αλλά λόγω αμαρτίας, είτε παραδεχτείτε το νου- για χάρη της σωτηρίας. Αν το χειρότερο γίνεται δεκτό έτσι ώστε να αγιάζεται από την σάρκωση, γιατί να μην γίνεται αποδεκτό το καλύτερο ώστε να αγιάζεται από την ενσάρκωση; Αν ο πηλός απορροφούσε το προζύμι μέσα του και γινόταν νέο μείγμα, τότε πώς, σοφοί, δεν θα μπορούσε κανείς να δεχθεί το προζύμι στην εικόνα και να γίνει ένα με τον Θεό, θεοποιούμενος μέσω της Θεότητας; Ας προσθέσουμε το εξής. Εάν ο νους, ως αμαρτωλός και καταδικασμένος, είναι εντελώς καταφρονημένος, και επομένως το σώμα καταλαμβάνεται και ο νους εγκαταλείπεται, τότε όσοι αμαρτάνουν με το νου είναι συγγνώμητοι. Διότι, σύμφωνα με τα λόγια σας, η μαρτυρία του Θεού έδειξε ξεκάθαρα την αδυναμία να τον θεραπεύσει. Θα πω ακόμη περισσότερο: εσύ, άριστος, ως προσκυνόμενος στη σάρκα, ενώ εγώ προσκυνώ τον άνθρωπο, ατιμάζεις το μυαλό μου για να συνδέσω τον Θεό με τη σάρκα, σαν να μην είσαι συνδεδεμένος με τίποτα άλλο, και για αυτό αφαιρείς το μεσοθωράκιο. Και πώς να συλλογιστώ, άνθρωπος ασύνετος και αμαθής; Ο νους ενώνεται με το νου, όπως με το πλησιέστερο και πιο συγγενικό, και στη συνέχεια με τη σάρκα μέσω της μεσολάβησης του νου μεταξύ του Θείου και του λίπους. Ποιος είναι ο λόγος της ενσάρκωσής τους, ή (όπως λένε) η ενσάρκωσή τους; Αν ο Θεός, που διαφορετικά δεν μπορεί να συγκρατηθεί στη σάρκα, μιλήσει με τους ανθρώπους, σαν κάτω από πέπλο, τότε θα είναι ένα κομψό πρόσωπο και μια θεαματική παράσταση. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι ήταν δυνατό να μας μιλήσει διαφορετικά, όπως πριν στον θάμνο της φωτιάς και με ανθρώπινη μορφή. Αν αυτό, για να καταστρέψει την καταδίκη της αμαρτίας, τον αγιασμό όπως κατά όμοιο, τότε χρειαζόταν και σάρκα για χάρη της καταδικασμένης σάρκας και ψυχή για χάρη της ψυχής, και νου για χάρη του νου, που στον Αδάμ όχι μόνο έπεσε, αλλά, όπως λένε οι γιατροί για τις ασθένειες, ήταν ο πρώτος που χτυπήθηκε. Διότι ό,τι έλαβε την εντολή δεν τήρησε την εντολή. και ό,τι δεν συμμορφώθηκε, τόλμησε και ένα έγκλημα· Και αυτό που παραβίασε ήταν το πιο χρήσιμο της σωτηρίας. και ό,τι χρειαζόταν σωτηρία γινόταν δεκτό. Επομένως ο νους γίνεται αντιληπτός. Αυτό λοιπόν, παρά τη θέλησή τους, φαίνεται πλέον με γεωμετρική, όπως λένε, αναγκαιότητα και αυστηρά επιχειρήματα. Και ενεργείτε με τον ίδιο τρόπο σαν να θεραπεύσατε το πόδι ενός ατόμου που τραυμάτισε το μάτι του και μετά τραυμάτισε το πόδι του. ή αν, όταν ο ζωγράφος ζωγράφιζε κάτι άσχημα, αντικαθιστούσες αυτό που γράφτηκε με κάτι άλλο, αλλά δεν άγγιξες τον ζωγράφο, σαν να είχε κάνει τη δουλειά του. Αν, εξαναγκασμένοι από αυτά τα συμπεράσματα, καταφύγουν στην ιδέα ότι ήταν δυνατό ο Θεός να σώσει έναν άνθρωπο ακόμη και χωρίς να πάρει μυαλό, τότε ας πούμε: φυσικά, μπορούσε να σώσει έναν άνθρωπο χωρίς να πάρει σάρκα, με μία μόνο θέληση, όπως όλα τα άλλα, παράγει και παράγει χωρίς σώμα. Γι' αυτό, πάρε τη σάρκα σου μαζί με το μυαλό σου, για να φτάσεις στην τελειότητα στην τρέλα σου. Αλλά εξαπατώνται από τη Γραφή και επομένως καταφεύγουν στη σάρκα, μη γνωρίζοντας τον τρόπο έκφρασης που είναι συνήθως χαρακτηριστικός της Γραφής. Ας τους διαφωτίσουμε και σε αυτό. Ότι ο Χριστός στη Γραφή παντού ονομάζεται άνθρωπος και Υιός του Ανθρώπου, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε γι' αυτό σε ανθρώπους που γνωρίζουν; Αν βασίζονται στα λόγια: Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας (Ιωάννης 1:14), και σε αυτή τη βάση κόβουν το καλύτερο μέρος ενός ανθρώπου, όπως οι τσαγκάρηδες που κόβουν τα χοντρά μέρη του δέρματος, μόνο για να καλουπώσουν τον Θεό με τη σάρκα, τότε θα πρέπει να πουν ότι ο Θεός είναι ο Θεός των σωμάτων και όχι των ψυχών, με βάση όλα όσα λέγονται στη σάρκα: (Ιωάννης 17:2). και: όλη η σάρκα θα έρθει σε Σένα (Ψαλμ. 64:3). Και κάθε σάρκα, δηλαδή κάθε άνθρωπος, ας ευλογεί το άγιο όνομά Του (Ψαλμ. 145:21). ή πάλι θα ήταν απαραίτητο να τους πούμε ότι οι πατέρες μας ήρθαν στην Αίγυπτο ασώματοι και αόρατοι και ότι μόνο η ψυχή του Ιωσήφ ήταν δεμένη από τον Φαραώ, επίσης με βάση όσα γράφονται: σε εβδομήντα πέντε ψυχές κατέβηκε στην Αίγυπτο (Δευτ. 10:22) και: η ψυχή του πέρασε από σίδηρο (Ψαλμ. 104:18). Όσοι το ισχυρίζονται αυτό δεν ξέρουν ότι τέτοιες ονομασίες λαμβάνονται μαζί, ώστε ως μέρος να σημαίνουν το σύνολο. Έτσι, λέγεται ότι οι νεοσσοί των κοριτσιών καλούν τον Θεό (Ψαλμ. 147:9), να ορίσει ένα ολόκληρο γένος πτηνών. Οι Πλειάδες και ο Έσπερος και ο Αρκτούρος αναφέρονται (Ιώβ 9:9) για να υποδείξουν όλα τα αστέρια και την πρόνοια του Θεού γι' αυτά. Επιπλέον, η αγάπη του Θεού για εμάς δεν θα μπορούσε να εκφραστεί με άλλο τρόπο παρά μόνο μέσω της αναφοράς της σάρκας, γιατί για χάρη μας κατέβηκε στο χειρότερο. Γιατί κάθε λογικός άνθρωπος παραδέχεται ότι η σάρκα είναι λιγότερο σημαντική από την ψυχή. Επομένως, το ρητό: Ο Λόγος έγινε σάρκα, μου φαίνεται, ισοδυναμεί με το να λέμε ότι έγινε αμαρτία (Β' Κορ. 5:21) και κατάρα (Γαλ. 3:13), όχι επειδή ο Κύριος μεταμορφώθηκε σε αυτό (πώς είναι δυνατόν;), αλλά επειδή μέσω της αντίληψης αυτού δέχθηκε τις ανομίες μας και υπέστη ασθένειες (βλ. 53:4). Έτσι, αυτό αρκεί στην παρούσα περίπτωση, λόγω της σαφήνειας και της κατανοητότητας για πολλούς. Γιατί το γράφουμε με σκοπό όχι να συνθέσουμε ένα βιβλίο, αλλά να σταματήσουμε την εξαπάτηση. Θα προσφέρουμε μια πληρέστερη και εκτενέστερη λέξη σχετικά με αυτό, αν θέλετε, αργότερα. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να αγνοήσουμε τι είναι πιο σημαντικό από όσα έχουν ειπωθεί μέχρι τώρα. Αχ να μας αποκόπηκαν αυτοί που σας ενοχλούν και εισάγουν νέο Ιουδαϊσμό, νέα περιτομή και νέες θυσίες! Αν είναι έτσι, τι εμποδίζει την απόρριψή τους να ξαναγεννηθεί στον Χριστό, να προδοθεί ξανά από τον Ιούδα, και να σταυρωθεί, και να ταφεί και να αναστηθεί, ώστε όλα να εκπληρωθούν με την ίδια σειρά, σύμφωνα με την περιστροφή που είναι αποδεκτή στους Έλληνες, σύμφωνα με την οποία η ίδια κίνηση των άστρων οδηγεί στα ίδια γεγονότα. Τι είναι αυτή η προσθήκη, σύμφωνα με την οποία άλλα από όσα έγιναν τότε γίνονται ακόμη, και άλλα απομένουν, ας εξηγήσουν αυτοί οι σοφοί, που καυχώνται για πολλά βιβλία. Εφόσον, διογκωμένοι από το βιβλίο τους για την Τριάδα, μας συκοφαντούν, σαν να μην είναι υγιής η πίστη μας, και εξαπατούν πολλούς, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι αν και ο Απολλινάρης έδωσε το όνομα της Θεότητας στο Άγιο Πνεύμα, δεν διατήρησε τη δύναμη της Θεότητας σε Αυτόν. Διότι το να συνθέτεις την Τριάδα από το μεγάλο, το μεγαλύτερο και το μέγιστο, σαν από λάμψη, ακτίνα και ήλιο (δηλαδή από το Πνεύμα, τον Υιό και τον Πατέρα), που είναι ξεκάθαρα γραμμένο στα βιβλία του, είναι μια τέτοια κλίμακα της Θεότητας που δεν οδηγεί στον ουρανό, αλλά κατεβάζει από τον ουρανό. Αλλά γνωρίζουμε τον Θεό Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Και αυτά δεν είναι γυμνά ονόματα με τα οποία διακρίνεται η ανισότητα των αξιών και των δυνάμεων, αλλά ένα και το αυτό με το όνομα και τη φύση του Θείου, μιας ενιαίας ουσίας και δύναμης. Αν κάποιος πιστεύει ότι το λέμε σωστά και μας κατηγορεί ότι επικοινωνούμε με αιρετικούς, ας το αποδείξει κάποιος από τους ανθρώπους μας: τότε ή θα δικαιωθούμε, ή θα αποσυρθούμε από την επικοινωνία. Και πριν από τη δίκη, δεν είναι ασφαλές να εισαχθεί κάτι καινούργιο, είτε σε οτιδήποτε άλλο είτε σε ένα θέμα τόσο σημαντικό και που αφορά τέτοια θέματα. Το έχουμε ήδη καταθέσει και ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων, και τώρα είμαστε έτοιμοι να καταθέσουμε. Και να είστε βέβαιοι, δεν θα το έγραφαν τώρα, αν δεν έβλεπαν ότι η Εκκλησία σπαράσσεται και ανατέμνεται τόσο από άλλες τερατώδεις ψευδείς διδασκαλίες όσο και από το σημερινό πλήθος των ματαιοδοξιών. Εάν κάποιος, όταν το λέμε και το μαρτυρούμε αυτό, είτε από κάποιο όφελος, είτε από ανθρώπινο φόβο, είτε από άστοχη δειλία, είτε από έλλειψη ποιμένα και αρχηγού, είτε από προσκόλληση σε παραξενιές και ετοιμότητα για καινοτομία, μας περιφρονεί ως ανάξιους προσοχής, στρέφεται σε τέτοιους ανθρώπους και σκίζει το όμορφο σώμα της Εκκλησίας. ημέρα της κρίσης. Εάν τα εκτενή βιβλία, οι νέοι ψαλμοί που έρχονται σε αντίθεση με τον Δαβίδ και οι ευχάριστοι στίχοι θεωρούνται η τρίτη διαθήκη, τότε θα αρχίσουμε να ψάλουμε, να γράφουμε πολλά και να συνθέτουμε στίχους: Πιστεύω ότι έχω και το Πνεύμα του Θεού (Α' Κορ. 7:40), αν μόνο αυτή είναι η χάρη του Πνεύματος και όχι ανθρώπινη καινοτομία. Θέλω να το μαρτυρήσετε αυτό ενώπιον πολλών, για να μην μας πέσει ότι τέτοιο κακό αγνοείται από εμάς και από αμέλειά μας εξαπλώνεται και εντείνεται η κακή διδασκαλία. 102. Στον πρεσβύτερο Κληδόνιο, κατά Απολλίναρη δεύτερος 18 Επειδή πολλοί, προσερχόμενοι στην ευσέβειά σας, απαιτούν επιβεβαίωση στην πίστη, και γι' αυτό με αγάπη μου ζητήσατε έναν σύντομο ορισμό και κανόνα που καθορίζει τον τρόπο των σκέψεών μου, έγραψα στην ευσέβειά σας ότι (όπως ήξερες πριν από το γράψιμό μου) ποτέ δεν προτίμησα τίποτα και δεν μπορώ να προτιμήσω τίποτα από την πίστη της Νίκαιας, που αναφέρθηκε από τους αγίους πατέρες που συγκεντρώθηκαν στη Νίκαια για να ανατρέψουν τον Θεό. αυτή η πίστη, διευκρινίζοντας μόνο ό,τι δεν λέγεται πλήρως σε αυτήν για το Άγιο Πνεύμα, γιατί δεν τέθηκε ακόμη το ερώτημα ότι στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα πρέπει κανείς να αναγνωρίσει μία Θεότητα, ομολογώντας το Πνεύμα ως Θεό. Επομένως, όποιος σκέφτεται και διδάσκει έτσι, εσείς, όπως και εγώ, έχετε κοινωνία μαζί του, αλλά απομακρύνετε αυτούς που έχουν άλλες διδασκαλίες και τις θεωρούν ξένες προς τον Θεό και την παγκόσμια Εκκλησία. Εφόσον τίθεται και το ερώτημα για την ενανθρώπηση ή την ενανθρώπηση του Θεού, τότε βεβαιώστε τους πάντες για μένα ότι φέρνω τον Υιό του Θεού, που γεννήθηκε από τον Πατέρα και μετά από την Παναγία, σε ένα και μην τον αποκαλείτε δύο υιούς, αλλά λατρεύω έναν και τον ίδιο σε αδιαίρετη Θεότητα και με αδιαίρετη τιμή. Εάν κάποιος είτε τώρα δεν συμφωνεί είτε αργότερα δεν συμφωνεί με αυτό, τότε θα δώσει μια απάντηση ενώπιον του Θεού την Ημέρα της Κρίσεως. Αυτή, με λίγα λόγια και με τόση δύναμη, είναι η ένστασή μου και η αντίθεσή μου στην παράφορη γνώμη τους για το νου: γιατί σχεδόν μόνοι αυτοί, αυτά που διδάσκουν, υποφέρουν πραγματικά, κόβοντας το μυαλό από την τρέλα. Και για να μην με κατηγορήσουν ότι προηγουμένως αποδέχτηκα, αλλά τώρα απέρριψα, την πίστη του αγαπητού μου Βιταλίου, την οποία εξέθεσε εγγράφως, κατόπιν αιτήματος του μακαριστού Επισκόπου Ρώμης Δαμασού, θα εξηγήσω εν συντομία αυτό και εκείνο. Όταν θεολογούν μπροστά στους ειλικρινείς μαθητές τους που είναι μυημένοι στα μυστήρια τους, όπως οι Μανιχαίοι μπροστά στους λεγόμενους εκλεκτούς τους, τότε, αποκαλύπτοντάς τους όλη την αρρώστια τους, μετά βίας οικειοποιούνται το σώμα στον Σωτήρα. Όταν όμως οι γενικές έννοιες της ενσάρκωσης, που παρουσιάζει η Γραφή, εκτίθενται και οδηγούνται σε δυσκολία, τότε ομολογούν ευσεβείς εκφράσεις, αλλά όσον αφορά το νου καταφεύγουν στην πονηριά. Δεν λένε ότι ο Χριστός είναι άνθρωπος που δεν έχει ψυχή, λόγια και μυαλό και είναι ατελής, αλλά αντί για ψυχή, λόγο και νου εισάγουν την ίδια τη Θεότητα, σαν να ήταν ενωμένη με τη σάρκα μόνο, και όχι κάτι δικό μας και ανθρώπινο, αν και το αναμάρτητο είναι ανώτερο από τη φύση μας και είναι η κάθαρση των ασθενειών μας. Έτσι, αυτά τα λόγια: είμαστε ο νους του Χριστού ιμάμηδες (Α' Κορ. 2:16), ερμηνεύουν άσχημα και πολύ παράλογα, με τον νου του Χριστού εννοούν τη Θεότητα, και όχι όπως καταλαβαίνουμε: ότι αυτοί που έχουν το νου του Χριστού είναι αυτοί που έχουν καθαρίσει το νου τους μέσω της μίμησης του νου που έλαβε ο Σωτήρας για χάρη μας, και, αν είναι δυνατόν, συμμορφώνονται με αυτό. όπως θα μπορούσε να ειπωθεί ότι όσοι δίδαξαν τη σάρκα τους έχουν τη σάρκα του Χριστού και από αυτή την άποψη έχουν γίνει συνσώμα και μέτοχοι (Εφεσ. 3:6) του Χριστού. Και όπως ενδύσαμε την εικόνα του γήινου, έτσι λέγεται, ας ντυθούμε και εμείς την εικόνα του ουράνιου (Α' Κορ. 15:49). Με τον ίδιο τρόπο διδάσκουν ότι τέλειος άνθρωπος δεν είναι ένα άτομο που πειράζεται με όλους τους τρόπους, κάτι που μοιάζει μόνο με εμάς, εκτός από την αμαρτία (Εβρ. 4:15), αλλά η ένωση της Θεότητας και της σάρκας: αυτή, λένε, είναι τέλεια. Είναι επίσης έξυπνοι στο να εξηγούν τη λέξη «ενσάρκωση». Έγινε άνθρωπος, ερμηνεύουν, δεν σημαίνει ότι ήταν μέσα στον άνθρωπο, τον οποίο ένωσε πιο στενά με τον εαυτό Του, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: Ο ίδιος ήξερε τι υπήρχε στον άνθρωπο (Ιωάννης 2:25), αλλά σημαίνει, λένε και διδάσκουν, ότι μίλησε και έζησε με τους ανθρώπους, και σε επιβεβαίωση αυτού καταφεύγουν στο ρητό: για αυτόν τον λόγο εμφανίστηκε στους ανθρώπους (8:3. Γιατί αλλιώς να μαλώνουμε μαζί τους; Απορρίπτοντας τον άνθρωπο και την εσωτερική εικόνα μέσω της νέας και μοναδικής ορατής μάσκας που εισάγουν, εξαγνίζουν τη μία από τις εξωτερικές μας, αντιφάσκοντας σε τέτοιο βαθμό που για χάρη της σάρκας μερικές φορές εξηγούν τον άλλον χονδρικά και σαρκικά (εξ ου και ο νέος τους Ιουδαϊσμός, η χιλιετής, αβάσιμη ευχαρίστηση στον παράδεισο και η άποψη ότι θα δεχθούμε ξανά το ίδιο πράγμα μερικές φορές περισσότερο από την ίδια χρήση). σάρκα, εισάγουν μια σάρκα που δεν βιώνει τίποτα το χαρακτηριστικό μας, ακόμη και αυτό που είναι απαλλαγμένο από αμαρτία, και προς υποστήριξη αυτού παίρνουν τον αποστολικό λόγο, μόνο που δεν κατανοήθηκε και δεν ειπώθηκε από τους αποστόλους, δηλαδή ότι ο Σωτήρας μας ήταν ομοίωση της ανθρωπότητας και βρέθηκε κατ' εικόνα ανθρώπου (Φιλ. Αφού λοιπόν οι ίδιες λέξεις, αν κατανοηθούν καλά, συμφωνούν με την ευσέβεια και, αν ερμηνεύονται άσχημα, περιέχουν κακό, τι είναι περίεργο αν εγώ, πεπεισμένος για αυτό από τη δική μου επιθυμία, δέχτηκα τη γραφή του Βιτάλη με ευσεβή έννοια, ενώ άλλοι προσβάλλονται από το νόημα των γραμμένων; Μου φαίνεται ότι ο ίδιος ο Δαμάσος, αφού εξέτασε ξανά το θέμα και άκουσε μαζί ότι παρέμειναν με τις ίδιες ερμηνείες, τους απέκλεισε από την Εκκλησία και διέγραψε τη γραπτή δήλωση πίστης τους προφέροντας ένα ανάθεμα, στενοχωρημένος μαζί τους για την ίδια την απάτη στην οποία υπέπεσαν λόγω της απλότητάς τους. Επομένως, αφού καταδικάστηκαν τόσο ξεκάθαρα, ας μην θυμώσουν, αλλά ας ντραπούν και ας σβήσουν από τις πόρτες αυτό το μεγάλο και καταπληκτικό πεπρωμένο και διακήρυξη της Ορθοδοξίας, και ας μην αρχίσουν πια να χαιρετούν τους εισερχόμενους πρώτα από όλα με το ερώτημα και τη διάκριση ότι δεν πρέπει να λατρεύουν τον θεόφερτο άνθρωπο, αλλά τον σαρκικό Θεό. Θα μπορούσε κάτι πιο τρελό από αυτό, αν και αυτοί οι νέοι κήρυκες της αλήθειας πιστεύουν πολύ καλά αυτό το ρητό; Δεν είναι τίποτα άλλο από μια σοφιστική διασκέδαση που αποτελείται από την ταχύτητα της μεταμόρφωσης, την ευκίνητη ρίψη πέτρες, τη διασκέδαση των αδαών. στην πραγματικότητα, είναι κάτι από το αστείο στο αστείο, από το παράλογο στο παράλογο. Διότι, αν κάποιος, έχοντας αλλάξει τις λέξεις άνθρωπος και σάρκα, από τις οποίες μας αρέσει η πρώτη, και η δεύτερη σε αυτές, στη λέξη Θεός, χρησιμοποιήσει τότε αυτή την υπέροχη και θεόφιλη μεταμόρφωση, τι θα γίνει τότε; Αυτό που δεν πρέπει να λατρεύεται από τη θεοφόρο σάρκα, αλλά από τον Θεό τον άνθρωπο. Πόσο παράλογο! Σήμερα μας διακηρύσσουν μόνο την κρυμμένη από τους χρόνους του Χριστού σοφία, που είναι πραγματικά άξια δακρύων! Διότι αν η πίστη άρχισε μόνο τριάντα χρόνια πριν από αυτό, και σχεδόν τετρακόσια χρόνια έχουν περάσει από την εμφάνιση του Χριστού, τότε για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα το ευαγγέλιό μας ήταν μάταιο, η πίστη μας ήταν μάταιη, μάταια οι μάρτυρες υπέστησαν μαρτύριο, μάταια τόσοι μεγάλοι ηγέτες κυβέρνησαν τους ανθρώπους, και η χάρη συνίσταται σε στίχους και όχι στην πίστη. Αλλά ποιος δεν θα θαύμαζε τη μάθησή τους; Οι ίδιοι διακρίνουν ξεκάθαρα τι αφορά τον Χριστό και ότι γεννήθηκε, πειράστηκε, πείνασε, δίψασε, μόχθησε, κοιμήθηκε, αποδίδεται στην ανθρώπινη φύση, και το ότι δόξασε από τους Αγγέλους, νίκησε τον πειραστή, τάισε τους ανθρώπους στην έρημο και τράφηκε θαυματουργικά, περπάτησε στη θάλασσα, αποδίδεται στον Θεϊκό. Λένε επίσης ότι οι λέξεις: πού θα βάλεις τον Λάζαρο; (Ιωάννης 11:34), είναι χαρακτηριστικά της φύσης μας, και αυτό που λέγεται: Λάζαρε, βγες έξω (Ιωάν. 11:43), και η ανάσταση του τεσσάρων ημερών ανήκει σε αυτό που είναι από πάνω μας. Ομοίως, το ότι πένθησε, σταυρώθηκε και θάφτηκε αναφέρεται στο πέπλο, αλλά ότι εμπιστεύτηκε και αναστήθηκε και ανέβηκε στον ουρανό αναφέρεται στον εσωτερικό θησαυρό. Μετά από αυτό μας κατηγορούν ότι εισάγουμε δύο τέλειες ή αντίθετες φύσεις και διαιρούμε μια υπερφυσική και θαυματουργή ενότητα. Θα έπρεπε είτε να μην κάνουν αυτό για το οποίο κατηγορούν τους άλλους, είτε να μην τους κατηγορήσουν για αυτό που κάνουν οι ίδιοι, αν ήξεραν πώς να είναι αληθινοί με τον εαυτό τους και να μην εκφράζουν τόσο τη δική τους γνώμη όσο και τις απόψεις των αντιπάλων τους. Αυτό είναι το παράλογο: είναι σε αντίθεση τόσο με τον εαυτό του όσο και με την αλήθεια, ώστε είτε δεν καταλαβαίνουν είτε δεν ντρέπονται για τη δύσκολη θέση τους. Και αν κάποιος νομίζει ότι το γράφω και το λέω οικειοθελώς, και όχι με ακραίο καταναγκασμό, και ότι απεχθάνομαι την ενότητα και δεν προσπαθώ ιδιαίτερα, ας γνωρίζει ότι συλλογίζεται λανθασμένα και δεν έχει μαντέψει την επιθυμία μου. Για μένα υπάρχει και δεν υπήρξε ποτέ κάτι προτιμότερο από την ειρήνη, όπως με διαβεβαιώνουν οι ίδιες οι πράξεις, αν και η ομοφωνία μπλοκάρεται εντελώς από όσα κάνουν και αναλαμβάνουν εναντίον μου. Ζητά προσοχή και προστασία στον συγγενή του Ευθύμιο (περ. 382). Αν με ρωτούσε κάποιος: ποιο είναι το καλύτερο πράγμα στη ζωή; – Θα απαντούσα: φίλοι. Και μεταξύ αυτών, ποιος πρέπει να είναι πιο σεβαστός; Θα απαντούσα: καλοί. Και ανάμεσα στους καλούς, ποιον ονομάζεις πρώτο; Ξέρω ότι δεν θα βάλω κανέναν πάνω από την ανδρεία σου. Και το γράφω χωρίς κολακευτική δύναμη, χωρίς να σέβομαι τα ήθη, για τα οποία, ίσως, δεν είμαι μικρός κήρυκος, τουλάχιστον όχι σιωπηλός όσο έχω τη δύναμη, και μάλιστα όχι μόνο κήρυξ, αλλά και σύντροφος, δίνοντάς σου νέα δύναμη μέσω προσευχών. Με αυτό ήθελα να τελειώσω την επιστολή. Αλλά επειδή όχι μόνο τιμούμε τον Θεό, αλλά και προσευχόμαστε για καλές πράξεις, τότε ακούστε, μη σας βαρύνω (και ότι τα αιτήματά μου δεν είναι βάρος για εσάς, μπορώ να το συμπεράνω από όσα προηγήθηκαν), αλλά να με θυμάστε. Και πάλι σας παρουσιάζω τον αιτούντα Ευθύμιο και σας παρακαλώ και πάλι όχι μόνο να δεχτείτε ευγενικά αυτόν τον νεαρό, αλλά και να συγχωρήσετε την αργοπορία του, γιατί, ενώ διαχειριζόταν τις υποθέσεις των ορφανών, κρατούνταν κατ' ανάγκη στο σπίτι. Προσπάθησε όμως να το κάνεις καλά, τόσο προς τιμή μου όσο και προς δόξα της δικαιοσύνης σου. Αν και υπάρχουν πολλοί άνθρωποι στους οποίους έχετε κάνει καλό, ωστόσο, αυτή η καλή πράξη θα εξυπηρετήσει την τιμή σας όχι λιγότερο από οποιαδήποτε άλλη, όπως άκουσα προσωπικά από εσάς και θέλω να με διαβεβαιώσετε τώρα για αυτό. Αυτός ο άνθρωπος είναι και άξιος λύπης επειδή είναι ορφανός, και τον αγαπώ για τον χαρακτήρα του, για να μην αναφέρω τη συγγένεια εξ αίματος του. Εμπιστεύεται την αγάπη του για την ανθρωπότητα στη χήρα Φιλομένη. Άλλα ελέη που έδωσες, απ' όσο ξέρω, έλαβα από τη συγκατάθεσή σου. Και γι' αυτούς ο Θεός να σας ανταμείψει με τις ευλογίες Του. και μεταξύ αυτών των ευλογιών είναι ότι η ηγεσία σας θα ολοκληρωθεί με έπαινο και δόξα για εσάς. Αλλά το έλεος που ζητώ τώρα είναι τέτοιο που (αν δεν είναι αλαζονικό να το πω αυτό) σκοπεύω να σας το δείξω παρά να το λάβω από εσάς. Σας παρουσιάζω εκ μέρους μου την δύστυχη Φιλουμένα, για να πέσει ενώπιον της δικαιοσύνης σας και με τη μεσολάβησή σας να στεγνώσει τα δάκρυα με τα οποία συντρίβει την ψυχή μου. Τι είδους προσβολές υφίσταται και από ποιον, θα το εξηγήσει η ίδια; γιατί δεν είναι ασφαλές για μένα να κατηγορήσω κανέναν. Ο ίδιος πρέπει να πω ένα πράγμα: η χηρεία και η ορφάνια έχουν το δικαίωμα να βοηθήσουν, όπως κάθε συνετός άνθρωπος γενικά, και ειδικά όσοι έχουν γυναίκα και παιδιά - αυτό είναι μια μεγάλη εγγύηση ελέους. γιατί εκφέρουμε κρίση στους ανθρώπους, όντας οι ίδιοι άνθρωποι. Συγχωρέστε με που το ζήτησα σε μια επιστολή. Η αρρώστια μου στερεί την ευκαιρία να δω έναν ηγεμόνα τόσο καλοπροαίρετο και καταπληκτικό στις αρετές του που η αρχή της βασιλείας σου είναι πιο τιμητική από τη δόξα που απέκτησαν άλλοι στο τέλος της βασιλείας. Ο χρόνος είναι λίγος, το θέμα της συζήτησης σημαντικό και η αρρώστια βαριά, με κάνει σχεδόν ακίνητο. Τι μένει παρά να ζητήσετε από τον Θεό και να εκλιπαρήσετε την αγάπη σας για την ανθρωπότητα; Ζητήστε από τον Θεό να βάλει στο μυαλό σας καλύτερες σκέψεις. Παρακαλώ την αγάπη σας για την ανθρωπότητα να μην απορρίψετε το αίτημά μου χωρίς οίκτο, αλλά με πραότητα να δεχτείτε τον δύστυχο Παύλο, τον οποίο η δικαιοσύνη παρέδωσε στα χέρια σας, ίσως για να σας δοξάσει ακόμη περισσότερο με το μεγαλείο της πραότητας και να προσελκύσει τις προσευχές μου, αν σημαίνουν κάτι, στην αγάπη σας για την ανθρωπότητα. Μεσολαβεί για τον συγγενή του Ευστράτιο. Να και άλλη μια πρόφαση για την επιστολή, την οποία, αν είναι απαραίτητο να πω την αλήθεια, καλείτε ο ίδιος για την τιμή που μου κάνετε. Ιδού άλλος παρακαλών για σένα, αυτός ο αιχμάλωτος του φόβου, ο συγγενής μου Ευστράτιος, που μαζί μου και μέσω εμού πέφτει στην καλοσύνη σου. Δεν μπορεί να μείνει για πάντα πεισματάρης ενάντια στη δύναμή σου, αν και μόνο ο φόβος τον έχει τρελάνει, και αποφασίζει να σε πέσει όχι μέσω κανενός άλλου, αλλά μόνο μέσω εμένα, για να κάνει την αγάπη σου για την ανθρωπότητα πιο αξιοσέβαστη για τον εαυτό του, χρησιμοποιώντας έναν τέτοιο μεσολαβητή, που, αν μη τι άλλο, κάνεις μεγάλες, τόσο πρόθυμα δεκτές αιτήσεις από αυτόν. Θα πω με μια λέξη και εν συντομία: μου έκανες τα προηγούμενα ελέη. Το ίδιο έλεος θα κάνεις σύμφωνα με τη δική σου κρίση, αφού κάποτε αποφάσισες να παρηγορήσεις το γήρας και την αναπηρία μου με τέτοιες τιμές. Αλλά θα προσθέσω ότι μέσω αυτού θα κερδίσετε την εύνοια του Θεού απέναντί ​​σας. Εξηγεί τον σκοπό της σιωπής που επέβαλε στον εαυτό του (την εποχή της Σαρακοστής 382). Ρωτάς: τι απαιτεί η σιωπή μου; Απαιτεί μέτρο στην ομιλία και σιωπή. γιατί αυτός που επικρατεί γενικά θα επικρατήσει βολικά εν μέρει. και επιπλέον θα τιθασεύσει τον εκνευρισμό, που δεν εκφράζεται, αλλά απορροφάται από τον εαυτό του. Δείχνει τα οφέλη για τον εαυτό του από τη σιωπή. Θα μείνω σιωπηλός στα λόγια, μαθαίνοντας να λέω τα απαραίτητα και θα εξασκηθώ στο να ξεπερνώ τα πάθη. Αν κάποιος το αποδεχτεί αυτό, θαυμάσιο. και αν όχι, τότε η σιωπή είναι ωφέλιμη για μένα γιατί δεν απαντώ στους άλλους. Σας επιτρέπει να έρθετε κοντά του κατά τη διάρκεια της σιωπής. Δεν ανακατεύομαι με την ημερομηνία. Αν και η γλώσσα είναι σιωπηλή, τα αυτιά είναι έτοιμα να ακούσουν με ευχαρίστηση. γιατί το να ακούς αυτό που χρειάζεται είναι εξίσου πολύτιμο με το να λες αυτό που χρειάζεται. Ένας νέος τρόπος διδασκαλίας! Επειδή δεν κρατούσα τη γλώσσα μου όταν μιλούσα, του δίδαξα τη σιωπή μέσω της σιωπής, δίνοντάς του οδηγίες με παρόμοιους τρόπους. Αυτός είναι ο νόμος του Χριστού! Αφού ο Χριστός, ενώ μας έλεγε το νόμο, δεν μας καθάρισε, υποτάσσει τον άνθρωπο στον ανθρώπινο νόμο. Ο γιος Ευθύμιος δεν έχει φτάσει ακόμα για τη Μεγάλη Εβδομάδα, αλλά ελπίζει και νομίζω ότι δεν θα κοστίσει πολύ κόπο όταν εμφανιστεί. Περί επιβολής όρκου σιωπής στον εαυτό του την Αγία Πεντηκοστή (382). Η σοφία σου είναι έρημος και τέτοια αμέτρητη νηστεία, και δική μου η σιωπή. Ας μοιραστούμε τα δώρα μας μεταξύ μας. Και όταν έρθουμε στην ενότητα, θα ψάλλουμε μαζί στον Θεό, φέρνοντας τον καρπό τόσο της λογικής σιωπής όσο και του θεόπνευστου λόγου. Τον καταδικάζει για παραβίαση της νηστείας του επιτρέποντας απρεπή θεάματα. Σε δέχτηκα σιωπηλά, για να καταλάβεις τον λόγο της σιωπής που μιλάει μέσα από την πένα. Θα πω αυτό που ταιριάζει στη φιλία και στις παρούσες συνθήκες. Είστε δικαστής, αλλά παραβιάζετε το νόμο με το να μην διατηρείτε τη θέση σας. Και πώς θα προστατεύσετε τους ανθρώπινους νόμους ενώ παραμελείτε το νόμο του Θεού; Καθάρισε τη θέση της κρίσης σου, ώστε να μην συμβεί ένα από τα δύο πράγματα, δηλαδή είτε να μην γίνεις πραγματικά κακός είτε να μην αναγκαστείς να σκέφτεσαι άσχημα για τον εαυτό σου. Το να προσφέρεις επαίσχυντα θεάματα σημαίνει να εκθέτεις τον εαυτό σου στη ντροπή. Ο κύριος κανόνας: να ξέρεις, να κρίνεις, ότι εσύ ο ίδιος θα κριθείς και [τότε] θα αμαρτάνεις λιγότερο. Δεν μπορώ να σου προσφέρω τίποτα καλύτερο από αυτό. Επιπλήττει για την επανερμηνεία των λόγων του Αποστόλου Παύλου για αυτούς που τρώνε και αυτούς που δεν τρώνε. Μην κρίνετε εμένα που σιωπώ, όπως δεν κρίνω εγώ εσάς που μιλάτε για όσα όρισε ο Παύλος για το φαγητό (Ρωμ. 14:3). Αν κρίνεις, τότε φοβάσαι ότι η γλώσσα μου δεν θα κινηθεί εναντίον σου για πρώτη φορά αν σε βρει άξιο της σιωπής. Μπροστά σε αυτόν τον δήμαρχο της Nazianz δικαιολογείται ότι τον αποδέχτηκε σιωπηλά, και με την ευκαιρία αυτή επαναλαμβάνει τον μύθο για τα χελιδόνια και τους κύκνους. Εφόσον εσύ, ευγενικός και ευγενικός, με κατηγορείς για σιωπή και αγένεια, τότε, αν θες, θα σου συνθέσω έναν όχι εντελώς άβολο μύθο. Δεν θα το χρησιμοποιήσω για να σε απογαλακτίσω από τη φλύαρη; Τα χελιδόνια γέλασαν με τους κύκνους γιατί δεν ήθελαν να ζήσουν με ανθρώπους και να δείξουν στους άλλους την τέχνη τους στο τραγούδι, αλλά περνούν τη ζωή τους σε λιβάδια και ποτάμια, αγαπούν τη μοναξιά και παρόλο που τραγουδούν περιστασιακά, ό,τι κι αν τραγουδούν, τραγουδούν στον εαυτό τους, σαν να ντρέπονται για το τραγούδι τους. «Κι εμείς», είπαν τα χελιδόνια, «αγαπάμε πόλεις, ανθρώπους, σπίτια, κουβεντιάζουμε με τους ανθρώπους, τους λέμε αυτά κι αυτά για εμάς, τι γινόταν παλιά στην Αττική, για το Πανδίον, για την Αθήνα, για τον Τυρέα, για τη Θράκη, για την αναχώρηση, τον γάμο, τη βεβήλωση, το κόψιμο της γλώσσας, τη γραφή, και κυρίως για το πώς γίναμε άνθρωποι από Ίτις και πουλί». Οι κύκνοι, που δεν ήθελαν να μιλούν, δεν αξιοποίησαν να τους μιλήσουν για πολύ καιρό. όταν αποδέχτηκαν να απαντήσουν, είπαν: «Και λογίζουμε ότι θα έρθει κάποιος άλλος για μας στην έρημο να ακούσει τραγούδι, όταν δίνουμε τα φτερά μας στο ζέφυρο για γλυκές και ευφωνημένες εμπνεύσεις. Γι' αυτό δεν τραγουδάμε πολύ και όχι μπροστά σε πολλούς. Αλλά αυτό είναι που αποτελεί για μας τελειότητα, να παρουσιάζουμε τα τραγούδια μας μετρημένα και να μην συγχωνεύουμε το τραγούδι μας με κανένα θόρυβο. Και είστε βάρος για τους ανθρώπους στο σπίτι των οποίων ζείτε. απομακρύνονται όταν τραγουδάς. και ενεργούν δίκαια όταν δεν μπορείς να μείνεις σιωπηλός, αν και η γλώσσα σου έχει κοπεί, αλλά εσύ ο ίδιος, παραπονούμενος για την αφωνία και την απώλεια σου, είσαι πιο ομιλητικός από κάθε άλλο φωνητικό και τραγουδιστό πουλί». «Καταλάβετε τι λέω», λέει ο Πίνδαρος, «και αν διαπιστώσετε ότι η αφωνία μου είναι καλύτερη από τον εύγλωττο λόγο σας, σταματήστε να κατηγορείτε τη σιωπή μου». Ή θα σας πω μια παροιμία που είναι τόσο δίκαιη όσο και σύντομη: τότε οι κύκνοι θα τραγουδήσουν όταν οι τσακάδες σιωπήσουν. Στέλνει δώρο το βιβλίο «Φιλοκαλία» του Ωριγένη, το κοινό έργο του με τον Μέγα Βασίλειο. Διακοπές για μένα είναι το γράμμα σου. Και είναι ακόμη καλύτερο που με την επιμέλειά σας προλάβετε την ώρα των διακοπών, παρέχοντάς μου το προφεστιβάλ. Αυτό είναι το δώρο της ευλάβειάς σας. και σας ανταποδίδω με το πιο σημαντικό πράγμα που έχω - προσευχές. Αλλά για να έχετε κάτι να μας θυμάστε, σας στέλνω το βιβλίο μου και του Αγίου Βασιλείου «Φιλοκαλία» του Ωριγένη, το οποίο περιέχει μια επιλογή χρήσιμων πραγμάτων για τους λάτρεις της λογοτεχνίας. Θαρρείς να το δεχτώ και να μου παρουσιάσεις απόδειξη του οφέλους, με τη βοήθεια της επιμέλειας και του πνεύματος. Υπόσχεται να είναι ξανά στη Λάμισα. Ο Λάμις ήταν για μένα τόπος σιωπής και σχολείο σοφίας. Όπως τον κοίταξα στη σιωπή, έτσι θέλω να τον δω όταν αρχίσω να μιλάω, για να μπορέσω και να εκπληρώσω την επιθυμία των αδελφών και να τιμωρήσω εσάς, κακούς ερμηνευτές των λόγων μου, για τη στοργή σας. Διότι θα έρθω ο ίδιος σε εσάς, που λέω, θα έρθω όχι αλληγορημένος, όχι εικασμένος, αλλά καθαρά κατανοητός. Φεύγοντας από τη Λάμις, όπου εκπληρώθηκε ο όρκος της σιωπής, θέλει να μιλήσει με την Eulalia μέσω επιστολών. Μου συνέβη κάτι παράξενο: σιωπώντας μπροστά σου, θέλω να μιλήσω με τον απόντα, για να σου μεταφέρω τη λέξη και να χρησιμοποιήσω τη λέξη από σένα. Γιατί είναι υπέροχο να αφιερώνουμε τους πρώτους καρπούς όλων των άλλων, καθώς και τα λόγια, πρώτα στον Λόγο, και μετά σε όσους φοβούνται τον Κύριο. Σχετικά με το τέλος του όρκου της σιωπής σας. Για κάθε πράγμα υπάρχει χρόνος, λέει ο Εκκλησιαστής (Εκκλ. 3:1). Ως εκ τούτου, έβαζα φύλακα στο στόμα μου όταν υπήρχε χρόνος. και αυτό δεν θα εμποδίσω το στόμα μου (Ψαλμ. 39:10), όταν έρθει η ώρα και γι' αυτό. Θα παραμένω σιωπηλός, λέει η Γραφή, και θα παραμένω πάντα σιωπηλός (Ησ. 42:14); Έμεινα σιωπηλός για τον εαυτό μου, αλλά θα μιλήσω στους άλλους. Αν λένε και τα απαραίτητα, ευχαριστώ τον Θεό για όλα! Και αν όχι, θα σου φράξουμε τα αυτιά. Με τον Χριστό σκότωσα τη γλώσσα μου όταν νήστευα, και το έλυσα με τον Αναστημένο. Τέτοιο είναι το μυστικό της σιωπής μου, ώστε όπως θυσιάζω τον ενδόμυχο νου, έτσι θυσιάζω και τον εξαγνισμένο λόγο. 120. Προς Ελλαδίον, Επίσκοπον Καισαρείας (106) Ευχαριστώ για τα συγχαρητήρια για το Πάσχα και ζητά να δώσει έναν επίσκοπο στην Εκκλησία της Ναζιάνζας. Έχοντας μάθει να βλέπουμε το αναμενόμενο από μακριά (θα χρησιμοποιήσω την αρχή σας), απολαμβάνουμε ήδη το παρόν. Γιατί η άγια ημέρα του Πάσχα, που γιορτάσαμε, από όσο ξέρω, είναι ένας μυστικός οδηγός για τις ευλογίες εκεί, ως μια από τις γιορτές που περνούν. Και καλά έκανες που μου το θύμισες και με το δέμα σου και με το γράμμα σου. Και έχω ζήσει ήδη πολλά Πάσχα - και αυτό είναι ένα από τα αποκτήματα της μακρόχρονης ζωής μου. Αλλά τώρα, έχοντας βγει από αυτήν την Αίγυπτο - από αυτή τη δύσκολη και ζοφερή ζωή, και έχοντας ελευθερωθεί από τον πηλό και την κατασκευή τούβλων (Εξ. 1:14), με την οποία είμαστε προσκολλημένοι, επιθυμώ πιο συχνά να μετακομίσω στη γη της επαγγελίας. Προσευχήσου να είμαι άξιος γι' αυτό, αν ενδιαφέρεσαι να μου προσφέρεις το μεγαλύτερο όφελος. Και ο Κύριος να σας χαρίσει, με τη μακρόχρονη ζωή σας, να πανηγυρίζετε πολλές φορές με όλη την Εκκλησία! Εάν μου επιτρέψετε να τελειώσω ήρεμα τα γηρατειά μου, δίνοντας σε αυτήν την εκκλησία έναν επίσκοπο που θα υποδείξει το Άγιο Πνεύμα, τότε θα κάνετε μια καλή πράξη και, θα πω, θα είστε άξιοι των πατρικών ευλογιών. Εκφράζει τις ευχές του. Καλωσορίζω τους συμβούλους της αγάπης, ειδικά σε τέτοια εποχή και στο συλλογισμό ενός ανθρώπου που πρόσφατα ενώθηκε και ταυτόχρονα βαφτίστηκε και, για να σας μεταχειριστεί με τα λόγια της Γραφής, φύτεψε στα νιάτα του (Ψαλμ. 143:12). Γιατί αυτό αποκαλεί την υπεροχή της κατανόησης έναντι της ηλικίας. Ως εκ τούτου, όπως οι αρχαίοι πατέρες, παρεμπιπτόντως, ευχόντουσαν για τα παιδιά τους τη δροσιά του ουρανού και το πάχος της γης (Γεν. 27:28), εκτός αν κάποιος θέλει να το καταλάβει αυτό με ανώτερη έννοια, έτσι θα σας ανταμείψω πνευματικά για όλα. Ο Κύριος θα εκπληρώσει όλα τα αιτήματά σου (Ψαλμ. 19:6) και θα είσαι ο πατέρας τέτοιων παιδιών (αν πρέπει να εκφράσεις την επιθυμία σου με πιο σύντομο και πιο κοντινό τρόπο) όπως εσύ ο ίδιος δείξατε στους γονείς σας, ώστε πάνω απ' όλα να δοξάσω μέσα σας. 122. Προς Θεόδωρο, Επίσκοπο Τυανών (122) Τον προσκαλεί στους Αρειανούς για να γιορτάσει τους μάρτυρες και να εξετάσει κοινές υποθέσεις. Και σε μένα, ως άρρωστος, είσαι υποχρεωμένος να παρέχεις τις υπηρεσίες σου, γιατί μία από τις εντολές είναι να επισκέπτεσαι τον άρρωστο, και οφείλεις επίσης στους αγίους μάρτυρες μια ετήσια τιμή, την οποία κάνουμε στους Αρειανούς σου την εικοστή δεύτερη ημέρα του μήνα Dafus 20. Επιπλέον, υπάρχουν πολλά εκκλησιαστικά θέματα που απαιτούν γενική εξέταση. Για όλους αυτούς τους λόγους, σεβαστείτε να είστε μαζί μας χωρίς καμία καθυστέρηση. Αν και η δουλειά είναι μεγάλη, η ανταμοιβή είναι ίση. Λόγω της επιθυμίας να φιλοσοφήσει στη σιωπή, της κακής υγείας και της αστάθειας του καιρού, αρνείται την πρόσκληση να συμμετάσχει στις γενικές προσευχές. Χαίρομαι για την άφιξή σας, μου αρέσει να είμαι μαζί σας. όμως σκέφτηκε διαφορετικά για τον εαυτό του, δηλαδή να κάθεται σπίτι και να φιλοσοφεί σιωπηλός. Γιατί αυτό το βρήκα πιο χρήσιμο για τον εαυτό μου. Επειδή ο καιρός είναι ακόμα ασταθής και η αρρώστια δεν με έχει αφήσει, σας ζητώ, να είστε λίγο γενναιόδωροι, να προσευχηθείτε για την υγεία μου. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, είμαι έτοιμος [να είμαι] παρών στις προσευχές σας. Υπόσχεται να είναι μαζί του, αλλά όχι στον καθεδρικό ναό. Με καλείς κοντά σου και βιάζομαι. αλλά βιάζομαι μόνος και να πλησιάσω μόνος σου. Και υποκλίνομαι σε συμβούλια και συνεντεύξεις από μακριά, από τότε που βίωσα πολλά (για να το πω πιο σεμνά) κακά πράγματα. Τι άλλο μένει; Βοήθησε τον δίκαιο πόθο μου με προσευχές, για να είμαι άξιος αυτού που με ενδιαφέρει. Ζητά να ληφθούν μέτρα κατά των Απολλιναρίων, οι οποίοι εγκατέστησαν τον επίσκοπό τους στη Ναζιάνζα, όταν ο Άγιος Γρηγόριος νοσηλευόταν στα ζεστά νερά των Ξανξαρίδων. Και τα γκρίζα μαλλιά μαθαίνουν διαφορετικά, και τα γηρατειά δεν είναι πάντα, προφανώς, μια αξιόπιστη απόδειξη σύνεσης. Ιδιαίτερα γνωρίζοντας τους λογισμούς και την κακία όλων των Απολλιναρίων και βλέποντας την ανυπόφορη αλαζονεία τους, σκέφτηκα ότι με τη γενναιοδωρία μου θα τους έκανα πράους και θα τους απαλύνω σιγά σιγά, πράγμα που, προφανώς, ήταν αυτό που υποσχέθηκαν στις ελπίδες μου. Αλλά με ανεπαίσθητο τρόπο, όπως αποδείχτηκε, τους έκανα ακόμη χειρότερους και με άκαιρη σοφία προκάλεσα κακό στην Εκκλησία, γιατί η πραότητα δεν ντροπιάζει τους άχρηστους ανθρώπους. Και τώρα, αν μπορούσα να το αποδείξω προσωπικά στον εαυτό μου, να είσαι βέβαιος ότι, ακόμη και έχοντας ξεπεράσει τις δυνάμεις μου, δεν θα ήμουν τεμπέλης να υποκύψω στην ειλικρίνειά σου. Επειδή όμως η αρρώστια με έχει πάει μακριά και με τη συμβουλή των γιατρών πρέπει να χρησιμοποιήσω τα ζεστά νερά των Ξανξάρηδων, αντικαθιστώ τον εαυτό μου με το γράψιμο. Αυτοί οι κακοί άνθρωποι που χάθηκαν στο κακό, πάνω απ' όλα, κάλεσαν ή (δεν μπορώ να το πω αυτό ακριβώς) χρησιμοποίησαν τους περαστικούς επισκόπους που καθαιρέθηκαν στην Οικουμενική Ανατολική και Δυτική Σύνοδο, και αντιτιθέμενοι σε όλα τα βασιλικά διατάγματα και τις εντολές σας, έδωσαν το όνομα του επισκόπου σε ένα άτομο, ανάμεσά τους πονηρός και ύποπτος. Αν αυτό είναι υποφερτό, να το αντέξει η σταθερότητά σου, θα το αντέξω κι εγώ, όπως το έχω υπομείνει πολλές φορές. Κι αν είναι δύσκολο και αφόρητο για τους ίδιους τους ευσεβέστερους βασιλιάδες, αξιοπρέπεια να τους τιμωρήσετε για όσα έκαναν, αν και όχι τόσο αυστηρά όσο θα άξιζε η αλαζονεία τους. Ενημερώνει για τον εαυτό του ότι, σπεύδοντας να τον συναντήσει, κρατείται από ασθένεια σε ένα μοναστήρι και ζητά τον Νικοβούλ. Η χαρά μου έφυγε σαν όνειρο. Όταν με έφεραν στο μοναστήρι για να ανακουφιστώ από το λουτρό εκεί, έχοντας την ελπίδα να σε συναντήσω, είχα ήδη αυτό το όφελος στα χέρια μου και πέρασα αρκετές μέρες στο μοναστήρι. Ξαφνικά χτυπήθηκα από μια ασθένεια, η οποία εν μέρει ήδη με ανησυχεί και εν μέρει με απειλεί. Αν χρειάζεται να βρείτε κάποια ομοιότητα για την ασθένειά μου, τότε υποφέρω το ίδιο με τους πολύποδες, που σκίζονται με το ζόρι από πέτρες και που συχνά κινδυνεύουν είτε να παραδώσουν μέρος των κυττάρων τους στις πέτρες είτε να πάρουν κάτι από τις πέτρες μαζί τους. Αυτή είναι η θέση μου. Αλλά αυτό που χρειαζόμουν να σας ζητήσω προσωπικά, τόλμησα να το ζητήσω ερήμην. Διαπίστωσα ότι ο γιος Νικοβούλ ανησυχούσε πολύ τόσο για τη συνέχιση του ταξιδιού όσο και για τη διαρκή παραμονή στο μοναστήρι, σαν αδύναμος, μη συνηθισμένος σε αυτό και βαριεστημένος από τη μοναξιά. Αποφασίστε να το χρησιμοποιήσετε για οποιονδήποτε άλλο σκοπό θέλετε. γιατί είναι έτοιμος να υπηρετήσει τη δύναμή σου σε όλα. αλλά φύλαξέ με, αν είναι δυνατόν, από αυτή την ανησυχία, αν μη τι άλλο, τότε από σεβασμό στο γεγονός ότι με ακολουθεί, τον άρρωστο. Όπως σου ζήτησα πολλά και για πολλά και έλαβα όσα ζήτησα, έτσι χρειάζομαι τη συγκατάθεσή σου απέναντί ​​μου. Ζητά να δώσει στον Nikovul Sr ηρεμία από τις επιχειρήσεις. Και είναι ευχάριστο για τους άλλους να χαιρετούν την ευλάβειά σας, αλλά αυτό είναι ακόμη πιο ευχάριστο για μένα στην παρούσα κατάστασή μου. Δεδομένου ότι σχεδόν κάθε μέρα χάνω την ελπίδα μου, αυτό με κάνει να δένομαι περισσότερο μαζί σου, σαν να έπαιρνα το τελευταίο μου απόκτημα. Μόλις όμως συνειδητοποιήσω αυτό το απόκτημα, οφείλω την ανταμοιβή στον σεβαστό γιο μου Νικομπούλ, από τον οποίο το απέκτησα. Και όπως οι φτωχοί ενεργούν όταν, βλέποντας τους πλούσιους μπροστά τους, θέλουν να λάβουν όφελος από αυτούς, το ίδιο κάνω και εγώ, πληρώνοντάς του το χρέος μέσω σας. Αλλά χρειάζεται ξεκούραση από τις επιχειρήσεις, ως άτομο που το συνηθίζει συνεχώς. Ως εκ τούτου, αξιοπρέπεια να του παρέχετε μια ευκαιρία για μια τέτοια ανάπαυση. Ζητά την προστασία του Ανφίμ, ο οποίος αναστάτωσε την υγεία του συμμετέχοντας σε μια διάσημη στρατιωτική υπόθεση. Σε χαιρετώ από μακριά, που μου αντικαθιστά τους πάντες και για μένα είναι πιο ψηλά από όλους. Και προσωπικά με τίμησες με τη μεγάλη σου χάρη, και ερήμην, όπως ξέρω, με τιμάς με το ίδιο. Και για αυτό το σπουδαίο πράγμα ας δοθεί μεγάλη αμοιβή στον κομιστή αυτής της επιστολής, τον γιο μου Ανφιμ. Τι είδους ανταμοιβή είναι αυτή; Εκμεταλλευτείτε την αιγίδα σας σε ό,τι χρειάζεται. Ιδιαίτερη δύναμη δίνει το αίτημά μου τόσο από τον ίδιο τον άνθρωπο, που συμμετείχε σε μια περίφημη στρατιωτική υπόθεση και, ίσως, γνωστό σε σημαντικούς ανθρώπους, όσο και από την καταστροφή που αναστάτωσε τη φυσική του σύνθεση, η οποία μιλάει ξεκάθαρα, και όσο δύσκολο θα ήταν για κανέναν, είναι, όπως είναι φυσικό, πιο οδυνηρό για αυτόν, που το υπέστη όχι σύμφωνα με τις ερήμους του. Επιπλέον, η αναφορά μου, όπως είμαι βέβαιος, θα βοηθήσει ακόμη περισσότερο την επιτυχία αυτού που προσπαθούμε. Λόγω σοβαρής ασθένειας, μη μπορώντας να τον δει αυτοπροσώπως, ζητά μέσω επιστολής να δείξει γενναιοδωρία στον Διάκονο Ευγένιο. Αν η σωματική μου υγεία δεν ήταν τόσο κακή και δεν κινδύνευα να απελπιστώ στην ίδια τη ζωή, τότε το πρώτο και σημαντικότερο όφελος για μένα θα ήταν να σε δω, να είμαι μαζί σου, να υποβάλω προσωπικά αυτό το αίτημα. Επειδή όμως δεν σηκώνω το κεφάλι μου, εντελώς δεμένος από την ασθένεια, και παρά τη θέλησή μου, στερημένος της ευκαιρίας να εκπληρώσω την επιθυμία μου, αναλαμβάνω το δεύτερο μέσο και σας γράφω με ένα γράμμα. με αυτήν σε χαιρετώ και σε φιλώ, με αυτήν τολμώ να ζητήσω τον διάκονό μας Ευγένιο, για τον οποίο απευθύνω έκκληση στη γενναιοδωρία σου. Αν η γνωριμία με τον άχρηστο Ριγιάν δεν είναι ακόμα έγκλημα και από άλλες απόψεις φαίνεται ότι είναι αθώος για τίποτα, τότε για χάρη της ίδιας της δικαιοσύνης, της οποίας είστε το στήριγμα και προστάτης, και αν το θεωρείτε έγκλημα, τότε για χάρη του Θεού που αντιμετωπίζει και για χάρη των γκρίζων μαλλιών μου, που, όπως γνωρίζετε, σε σέβομαι. ολόκληρος ο κλήρος και, αφού ελευθερώσατε αυτόν τον άνθρωπο από την ατυχία, κάντε έτσι ώστε να έχετε καλή ελπίδα από τον Θεό. Σε αντάλλαγμα για αυτό που κάνατε, θα λάβετε τίποτα λιγότερο από κάτι (αν όχι πολύ, ας πούμε έτσι) - τις προσευχές μου. Η πρόσκληση του αυτοκράτορα Θεοδοσίου, που έγινε μέσω του Προκοπίου, να παραστεί στη σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη απορρίφθηκε αποφασιστικά. Αν πρέπει να γράψω την αλήθεια, τότε η σκέψη μου είναι να αποφύγω οποιαδήποτε συνάντηση επισκόπων, γιατί δεν έχω δει ακόμη ούτε μια συνάντηση που θα είχε ευεργετικό τέλος από όλες τις απόψεις και θα ανακούφιζε περισσότερο τα δεινά παρά τα αύξανε. Η περιέργεια και η αλαζονεία (δεν νομίζω ότι είναι σχεδόν αγενές για μένα να γράφω έτσι) είναι πέρα ​​από κάθε περιγραφή. και όποιος κρίνει το βίτσιο των άλλων προτιμά να κατηγορηθεί ο ίδιος παρά να βάλει τέλος στο κακό. Επομένως, κλείστηκα στον εαυτό μου και αναγνώρισα τη σιωπή ως τη μόνη ασφάλεια για την ψυχή. Και τώρα με ωθεί σε μια τέτοια απόφαση η ασθένεια, από την οποία είμαι πάντα σχεδόν στα τελευταία μου πόδια και δεν μπορώ να χρησιμοποιήσω τον εαυτό μου για τίποτα. Γι' αυτό, ας με συγχωρήσει ο υψηλός νους σου, και μέσω σου να πειστεί ο ευσεβέστερος βασιλιάς να μην καταδικάσει την τεμπελιά μου, αλλά να δικαιολογήσει την αδυναμία μου, για την οποία μου επέτρεψε να φύγω, την οποία ζήτησα από τον εαυτό μου ως ευεργέτημα. Τον καλωσορίζει να αναλάβει τη διοίκηση της δεύτερης Καππαδοκίας και του ζητά να γράψει στην Κωνσταντινούπολη για την πραγματικότητα της ασθένειάς του. Αυτό είναι πιο οδυνηρό για μένα από την αρρώστια: δεν με πιστεύουν ότι είμαι άρρωστος, αλλά συνταγογραφούν ένα τόσο μακρύ ταξίδι και με αναγκάζουν να ορμήσω στη μέση των ταραχών, από τις οποίες μου αρέσει να αποφεύγω, σχεδόν ευχαριστώντας γι' αυτό τη σωματική διαταραχή. Γιατί η ξέγνοιαστη σιωπή είναι προτιμότερη από τη διασημότητα των δημοσίων λειτουργών. Έγραψα σχετικά προηγουμένως στον αξιοσέβαστο Ικάριο, έχοντας λάβει την ίδια εντολή. Και τώρα είθε η γενναιοδωρία σου να χαρεί να γράψεις για μένα, γιατί έχω μέσα σου έναν αξιόπιστο μάρτυρα της ασθένειάς μου. Σας επιβεβαιώνει η ίδια η απώλεια που υποφέρω τώρα, που δεν μπορώ να έρθω και να απολαύσω τη θέα ενός τέτοιου ηγέτη, τόσο εκπληκτικό στις αρετές του που η ίδια η ένταξή σας στην ηγεσία αξίζει περισσότερο τη δόξα που αποκτούν οι άλλοι κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας τους. Παρόμοια με το ίδιο περιεχόμενο. Ξέρω πολύ καλά ότι απαιτείς από μένα αυτό που είναι χαρακτηριστικό της φιλίας, αλλιώς δεν θα τολμούσες να γράψεις. Γιατί θα δώσεις δύναμη στους εγκόσμους, αλλά σε μένα, που είμαι άξιος να πλησιάσω τον Θεό ως καλό συνεργάτη, τόλμη. Ως εκ τούτου, σας χαιρετώ και, κατόπιν αιτήματός σας, θα παρουσιάσω την υπόθεσή μου. Με τη βοήθεια του Θεού, όλα πάνε καλά για μένα, εκτός από ένα πράγμα: Ανησυχώ για τις εκκλησίες, που βρίσκονται σε τέτοια αναταραχή. Και αν μπορείτε να τους βοηθήσετε με οποιονδήποτε τρόπο, μην είστε τεμπέλης και στα λόγια και στα έργα για να αποκαταστήσετε τη γενική αρμονία. γιατί πάλι υπάρχει συμβούλιο επισκόπων και είναι επικίνδυνο ακόμη και τώρα να μην μείνουμε ντροπιασμένοι αν αυτή η σύνοδος έχει σχεδόν το ίδιο τέλος με την προηγούμενη. Διότι άφησα την επιχείρησή μου να με εξετάσει και να κρίνει ο παντογνώστης Θεός, αν και πρόθυμα υποχώρησα στον φθόνο, δίνοντας χώρο σε όσους το ήθελαν και αρνούμενος όχι κάτι, όπως πολλοί πιστεύουν, χρήσιμο, αλλά, αντίθετα, κάτι εξαιρετικά επικίνδυνο, και σαν μετά από μια τρομερή και σκληρή καταιγίδα, έχοντας συναντήσει ένα ήρεμο και ασφαλές καταφύγιο. Από τη μοναξιά, όπου βελτίωνε την υγεία του, ζήτησε να προσπαθήσει να ηρεμήσει την Εκκλησία στο συμβούλιο που άνοιξε. Αν γράφω τώρα, δεν σημαίνει ότι είμαι αναιδής. και αν δεν το γράψατε νωρίτερα, σημαίνει ότι είστε τεμπέλης. Καλύτερα να πούμε, δεν σημαίνει καν ότι? γιατί δεν υπήρχε κανένας να μου στείλει γράμμα, αν και (όπως υποθέτεις και εσύ) το ήθελα. Περνάω χρόνο στα χωράφια, μακριά από κατοικημένες περιοχές και εκεί βελτιώνω τη σωματική μου υγεία. Τώρα όμως, όταν υπάρχει ευκαιρία, σε χαιρετώ και σε παρακαλώ να τιμήσεις εμένα που λείπω, με την ίδια τιμή που έκανες όταν ήμουν μαζί σου, και μην τεμπελιάζεις να με παρηγορήσεις με γράμματα, που στενοχωριέμαι πολύ από τον χωρισμό. Και αφού υπάρχει πάλι συμβούλιο και πάλι αγώνας, επιπλέον, ανάμεσα σε εχθρούς που παρακολουθούν προσεκτικά ό,τι μας αφορά, τότε δώσε το χέρι σου στη γενική συνέλευση, μην είσαι εσύ το τελευταίο μέλος της Εκκλησίας και μην επιτρέψεις να καταστραφούν όλοι από τη φωτιά που έχει εξαπλωθεί τώρα στην Εκκλησία. αλλά όσα πυροσβεστικά μέσα μπορείτε να βρείτε, χρησιμοποιήστε τα. ενθαρρύνετε τους άλλους να κάνουν το ίδιο, έτσι ώστε οι υποθέσεις σας να είναι επίσης επιτυχημένες όταν ο κοινός σκοπός πάει καλύτερα. Η Υπερεχία τον αντιπροσωπεύει. Πραγματικά είσαι νικητής, υπέροχη μου, και γενναίος νικητής σε όλα. γιατί ενώ ήταν δυνατό, νίκησες τους εχθρούς σου με όπλα, αλλά τώρα κατακτάς τους πάντες με καλοσύνη. Γι' αυτό τόλμησα να σας παρουσιάσω αυτόν τον χαιρετισμό και με χαιρετισμούς στον σεβαστό γιο του Ιπερεχίου, τον οποίο, όπως ξέρω, θα τιμήσετε για τον χαρακτήρα του, όταν γνωρίσετε αυτόν τον άνθρωπο, θα τον τιμήσετε για χάρη μου, καθώς αποφάσισε να κάνει τα πάντα για να με ευχαριστήσει. Πες του να στηριχθεί σε σένα στη μνήμη της φιλίας μας, την οποία, είμαι σίγουρος, τη σέβεσαι πολύ. 135. Προς Σωφρόνιο τον Ίπαρχο (87) Του ζητά να χρησιμοποιήσει τις προσπάθειές του για αμοιβαία συμφωνία και συμφιλίωση των επισκόπων στο συμβούλιο. Φιλοσοφώ στη σιωπή. Αυτή είναι η προσβολή που μου έκαναν οι μισητές μου! Α, να με προσβάλλουν εμένα και άλλα τέτοια, για να τους αναγνωρίσω ακόμη περισσότερο ως ευεργέτες μου. Διότι υπάρχουν πολλές περιπτώσεις κατά τις οποίες, προφανώς, εκείνοι που προσβάλλονται λαμβάνουν ένα επίδομα, και εκείνοι που λαμβάνουν επίδομα υφίστανται προσβολή. Αυτή είναι η θέση μου. Και αν δεν πείσω τους άλλους για αυτό, τότε θέλω να το ξέρετε αυτό για όλους, στους οποίους χαίρομαι να δώσω έναν λογαριασμό για τις υποθέσεις μου. Είναι καλύτερο να πω, είμαι σίγουρος ότι γνωρίζετε και θα διαβεβαιώσετε όσους δεν ξέρουν. Αλλά σας ζητώ να φροντίσετε ώστε τώρα, τουλάχιστον, αν όχι πριν, μέρη του σύμπαντος, που έχουν χωριστεί εις βάρος τους, να έρθουν σε αρμονία και ενότητα, ειδικά αν συνειδητοποιήσετε ότι η διαφωνία τους δεν είναι για τον λόγο της πίστης, αλλά για ιδιωτικές μικροαξιώσεις, όπως σημείωσα. Και η επιτυχία σε αυτό δεν θα είναι χωρίς ανταμοιβή για εσάς. και η αναχώρησή μου θα είναι πιο ξέγνοιαστη αν αποδειχτεί ότι δεν την αγάπησα μάταια, αλλά οικειοθελώς ρίχτηκα στη θάλασσα, όπως ο Ιωνάς, για να σταματήσει η τρικυμία και να σωθούν οι κολυμβητές με ασφάλεια. Αν παρόλα αυτά είναι υπερφορτωμένοι, τότε τουλάχιστον η δουλειά μου έχει τελειώσει. 136. Στον Μαρδάριο τον στρατιωτικό αρχηγό (156) Ζητά να προσπαθήσει να ειρηνεύσει την Εκκλησία στο συμβούλιο των επισκόπων. Είσαι ο συγγενής μου, και ο δικός σου, και ό,τι μπορεί να ονομαστεί με παρόμοια έννοια. γιατί μας ένωσε η ευσέβεια και η δόξα της αρετής, που σε σένα αναγνωρίσαμε, που έδειξες ξεκάθαρα ότι το να είσαι Έλληνας και να είσαι βάρβαρος είναι όλη η διαφορά στο σώμα, και όχι στην ψυχή, και η απόσταση είναι στη θέση του, και όχι στα ήθη και στα θελήματα. Αν πολλοί από το είδος μας άρχιζαν να αντιτίθενται στην ορθότητά σας, τότε, ξέρω πολύ καλά, όλα θα ήταν καλά μαζί μας, τόσο δημόσια όσο και ιδιωτικά. Σας ζητώ, όπως σταματάτε να πολεμάτε με τους εξωτερικούς εχθρούς με το δεξί σας χέρι και τη σύνεσή σας, έτσι σταματήστε να μάχεστε. Και όσο έχετε τη δύναμη, προσπαθήστε να διασφαλίσετε ότι το θέμα θα τελειώσει ειρηνικά μεταξύ των επισκόπων που συγκεντρώθηκαν σήμερα. γιατί, όπως γνωρίζετε και εσείς, είναι πολύ ντροπή να συγκεντρώνεστε πολλές φορές και να μην βρίσκετε όριο στις καταστροφές, αλλά να προσθέτετε συνεχώς νέα αναταραχή στην προηγούμενη αναταραχή. Παρουσιάζει τον πολεμιστή Θεόδωρο στην ευγενική του προσοχή. Ήθελα από καιρό να χαιρετήσω την αξιοπρέπειά σας. και ευχαριστώ τον Θεό, που έδωσε την αφορμή! Σκεφτόμενος πώς να ανταμείψω το άτομο που σας παρέδωσε αυτό το γράμμα, αποφάσισα ότι θα ήταν καλύτερο να το παραδώσω στην αρχή σας. Εν μέρει για χάρη μου, τιμήστε τον με ευνοϊκή προσοχή, γιατί είναι και δικός μου και δικός σας: καθώς αυτός που ζει μαζί μου είναι δικός μου, και ως πολεμιστής είναι δικός σας, εννοώ τον Θεόδωρο, που τώρα έρχεται σε σας από μένα. Πείτε του τι τιμή απολάμβανα πάντα από εσάς και εξακολουθώ να απολαμβάνω. Μετά από επείγουσες απαιτήσεις, η Βοσπορία δέχεται να αφοσιωθεί στην υπηρεσία της Εκκλησίας. Σκέφτηκα, όμως, ότι είχα το δικαίωμα να ζητήσω συγγνώμη για το προηγούμενο. Είμαι τόσο απλός και στενόμυαλος. Επειδή όμως δεν σταματάς να με επιπλήττεις, ακόμα μου επιτίθεταις για το παρελθόν και βρίσκεις καινούργια για να προσθέσεις στις παλιές προσβολές, δεν ξέρω για ποιον λόγο, είτε από μίσος προς εμένα είτε προς άλλους, ευχαριστώντας σε ατιμάζοντας με, αφήνω στον Θεό να το μάθει και να το κρίνει. Σεβαστείτε που ηττήθηκα, και δεν θα γίνω τεμπέλης, στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου, όσο δίνει ο Θεός, να φροντίζω την Εκκλησία. γιατί επιμένεις σε αυτό και ειδικά, όπως γράφεις ο ίδιος, λόγω ανάγκης των περιστάσεων, λόγω της αναμενόμενης επίθεσης των αντιπάλων. Ναι, και αυτό το ταπεινό σώμα, όσο διαρκεί και όσο έχω τη δύναμη, θα το αφιερώνω στην υπηρεσία του Θεού, ώστε όπως δεν έχω βάρος στον εαυτό μου, όταν καταδικάζετε, και ολόκληρος ο κλήρος φωνάζει, βρέχοντάς με με κάθε λογής παράπονο, και εγώ ο ίδιος βλέπω ότι η Εκκλησία δεν πρέπει να φροντίζει και πολλοί που δεν με επιπλήττουν. ταπεινώνοντάς με. Και αυτό θα το κάνω με τις προσευχές σου, αν εσύ ο ίδιος, όπως λες και όπως λες, δυσκολεύεσαι να αναλάβεις τη φροντίδα της Εκκλησίας. Γιατί είναι καλύτερα να πεθάνω για αυτές τις ανησυχίες παρά για αυτές, όταν είναι απαραίτητο να είμαι στη φτώχεια, γιατί έτσι διαχειρίζεται ο Θεός τις υποθέσεις μου. 139. Προς Επίσκοπον Θεόδωρο (90) Εκφράζει τη συμφωνία του, αναγκασμένος από τις περιστάσεις, να αναλάβει προς το παρόν την ηγεσία της Εκκλησίας στη Ναζιάνζα. Που ανέστησε τον δούλο Του Δαβίδ από τον ποιμένα στο βασίλειο, και την ευλάβειά σου από το ποίμνιο στον ποιμένα, που σύμφωνα με το θέλημά Του τακτοποιεί τις υποθέσεις μας και όσων ελπίζουν σε Αυτόν, ο Ίδιος θα διδάξει τώρα την τελειότητά σου στη σκέψη, για να μάθει με ποια ατιμία ο κυρίαρχος ψήφισαν τότε τον επίσκοπό μου. εμένα. Δεν θα κατηγορήσω την ευλάβειά σας, γιατί πρόσφατα ξεκινήσατε να εργάζεστε και, όπως είναι φυσικό, δεν γνωρίζετε το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας μου. Άρα αρκεί για αυτό. Δεν θέλω να σε ταλαιπωρώ άλλο, για να μη φανώ ανυπόφορος στην αρχή της φιλίας. Αλλά ό,τι είναι δυνατό, με τη βοήθεια του Θεού, σύμφωνα με την επιθυμία σας, σας φέρνω στην αντίληψή σας. Έφυγα από την Εκκλησία της Nazianza όχι από λησμονιά του Θεού, όχι από περιφρόνηση για το μικρό ποίμνιο - η σοφή ψυχή μου δεν θα το επέτρεπε - αλλά, πρώτον, το έκανα γιατί δεν με εμπόδιζε καμία αποφασιστικότητα και δεύτερον, επειδή με συνέτριψε η αρρώστια και σκέφτηκα ότι η δύναμή μου δεν ήταν αρκετή για να αντέξω τέτοιες ανησυχίες. Εφόσον εξέφρασες κι εσύ τη δυσαρέσκειά σου, αποδοκιμάζοντας την απομάκρυνσή μου, και εγώ ο ίδιος δεν άντεχα τις μομφές που μου έκαναν όλοι, η ώρα ήταν δύσκολη, απειληθήκαμε από την εισβολή των εχθρών σε γενική ζημιά ολόκληρης της Εκκλησίας, τότε, τελικά, νικιέμαι και αναγνωρίζω μια νίκη επί του εαυτού μου, οδυνηρή για το σώμα, αλλά όχι κακή, ίσως, για την ψυχή. Δίνω αυτό το ταπεινό σώμα στην Εκκλησία όσο είναι σε θέση, αναγνωρίζοντας ότι είναι καλύτερο για τον εαυτό μου να υποφέρω κάτι στη σάρκα παρά να υποφέρω στο πνεύμα και να υποφέρω πολλούς που έχουν κακή γνώμη για μένα επειδή υποφέρουν οι ίδιοι. Έτσι, γνωρίζοντας αυτό, προσευχηθείτε για μένα, συμφωνήστε με τη σκέψη μου και ίσως χειρότερα, ίσως, να εντυπωσιάσετε στον εαυτό σας ευλάβεια. Επαινεί την ανιδιοτέλεια, την αμεροληψία και το έλεός του και μεσολαβεί για τον πολεμιστή Αυρήλιο (καλοκαίρι 382). Και πάλι γράφω όταν έπρεπε να έρθω ο ίδιος. Αλλά έχω αυτό το θάρρος από εσάς, που επιλύετε ιδιωτικές διαφορές (που είναι η πρώτη, θα πω πρώτα) και κατευθύνετε τις δημόσιες υποθέσεις προς το καλύτερο, και κάνετε και τα δύο θεϊκά, έχοντας λάβει ως ανταμοιβή για την ευσέβεια ότι όλα πάνε σύμφωνα με την επιθυμία σας και μόνο εσείς έχετε πρόσβαση σε ό,τι είναι απρόσιτο στους άλλους. γιατί η σοφία και το θάρρος συν-κυβερνούν μαζί σου, και ο ένας εφευρίσκει αυτό που πρέπει να γίνει και ο άλλος εκτελεί εύκολα ό,τι επινοείται, αλλά το πιο σημαντικό είναι η καθαριότητα των χεριών, με την οποία όλα μπαίνουν σε τάξη. Πού είναι ο άδικος χρυσός σου; Δεν υπήρξε ποτέ. καταδικάζεται πρώτα απ' όλα στην εξορία ως χαμηλός βασανιστής. Πού είναι η έχθρα; Επίσης καταδικάστηκε. Πού είναι το έλεος; Εδώ υποκλίνεσαι κάπως (θα σε κατηγορήσω λίγο γι' αυτό), αλλά υποκλίνεσαι, μιμούμενος την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, την οποία σου ζητά τώρα ένας από τους στρατιώτες σου ο Αυρήλιος, τον οποίο δεν αποκαλώ λογικό φυγά, αλλά συνετό αιτητή, επειδή έδωσε τον εαυτό του στα χέρια μου και μέσω του δικού μου στα δικά σου. Σαν κάποια βασιλική εικόνα, που σου υποδεικνύει τα γκρίζα μου μαλλιά και την ιεροσύνη μου, την οποία, όπως επανειλημμένα παραδέχτηκες, σέβεσαι, εδώ σου τον φέρνει αυτό το θυσιαστικό και αναίμακτο χέρι, που σου έχει γράψει πολλούς επαίνους και, απ' όσο ξέρω, είναι έτοιμο να γράψει ακόμη περισσότερα αν ο Θεός παρατείνει την ηγεσία σου μαζί μας, εννοώ τη δική σου και τη δουλειά σου. Ζητά έλεος για την πόλη της Διοκαισάρειας, στην οποία σημειώθηκε η αναστάτωση. Άλλη μια ευκαιρία για την ανθρωπότητα, και πάλι με τόλμη εμπιστεύομαι κατά γράμμα το αίτημά μου για ένα τόσο σημαντικό θέμα. Γιατί αυτό που με κάνει θαρραλέο είναι η αρρώστια, που δεν με αφήνει να βγω έξω και δεν μου δίνει την ευκαιρία να σου εμφανιστώ με αξιοπρεπή φόρμα. Τι είδους αίτημα; Αποδεχτείτε το από εμένα αυτήν την ημέρα ευγενικά. Θλιβερός (και πώς να μην είναι λυπηρός;) είναι ο θάνατος ενός ατόμου που είναι μαζί μας τώρα, αλλά το αύριο δεν θα είναι και δεν θα επιστρέψει σε εμάς. Αλλά είναι πολύ πιο τρομερό να πεθάνει μια ολόκληρη πόλη, η οποία ιδρύθηκε από έναν βασιλιά, αναπτύχθηκε με την πάροδο του χρόνου και διατηρήθηκε για πολλά χρόνια. Έχω μια κουβέντα για τη Διοκαισάρεια, μέχρι τότε πόλη, αλλά τώρα δεν είναι πόλη, εκτός αν υπάρχει το πράο κύμα σου. Φαντάσου ότι στο πρόσωπό μου πέφτει στα πόδια σου. Αφήστε τον να υψώσει τη φωνή του, να φορέσει λυπημένα ρούχα, να κόψει τα μαλλιά του, σαν να παίζει σε θέαμα και να σας πει τα εξής λόγια: «Δώσε το χέρι σου σε μένα, τον προσκυνημένο, βοήθησε τον αδύναμο, μη μου επιτεθείς μαζί με τον χρόνο, μην καταστρέψεις ό,τι άφησαν πίσω σου οι Πέρσες: είναι πιο αξιοπρεπές για σένα να χτίζεις πόλεις και να μην καταστρέφεις εκείνες που είναι ήδη έτοιμοι για καταστροφή. θρύλος ότι, αποδεχόμενος σε ηγεμόνα, ήμουν ανάμεσα στις πόλεις και μετά από σένα, στη θέση της πόλης, έμεινε μια ακατοίκητη χώρα, που την αναγνωρίζουν μόνο βουνά, ορμητικά νερά και ερείπια». Αυτό άφησε την πόλη που προσωποποίησα να κάνει και να πει στην αγάπη σας για την ανθρωπότητα. Και από μένα, όπως από φίλο, πάρε συμβουλές. Ας υποθέσουμε ότι θέλετε να τιμωρήσετε αυτούς που παραβίασαν την εντολή της εξουσίας σας. Δεν τολμώ να πω κάτι εναντίον αυτού, αν και, όπως λένε, αυτή η αυθάδεια δεν είναι από γενική πρόθεση, αλλά μόνο μια απερίσκεπτη παρόρμηση ορισμένων νέων. Ωστόσο, αφήστε στην άκρη το μεγαλύτερο μέρος του θυμού, χρησιμοποιήστε περισσότερο συλλογισμό. Θλίβονταν για την ετοιμοθάνατη μητέρα τους, δεν άντεχαν να λέγονται πολίτες και να μην έχουν πόλη, ταράχτηκαν πολύ, έδρασαν παράνομα και απελπίστηκαν για τη σωτηρία τους. η εξαιρετική θλίψη τους οδήγησε στην τρέλα. Δεν χρειάζεται μια πόλη να είναι πόλη για αυτό; Όχι! Υπέροχο σύζυγο, μην γράφεις τέτοιο ορισμό. Σεβαστείτε τα αιτήματα όλων των πολιτών, όλων των υπαλλήλων της πόλης και των ανώτερων αξιωματούχων. σκέψου ότι αυτή η καταστροφή επηρεάζει όλους εξίσου, κι αν οι άλλοι σιωπούν μπροστά στο μεγαλείο σου, στενάζουν στα βάθη της καρδιάς τους. Σεβαστείτε και τα γκρίζα μαλλιά μου: είναι πικρό για μένα αν, έχοντας ως τώρα μια μεγάλη πόλη, από εδώ και πέρα ​​δεν θα έχω καμία πόλη και ο ναός του Θεού που έχτισα με όλη του τη λαμπρότητα μετά την ηγεσία σας θα μετατραπεί σε κατοικία ζώων. Δεν είναι ότι είναι πικρό να συνθλίβονται πολλά αγάλματα, αν και αυτό σε άλλες περιπτώσεις είναι λυπηρό. και μη νομίζετε ότι εμείς, που νοιαζόμαστε για το καλύτερο, θα αρχίσουμε να μιλάμε για αυτό. Αλλά το λυπηρό είναι ότι μαζί τους θα ανατραπεί μια ολόκληρη πόλη που παρήγαγε κάτι διάσημο. θα ανατραπεί όσο είμαστε ζωντανοί και το βλέπουμε αυτό, ποιοι τιμούνται από εσάς και σκεφτόμαστε ότι έχουμε κάποια δύναμη από εσάς. Αλλά θα ολοκληρώσω μια λέξη για αυτό. γιατί αν πω περισσότερα, δεν θα βρω τίποτα πιο ισχυρό από τη λογική σου, που κυβερνά τόσους πολλούς ανθρώπους, και ναι, κυβερνάται ακόμη πληρέστερα στα υψηλότερα επίπεδα διοίκησης. Αλλά και τότε, είναι απαραίτητο να γνωρίζει το μεγάλο σου μυαλό για αυτούς που έρχονται σε σένα, ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι εντελώς αξιολύπητοι, εγκαταλελειμμένοι και δεν συμμετείχαν με τους εγκληματίες σε καμία διαταραχή, όπως μας διαβεβαιώνουν πολλοί από τους αυτομάρτυρες. Δώστε σε αυτό το θέμα έναν τέτοιο ορισμό που μπορείτε να αναγνωρίσετε ως χρήσιμο τόσο για την τοπική δόξα όσο και για τις ελπίδες εκεί. Και θα αντέξουμε ό,τι σου έρχεται στο μυαλό, αν και θα το αντέξουμε όχι χωρίς θλίψη, ωστόσο, θα το αντέξουμε. Για τι άλλο μπορούμε να κάνουμε; Κι αν σας επικρατήσει το χειρότερο, τότε θα είμαστε οι μόνοι που στεναχωριόμαστε και θα ρίξουμε ένα δάκρυ πάνω από την πόλη που ήταν πριν. Ζητά συγγνώμη που λόγω ασθένειας δεν μπορεί να τον δει και ζητά να σεβαστεί την αίτησή του για τους πολίτες της Ναζιάνζ. Και ο πόθος να σε δω είναι διακαής, και η ανάγκη των αιτούντων μεγάλη, αλλά η αρρώστια είναι ανυπέρβλητη, γι' αυτό τόλμησα να δηλώσω αυτό το αίτημα σε μια επιστολή. Σεβαστείτε τα γκρίζα μαλλιά μου, τα οποία (που είναι υπέροχα) έχετε ήδη σεβαστεί, και μάλιστα όχι σπάνια. Σεβαστείτε αυτήν την ασθένεια, η οποία προκλήθηκε εν μέρει (αν είναι απαραίτητο να καυχηθούμε) από κόπους που έγιναν για χάρη του Θεού. και επομένως φυλάξτε τους πολίτες που με βλέπουν ως άτομο που μπορεί να σας μιλήσει με τόλμη. φυλάξω και άλλους υπό τη φροντίδα μου. Γιατί δεν θα υπάρξει κακό από τη φιλανθρωπία. Μπορείτε να κάνετε περισσότερα με το φόβο από ό,τι άλλοι με την τιμωρία. Και σε αντάλλαγμα για όλα όσα σας εύχομαι να έχετε τον ίδιο Κριτή όπως εσείς οι ίδιοι θα είστε στους αιτούντες και σε μένα, που μεσολαβώ γι' αυτούς. Ζητά επιείκεια προς τον Λεόντιο που στερήθηκε την ιεροσύνη. Το να βιώνει κανείς πολλά πράγματα για τον εαυτό του και να βιώνει οφέλη από τους άλλους φέρνει κάποιο όφελος στους ανθρώπους; Αυτό διδάσκει την ανθρωπότητα και κάνει κάποιον επιεικής απέναντι σε όσους έχουν ανάγκη, γιατί το να εκμεταλλευτείς πρώτα το έλεος είναι το καλύτερο μάθημα ελέους. Αυτό συνέβη και σε μένα. Αυτό που έχω βιώσει στη ζωή με έχει διδάξει συμπόνια. και βλέπεις τη γενναιοδωρία μου; Έχοντας τις δικές μου υποθέσεις που έχουν ανάγκη από τη συγκατάθεσή σου, μεσολαβώ για τους άλλους και δεν φοβάμαι να εξαντλήσω τη φιλανθρωπία σου στις υποθέσεις των άλλων. Το γράφω για τον Λεόντιο τον πρεσβύτερο ή, καλύτερα να πω, που ήταν κάποτε πρεσβύτερος. Αν έχει ήδη υποστεί ό,τι άξιζαν οι πράξεις του, τότε ας σταματήσουμε εκεί, για να μην γίνει αδικία η υπερβολή. Και αν χρειάζεται να προστεθεί κάτι άλλο στην τιμωρία και τα εγκλήματά του απαιτούν μεγάλη ταπείνωση, τότε δώσε το σε εμένα και στον Θεό και στο θυσιαστήριο και στο γενικό συμβούλιο των ιερέων, στο οποίο κάποτε είχε καταγραφεί, αν και τώρα έχει αποδειχθεί ανάξιος και με όσα έκανε και με όσα υπέφερε. Αν σας έπεισα, αυτό είναι υπέροχο. και αν όχι, τότε σας παρουσιάζω, έναν πιο άξιο μέντορα, τον σύντροφό σας και στην εξουσία και στην καλή δόξα. Για το διαζύγιο από τον σύζυγο της κόρης της Βιριάν. Η βιασύνη δεν είναι παντού αξιέπαινη. Γι' αυτό καθυστέρησα μέχρι τώρα να απαντήσω για την κόρη του σεβασμιωτάτου Βιριάν, δίνοντάς μου λίγο χρόνο να διορθώσω άλλα, και ταυτόχρονα, γιατί μου αναθέσατε τη διερεύνηση του θέματος, που ξέρετε πόσο αργός και συνετός είμαι σε τέτοιες περιπτώσεις, μαντεύοντας ότι η καλοσύνη σας δεν εγκρίνει αυτό το διαζύγιο. Γι' αυτό άντεχα μέχρι τώρα, και νομίζω όχι χωρίς λόγο. Επειδή οι συνθήκες έχουν φτάσει στα άκρα και είναι απαραίτητο να γίνει γνωστό αυτό που προέκυψε μέσω έρευνας και τι ανακάλυψα, σας ενημερώνω ότι η κόρη προφανώς αμφιταλαντεύεται μεταξύ της μίας πλευράς και της άλλης, χωρίζεται μεταξύ του σεβασμού προς τους γονείς της και της συνήθειας του συζύγου της, στα λόγια είναι ένα με τους γονείς της, αλλά στην καρδιά της, δεν ξέρω, σχεδόν στο πλευρό του συζύγου της, όπως δείχνουν τα δάκρυά της. Εσείς, φυσικά, θα ενεργήσετε όπως αποφασίσει η δικαιοσύνη σας και όπως αρέσει στον Θεό, που σας ελέγχει σε όλα. Από την πλευρά μου, με μεγάλη μου χαρά θα συμβούλευα τον γιο μου τον Βιριάν να αγνοήσει πολλά πράγματα, αρκεί να μην εγκριθεί ένα διαζύγιο, κάτι που είναι εντελώς αντίθετο με τους νόμους μας, αν και οι ρωμαϊκοί νόμοι ορίζουν διαφορετικά. Γιατί είναι απαραίτητο να διατηρηθεί η δικαιοσύνη, την οποία εύχομαι να διατηρείτε πάντα και με λόγια και με έργα. Οι δήμιοι δεν κάνουν το κακό, γιατί υπηρετούν τους νόμους. Το σπαθί με το οποίο εκτελούμε τους κακούς δεν είναι παράνομο. Αλλά, όμως, δεν επαινούν τον δήμιο, και δεν χαιρετίζουν με ευχαρίστηση το φονικό σπαθί. Ομοίως, δεν θέλω να γίνω μισητός εγκρίνοντας ένα διαζύγιο με το δικό μου χέρι και τον λόγο μου. γιατί είναι καλύτερο να είσαι μεσίτης της ένωσης και της φιλίας παρά της διχόνοιας και της διακοπής των εγκόσμιων δεσμών. Μου φαίνεται ότι, έχοντας την ίδια ιδέα, ο καταπληκτικός κυβερνήτης της πόλης μου έδωσε εντολή να ανακρίνω την κόρη σου. γιατί δεν είμαι σε θέση να προχωρήσω στη λύση του γάμου με κάθε σοβαρότητα και χωρίς εγκάρδια συμμετοχή. και φυσικά όχι ως ανακριτής, αλλά ως επίσκοπος, με διόρισε σε αυτό και με έκανε μεσολαβητή σε όσα έγιναν μεταξύ σας. Επομένως, σας ζητώ να αφήσετε το θέμα σε μένα, τον υπηρέτη της θέλησής σας. και παρόλο που χαίρομαι που έχω μια τέτοια αποστολή, ωστόσο, αν μου εμπιστευτείς κάτι χειρότερο και πιο δυσάρεστο, που δεν έχω αγγίξει ποτέ και δεν θα αγγίξω τώρα, τότε ψάξε για κάποιον άλλο πιο ικανό γι' αυτό. Κι εγώ (αν και ξέρω ότι μου είσαι πολύ αγαπητός σε όλα) δεν έχω το θάρρος να προσβάλω τον Θεό, στον οποίο δίνω λογαριασμό για κάθε κίνηση και σκέψη, για να ευχαριστήσω τη φιλία σου. Θα πιστέψω την κόρη σου (για να πω την αλήθεια) όταν, αφού πάψει να ντρέπεται για σένα, θα μπορέσει να πει την αλήθεια. γιατί τώρα είναι σε μια θλιβερή κατάσταση και αφιερώνει λόγια σε σένα και δάκρυα στον άντρα της. Ζητά τον Νικοβούλ, που εμπλέκεται στην υπόθεση των αγανακτισμένων σκλάβων. Αυτό για το οποίο μίλησα, σαν προφητικό, είναι αυτό που έγινε. Δηλαδή, βρίσκοντάς σε έτοιμο να κάνεις τα πάντα για μένα και εκμεταλλευόμενος τη συγκατάθεσή σου χωρίς κορεσμό, φοβήθηκα να μην εξαντλήσω την αγάπη σου για την ανθρωπότητα με τις υποθέσεις των άλλων. Γιατί αυτό είναι δική μου υπόθεση, αν μόνο ότι με αφορά είναι ήδη δικό μου. Και δεν μιλώ με το ίδιο θάρρος όπως πριν, πρώτον, γιατί είναι δική μου υπόθεση, και το να ζητάς τον εαυτό σου, αν είναι πιο κερδοφόρο, είναι πιο ταπεινωτικό. δεύτερον, υποψιάζομαι σε σένα τον κορεσμό, που καταστρέφει την ευχαρίστηση και αντιτίθεται σε κάθε τι όμορφο. Αν και αυτό είναι πράγματι έτσι, και η εικασία μου είναι δίκαιη, εντούτοις, στην εμπιστοσύνη μου στον Θεό, στον οποίο στέκομαι ενώπιον, και στη γενναιοδωρία σας να κάνετε το καλό, τολμώ να κάνω αυτό το αίτημα. Ας υποθέσουμε ότι ο χειρότερος από όλους είναι ο Nikovul, ένοχος για το ένα έγκλημα που για χάρη μου προκαλεί φθόνο στον εαυτό του και συμπεριφέρεται πιο ελεύθερα από όσο θα έπρεπε. Ας υποθέσουμε ότι το άτομο που τώρα μας μαλώνει είναι το πιο αληθινό άτομο. γιατί ντρέπομαι μπροστά στην αγάπη σου για την αλήθεια να κατηγορήσω κάποιον που ο ίδιος υπερασπίστηκα πρόσφατα. Αλλά δεν ξέρω αν θα σας φανεί δίκαιο να τιμωρείτε άλλους για τις αμαρτίες κάποιων, και να τιμωρείτε άλλους για τις αμαρτίες άλλων και ακούσιες, που δεν ενθάρρυναν καν τους σκλάβους να το κάνουν, και ήταν τόσο αγανακτισμένοι μαζί τους που τους παρέδωσαν στον κατήγορο πιο πρόθυμα από όσο ήθελε ο ίδιος; Πρέπει ο Νικόβουλος ή τα παιδιά του να πάνε στη σκλαβιά, όπως θέλουν οι εχθροί του; Μήπως πρέπει να αυξήσει τον αριθμό αυτών που έχουν υποθέσεις στα δικαστήρια τώρα, που τον αναστάτωσαν τα εσωτερικά του; Όχι, υπέροχο σύζυγο, ας μην μπει καν αυτό στο καθαρό μυαλό σου! Αντίθετα, με μια γρήγορη κίνηση σκέψης, έχοντας διεισδύσει στην κακία από την οποία αυτό προέρχεται, και έχοντας σεβαστεί εμένα, που σε επαινώ με ζήλο, δείξε τον εαυτό σου ως ανθρωπιστικό κριτή απέναντι στους αγανακτισμένους, κρίνοντας τώρα όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για την αρετή και την κακία, για τα οποία πρέπει να νοιάζονται περισσότερο από ιδιώτες, αρετούς ηγέτες όπως εσύ. Από εμένα θα ανταμειφθείτε για αυτό όχι μόνο με προσευχές, τις οποίες, όπως ξέρω, δεν περιφρονείτε, όπως πολλοί, αλλά και από το γεγονός ότι η βασιλεία σας θα γίνει ένδοξη ανάμεσα σε όλους όσους με γνωρίζουν. Ο Nikovul, αποκαλώντας τον το στήριγμα των γερόντων του, ρωτά τον επίσημο Olympiev για το ίδιο πράγμα. Ποιος είναι πιο δίκαιος από τον Θεό; Αυτός όμως, ο Δημιουργός και Κυβερνήτης των πάντων, κάνει και αποκαλεί τον Ισραήλ εκλεκτό λαό Του και δεν ντρέπεται που για αυτό θα θεωρηθούν άδικοι. Επομένως, είναι περίεργο αν εγώ, έχοντας τη φροντίδα όλων που είναι στην αγκαλιά μου και υπό τη φροντίδα μου, αγαπώ τον γιο μου τον Νικόβουλο περισσότερο από άλλους, τον οποίο θεωρώ φύλακά μου σε γεράματα και αρρώστιες και χρησιμοποιώ αντί για στήριγμα και ράβδο της αδυναμίας μου; Τον δίνω στα χέρια σου και μέσω εσένα στα χέρια του δημάρχου, αναγνωρίζοντας ως πολύ οδυνηρό για μένα ότι άλλοι ελευθερώθηκαν μέσω εσένα από τα μεγαλύτερα δεινά και τώρα οι πρώτοι έγιναν σκληροί κατήγοροι, αλλά δεν μπορώ να το απαλλάξω από τη βία και για τον εαυτό μου δεν θα επιτύχω την τιμή που επιδίωξα για τους ξένους. αλλά υπομένω το ίδιο που συμβαίνει με τα μάτια, που βλέποντας όλα τα άλλα δεν βλέπουν τον εαυτό τους, ή με τις πηγές που βρίσκονται στα βάθη, που, χωρίς να ποτίζουν μέρη κοντά τους, ποτίζουν μέρη μακρινά. Ας υποθέσουμε ότι αυτό που τόλμησαν να κάνουν οι σκλάβοι είναι τρομερό, και ακόμη περισσότερο από τρομερό, έτσι ώστε τίποτα, ή λίγο, να αποκαλυφθεί αν δεν χρησιμοποιηθεί αυστηρότητα μαζί τους κατά τη διάρκεια της ανάκρισης. Τι σχέση όμως έχει αυτό με τους κυρίους που δεν συμμετείχαν καθόλου στο θέμα; Και ποια είναι η βάση για να τιμωρηθεί κανείς για τα εγκλήματα των άλλων και να νοιάζεται τώρα για τις δημόσιες υποθέσεις όταν αναστατώνει τα δικά του; Τι είναι αυτό; - λες, ίσως. Ο Γρηγόριος μας ξαναγράφει· περισσότερα γράμματα, περισσότερα αιτήματα; Τι λαιμαργία, για την οποία ο ίδιος είμαι η αιτία! Όχι, υπέροχο σύζυγο, μην το λες αυτό. Για ποιους είναι τα λιμάνια, αν όχι για εκείνους που κατακλύζονται; Για ποιον είναι τα φάρμακα αν όχι για τους αρρώστους; Μακάρι να μην τα στερούμε και πολύ περισσότερο να είμαστε σίγουροι ότι έχουμε δύναμη από εσάς. Δεν ζητάω πλέον, αλλά απαιτώ. γιατί το έλεος ζητάει έλεος. Ο Νικοβούλ υφίσταται βία, και αυτό είναι το ίδιο με (τι;) κι εγώ ο ίδιος, γιατί είναι ο τόπος ανάπαυσής μου. Πώς είναι δυνατόν να μένεις σιωπηλός και να μην ενοχλείς, έστω και με κάθε σοφία; Δώσε το χέρι σου σε αυτούς που καταπιέζονται, για να ανταμειφθείς κι εσύ με το ίδιο από τον Θεό, που φυσικά έχεις ανάγκη ως άνθρωπος. Χρησιμοποιήστε τη φιλία, τη σοφία και τη δύναμή σας με τον Θεό υπέρ του σκοπού μας. Δεν είναι απαραίτητο να χτυπήσετε πολύ το καυτό σίδερο με πυριτόλιθο για να αποκαλυφθεί η φωτιά που κρύβεται σε αυτό. αλλά μόλις χτυπήσεις, η φωτιά αρχίζει να λάμπει. Ομοίως, δεν θα απαιτήσετε να σας παρακαλέσω για πολύ καιρό, και, επιπλέον, για τον εαυτό σας, τόσο ισχυρό σε πεποίθηση και έναν τόσο ειλικρινή συνεργό στην εξουσία. Θα πω ένα πράγμα εν συντομία: άλλοι έχουν λάβει άλλα ελέη μέσω εμού, αλλά εγώ έχω ανάγκη από αυτό το έλεος για τον εαυτό μου. Αυτό θα κάνει τη μάθησή σας να ντροπιάσει περισσότερο! Ζητά εξηγήσεις για την περίπτωση του Διάκονου Ευφαλία, που φυλάκισε και ξυλοκόπησε κάποιον Φιλαδέλφειο. Απαιτεί να λογοδοτήσει ο ίδιος ο ένοχος. Οι άρρωστοι θεραπεύονται, δεν συνθλίβονται. Πώς λοιπόν ο συνδιάκονός μας Ευφάλιος, χωρίς να σεβαστεί τον βαθμό του ή να τιμήσει την περιουσία του, υπέταξε τη φτωχή Φιλαδέλφεια σε αλυσίδες και ξυλοδαρμούς, όπως δείχνουν τα σημάδια των ξυλοδαρμών; Θαυμάζω αυτό. Επομένως, μην αγνοήσετε αυτό το περιστατικό, αλλά όταν έρθετε, εξηγήστε μου τι συνέβη. Ας εμφανιστεί και ο διάκονος για να απαντήσει στην κατηγορία και να φέρει παραδειγματική τιμωρία για τη ζωή αυτού που καταπίεσε. Γιατί δεν θα ανεχτώ να τολμούν σχεδόν μπροστά στα μάτια μου τέτοιες απρέπειες. Ζητά τον συνάδελφό του Georgiy. Χαίρομαι που σας γράφω, και χαίρομαι επίσης που με κατηγορείτε που δεν γράφω, αν αυτό συμβαίνει μερικές φορές. Οι μομφές σας είναι γεμάτες καλοσύνη. Ξέρω όμως ότι σου έγραφα συχνά και για πολλά πράγματα και έλαβα από σένα όλα όσα ζήτησα. Και αν μη τι άλλο, τότε το ίδιο το πλήθος των ευλογιών που λάβατε μαρτυρεί τα γράμματά μου. Αλλά αν είστε πιο γενναιόδωροι από ό,τι θα θέλαμε από εσάς, και φοβάμαι περισσότερο τα αιτήματα, τότε αφήστε την υπεροχή στην αρετή να παραμείνει σε εσάς. αλλά επιτρέψτε μου επίσης να μου δοθεί μια δικαιολογία για την άρνησή μου να είμαι επαχθής. γιατί ο λόγος του σοφού σε όλα αναγνωρίζει το καλύτερο στη μέση. Ωστόσο, ευχαριστώ τον Θεό που σας έδωσε την ευκαιρία να κάνετε το καλό, καθιστώντας σας κοινό ευεργέτη και συναρχηγό μας. Γιατί, τώρα, μέσω αυτής της επιστολής μου, σας εμπιστεύομαι τον αδελφό και συν-υπηρέτη μας Γεώργιο, έναν άνθρωπο και διακεκριμένο και πολύ χρήσιμο για την Εκκλησία, αναγνωρίζοντάς τον ως άξιο να έχει το δικαίωμα να εμπιστεύεται, έστω και αν δεν συμφωνεί με κάποιους, και να μην καταπιέζεται μαζί με άλλους. Ζητά από τον Comitant Domestik να ζητήσει επιείκεια για κάποιον Γιώργο. Πολλοί άνθρωποι μαντεύουν υπέροχα για την ευφυΐα σας, ή καλύτερα, δεν μαντεύουν, αλλά με πιστεύουν, που καυχώνται γι' αυτό, πιστεύουν επειδή με τιμάτε με μεγάλο σεβασμό και σεβασμό. Ένας από αυτούς είναι ο πιο αξιότιμος γιος μου ο Γεώργιος, ο οποίος, έχοντας υποστεί πολλές απώλειες και έχοντας φροντίσει αρκετά τις υποθέσεις του, βλέπει μόνος του ένα καταφύγιο σωτηρίας - να στραφεί μέσω εμένα σε εσάς και να βρει κάποιο είδος επιείκειας από τον πιο αξιόλογο Comite Domestik. Δείξε λοιπόν έλεος, αν θέλεις, σε αυτόν και την ανάγκη του, και αν θέλεις, σε μένα, στον οποίο, απ' όσο ξέρω, αποφάσισες να κάνεις ό,τι θέλεις, όπως επιβεβαιώνεις με τις ίδιες τις πράξεις σου. Ζητά ένθερμα να εκλεγεί επίσκοπος στη Ναζιάνζα λόγω της ασθένειάς του και της επίθεσης στην Απολληνάρια Εκκλησία. Παρεμπιπτόντως, να πω με τα λόγια της Γραφής: σε ποιον να καλέσω, προσβεβλημένος; ποιος θα απλώσει το χέρι του σε μένα, τον καταπιεσμένο (Αβ. 1:6); Σε ποιον θα περάσει το βάρος της Εκκλησίας, φερμένης σε τόσο άσχημη κατάσταση και αταξία; Μαρτυρώ ενώπιον του Θεού και ενώπιον των εκλεκτών Αγγέλων ότι αυτό το ποίμνιο του Θεού υποφέρει άδικα, μένοντας χωρίς ποιμένα και χωρίς επίσκοπο λόγω της θανάτωσης μου. γιατί με κρατάει μια αρρώστια που με απομάκρυνε ξαφνικά από τις εκκλησιαστικές υποθέσεις, και τώρα δεν είμαι καλός για τίποτα, είμαι συνεχώς στην τελευταία μου πνοή, με βαραίνουν ακόμη περισσότερο οι υποθέσεις. Επομένως, εάν η Μητρόπολη είχε κάποιον άλλο ως επικεφαλής, θα έπρεπε να τον προσφύγει και να ζητήσει τη βοήθειά του. αλλά αφού η ευλάβειά σου είναι πάνω απ' όλα, είναι απαραίτητο να στραφώ σε σένα. Φρόντισε την εκκλησία σου όπως θέλεις και μην την περιφρονείς σε κατάσταση αταξίας που δεν της αξίζει. Για να μην πω άλλα πράγματα? τι της έκαναν και τι απειλούν οι Απολληνάριοι που τώρα επαναστάτησαν, ρωτήστε γι' αυτό από τους κυρίους μου, τους συμπρεσβυτέρους μου, από τον χορεπίσκοπο Ευλαλή και από τον Κελεύσιο, τον οποίο έστειλα με σκοπό την ευλάβειά σας. Αυτό μπορεί να σταματήσει όχι από τα χρόνια μου και όχι από την αδυναμία μου, αλλά μόνο από την τέχνη και τη δύναμή σου. γιατί εκτός των άλλων ο Θεός σου έδωσε δύναμη για τη γενική υπεράσπιση της Εκκλησίας. Και αν δεν ακουστώ, ό,τι και να πω ή να γράψω, ας γίνει μόνο ένα πράγμα να κάνω, δηλαδή να διακηρύσσεται δημόσια και να γίνεται γνωστό σε όλους ότι η Εκκλησία χρειάζεται επίσκοπο, για να μην πάθω κακό από την αρρώστια μου. και θα μάθετε τι ακολουθεί. 153. Προς Βοσπόρο, επίσκοπο Κολωνίας (80) Του εκφράζει την αποφασιστική του πρόθεση να παραιτηθεί από την εξουσία της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης (381). Μια άλλη φορά θα πέσω στο δίκτυό σας και θα εξαπατηθώ. Ξέρετε τι λέω, και αν είναι αλήθεια, ας μυρίσει ο Κύριός σας το άρωμα (Γεν. 8:21). Κι αν είναι άδικο, ας συγχωρήσει ο Κύριος. Γιατί έτσι πρέπει να μιλήσω για σένα. γιατί έχουμε εντολή να αντέχουμε όταν μας προσβάλλουν. Ωστόσο, όπως εσύ είσαι ελεύθερος κατά τη γνώμη σου, έτσι και εγώ είμαι ελεύθερος στη δική μου. Ο βαρύς Γρηγόρης δεν θα είναι πια δύσκολος για σένα. Θα αποσυρθώ στον Θεό, που μόνος του είναι αγνός και ύπουλος. Θα μπω πιο βαθιά στον εαυτό μου. Αυτό σκέφτηκα για τον εαυτό μου. Γιατί, σύμφωνα με την παροιμία, το να σκοντάφτουν πάνω από την ίδια πέτρα δύο φορές είναι χαρακτηριστικό κάποιων τρελών. Εκφράζει τη λύπη του που αυτός ο ηγεμόνας της Καππαδοκίας εγκαταλείπει τη θέση του. Είστε το αφεντικό μας ακόμα και αφού φύγετε από την ηγεσία σας, γιατί έχετε όλες τις ηγετικές αρετές ενωμένες μέσα σας. Και κρίνουμε τα πράγματα διαφορετικά από το πώς κρίνουν οι απλοί άνθρωποι. Γιατί πολλοί από εκείνους που κάθονται ψηλά στέκονται χαμηλά για μένα, και τέτοιοι είναι εκείνοι που το ίδιο τους το χέρι τους κάνει ταπεινωμένους και σκλάβους των υφισταμένων. Πολλοί υψώνονται και εξυψώνονται, αν και είναι και αυτοί κάτω, και τέτοιοι είναι εκείνοι που η αρετή τοποθετεί ψηλά και τους κάνει άξιους των υψηλότερων βαθμών εξουσίας. Αλλά τι με νοιάζει αυτό; Ο μεγάλος Ολύμπιος δεν είναι πια μαζί μας, δεν κρατάει πια το τιμόνι μαζί μας. Καταστράφηκαμε, προδοθήκαμε και γίναμε για το μέλλον η δεύτερη Καππαδοκία, ενώ υπό εσάς ήμασταν οι πρώτοι. Χρειάζεται να πω κάτι άλλο; Ποιος όμως θα λατρέψει τα γηρατειά του Γρηγορίου σου, που θα θεραπεύσει με σεβασμό την αδυναμία του και θα με κάνει ακόμη πιο τιμητικό για το ότι θα μπορούσα να μεσολαβήσω για πολλές φιλανθρωπίες σου; Τώρα συνεχίστε το δρόμο σας από εμάς, με την καλύτερη καθοδήγηση και συνοδεία, αφήνοντάς μας με πολλά δάκρυα και παίρνοντας μαζί σας μεγάλο πλούτο - καλή φήμη, την οποία δεν πήραν πολλοί από τους ηγεμόνες, και το γεγονός ότι είστε γραμμένοι στην ψυχή όλων - σε αυτόν τον ακλόνητο πυλώνα. Και αν επιστρέψετε ξανά κοντά μας στο υψηλότερο και πιο λαμπρό επίπεδο ηγεσίας, που μας προφητεύει η αγάπη μας, τότε, χωρίς αμφιβολία, θα φέρουμε την πιο τέλεια ευγνωμοσύνη στον Θεό. Εκφράζει τη λύπη του που ο Αστέριος εγκαταλείπει τη θέση του και την Καππαδοκία. Τι έπαθα! Απομακρύνεσαι, αφήνοντάς μας, και είμαι άρρωστος. Ο φθόνος δεν μου επέτρεψε να σου πω έναν αποχαιρετιστήριο λόγο. Τι απώλεια! Τι ντροπή! Κινδυνεύω να πω κάτι τολμηρό. Τι νόημα είχε να λάβουμε ένα επίδομα αν δεν ήταν γραφτό να μείνει μαζί μας για πάντα; Κάθε τι ευχάριστο δεν μας διασκεδάζει τόσο όταν είναι μαζί μας όσο μας στεναχωρεί όταν απομακρύνεται από κοντά μας. Με τιμήσατε και δόξασα από εσάς, απόλαυσα την ηγεσία σας και κορέστηκα από τη φιλανθρωπία σας. Δεν το ξέχασα και δεν θα το ξεχάσω αυτό. Προτιμώ να ξεχάσω τον εαυτό μου παρά εσένα. Πώς θα σας το ξεπληρώσω για όλα αυτά; Τι άλλο, εκτός από το ότι έχουμε το καλύτερο; Αυτές είναι οι προσευχές με τις οποίες είθε να διατηρηθείς, και να δοξαστείς, και να επιστρέψεις ξανά σε εμάς, αν μόνο η θητεία της ζωής μου διαρκεί μέχρι τώρα! Τον επαινεί για την ομοψυχία και τη φιλία του με τον Ολύμπιο. Ο μεγαλύτερος των ανθρώπων, όπως λένε, είναι ο Ηρακλής (ως λόγιος άνθρωπος θα σου θυμίσω κάτι δικό σου). αλλά δεν θα ήταν έτσι αν δεν είχε σύντροφο τον Ιόλαο, ειδικά στη μάχη με την Ύδρα, εκείνο το κακό και πολυκέφαλο θηρίο, που ο ένας έκοψε τα κεφάλια και έκαιγε το άλλο, όπως καταστρέφεις τις κακίες. Οι γιοι του Άκτωρ, όπως θα ήθελε να διαβεβαιώσει ο Όμηρος, ξεπέρασαν πολλούς στα άρματα, γιατί ήταν δίδυμοι τόσο στη φυσική γέννηση όσο και στην τέχνη. ο ένας κρατούσε τα ηνία και ο άλλος το μαστίγιο και βοηθούσαν ο ένας τον άλλον στη νίκη. Ο τιμονιέρης σώζει πολλούς κολυμβητές. αλλά δεν θα τον έσωζε αν δεν τον βοηθούσε ένας καλός τιμονιέρης που παρατηρεί τους ανέμους, επισημαίνει παγίδες και χρησιμεύει ως μάτι για το πλοίο. Αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι δική σας υπόθεση. Ο δήμαρχος, που είναι διάσημος από μόνος του, γίνεται ακόμα πιο διάσημος με τη βοήθειά σας. Και ενώ σας επαινώ για πολλά πράγματα, θαυμάζω αυτό περισσότερο από όλα. Διατηρώντας τέτοιο ζήλο για κοινωφελή οφέλη, δίνετε θέση στα καθήκοντα της φιλίας, μη δείχνοντας τη σοβαρότητά σας στη σκληρότητα του χαρακτήρα σας, ακολουθώντας το παράδειγμα πολλών που δεν τηρούν μέτρα, αλλά, αντίθετα, αμβλύνετε με πραότητα τη αυστηρότητα των αρχών. 157. Προς Θεόδωρο, Επίσκοπο Τυανών (140) Ζητά τη συνέχιση των φιλικών σχέσεων και μετά τη διακοπή των πνευματικών σχέσεων, καθώς και την τοποθέτηση των παιδιών Νικοβούλοφ κοντά στην εκκλησία. Η πνευματική σχέση έχει τελειώσει. Δεν θα σε ενοχλήσω άλλο. Ενωθείτε, υπερασπιστείτε τον εαυτό σας, κάντε συναντήσεις εναντίον μου. Είθε να κερδίσουν οι μισητές μου. Ας τηρηθούν αυστηρά οι κανόνες που ξεκίνησαν με εμένα, αγνοώντας σε αυτό. Δεν ζηλεύω την ακρίβειά σου. Αλλά οι φιλικές σχέσεις δεν πρέπει να βρίσκουν εμπόδια σε αυτό. Τα παιδιά του πιο αξιοσέβαστου γιου μου Νικοβούλ έφτασαν στην πόλη για να μάθουν γράμματα. τιμώ, πάνω απ' όλα, να τα βλέπεις ευνοϊκά και πατρικά (οι κανόνες δεν το απαγορεύουν). φροντίστε επίσης να μένουν πιο κοντά στην εκκλησία. Θα ήθελα η ηθική τους να βελτιώνεται στην αρετή όταν έχουν την ευκαιρία να βλέπουν συνεχώς την τελειότητά σου. Σχετικά με την παρθένο Αλιπιάνα, η οποία κατά την ανάκριση έδειξε ότι ο Άγιος Γρηγόριος έχει και θέρμη και γεροντική σύνεση στην επιθυμία του να διατηρήσει την παρθενία. Η αλήθεια είναι ισχυρότερη από οτιδήποτε άλλο, όπως σκέφτεται ο Έσδρας (2 Έσδρας 3:12) και όπως νομίζω. Για την παρθένα Αλιπιανά, όταν με όλη της την αυστηρότητα της ζητήσαμε μια λέξη για τον τρόπο σκέψης της, όπως διέταξες, τόλμησε να πει την καθαρή αλήθεια, ομολογώντας την πρόθεσή της να διατηρήσει την παρθενία της και κρατώντας αυτή την πρόθεσή της πιο ένθερμα, είναι αλήθεια, όπως περιμέναμε, αλλά με περισσότερη σταθερότητα από θέρμη, δεν θα πω με σκληρότητα. Και η σοβαρότητα της ανάκρισής μου αποδείχθηκε χρήσιμη στις συνέπειές της, γιατί αποκάλυψε καλύτερα τη σταθερότητα της διάθεσής μου. Έχοντας μάθει γι' αυτό, προσευχηθείτε γι' αυτήν την παρθένο και καλλιέργησε την αρχή της σωτηρίας που έλαβε προς δόξα του Θεού και προς δόξα τόσο τη δική μου όσο και ολόκληρης της τάξης των ευλαβών. Η παρθενική Αμαζονία μεσολαβεί για τον συγγενή του. Παρουσιάζω στην ευλάβειά σας το αίμα μου, και το κατοικίδιό σας, έναν θησαυρό πολύτιμο στον Θεό, την πιο αξιότιμη κόρη μας, την παρθένα Αμαζονία. Σεβόμενος την πίστη της, βοηθώντας τη με τη σωματική της ασθένεια και γι' αυτό απλώνοντας το χέρι σου σε όλα και φροντίζοντας την, θα κάνεις μια ευγενική πράξη και άξια του σεβασμού σου, και θα προσθέσω, της φιλίας μας. Ζητά την Ευγενία για να μην υποστεί ζημιά στο κτήμα που της άφησε η γιαγιά της. Θέλετε, και άρα θέλω και εγώ, να αποδοθεί δικαιοσύνη με την ευλάβειά σας στην κόρη μας Ευγενία. Αλλά μου φαίνεται ότι δεν είναι απαραίτητο να της επιτρέψουμε να χάσει τίποτα από αυτά που άφησε η γιαγιά της στην εγγονή της, την οποία μεγάλωσε με όλο της το ζήλο και την άφησε με λίγα, αντί για όσα υποσχέθηκε και ήλπιζε μετά να φύγει. Ζητά ικανοποίηση από το δικαστήριο όσων εκπροσωπεί στην επιστολή. Αυτό που θεωρούσα δίκαιο το έγραψα. Εάν κάτι άλλο είναι στο μυαλό σας? Είμαι βέβαιος ότι η ιδέα σας είναι σωστή και είμαι έτοιμος να τη δεχτώ. Διαφορετικά θα είχα προσβάλει την ίδια την ευσέβεια και θα ενεργούσα παράνομα εναντίον της. Αλλά παρόλο που σας παρουσιάζω αυτούς που έρχονται σε μένα ως ειλικρινή κριτή, και πάλι δεν συμφωνώ ότι πρέπει να τους κρίνετε με τον τρόπο που συνηθίζουν να κάνουν πολλοί άνθρωποι, εξαιρετικά ελεεινοί και αδαείς. Ζητά να εξετάσει την περίπτωση των γυναικών που καταπιέζονται από έναν ισχυρό άνδρα. Ό,τι γράφτηκε για την ευλάβειά σας από τους εντιμότερους επισκόπους, αναγνωρίζοντας ότι είναι απαραίτητο να γράψω για λογαριασμό μου, σας ζητώ: δώστε το χέρι σας σε ευγενείς γυναίκες και μην τις επιτρέψετε να καταπιεστούν και να διώκονται από τη δύναμη του ατόμου με το οποίο μπήκαν σε μια [δικαστική] υπόθεση, αλλά βοηθήστε τις όπως πρέπει. Αν ξέρεις τι υποφέρουν, βοήθησέ τους για χάρη αυτού που υποφέρουν. Και αν δεν ξέρετε τι υποφέρουν, βοηθήστε τους γιατί το να μην το ξέρετε αυτό και να μην το πιστεύετε είναι αδικία. Αν κάποιος πιστεύει ότι δεν αναλαμβάνω τη δική μου δουλειά και θίγω μια διαφωνία που δεν έχει καμία σχέση μαζί μου, ας το αποδείξει και θα ηρεμήσω. Αλλά τώρα φοβάμαι ότι τα πράγματα είναι διαφορετικά, ειδικά επειδή ο Χριστός και ο Χριστός δεν είναι χωρισμένοι και η αγάπη για την ανθρωπότητα δεν έχει όρια. Αλλά αν κάποιος επέτρεπε κάθε είδους διαίρεση, τότε ξέρω ότι για δύο, για τη δική σας ευλάβεια και για μένα, θα ήταν λυπηρό να παραμεληθεί η δικαιοσύνη σε αυτό το θέμα, επειδή οι κατηγορούμενοι βρίσκονται υπό την επίβλεψη και των δύο μας. Και είναι επικίνδυνο να μην διαστρεβλώνεται η αλήθεια από την αληθοφάνεια των επιχειρημάτων. Γι' αυτό, λύσε το θέμα μαζί μου, προηγήσου της κρίσης σου, και μεσολάβησε για την αδυναμία μου, ώστε να μην φτάσω στο σημείο της ανάγκης και σε αυτή την κατάσταση του σώματος, με μεγαλύτερο ζήλο, να μπω σε έναν άθλο για την αλήθεια, με τη βοήθεια του Θεού και με τη βοήθεια των προσευχών σου. Στην περίπτωση του όρκου που έδωσε ο Γκεόργκι Πασπασίνσκι εκφράζει την άποψή του για τους όρκους. Είθε ο Θεός να σας χαρίσει στις Εκκλησίες προς δόξα μας και προς όφελος πολλών! Είστε τόσο συνετοί και σταθεροί στα πνευματικά πράγματα που κάνετε πιο σταθερούς όλους όσους πιστεύουν για τον εαυτό τους ότι έχουν κάποιο πλεονέκτημα στα χρόνια τους. Εφόσον λοιπόν με αποδέχτηκες ως συμμετέχοντα στην πνευματική έρευνα, εννοώ στο θέμα του όρκου που προφανώς έδωσε ο George Paspasinsky, τότε δηλώνω με ευλάβειά σου ποιες είναι οι σκέψεις μου [για αυτό το θέμα]. Πολλοί, κατά τη γνώμη μου, εξαπατούν τον εαυτό τους, θεωρώντας ως όρκους μόνο αυτά που δίνονται με ξόρκια, και τα γραπτά, αλλά χωρίς έντονες εκφράσεις, αν και τα τηρούν με καλή συνείδηση, δεν τα αναγνωρίζουν όμως ως όρκο. Γιατί όπως κάθε γραμμάτιο είναι πιο δεσμευτικό από μια απλή προϋπόθεση, έτσι θα αναγνωρίσουμε τον γραπτό όρκο ως κάτι άλλο και όχι απλώς έναν όρκο. Εν ολίγοις, ο όρκος, κατά τη γνώμη μου, είναι πιστοποιητικό αυτού που ζήτησε και εμπιστεύτηκε. Δεν λέει δικαιολογητικά ότι ο Νικάνορας αναγκάστηκε, γιατί ο ίδιος ο νόμος που τον έδενε ήταν αναγκασμένος. ή ότι στη συνέχεια επικράτησε στο δικαστήριο, επειδή η ίδια η δίωξη από το δικαστήριο ήταν ήδη αδίκημα ψευδορκίας. Έπεισα και τον αδελφό Γεώργιο γι' αυτό, να μην εφεύρει προφάσεις για εγκλήματα και να μην ψάχνει λόγους που δικαιολογούν τα παραπτώματα, αλλά να ξέρει ότι τα γραφόμενα είναι όρκος και να κλαίει ενώπιον του Θεού και ενώπιον του σεβασμού σου για την αμαρτία, αν και προηγουμένως είχε σκεφτεί διαφορετικά, εξαπατώντας τον εαυτό του. Εγώ ο ίδιος του μίλησα γι' αυτό. Και είναι προφανές ότι αν μιλήσεις, θα τον φέρεις σε μεγαλύτερη συντριβή, σαν μεγάλος γιατρός ψυχών, και, υποτάσσοντάς τον σε κάποιον κανόνα, όσο θέλεις, δείχνοντάς του έτσι έγκαιρα ανθρωπιά. Το μέτρο του χρόνου θα είναι το μέτρο της μετάνοιας. Λέγοντας για τον εαυτό του ότι το έργο του έχει ήδη τελειώσει, ζητά από τον Τιμόθεο να αγωνιστεί για την Τριάδα. Είμαι πάντα μια υπέροχη σύλληψη υπέροχων ανθρώπων (τολμώ να το πω κάπως αυτό). Εδώ είναι η κρυφή σας μάθηση, όπου τοποθετήθηκε η σοφία για να παραμείνει μυστική, και την ανακάλυψα με τον υποβλητικό συλλογισμό μου και την έκανα γνωστή σε άλλους. και για να το πούμε με τον δικό μας τρόπο, έκανε κοινό σε όλους εκείνο το φως που ήταν κρυφό στο κηροπήγιο (Ματθαίος 5:14). Γιατί δεν θα μιλήσω για τις άλλες τελειότητές σου - για τη μάθηση, για την ευσέβεια, για την πραότητα και το μέτρο του χαρακτήρα, που είναι πολύ δύσκολο για κάποιον να έχει τα πάντα. Αλλά αυτή είναι η πραγματική σας δράση! Και με θυμάσαι, και με φέρεσαι με γράμματα, και προσθέτεις επαίνους, όχι για να επαινέσω (καταλαβαίνω τη σοφία σου), αλλά για να με κάνεις καλύτερο και να με κάνεις μπροστά, ντροπιάζοντάς με γιατί αποδεικνύομαι ότι δεν είμαι αυτό που περιμένεις. Αλλά η δουλειά μου τελείωσε. Έδωσα στο φθόνο. στη σιωπή φιλοσοφώ για τον Θεό, προσεύχομαι κατ' ιδίαν, έχω απαλλαγεί από εγκόσμιες ανησυχίες και εξεγέρσεις. Κι εσύ, πάρε καρδιά, γίνε δυνατός, και αγωνίσου για την Τριάδα όσο καλύτερα μπορείς, και γίνε πράος πολεμιστής, όπως με είδες να κάνω. γιατί δεν θέλω οι πίθηκοι να είναι σε δόξα και τα λιοντάρια να ξεκουράζονται. Προσευχήσου και για μένα, που είμαι πολύ εξαντλημένος, για να είμαι άξιος μιας ειρηνικής έκβασης, γιατί ήδη οδεύω προς αυτό. Τον συμβουλεύει να υπομένει τα βάσανά του με σύνεση. Ακούω ότι δεν συμπεριφέρεσαι σοφά στα βάσανα, και δεν το επαινώ. γιατί κάποιος πρέπει να γράψει την αλήθεια, ειδικά σε έναν φίλο και σε ένα άτομο που διακρίνεται από δικαιοσύνη. Σχετικά με αυτό, όπως διαβεβαιώνω τον εαυτό μου, συλλογίζομαι πολύ σωστά: δεν επαινώ ούτε την ακραία αναισθησία ούτε την έντονη ευαισθησία στα βάσανα. το πρώτο είναι απάνθρωπο, το δεύτερο δεν είναι σοφό. Αλλά πρέπει να ακολουθήσετε τη μέση οδό και να δείξετε ότι είστε πιο σοφοί από εκείνους που είναι πολύ ανυπόμονοι και πιο κοντά στην ανθρωπότητα από εκείνους που είναι πολύ σοφοί. Και αν έγραφα σε κάποιον άλλο, τότε ίσως χρειαζόταν μια μεγαλύτερη λέξη: σε άλλα πράγματα θα έπρεπε να εκφράσω τη συμπόνια μου, να δώσω συμβουλές για τους άλλους και ίσως να επιπλήξω για άλλους. γιατί τα συλλυπητήρια είναι επαρκές μέσο παρηγοριάς και οι άρρωστοι χρειάζονται τις υπηρεσίες των υγιών. Επειδή όμως μιλάω με έναν μορφωμένο άνθρωπο, αρκεί να πω το εξής: φροντίστε τον εαυτό σας και τα βιβλία με τα οποία είστε εξοικειωμένοι, στα οποία είναι γραμμένες πολλές ζωές, πολλοί τρόποι ζωής, πολλές απολαύσεις και απαλυντικά φάρμακα. γιατί ο Θεός τα συνδέει όλα αυτά μεταξύ τους, για να μην μείνει, όπως μου φαίνεται, η λύπη αγέραστη και η χαρά να μην μένει ασύλληπτη, και εμείς, βλέποντας αυτή την αστάθεια και την παρέκκλιση από την τάξη, να στρέψουμε το βλέμμα μας μόνο σε Αυτόν. Επομένως, αυτό το προσφέρω στα βάσανά σας ως κανόνα και οδηγό. Κι αν ξέρετε ότι κάποιος που έχει πέσει βαθιά κάτω από το βάρος της λύπης επαινείται ή έχει κερδίσει κάτι με το θρήνο, τότε εκμεταλλευτείτε τη λύπη και απολαύστε τα δάκρυα. Κανείς δεν θα ζηλέψει το γεγονός ότι η ατυχία θρηνεί. Και αν ξέρετε ότι τέτοιοι άνθρωποι κατηγορούνται και συκοφαντούνται, τότε, όπως λέει η παροιμία, ο πληγωμένος θα γιατρευτεί, αλλά τώρα θα ήταν υπέροχο να πείτε: ο πληγωμένος θα γιατρευτεί. Αλλά για άλλους λόγους και σύμφωνα με το νόμο μας, ντρεπόμαστε να μιμηθούμε πολλούς σε τέτοια θέματα. γιατί ο λόγος του Θεού μας υψώνει πάνω από το παρόν και μας πείθει, παρακάμπτοντας όλα αυτά, σαν σκιές και γρίφους, να μην θεωρούμε ούτε λυπηρό ούτε χαρούμενο ως πραγματικότητα, αλλά να ζούμε σε κάτι άλλο και να στρέφουμε το βλέμμα μας εκεί, να γνωρίζουμε και ένα μόνο θλιβερό - την αμαρτία, και ένα ευχάριστο - την αρετή και τη στενή επικοινωνία μαζί του. Εδώ είναι ένα γοητευτικό φάρμακο με το οποίο μπορείτε να απαλύνετε τις λύπες σας και θα είναι πιο εύκολο για εσάς. Αλλά νομίζω ότι έχετε ήδη σβήσει και θα σβήσετε, ακόμα κι αν δεν έγραψα. Συνέχεια του ίδιου θέματος. Από την επιστολή μου, θαυμάσια, βλέπω κάποιο όφελος, ίσως ούτε μικρό, ως ισχυρός θεραπευτής τέτοιων παθήσεων. Η επίπληξή μου έδιωξε τη θλίψη από μέσα σου, και τη θέση αυτής της αδυναμίας πήρε η ντροπή και η επιθυμία να με αποκρούσει με πολύ πνευματώδη και θαρραλέο τρόπο. Και μου φαίνεται ότι εσύ, όπως τα άλογα του Αχιλλέα στον Όμηρο, όταν τελειώνουν οι μέρες του πένθους για τον Πάτροκλο, σηκώνοντας το κεφάλι και τινάζοντας τη σκόνη, πάλι λαχταράς τους κάμπους, τα όπλα και τις ευκαιρίες να διακριθείς. Το γράμμα σας λοιπόν προς εμένα είναι και λαμπρό και ευγενικό, αν και κάπως καυστικό, αν σας καταλαβαίνω καθόλου. Αλλά απλώς πάρτε θάρρος και ξεπεράστε με σύνεση τον πόνο. Συμφωνώ ότι δεν είναι σημαντικό να κρίνεις αυτούς που κολυμπούν από την ακτή και είναι πολύ πιο σημαντικό να συμμετέχεις μόνος σου στον αγώνα παρά να ενθαρρύνεις κάποιον άλλον να παλέψει ενάντια σε καταστροφές, εκτός αν κάποιος πει ότι δεν χρειαζόταν ούτε να συμμετάσχεις στον αγώνα ούτε να βγεις στη θάλασσα, ειδικά αν η σοφία σου είναι, τουλάχιστον κάπως, υψηλότερη από αυτή που είχες τώρα. Έχω τσακωθεί με πολλές και πολλές φορές, ακόμα και, νομίζω, όλη μου τη ζωή, στην οποία σίγουρα ενθαρρύνω τους άλλους καθόλου επιδέξια και όχι χωρίς θάρρος, και εγώ ο ίδιος παλεύω, καθώς πολλοί μπορούν να το εκτιμήσουν αυτό. Ζητά επίβλεψη του ίδιου Νικοβούλ. Εδώ είναι μια υπενθύμιση της φιλίας μας - αγαπητέ γιε Nikovul, για τον οποίο νοιάζομαι πάνω από όλα τους συγγενείς μου! Θα μου κάνετε μεγάλη χάρη παρουσιάζοντάς τον ως τον πιο ζηλωτό μέντορα. και θα δείξεις ακόμη μεγαλύτερο έλεος συνηθίζοντας τον χαρακτήρα του στην αρετή. Και αυτό θα συμβεί αν τον αναγκάζετε να είναι κοντά σας συχνά, ειδικά αν ξέρει ότι δεν τον αφήνετε χωρίς προσοχή. γιατί ακόμα και το μάτι ενός μέντορα είναι ήδη ένα σιωπηλό μάθημα. Δεν μου χρωστάς (αν είναι πάρα πολλά να πω), τόσο πνευματικά, όπως χρωστάει ένας επίσκοπος σε ιερέα, όσο και ακαδημαϊκά, ως μελετητής της λογοτεχνίας σε έναν λάτρη της λογοτεχνίας. Η ίδια Sacerdote τον εμπιστεύεται στη φροντίδα του. Όλα όσα έχετε είναι δικά μου (Ιωάννης 16:15), - Θα ξεκινήσω την ομιλία μου με τον λόγο του Θεού. Λέω: ο δικός μου, όχι μόνο λόγω της κοινωνίας του πνεύματος, αλλά και επειδή συνέβαλα πολύ στην παρούσα κατάσταση της Εκκλησίας, ενώ ήμουν ακόμη επικεφαλής των υποθέσεων και έλεγχα την πορεία των περιστάσεων. Προς το παρόν έχω ένα πράγμα να ανησυχώ – την αναχώρηση για την οποία συγκεντρώνομαι και προετοιμάζομαι. Είθε αυτό που είναι επίσης δικό σας, μέσω της κοινωνίας της αγάπης. και το καλύτερο από τα αποκτήματά μου είναι ο πιο ειλικρινής συμπρεσβύτερος μου Sacerdote, μέσω του οποίου σας χαιρετώ και, όπως λέμε, σας βλέπω ο ίδιος. Ω, πόσο έχουμε χωριστεί μεταξύ μας, γιατί ο Θεός θέλει να τακτοποιήσει τις υποθέσεις μας έτσι! Ω ιερό οίκο, και κοινή κατοικία, και κοινό καταφύγιο όλων όσων φοβούνται τον Κύριο! Άλλοι απολαμβάνουν τα οφέλη μας. Μου έμεινε όμως μόνο μια ανάμνηση και ζήλια για όσους εντάχθηκαν. Αλλά για να έχετε μερίδιο στις ευλογίες μας, σας παρουσιάζω τον πιο ειλικρινή αδελφό μας και συνπρεσβύτερο Σακερδότη, τον οποίο όταν δείτε, το ξέρω πολύ καλά, θα πείτε: Ο Γρηγόριος είναι αληθινά λάτρης όλων των ωραίων. Τον συστήνει στον Presbyter Sacerdote. Αν τολμώ να γράφω τόσο συχνά, ο λόγος για αυτό δεν είναι η αυθάδειά μου, αλλά η πραότητα σου. Δεν ξέρω καν αρκετά για να μιλήσω μαζί σου μέσω επιστολών, γιατί δεν μπορώ να κάνω διαφορετικά όταν ο Θεός έχει κανονίσει τις υποθέσεις μου με αυτόν τον τρόπο. Στον πιο αξιοσέβαστο γιο μου και συν-πρεσβύτερο Σακέρδοτο, τον οποίο αγαπούσα και αγαπώ ιδιαίτερα, που φιλοσοφεί ειλικρινά και ζει σε ενότητα με τον Θεό, πηγαίνοντας τώρα για οικιακές εργασίες στην πόλη που έγινε σπουδαία για χάρη σου, δεν ξέρω τι μεγαλύτερη υπηρεσία να προσφέρω από το να τον κάνεις γνωστό στην καλοσύνη σου. Ζητά τις προσευχές του για τον εαυτό του. Μόλις απελευθέρωσα τον εαυτό μου από τους κόπους με τους οποίους με επιβάρυνε η αρρώστια, ρέω σε σένα, τον πάροχο της θεραπείας. Διότι η γλώσσα του ιερέα, φιλοσοφώντας για τον Κύριο, δοξάζει τους αρρώστους. Επομένως, κάντε την καλύτερη ιερή πράξη και λύστε τις μεγάλες μου αμαρτίες αγγίζοντας τις θυσίες της Ανάστασης. Γιατί είτε είμαι ξύπνιος είτε κοιμάμαι, με απασχολούν οι υποθέσεις σου, και έγινες για μένα ένα ευγενικό τόξο και μια αρμονική λύρα, που εγκαθίσταται στην ψυχή μου, αφού μου έγραψες χιλιάδες γράμματα, βελτιώθηκες στη γνώση της ψυχής μου. Αλλά, πολύ ευσεβείς, μην τεμπελιάζεις να προσευχηθείς και να μεσολαβήσεις για μένα, όταν προσελκύεις τον Λόγο με μια λέξη, όταν κόβεις το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου με ένα αναίμακτο τμήμα, χρησιμοποιώντας τη φωνή σου αντί για σπαθί. 172. Προς Ελλαδίον, Επίσκοπον Καισαρείας (105) Ευχαριστεί για τα γράμματα και για τα εορταστικά σύμβολα που έστειλε, και ζητά επίσης τις προσευχές του για τον εαυτό του. Χαίρομαι που βλέπω το γράμμα σου; Πώς να μην χαίρεσαι όταν θυμάσαι τους νεκρούς; Και ακόμη μεγαλύτερη ευγνωμοσύνη για τα συνημμένα σύμβολα διακοπών. Αλλά σε αυτό που δίνεις, πρόσθεσε αυτό που ζητάς. Προσευχήσου για μένα, ώστε, αν είναι χρήσιμο, να λάβεις ξανά υπενθύμιση για μένα και να θυμηθείς εσύ τις διακοπές, και αν δεν είναι χρήσιμη, πήγαινε εκεί και γνώρισε ή δες την αληθινή γιορτή όπου έχουν τα σπίτια τους όσοι χαίρονται (Ψαλμ. 86:7), γιατί έχω ήδη βαρεθεί τις αντιξοότητες αυτής της ζωής. 173. To Postumian 21 (151) Ως ισχυρός άνδρας στο δικαστήριο, του ζητά να ειρηνεύσει την Εκκλησία κατά τη διάρκεια του προτεινόμενου συμβουλίου των επισκόπων. Είστε υψηλά μορφωμένοι, και σε ότι είδος επιστήμης θέλετε, σε ό,τι είδος επιστήμης θέλετε. Ξέρω για ένα από αυτά μόνο από φήμες, επειδή δεν είμαι εξοικειωμένος με τη ρωμαϊκή γλώσσα και δεν είμαι δυνατός στις ιταλικές διδασκαλίες. και εμαθα κατι αλλο απο εμπειρια, γιατι μπορω να το φερω σε αλλους, αν εχω το δικαιωμα να κρινω τετοια πραγματα με καθε τροπο, και ειναι πολλοι που λενε οτι εχουν δικαιωμα. Έχετε ανέλθει σε σημαντικές τιμές ή, εάν είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσετε μια πιο σωστή έκφραση, έχετε λάβει σημαντικές τιμές για τον εαυτό σας. Φτάσατε στο ακραίο όριο της δύναμης, αφού το λάβατε όχι ως δώρο ευτυχίας, που πολλοί θα ήθελαν να πουν, αλλά ως ανταμοιβή για την αρετή, ώστε να γίνει πιο τιμητικό, και ο βασιλιάς να κερδίσει τον έπαινο με μια τέτοια κρίση για εσάς, και αυτό δεν αρκεί. Θα προσθέσω μερικά δικά μου. Έχοντας πρώτα διδαχθεί την ευσέβεια, αργότερα την αποδέχτηκες. Γιατί θυμάμαι τα λόγια σου και τα αυτιά μου είναι ακόμα γεμάτα έκπληξη. Αν σε αυτό προσθέσετε και τη μνήμη των φίλων (ξέρω ότι θα την προσθέσετε και υποθέτω από ό,τι συνέβη πριν), τότε θα σας θαυμάσουμε ακόμα περισσότερο. Αυτό είναι το τελικό όριο της ανθρώπινης ευημερίας ή ευδαιμονίας. Ό,τι είναι πέρα ​​από τον Άδη είναι αδιάβατο για τους ανθρώπους, όπως πιστεύουμε στον σοφό Πίνδαρο. Αλλά αφού έχετε επιτύχει σπουδαία πράγματα, είστε αφοσιωμένοι σε μεγάλα πράγματα. Ο φιλάνθρωπος Θεός σε έκανε πρώτα δικό μας, και μετά σε έκανε αρχηγό πάνω μας. και θα ήταν ακατάλληλο να μην απαιτήσουμε τα περισσότερα από έναν τέτοιο σύζυγο. Επομένως, λάβετε την εξής συμβουλή από εμένα: αφού τώρα υπάρχει και πάλι συμβούλιο επισκόπων, δεν ξέρω γιατί και πώς συγκεντρώνονται, τότε μη θεωρείτε τίποτα τόσο αρμόζον στην ηγεσία σας όσο αυτό, ώστε υπό την ηγεσία σας και τους κόπους σας να ειρηνεύσουν οι εκκλησίες, ακόμα κι αν γι' αυτό θα ήταν απαραίτητο να τιμωρηθούν οι επαναστάτες με ιδιαίτερη αυστηρότητα. Και αν σας φαίνεται περίεργο ότι, έχοντας αποσυρθεί από τις επιχειρήσεις, δεν εγκαταλείπω τις ανησυχίες μου, μην εκπλαγείτε με αυτό. Μολονότι παρέδωσα τον θρόνο και τον υψηλό βαθμό σε όσους επιθυμούσαν, δεν εγκατέλειψα όμως την ευσέβεια με αυτό. αλλά νομίζω ότι τώρα θα σας φανώ άξιος εμπιστοσύνης, ακόμη περισσότερο από πριν, ότι υπηρετώ όχι το δικό μου, αλλά το κοινό καλό. 174. Προς Ευδόξιον τον ρήτορα (132) Αρχίζει αλληλογραφία μαζί του επειδή τα παιδιά του Νικοβούλοφ ήρθαν να σπουδάσουν μαζί του. Σε υπερισχύω στο θέμα της φιλίας, γιατί, όπως βλέπεις, γράφω πρώτος. Και να είστε βέβαιος ότι δεν θα καυχηθώ (αυτό δεν είναι το έθιμο μου) αν δεν εκτιμούσα τόσο πολύ τη φιλία σας, και αν δεν μου φαινόταν απαραίτητο, σαν ένα νεαρό άλογο με μαστίγιο, να σας παρακινήσω να αλληλογραφείτε μαζί μου. Θα σας παρακινήσει ιδιαίτερα σε αυτό αν σκεφτείτε ποιος, σε ποιον, και τι θέμα σας γράφει, που δεν έχει γράψει ακόμα. Θα σκεφτείτε επίσης ότι είναι κατάλληλο για τα παιδιά να κληρονομήσουν και την περιουσία του πατέρα τους και, φυσικά, τη φιλία του πατέρα τους. Πέρα από αυτό, δεν είναι κακό να κρίνεις ότι μόλις ήρθε η ώρα να γίνεις σοφός, και εγώ είμαι ήδη ο πατέρας των σοφών. και επομένως πρέπει να δείξετε την ανδρεία σας ενώπιον μου, όπως δείχνουν οι γενναίοι μαχητές ενώπιον των συμβούλων τους. Θα πω κάτι που είναι πιο σημαντικό από όσα έχουν ειπωθεί μέχρι τώρα. Έχετε μια υπόσχεση σοφίας που δεν είναι ασήμαντη για μένα. Διδάσκετε το αίμα μου και το αίμα των πιο κοντινών μου. ξέρετε για ποιον μιλάω, δηλαδή για τα παιδιά του πιο ειλικρινούς και έντιμου γιου μου Νικοβούλ. Αν τους βοηθήσετε με οποιονδήποτε τρόπο, (υποθέτοντας ότι είναι αλήθεια) δεν θα μείνει στη μνήμη μου, ο οποίος, όχι χειρότερα από οποιονδήποτε άλλον (αν πρέπει να πιστέψουν τα λόγια μου σε κάτι), μπορεί να κρίνει τις επιστήμες, να αξιολογήσει την επιμέλεια και με τον έπαινο μου να εξυψώσει τους ίδιους τους μέντορες. Του ζητά να ενθαρρύνει τον Νικοβούλ τον νεότερο να σπουδάσει, ο οποίος, παρά τα χαρούμενα ταλέντα του, μερικές φορές είναι τεμπέλης. Πάλι σου έρχεται ο Nikovul μου, και πάλι σε ενοχλώ με την υπερβολή μου, προτρέποντάς σε όταν τρέχεις πραγματικά. Αλλά επειδή αυτός ο νεαρός άνδρας έχει φυσικά χαρούμενα ταλέντα, εκτός κι αν με παραπλανήσει η επιθυμία μου να τον δω έτσι, αλλά, όπως συμβαίνει συχνά με ταλαντούχους ανθρώπους, είναι κάπως αμελής και χρειάζεται ενθάρρυνση, αντικαταστήστε το με τις δικές σας προσπάθειες και (θα το πω με τον δικό σας τρόπο), μιμούμενοι την ακρίδα που αναφέρεται στον μύθο, χρησιμοποιώντας τη φωνή σας αντί για τη σπασμένη χορδή, τελειώστε το τραγούδι. Έτσι, νομίζω, θα αποκτήσεις φήμη μέσω αυτού του νεαρού άνδρα και θα δείξεις τη μεγαλύτερη εύνοια σε μένα, που δεν προτιμώ πολύ εσένα και τη μάθησή σου. Τον κατηγορεί για τη σιωπή του και του ζητά ξανά να φροντίσει τον Nikovul Jr. Πώς να ονομάσω τη διάθεσή σου απέναντί ​​μου, ω υπέροχο; Ποιος είναι ο λόγος που δεν γράφετε; Δεν θα σε κατηγορήσω ούτε για αλαζονεία, ούτε για τεμπελιά, ούτε για το ότι δεν έχεις τίποτα να γράψεις. Δεν είναι για σας να φτάσετε σε τέτοια φτώχεια. Θυμάσαι το κακό για εκείνους τους ιαμβούς που ο Βαλεντίν, άξιος του κακού να χαθεί, εκτόξευσε έξω, και το έκανε μετά από παράκλησή σου; Διότι, δεν απαιτούνταν από έναν ρήτορα, έναν επιδέξιο άνθρωπο, να εκδικηθεί αυτόν που τόλμησε πρώτος να γράψει για ένα τέτοιο θέμα σε ιαμβικούς; «Μα δάμασε τον μεγάλο θυμό, Αχιλλέα», και κούνησε πάλι την πένα σου για εμάς, αυτό το δόρυ σου, για να μη νομίσουν ότι, έχοντας πάθει κάτι ασήμαντο, πας ενάντια στο πιο σημαντικό, δηλαδή στον επισκοπικό θρόνο. Καθαρίστε τα άλογα, κυνηγήστε ζώα, συμπεριφέρεστε όπως θέλετε κατά την κρίση μου. Δεν θα γράφω ούτε θα αστειεύομαι άλλο. Και αυτό είναι αρκετό. Εκτιμώ πολύ τη φιλία σας. Όσο για τα αστεία, λοιπόν, είχαν τη θέση τους και τελείωσαν. Και αυτό που θα συμβεί στη συνέχεια δεν είναι πλέον αστείο, αλλά εξαιρετικά σημαντικό. Και πάλι σας εμπιστεύομαι τον αγαπημένο μου γιο Nikovul. Και θα ήθελα να το δεχτείς από μένα, όπως και από μένα, και να χαρίσεις στον πατέρα σου το ρητορικό και σε μένα το σοφιστικό δέρας. Γιατί ξέρω ότι αν θέλετε, είναι στη διάθεσή σας. Το μόνο που μένει στους υπέροχους σοφιστές είναι η αλαζονεία και η επιθυμία να επιτύχουν μεγάλα οφέλη. Του εμπιστεύεται τον Nikovul Jr., τον γιο του Nikovulov. Ποια είναι τα επιτεύγματά σας στην αρετή και έχουμε καταφέρει να πετύχουμε κάτι κατά Θεό; Θεωρώ ότι είναι πολύ αξιοπρεπές να σας ρωτήσω για αυτό, γιατί με ευχαριστεί και να το ρωτάω και να το ακούω. και τα υπόλοιπα, για μένα, ας είναι όπως είναι. Παρόλο που θα ευχόμουν να είναι επιτυχημένο και αυτό για εσάς, θα το ευχόμουν αποκλειστικά για να έχετε κάτι να περιφρονείτε και για να μπορέσετε να σας δείξω περισσότερη σοφία σε ό,τι είναι πιο σημαντικό. Ας ειπωθεί αυτό από εμένα αντί για χαιρετισμό. και για τον όμορφο Nikovul να είναι όπως ελπίζουμε. Αν απαιτούμε περισσότερα, ικανοποιήστε τον αχόρταγό μας, όπως αυτός που αγαπά απλόχερα. Τον πείθει για μια σοφή ζωή. Οι Αθηναίοι είχαν έναν αρχαίο και, κατά τη γνώμη μου, όμορφο νόμο - να στέλνουν τα παιδιά, μόλις έφτασαν στην εφηβεία, να σπουδάσουν τις τέχνες και να το κάνουν με αυτόν τον τρόπο: να απλώνουν ανοιχτά τα εργαλεία κάθε τέχνης και να οδηγούν τους νέους σε αυτά. Τι είδους εργαλείο θα κοιτάξει κάποιος με ευχαρίστηση και θα τρέξει κοντά του, την τέχνη αυτού του εργαλείου και θα το διδάξει; γιατί τις περισσότερες φορές πετυχαίνουμε σε ό,τι είναι εκ φύσεως και μερικές φορές αποτυγχάνουμε σε ό,τι δεν είναι εκ φύσεως. Πού πάει η ιστορία μου; Για να χρησιμοποιείς κι εσύ τα ίδια μέσα και, έχοντας την ικανότητα της σοφίας, να μην την αφήνεις με αμέλεια και να μην συνηθίζεις τίποτα άλλο που δεν σου χαρακτηρίζει, αλλά να ασχολείσαι περισσότερο με τη φιλοσοφία, στην οποία έχεις κλίση, όχι μόνο λόγω της δικής της υπεροχής, αλλά και επειδή μοιάζει με σένα. Και η παροιμία διδάσκει: «Μην μπλοκάρεις τη ροή του ποταμού». Και η ποίηση απαιτεί να μην τραγουδούν όσοι μαθαίνουν ιππασία. Τι να αποτρέψεις; Για να μην γίνεις κακός καβαλάρης και τραγουδιστής. Ποια είναι όμως η ικανότητά σας; Όπως μου φαίνεται από μια [εξωτερική] ματιά, πρώτον, έχετε τους δικούς σας κανόνες ζωής, μια ήσυχη και απλή διάθεση, ανίκανη για αυτήν την επινοητικότητα στον κόσμο. Τότε, μια προικισμένη και μεγαλειώδης ψυχή, που δίνεται εύκολα στην κερδοσκοπία. Τρίτον, νοσηρότητα και σωματική αναπηρία, και αυτό, για τον Πλάτωνα, δεν φαίνεται ασήμαντο στο θέμα της φιλοσοφίας. Επιπλέον, βρίσκεστε ήδη σε μια τέτοια ηλικία που τα πάθη αρχίζουν να υποχωρούν. και μου φαίνεται ότι δεν σε βαραίνει η φτώχεια, αλλά μάλλον καυχιέσαι, και αυτό δεν είναι πια στο ρητορικό έθιμο, ότι ξέρεις ντροπή, ότι η γλώσσα σου δεν είναι κακή, ότι η οικογένειά σου δεν είναι κακή, και ότι δεν είσαι καθόλου άνθρωπος για τη δημόσια πλατεία. Θα πω εν συντομία: δεν έχετε κανένα από αυτά τα ακίνητα που ο Αριστοφάνης προικίζει τον Δημόκριτο για να ελέγχει τους ανθρώπους στις πλατείες. Αντίθετα, αν αποκαλείς τον εαυτό σου ρήτορα, το πιθανότερο είναι να είσαι ρήτορας από κάθε άποψη, απλώς όχι με την ηθική σου. Επομένως, με τη σοφία σας, μην σταματάτε σε αυτά που έχετε ήδη αποκτήσει και μην προτιμάτε να είστε δεύτεροι σε ένα δευτερεύον ζήτημα από το να είστε πρώτοι σε ένα σημαντικότερο θέμα. Και αν σας παραχωρήσουμε την πρωτοκαθεδρία σε αυτό, τότε μην συμφωνείτε να έχετε υπεροχή ανάμεσα στους τσαγκάρηδες όταν είστε σε θέση να είστε αετός. Μέχρι πότε μπορούμε να διογκωνόμαστε για κάτι που είναι ασήμαντο και σέρνεται στη γη; Πόσο καιρό χρειάζεται για να παίξετε με κούκλες με παιδιά και να ενθουσιαστείτε από το χειροκρότημα; Ας περάσουμε από εδώ (Μάρκος 14:42). Ας γίνουμε άντρες, ας εγκαταλείψουμε τα όνειρα, ας μην μένουμε στις σκιές, ας αφήνουμε στους άλλους τις απολαύσεις ή, πιο συχνά, τις λύπες της ζωής. Άλλους ας κοροϊδεύουν, άλλους ας τους παίζουν και τους πετάει ο φθόνος, ο χρόνος και η τύχη, όπως αποκαλούν την παροδικότητα και την παρατυπία κάθε τι ανθρώπινου. Μακριά από εμάς υψηλές τάξεις, εξουσία, πλούτος, λαμπρότητα, ανάταση, πτώση - αυτή η άχρηστη και περιφρονημένη δόξα, η εξυμνούμενη από την οποία υποφέρει περισσότερο αίσχος από αυτόν που γελοιοποιείται! Μακριά μας αυτά τα παιδικά παιχνίδια και παραστάσεις πάνω σε αυτό το μεγάλο αίσχος! Θα προσκολληθούμε στον Λόγο και σε αντάλλαγμα για όλα όσα θα επιθυμούμε να έχουμε τον Θεό - το μόνο αιώνιο αγαθό που μας χαρακτηρίζει, για να μας κερδίσουμε την επιδοκιμασία ακόμα και εδώ για το γεγονός ότι, ενώ είμαστε ακόμα τόσο μικροί, αναζητούμε κάτι τόσο μεγάλο, ή σίγουρα εκεί. Εφόσον η ανταμοιβή της αρετής είναι να γίνεις θεός, να φωτιστείς από το πιο αγνό φως, που εξετάζεται στη Μονάδα της Τριάδας, από την οποία τώρα έχουμε μόλις λίγες ακτίνες. τότε προχωρήστε προς αυτό, επιτύχετε σε αυτό, εμπνευστείτε από τη σκέψη, αρπάξτε την αιώνια ζωή. Μην σταματήσετε τις ελπίδες σας σε τίποτα μέχρι να φτάσετε στην επιθυμητή και ευτυχισμένη κορυφή. Και ξέρω πολύ καλά ότι δεν θα με επαινείτε πολύ τώρα, αλλά σύντομα ασύγκριτα περισσότερο, όταν δείτε τον εαυτό σας στην κατάσταση που υπόσχομαι, και ανακαλύψετε ότι αυτό δεν είναι κενή ευδαιμονία, δεν είναι φαντασίωση του νου, αλλά η ίδια η πραγματικότητα. Ότι αυτός που θέλει να μην αμαρτάνει στα καθήκοντά του πρέπει να συμβουλεύεται τον Θεό σε όλα. τι λες; Σε πείθω με αυτά τα λόγια, και θα αλλάξεις αντικείμενο σπουδών, θα γίνεις ένα με εμένα, που κάποτε ήμουν στο ίδιο επίπεδο με σένα, και τώρα, αν μου επιτρέπεται να το πω, έχω γίνει πιο ψηλά από σένα; Ή μήπως να σου βουίζω για πολύ ακόμα; Όχι, υπέροχο, μην το περιμένετε. Γιατί είναι κρίμα για εκείνον που έχει τα περισσότερα να μην αποκτήσει τα πάντα. η αρχή είναι ήδη το ήμισυ του συνόλου, και όπου υπάρχει περισσότερο από το μισό, τι άλλο μπορεί να υπάρχει αν όχι ολόκληρο; Επομένως, αν η συμβουλή μου είναι αρκετή, τότε θαυμάσια. δεν απαιτείται τίποτα περισσότερο. Αν πάλι χρειάζεσαι σύμβουλο, και μάλιστα τον καλύτερο, τότε όπως σου λέει ο Σολομών να πίνεις κρασί με συμβουλή (Παρ. 31:4) για να μην πέσεις από το μεθύσι και τη ζάλη, έτσι κι εγώ, αλλάζοντας λίγο τη συμβουλή, λέω: συμβουλεύσου τον Θεό και δεν θα αμαρτήσεις στα καθήκοντά σου. Σχετικά με το γεγονός ότι το να κρύβεις τη σοφία σου είναι ο υψηλότερος βαθμός σοφίας. Εσύ, αγαπητέ γιε, είχες έναν ευγενικό πατέρα, όπως ακούω για σένα. Απλώς σηκωθείτε, επιτύχετε και βασίλευσε (Ψαλμ. 44:5). είμαστε έτοιμοι να σε επαινέσουμε, αν και ακόμα δεν παραδέχεσαι τη σοφία σου. Γιατί δεν κοιτάμε πλέον τι λέτε, αλλά τι κάνετε. Και αυτό ακριβώς είναι να μην παραδέχεται κανείς τη σοφία του με πολύ σοφό τρόπο, όπως λέει ο κριτικός Διονύσιος για τον ρήτορα Λυσία, ότι η τέχνη του ήταν εξαιρετικά τεχνητή. Το εμπιστεύεται στην προστασία μιας επιστήμονας, της Ευδοξίας. Αν και το ύψος της ανώτερης δύναμης είναι απροσπέλαστο, η φιλία είναι φιλανθρωπική. Γι' αυτόν τον λόγο τόλμησα να σας υποβάλω αυτό το αίτημα. Σε όλα τα καλά πράγματα που έχετε κάνει για μένα, προσθέστε και αυτό. Ο λόγιος γιος μας Ευδόξιε, άνθρωπο άξιο της γενναιότητάς σου τόσο στη ζωή όσο και στο μυαλό, μην του στερήσεις την ευχάριστη προσοχή σου, όπως σε οτιδήποτε άλλο, και γι' αυτό τιμάς τον με αιγίδα, αν χρειάζεται τη δικαιοσύνη σου σε οτιδήποτε. Και θα ανταμείψω γι' αυτό με προσευχές, που είναι ο μόνος τρόπος να ανταμείψω τους ευεργέτες. 182. Προς Γρηγόριο Νύσσης (146) Ειδοποιεί ότι ο Ευλάλιος έχει εκλεγεί επίσκοπος Ναζιάνζας, στην αγκαλιά του οποίου θα ήθελε να πεθάνει και εξηγεί ότι η εκλογή του δεν αντίκειται στα εκκλησιαστικά καταστατικά. Αλίμονο σε μένα, γιατί ο ερχομός μου συνεχίζεται (Ψαλμ. 119:5), και η κύρια καταστροφή είναι ότι έχουμε πόλεμο και εξέγερση! Δεν κρατήσαμε την ειρήνη που κληρονομήσαμε από τους αγίους πατέρες. Επομένως, αφού γνωρίζω ότι εσείς οι ίδιοι θα αποκαταστήσετε αυτόν τον κόσμο με τη δύναμη του Πνεύματος, που κυβερνά εσάς και τις υποθέσεις σας, σας παρακαλώ να μη συκοφαντήσετε εμένα και τους κυρίαρχους επισκόπους, σαν να ανακηρύχτηκε ένας άλλος επίσκοπος ανάμεσά σας χωρίς τη θέλησή μου. Γιατί δεν είμαι τόσο περιφρονημένος μαζί τους και δεν είναι τόσο εχθρικοί μαζί μου. Αντίθετα, παρακαλώντας πολύ για χάρη του νεκρού μου και ταυτόχρονα φοβούμενος να αναλάβω το βάρος της διακυβέρνησης μιας εκκλησίας που έμεινε χωρίς επιτήρηση, τους ζήτησα αυτό το έλεος, που δεν ήταν αντίθετο με τους κανόνες και με καθησυχάζει, να δώσω στην Εκκλησία ποιμένα. και με τις προσευχές σου δόθηκε ποιμένας, άξιος της ευσέβειάς σου, τον οποίο παραθέτω στα χέρια σου: αυτός είναι ο σεβάσμιος Ευλαλίς, ο θεόφιλος επίσκοπος, στην αγκαλιά του οποίου θα ήθελα να πεθάνω. Και αν κάποιος πιστεύει ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του επισκόπου δεν πρέπει να χειροτονήσει άλλον, τότε ας ξέρει ότι αυτό δεν θα με νικήσει. Γιατί όλοι γνωρίζουν ότι διορίστηκα επίσκοπος όχι της Ναζιάνζας, αλλά του Σασίμοφ, αν και για λίγο, από σεβασμό στον πατέρα μου και σε όσους με ζήτησαν, και ανέλαβα τη διακυβέρνηση της εκκλησίας της Ναζιάνζας ως ξένος. 183. Προς Θεόδωρο τον Επίσκοπο (139) Διαμαρτύρεται για τον Ελλάδιο, Επίσκοπο Καισαρείας, παρουσιάζει τους λόγους για τους οποίους ο ίδιος αρνήθηκε να κυβερνήσει τη Ναζιανζική Εκκλησία και ήθελε την εκλογή επισκόπου στο Ναζιανζού (που είχε ήδη εκλεγεί) και ζητά να μην πιστέψει τη συκοφαντία εναντίον του Βοσπορίου, Επισκόπου Κολωνίου (383). Και ανάμεσά μας ο φθόνος έχει βρει κάτι από μόνο του, που κανείς δεν το αποφεύγει χωρίς δυσκολία. Εμείς, λοιπόν, οι Καππαδόκες επαναστατήσαμε, ας πούμε, - ένα κακό μέχρι τότε πρωτάκουστο και απίστευτο! Ας μην καυχιέται κάθε σάρκα ενώπιον του Θεού (Α' Κορ. 1:29), αλλά ας γνωρίζουμε ότι είμαστε όλοι άνθρωποι και ας μην βιαζόμαστε να κρίνουμε τους άλλους. Αλλά για μένα υπάρχουν πολλά οφέλη από την ατυχία (αν είναι απαραίτητο να πω κάτι περίεργο), και, αλήθεια, όπως λέει η παροιμία, μαζεύω τριαντάφυλλα από αγκάθια. Εγώ, που δεν είχα προηγουμένως συναντήσει προσωπικά την ευλάβειά σας και δεν μίλησα μαζί σας μέσω επιστολών, αλλά φωτίστηκα μόνο ακούγοντας για εσάς, τώρα αναγκάζομαι να επικοινωνήσω γραπτώς. και μεγάλο ευχαριστώ σε Αυτόν που το χάρισε αυτό! Δεν θα γράψω γι' αυτό σε άλλους επισκόπους, χωρίς να έχω χρόνο γι' αυτό. και ταυτόχρονα η ασθένειά μου με τεμπελιάζει γι' αυτό. Αλλά αυτά που σας γράφω, μέσα από εσάς τα γράφω. Ας πάψει ο κύριός μου, ο θεόφιλος Επίσκοπος Ελλάδιος, να ερευνά τις υποθέσεις μου, γιατί το επιδιώκει όχι με πνευματικά μέσα, αλλά κυκλικά, δείχνοντας φιλονικία όχι σύμφωνα με την αυστηρότητα των εκκλησιαστικών κανόνων, αλλά με ικανοποίηση θυμού, που ο χρόνος φανερώνει και πολλά πράττουν διαχρονικά χωρίς λόγο. Γιατί είναι απαραίτητο να το λέμε και όχι να στενοχωριόμαστε. Αν είχα τέτοια σωματική υγεία ώστε να μπορούσα να κυβερνήσω την Εκκλησία στη Ναζιάνζα, όπου με κήρυξαν αρχικά, και όχι στη Σασίμα, όπως λανθασμένα σας διαβεβαιώνουν κάποιοι, τότε δεν είμαι τόσο αξιολύπητος και αγνοώντας τα Θεία διατάγματα ώστε είτε να περιφρονώ την Εκκλησία είτε να επιδιώκω τις ανέσεις της ζωής, έχοντας κατά νου τις ανταμοιβές και τις ανταμοιβές που εργάζονται ο Θεός. Σε τι θα με ωφελήσουν οι μεγάλοι κόποι και οι μεγάλες μου ελπίδες αν κακοδιαχειρίζομαι τα πιο σημαντικά πράγματα; Αλλά επειδή είμαι άρρωστος σωματικά, όπως όλοι ξέρουν, και για τον λόγο που είπα, δεν φοβάμαι τις σημαντικές συνέπειες αυτής της απομάκρυνσης, αλλά βλέπω ότι η Εκκλησία υπό την κυριαρχία μου ζημιώνεται στα σημαντικότερα πράγματα και, λόγω της διαταραχής της υγείας μου, είναι σχεδόν σε αταξία, τότε ζήτησα πριν και τώρα ζητώ από τους πιο θεόφιλους επισκόπους. τόσο της επιθυμίας μου όσο και των προσευχών σου. Και έτσι ας γίνει γνωστό σε σένα, αξιότιμε κύριε μου. και εμπνεύστε τους άλλους επισκόπους να κάνουν το ίδιο, ώστε να συμφωνήσουν, να ρίξουν την ψήφο τους και να μην επιβαρύνουν τα γηρατειά μου πιστεύοντας συκοφαντίες. Θα προσθέσω όμως στην επιστολή το εξής για τον κυρίαρχό μου Επίσκοπο Βοσπόριο. Αν η έρευνά σας τον βρει αδύναμο στην πίστη (πράγμα ανεπίτρεπτο να το πω, για να μην αναφέρω τη μακροζωία και τη μαρτυρία μου), τότε κρίνετε μόνοι σας. Και αν η αναζήτηση εκείνων που ζουν κοντά του δημιουργεί κακή φήμη και υπάρχει μια νέα κατηγορία, τότε μην παρασυρθείτε από συκοφαντίες και σας ζητώ να μην της δώσετε περισσότερη δύναμη από την αλήθεια, για να μην αποθαρρύνετε πολλούς που αποφάσισαν να κάνουν καλά. Να είστε υγιείς, καλοπροαίρετοι, κατά Θεόν ευδοκίμηση, προς ευχαρίστηση εμού και όλης της Εκκλησίας, ως κοινό μας στολίδι. Ευχαριστώ για το ταξίδι στον Παρνασσό και για την ανακάλυψη της συκοφαντίας εναντίον του επισκόπου. Ζητά επίσης να προχωρήσει παραπέρα, να καταθέσει σχετικά στους επισκόπους και να διευθετήσει μαζί τους τις εναπομείνασες αμηχανίες σε αυτό το θέμα. Ο Κύριος θα εκπληρώσει όλα τα αιτήματά σας (Ψαλμ. 19:6) και είθε να μην περιφρονήσετε την προσευχή του πατέρα σας. Καθησύχασες αρκετά τα γηρατειά μας πηγαίνοντας ακόμα και μέχρι τον Παρνασσό, όπως μας προσκάλεσαν, και καταγγέλλοντας τη συκοφαντία που έγινε κατά του εντιμότερου και θεόφιλου επισκόπου. Οι μοχθηροί άνθρωποι αγαπούν να ρίχνουν την ευθύνη τους σε αυτούς που τους κατηγορούν. Είναι αλήθεια ότι τα χρόνια και η ζωή αυτού του ανθρώπου διέψευσαν κάθε κατηγορία, την διέψευσα κι εγώ, στον οποίο συχνά άκουγα και έλεγα για τα έργα του σε άλλους, και διέψευσαν επίσης εκείνους που απομακρύνθηκαν από την πλάνη από αυτόν και προσχώρησαν στο κοινό Σώμα της Εκκλησίας. Ωστόσο, ο σημερινός κακός καιρός, λόγω συκοφάντων και κακών ανθρώπων, απαιτούσε ακριβέστερες αποδείξεις, και εσείς μας παρουσιάσατε αυτή την απόδειξη ή, καλύτερα, σε επιπόλαιους ανθρώπους που δεν είναι δύσκολο να εξαπατηθούν με τέτοιες συκοφαντίες. Αν αξίζετε, έχοντας αναλάβει τον κόπο του περαιτέρω μονοπατιού, να το μαρτυρήσετε προσωπικά και με τους άλλους επισκόπους θα λύσετε ό,τι είναι περίεργο, τότε θα κάνετε ένα πνευματικό έργο αντάξιο της τελειότητάς σας. Εγώ και όλοι όσοι είναι μαζί μου καλωσορίζουμε την αδελφότητά σας. Ζητά να μην πιστέψουμε τη συκοφαντία κατά του επισκόπου Βοσπορίου. Όταν όλοι επαινούν κάτι για σένα και όλοι, όπως σε μια αγορά, κάνουν καλή φήμη για σένα, προσθέτω κάτι από τον εαυτό μου και όχι λιγότερο από οποιονδήποτε άλλον, γιατί με τιμάς και, σαν αγαπημένος γιος, παρηγορείς τα γηρατειά του πατέρα σου. Επομένως, τώρα τόλμησα να σας φέρω το αίτημά μου για τον σεβασμιότατο Επίσκοπο Βοσπορίας. Είναι κρίμα να έχω την ανάγκη της επιστολής μου προς έναν τέτοιο σύζυγο, για τον οποίο ενισχύεται ο σεβασμός τόσο της ζωής του όσο και του καλοκαιριού. Αλλά δεν είναι λιγότερο ντροπή να μένεις σιωπηλός και να μην πεις λέξη γι 'αυτόν σε κάποιον που έχει φωνή, τιμά την πίστη και γνωρίζει αυτόν τον άνθρωπο περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. Φυσικά, εσείς οι ίδιοι θα επιλύσετε οποιαδήποτε σύγχυση σχετικά με τους γείτονές σας με τη χάρη του Πνεύματος που σας κατοικεί και με βάση τους κανόνες της εκκλησίας. Αλλά ας μην υποφέρει η ευλάβειά σας να εκτεθεί στην ντροπή στα δικαστήρια του λαού. γιατί αν και εκεί οι κριτές θα είναι Χριστιανοί, όπως είναι πραγματικά οι Χριστιανοί από την καλοσύνη του Θεού, τι είναι το ίδιο μεταξύ του σπαθιού και του πνεύματος; Αν αυτό επιτρέπεται, τότε πώς και από ποια άποψη είναι δίκαιο να συγχέουμε τη λέξη περί πίστης με άλλες αμηχανίες; Τώρα ο θεόφιλος Επίσκοπός μας Βοσπόρος έγινε ανορθόδοξος! Στις μέρες μας τα γκρίζα μαλλιά ενός ανθρώπου που απέσπασε τόσους πολλούς από το λάθος, που παρουσίασε τέτοια απόδειξη της Ορθοδοξίας του, που ήταν δάσκαλος σε όλους μας, δεν έχει καμία βαρύτητα ανάμεσά μας! Όχι, σας ικετεύω, μην δίνετε χώρο για τέτοιες συκοφαντίες. Αλλά αν είναι δυνατόν να συμφιλιώσεις τα διαιρεμένα, τότε πρόσθεσε αυτό στη δόξα σου. Κι αν αυτό είναι αδύνατο, τότε τουλάχιστον μην επιτρέψετε σε όλους εμάς, με τους οποίους έζησε και γέρασε, να προσβληθούμε από μια τέτοια προσβολή· εμείς, όπως ξέρετε, είμαστε αυστηροί κήρυκες του Θείου, και σε κίνδυνο και χωρίς κίνδυνο, που δεν επέτρεψαν να αφαιρεθεί τίποτα από τη Μία και Απρόσιτη Θεότητα. Σας ζητώ να προσευχηθείτε για μένα, που είμαι πολύ αδύναμος από την ασθένεια. Τόσο εγώ όσο και όλοι οι φίλοι μου καλωσορίζουμε την αδελφότητα που είναι μαζί σας. Είθε ο Θεός να μας δώσει ότι εσείς, το κοινό στήριγμα της Εκκλησίας, θα είστε υγιείς, εφησυχασμένοι και δοξασμένοι εν Κυρίω! Ζητά να τελειώσει γρήγορα η υπόθεση της ανιψιάς του. Τι θα κάνατε αν έπρεπε να το αντιμετωπίσω προσωπικά; Όπως είναι προφανές, θα είχε καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να με σώσει από την προσβολή, αν το συμπεράνουμε από όσα έχουν προηγηθεί. Δείξε μου το ίδιο έλεος τώρα στο πρόσωπο της πιο καλοσυντηρημένης ανιψιάς μου, που με τη μεσολάβησή μου πέφτει σε σένα. σεβαστείτε την ηλικία της αναφέρουσας, σεβαστείτε την ηθική και την ευλάβειά της, πώς δεν μοιάζει με πολλές γυναίκες. Εκτός από αυτό, σεβαστείτε την απειρία της γυναίκας της στα επαγγελματικά και το γεγονός ότι τώρα ασχολείται με τα δικά της, και κυρίως, σεβαστείτε το αίτημά μου. Το μεγαλύτερο έλεος γι' αυτήν είναι η ταχύτητα του οφέλους που ζητώ. Διότι ο άδικος κριτής που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο έδειξε καλοσύνη στη χήρα (Λουκάς 18:5), αλλά το έκανε μετά από μια μακρά και επίμονη παράκληση. Και σου ζητάει ταχύτητα, για να μην μαραζώνει για πολύ καιρό με τις έγνοιες και τα μειονεκτήματα της ζωής από την πλευρά κάποιου άλλου, αν και κυρίως ξέρω ξεκάθαρα ότι η ευσέβειά σου θα κάνει την άλλη πλευρά δική της. Απαντήσεις σε μια επιστολή στην οποία ο Φώτιος επαίνεσε τον Νικόβουλο για τις επιτυχίες του. Ρωτάς γιατί δεν γράφω; Και νομίζω ότι εσύ ο ίδιος δεν έχεις στείλει άλλα γράμματα (εκτός αν η αρρώστια με τρελαίνει και με κάνει να ξεχάσω ακόμη και την καλοσύνη που μου έδειξες), αν και εσύ, που κατέχεις την τέχνη του λόγου και της γραφής, αν όχι αλλιώς, τουλάχιστον ως πεθαμένος, μου χρωστάς έναν επικήδειο λόγο. Να λοιπόν η επίπληξή μου. γιατί όποιος κατηγορεί φιλικά να μην ξεφεύγει από τα όρια της φιλίας. Και αυτό που γράφεις για τον αγαπητό σου γιο Nikovul είναι πολύ σημαντικό, εκπληκτικό και αρκετά για να αιχμαλωτίσει την καλή φύση του πατέρα, ο οποίος είναι έτοιμος να πιστέψει ό,τι είναι επιθυμητό γι 'αυτόν. Αλλά τότε θα το δεχτώ ως αλήθεια όταν ο νεαρός, έχοντας μου παρουσιάσει πειράματα, αποδειχθεί ότι δεν είναι ανάξιος ούτε των υποσχέσεών σου ούτε των ελπίδων μας. Τον επαινεί για τη μάθησή του και τον εμπιστεύεται στη φροντίδα του ίδιου Νικοβούλ. Έχετε φτάσει στην αττική τελειότητα στη μάθηση, και εγώ. Εσείς διατυπώνετε με λόγια, και εγώ - στα ήθη. Έχω πολλά κοινά μαζί σου, αλλά ένα πράγμα αντικαθιστά τα πάντα και είναι υψηλότερο από όλα τα άλλα - αυτός είναι ο αγαπημένος μας γιος Nikovul, ο οποίος βρίσκεται ανάμεσά μας. Κάνοντας το καλό του, θα αποδείξεις τόσο τη μάθησή σου όσο και τη φιλία μας, αρκεί να σε νοιάζει, αλλά νομίζω ότι το κάνεις. γιατί οι παλιοί μαχητές τιμούνται από τους νέους και σε τέτοια τιμή που οι νέοι, αν τους χαρίσουν τα νικηφόρα βραβεία τους, τότε, σύμφωνα με τους νόμους της πάλης, αναγνωρίζονται τότε ως ευγνώμονες. 189. Προς Ευστόχι τον Σοφιστή (131) Του εμπιστεύεται έναν νέο, τον Πρόνοιο, για να του προκαλέσει ζήλο για ευγλωττία. Μιμηθείτε τον Αλέξανδρο, υπέροχο σύζυγο. Και όπως έκανε κάθε προσπάθεια να ευχαριστήσει τους Αθηναίους και στο τέλος πάντα αποκαλούσε την Αθήνα θέατρο του βασιλείου του, έτσι και εσείς με θεωρούσατε κάτι, αν και δεν εννοώ τίποτα, και για λόγους ευγλωττίας και για χάρη της ίδιας της Αθήνας, και επιπλέον, έχοντας σεβασμό στους κοινούς γονείς της ευγλωττίας μας, φροντίστε να διπλασιάζετε τον ζήλο της ομορφιάς. Ό,τι κι αν κάνεις γι' αυτόν τον νεαρό, θα το κάνεις, χωρίς αμφιβολία, για μένα, που αξίζει να λάβω όφελος από σένα, και να είμαι καλός επαινητής των λόγων σου, αν και κάθομαι πιο χαμηλά από τους σοφιστές, έχοντας ορίσει στον εαυτό μου την ασφαλή ανταμοιβή της σιωπής. Δικαιολογείται για το γεγονός ότι ο Νίκοβολ εμπιστεύτηκε όχι σε αυτόν, αλλά στον Σταγείριο, με τη θέληση του πατέρα του, και επιτίθεται στον Ευστόχιο επειδή ασχολήθηκε με σοφιστείες μέχρι τα βαθιά γεράματα. Με χτύπησες πολύ, Οδυσσέα, κατηγορώντας με για σταγυρισμό και χρησιμοποίησες όλες σου τις δυνάμεις για να με ανατρέψεις με σοφισμούς. Επαινώ την ελευθερία σας με την οποία γράφετε το γράμμα σας. Είναι καλύτερα να εκφράσεις αυτό που σε στενοχωρεί παρά να μένεις σιωπηλός, για να μπορέσεις αργότερα να επιβάλεις τιμωρία από αυτούς που δεν γνωρίζουν. Ωστόσο, έχω και κάτι να κατηγορήσω. αλλά για να συμμορφωθώ με το δίκαιο της δίκης πρώτα θα δικαιολογήσω τον εαυτό μου και μετά θα κατηγορήσω και θα κάνω και τα δύο με την ίδια χάρη. Ο Νικοβουλός μου δεν έγινε καθόλου μαθητευόμενος στον εξαιρετικό Σταγείριο με τη συμβουλή μου - μην το υποψιάζεστε. Δεν έχω ξεχάσει ακόμη σε αυτό το βαθμό την Αθήνα, τη φιλία και τη συντροφικότητα σας. Αντίθετα, ενήργησε με τη θέλησή του και επειδή το ήθελε ο πατέρας του. και με τα γράμματά μου το μετέφερα μόνο από χέρι σε χέρι. Τι είναι εχθρικό και απάνθρωπο σε αυτό; Αλλά αφού έχεις την δικαίωσή μου, τότε άκου την κατηγορία. Δεν επαινώ τους Κουκλοπαίκτες και τους Τελχίνους σας, με τους οποίους επιτίθεστε κακώς στον αντίπαλό σας, γιατί έχω ξεπεράσει το έθιμο να αποκαλώ ανταγωνιστές όσους ασχολούνται με την ίδια τέχνη. Πόσο καιρό θα το έχουμε αυτό; Θα σταματήσουμε σε τίποτα στις σοφιστικές μας μάχες; Πότε θα τελειώσει; Θα μας χωρίσει ποτέ ο θάνατος από αυτό το κακό; Ενώ ένας άνθρωπος είναι ακόμη νέος, σκλαβωμένος από τη φιλοδοξία, κυνηγά οφέλη, είναι δικαιολογημένο να ασχοληθεί με κάποιο τρόπο σε αυτό, αλλά ακόμα και τότε με μέτρο, θα πω, για τη διευκόλυνσή σας, κάπως δημοσθενικού ύφους. και σε τετοια ηλικια και με τετοιες δραστηριοτητες, το κουμπωμα και το κουμπωμα ειναι εντελως ακαταλληλο και ειναι καθαρο πεισμα, οχι μονο γιατι ειναι αισχρο και ασεβεια, αλλα και γιατι ειναι πολυ ευκολο το θεμα. Όποια λέξη και αν προφέρετε, θα ακούσετε την ίδια στην απάντηση 22 ως κύμα επιστροφής. γιατί (θα χρησιμοποιήσω και την έκφραση του Ομήρου) το «να ξυρίζεις αυτόν που έχει ξυριστεί» δεν είναι καθόλου κατακριτέο. Τι είδους σοφία είναι αυτή όταν μπορείς να διαπρέψεις στην αρετή, μετά να σε νικήσει η κακία ή ακόμα και να νικήσεις στην κακία, που είναι πολύ χειρότερο; Δεν επαινώ ούτε τους δικαστές (η αλήθεια πρέπει να λέγεται) γιατί τιμωρούν το ίδιο πράγμα όταν εκφέρουν μια απόφαση, και το επαινούν όταν ακούνε, και όχι μόνο το επαινούν οι ίδιοι, αλλά βρίσκουν πολλούς άλλους που το επαινούν με τον ίδιο τρόπο, και τους ενθαρρύνουν να διαπράξουν το κακό και να αμφισβητήσουν ο ένας τον άλλον στο ζήλο τους για αυτήν. Κάποιος πρέπει να κάνει είτε αυτό: αν είναι απίστευτο, μην επαινείτε, αλλά αν είναι αξιόπιστο, κρίνετε δημόσια. ή με αυτόν τον τρόπο: εάν η κατηγορία είναι ψευδής, καταδικάστε τους κατηγόρους, και αν είναι αλήθεια, καταδικάστε αυτούς στους οποίους έπεσε η κατηγορία, αλλά μην αστειεύεστε τόσο επιπόλαια για ένα πολύ σημαντικό θέμα - τη γνώμη των ευγενών ανθρώπων. Επομένως, αν με ακούσετε (λέω και στους δύο), αφήστε τέτοιες ομιλίες και τσακωμούς, αν μη τι άλλο, τότε ντρέπεστε για τα γκρίζα μαλλιά σας ή βαρεθήκατε να κάνετε κάτι τόσο επαίσχυντο. Δώσε καλή συμβουλή - να σεβαστείς την αρχαία νουθεσία, που επιτάσσει, όταν έχεις κάτι να ζήσεις, να ασκείς την αρετή, και μην εξαπατάς τόσο τον εαυτό σου όσο και την ελπίδα των νέων, που φυσικά θα υποφέρουν πολύ σκληρά αν, ενώ ασκούν τις επιστήμες, μάθουν την κακία, και όχι για τίποτα, γιατί έχουν μέσα σου δασκάλους όχι της αρετής, αλλά της αρετής. Αν σας φαίνομαι ανυπόφορος όταν το γράφω, τότε εκδικηθείτε με με τον ίδιο τρόπο, δηλαδή δώστε μου κάποιες χρήσιμες συμβουλές μόνοι σας, ώστε είτε να με επαινέσετε αν υπακούσω, είτε να με κατηγορήσετε αν αντιστέκομαι. Αφού ο σοφιστής προσβλήθηκε από το προηγούμενο γράμμα, εκφράζει τη λύπη του που τον εκνεύρισε. Και δεν ήξερα ότι συμβουλεύω έναν πολύ μορφωμένο άνθρωπο με εξαιρετικά αγένεια και άγνοια! Τι αλαζονεία! Δεν μπορεί κανείς να καταλάβει τη λαϊκή παροιμία: «Αν είσαι φαλακρός, μη γέρνεις το μέτωπό σου προς το κριάρι και μη πειράζεις τις σφήκες», δηλαδή μια γλώσσα που είναι έτοιμη να μιλήσει άσχημα. Είναι αλήθεια ότι δεν είμαι πολύ αναστατωμένος για αυτό. Επειδή, όπως ακούω, βρίσκομαι μαζί με πολλούς, και αν ζήσετε, θα σταθώ μπροστά σε πολλούς. αλλά αυτό που είναι πιο πικρό για μένα είναι η δυσπιστία σου στο γεγονός ότι το κάνω αυτό με φιλική διάθεση. Τουλάχιστον, να είστε υγιείς σε σώμα και ψυχή, και στο μέλλον, αν είναι δυνατόν, συγκρατήστε τη γλώσσα σας. και αυτή τη φορά θα υπομείνουμε τη μοίρα μας. Τον πείθει να εγκαταλείψει τη συνήθη άσκηση των σοφιστών να πολεμούν με τη γλώσσα. Θα σου μιλήσω κάπως τολμηρά. Έτσι το έχω συνηθίσει και έτσι το θέλω. Και αν δεν μου το επιτρέψετε, θα προσβάλετε και εμένα και τον Nikovul. γιατί θα ενοχλήσω τον φίλο μου και δεν θα πάρω τίποτα περισσότερο από σένα. Αν το επιτρέψεις, όπως ελπίζω, τότε θα δείξεις έναν ευγενή τρόπο σκέψης και θα τα καταφέρουμε και οι δύο όσο το δυνατόν καλύτερα, γιατί θα του δικαιολογήσω τον εαυτό μου και θα σε επαινέσω. Αν όμως μου επιτρέψεις να σου δώσω πατρική συμβουλή, τότε, από συνήθεια να κυβερνάς, μην αμελείς την πρόταση που σου κάνει κάποιος που δεν αγνοεί τέτοια πράγματα. Τέλος, αφήστε κάτω τα όπλα και τις σφεντόνες σας και αυτές τις τρομερές λόγχες, εννοώ τις γλώσσες σας, με τις οποίες χτυπάτε και πληγώνετε ο ένας τον άλλον και, επιπλέον, αντηχείτε από τους επαίνους των οπαδών σας. αφήστε το κάτω από όλα τα όπλα αυτό είναι το πιο εύκολα διαθέσιμο, αφήστε το κάτω για να μην οδηγείτε τους νέους στο κακό παρά στην αρετή, αν όχι με λόγια, τότε με πράξεις. γιατί όποιες πράξεις θαυμάζει κάποιος, τις συμβουλές του τις δίνει, έστω και σιωπηλά. Αν το κάνεις αυτό, θα ωφεληθείς, και θα με έχεις φίλο, και δεν θα εξαπατήσεις τις ελπίδες εκείνων που σε εμπιστεύτηκαν. Και όλα αυτά θα είναι η ανταμοιβή μου για τη δουλειά μου για τον Nikovul. Αλλά αν δω πιο τέλεια πειράματα, τότε θα τους ανταμείψω με τον πιο τέλειο έπαινο. Ζητά συγγνώμη που δεν ήταν στο γάμο της Ολυμπίας, κόρης της Προκοπίεβα. Γνωρίζω τις κατηγορίες σου, αν και σιωπάς. Σωστά λες: «Ιδού, κάναμε τον γάμο (τον γάμο του χρυσού και την Ολυμπιάδα σου), είχαμε πολλούς επισκόπους· κι εσύ, καλέ σύζυγε, δεν ήσουν μαζί μας, ούτε χωρίς να μας χαρίσεις με την παρουσία σου, ούτε γιατί τεμπέλης». Ούτε το ένα ούτε το άλλο, υπέροχη μου. Αλλά νομίζω ότι για όσους βρίσκονται σε μια θλιβερή κατάσταση, είναι αδύνατο να γιορτάσουν χαρούμενα. και, επιπλέον, είναι εντελώς ακατάλληλο να κουβαλάς δύο άρρωστα πόδια σε ένα γαμήλιο γλέντι και να τα βλέπεις να γελούν ανάμεσα σε αυτούς που πηδάνε, ώστε να κάνεις μερικά γαμήλια αστεία. Και με την επιθυμία μου είμαι μαζί σου και γιορτάζω μαζί σου. Ενώνω τα νέα σου χέρια το ένα με το άλλο και τα τοποθετώ και τα δύο στο δεξί χέρι του Θεού. Γιατί όπως όλα τα άλλα είναι καλά για εσάς, έτσι και αυτός ο γάμος πρέπει να οδηγεί σε ό,τι είναι καλύτερο και να αντιστοιχεί στις κοινές μας επιθυμίες. Τον συγχαίρει για τον γάμο της άλλης του κόρης. Εδώ έχεις άλλον γαμπρό? και κάνετε εξαιρετική δουλειά για να παραμερίσετε αυτό το ευχάριστο βάρος. Και είμαι τεμπέλης (μπορείτε να πείτε για μένα στον εαυτό σας). Θα ήταν πιο δίκαιο να πούμε: είμαι άρρωστος, όχι τεμπέλης. Τουλάχιστον έχουμε σε καλή κατάσταση ό,τι είναι από τον Θεό 23 . Επομένως, ας παραδοθούμε στην εξέγερση στους άλλους, και εμείς οι ίδιοι θα απολαμβάνουμε σοφία όταν είστε κλεισμένοι στον Θεό και νικηθείτε εντελώς από τη θλίψη, χωρίς να σας κρατάει κανένας δεσμός. Τώρα, αν πρέπει να δοθεί το καλύτερο δώρο σε έναν γάμο, κάνω τις προσευχές μου. 195. Προς Γρηγόριον τον Άρχοντα (168) Ο Ολύμπιεφ χαιρετίζει αυτόν τον διάδοχο με την ανάληψη του αξιώματος και ζητά το έλεός του στον Νικοβούλ τον νεότερο με τα αδέρφια και τη μητέρα του, που έμεινε χήρα μετά το θάνατο του Νικοβούλ του Πρεσβύτερου (384). Δεν επαινώ τον Ησίοδο που αποκαλούσε εκείνους που ασχολούνταν με την ίδια τέχνη αντιπάλους στην τέχνη τους, λέγοντας: «Και ο αγγειοπλάστης κοιτάζει στραβά τον αγγειοπλάστη και ο ξυλουργός τον ξυλουργό» 24 . Γιατί, κατά τη γνώμη μου, δεν μισούνται τόσο πολύ, όσο τρέχουν ο ένας στον άλλο, φιλιούνται και αγκαλιάζονται, σαν συγγενείς. Και ο τραγουδιστής τρέχει στον τραγουδιστή όλο και περισσότερο γιατί τους καταλαμβάνει ένα αντικείμενο - τη λέξη. Νιώθω την ίδια έλξη για την υποτροφία σας. Αν το σώμα μου ήταν σε τέτοια κατάσταση που θα μπορούσε να εξυπηρετήσει τις πνευματικές μου φιλοδοξίες, τότε κανείς δεν θα με είχε προειδοποιήσει να έρθω, να σε αγκαλιάσω και να σε καλωσορίσω να αναλάβεις καθήκοντα. Αλλά ένα σύννεφο ρίχνει μια σκιά στον ήλιο, και πάνω μου είναι η αρρώστια και αυτή η φθονερή σάρκα και η φυλακή μου. Αντί να με επισκεφτείτε, θα δεχτείτε αυτό το γράμμα από εμένα; Φυσικά, θα το δεχτείτε ως μορφωμένο και επιεικής άτομο. Το ξέρω σίγουρα και δεν κρίνω με εικασίες. Και για να ξέρετε πόσο βασίζομαι στο δίκιο σας, εδώ σας προσφέρω ένα αίτημα, που είναι πολύ απαραίτητο για μένα, και ζητώ από τη φιλία σας βοήθεια στους φίλους μου. Σας παραδίδω τον Νικοβούλ μου και τα αδέρφια του, όχι για να δικαστεί, αλλά για να λάβει ικανοποίηση στη δίκη. Παραδίδω τη μητέρα τους, μια ηλικιωμένη χήρα, και ένα σπίτι που κάποτε ήταν ένδοξο και εξέχον, ενώ ο Nicovul, που σήμαινε πολλά για εμάς, ήταν ζωντανός, αλλά τώρα δεν έχει ελευθερία να κλάψει λόγω των καταστροφών που έχουν ήδη συμβεί και αναμένονται, εκτός και αν είναι ευχάριστο σε εσένα και τη δικαιοσύνη σου να σταθείς σε πείσμα του κακού δαίμονα με σεβασμό στον άνθρωπο. μας. Αυτός ο αξιωματούχος Γκριγκόριεφ ρωτά το ίδιο πράγμα. Συγχωρείται αυτός που παραπονιέται να λέει αυτό που είναι χαρακτηριστικό αυτών που παραπονιούνται. Και θα φωνάξω στον εαυτό μου: «Ω, κακή και μοχθηρή σάρκα, τι μου κάνεις, πόση ταλαιπωρία μου προκαλείς! Κοντά είναι ένας άνθρωπος που, ακόμα κι αν ήταν μακριά, θα έπρεπε να τον ακολουθήσεις για χάρη της επιβλητικής ανδρείας του και από κάθε άποψη την πραότητά του. Αυτό είναι το παράπονό μου. Αλλά επειδή δεν μου αρκεί να θρηνώ μόνο τα βάσανά μου, αλλά χρειάζομαι και κάποια θεραπεία για τις πληγές μου, το εφευρίσκω κι αυτό, τολμώ να γράψω αυτό το γράμμα και να το χρησιμοποιήσω για να αντικαταστήσω μια συνάντηση μαζί σου. Και αν εσείς, που αποπνέετε άφθονη καλοσύνη, ψάχνετε μια ευκαιρία να μου κάνετε μια καλή πράξη, τότε σας παρουσιάζω με τόλμη ένα σπίτι άξιο οίκτου και φιλανθρωπίας - μια χήρα και ορφανά με δάκρυα ακόμα ωμά στα μάτια, εννοώ την αδελφή μου 25 και τα παιδιά της. είχαν έναν καλό πατέρα που υπηρετούσε πολύ τους βασιλιάδες με τα όπλα στα χέρια, και όχι άδοξα, αλλά με μεγάλη τιμή, και πρόσφερε πολλές υπηρεσίες σε εσάς, τους διοικητές, αν ξέρετε το όνομα του Νικοβουλού. Τώρα όμως κινδυνεύουν να υποστούν τις πιο δύσκολες συνθήκες. Διότι μετά την ανακοίνωση των φίλων τους και μετά τους όρκους που έδωσαν κατά την ανάκριση, τώρα σκοπεύουν πάλι να βλάψουν τα ορφανά. 197. Προς Γρηγόριο Νύσσης (182) Συλλυπητήρια για το θάνατο της Θεοσεβίας, την οποία αποκαλεί αδελφή της Νύσσης και συμβιώτισσα του ιερέα· πληροφορεί για τον εαυτό του ότι ταξίδευε για να τον συναντήσει, αλλά κρατήθηκε στην Ευθυμία από πανηγύρι προς τιμή των μαρτύρων (385). Έχοντας έσπευσε κοντά σας με κάθε επιμέλεια και έχοντας ήδη φτάσει στην Ευθυμιάδα, καθυστέρησα η συνάντηση που κάνετε αυτή την ώρα προς τιμή των αγίων μαρτύρων, γιατί όπως δεν μπόρεσα να συμμετάσχω σε αυτήν λόγω ασθένειας, δεν ήθελα να σας γίνω βάρος με την πρόωρη άφιξή μου. Έσπευσα να σε δω μετά από τόσο καιρό και να θαυμάσω μαζί για την υπομονή και τη σοφία σου, που, ακούω, μετά το θάνατο της αγίας και μακαρίας αδελφής σου, βλέπεις, σαν καλός, τέλειος σύζυγος, να στέκεσαι μπροστά στον Θεό, πιο γνώστης από οποιονδήποτε άλλον για το Θείο και το ανθρώπινο και αναγνωρίζεις ότι είναι πολύ εύκολο για τους άλλους να ζήσουν μαζί της. Φιλοξενήστε τη σε ασφαλή κατοικίες, θα πω με τα λόγια της Θείας Γραφής, σαν άχυρα αλώνι, κατεδαφιστεί με τον καιρό (Ιώβ 5:26), όταν, αν και γεύτηκε τις απολαύσεις της ζωής, ωστόσο, από την ηλικία της, απέφευγε τις θλίψεις και, πριν σας θρηνήσει, τιμήθηκε με θαυμάσια κηδεία όπως εσείς. Αλλά εγώ ο ίδιος, πιστέψτε με σε αυτό, επιθυμώ τον θάνατο, αν όχι στον ίδιο βαθμό με εσάς (για να πω πολλά για τον εαυτό μου), τότε όχι πολύ λιγότερο από εσάς. Αλλά τι να κάνουμε ενάντια στον νόμο του Θεού, που επικρατούσε από τα αρχαία χρόνια, που έκλεψε τη Θεοσεβία μου, - γιατί ονομάζω δικό μου αυτόν που έζησε σύμφωνα με τον Θεό, γιατί η πνευματική συγγένεια είναι ανώτερη από τη φυσική - Θεοσεβία, ο έπαινος της Εκκλησίας, ο στολισμός του Χριστού, η ανάγκη της εποχής μας, η τόλμη των γυναικών, η Θεοσεβία που διακρίνεται από την ομορφιά της και την ομορφιά της, Θεοσεβία, αληθινά ιερή, συγκατοικούσα ιερέας, ισάξια του και άξια μεγάλων μυστηρίων - Θεοσεβία, για την οποία η μνήμη και ο μέλλοντας χρόνος θα βρει φυλαγμένη στους αθάνατους στύλους, δηλαδή στις ψυχές όλων όσων την γνώρισαν μέχρι τώρα και που θα την αναγνωρίσουν αργότερα; Και μην εκπλαγείτε αν επαναλάβω πολλές φορές το όνομά της, γιατί απολαμβάνω τη μνήμη της μακαρίας. Και αυτός είναι ο επικήδειος λόγος μου για αυτήν, και ο παρηγορητικός λόγος μου για σένα, που περιέχει πολλά σε λίγο! Αυτό είναι παρήγορο για εσάς, αν και με τη δική σας σοφία μπορείτε να δώσετε συμβουλές στους άλλους για τα πάντα σε παρόμοιες περιπτώσεις. Και το ραντεβού μαζί σου που ήθελα, τώρα το στερούμαι για τον λόγο που προαναφέραμε. Αλλά ας ενώσουμε τις προσευχές μας όσο παραμένουμε ακόμα στη γη, και ας μας ενώσει το κοινό τέλος στο οποίο πλησιάζουμε. Γι' αυτό χρειάζεται να υπομένουμε τα πάντα, σαν να μην είχαμε πολύ χρόνο να χαρούμε και να λυπηθούμε. Ζητά από αυτόν τον άρχοντα της Καππαδοκίας να απαλλάξει έναν από τους συγγενείς του, τον Βαλεντινιανό, από πρόστιμο (386). Άλλοι επαινούν τον Πυθαγόρα από τη Σάμο ότι όταν έπρεπε να κάνει θυσία, θυσίασε έναν πήλινο ταύρο, επειδή δεν ενέκρινε άλλες θυσίες και είπε ότι δεν είναι απαραίτητο να καθαρίσει τον νεκρό με τους νεκρούς, ονομάζοντας έτσι το σώμα. Εσύ, υπέροχη, τον μιμήσου τέλεια. Εφόσον απαγορεύεται να επιβάλλετε πρόστιμα, και μόνοι σας, ή με πολύ λίγους ανωτέρους σας, έχετε ενσταλάξει ασύμφορο φόβο στους υφισταμένους σας, τότε μην κάνετε ούτε εσείς ούτε ο Βαλεντιανός μου να υποστείτε ζημιά. επειδη ζηταω συγγενη? αλλά, έχοντας προφορικά απειλήσει με ανάκτηση, μην επιτρέψετε να οδηγήσει σε πραγματική απώλεια. γιατί τιμωρείται, αν τολμήσει να το πει αυτό, όχι για δική του απροσεξία. Επομένως, αν σας πείσω ως κριτή, τότε αυτό είναι το καλύτερο. Και αν όχι, τότε θα καταφύγω σε σένα ως φίλος. Και θα σας πω το ίδιο που, λένε, έγραψε κάποιος στον φίλο του: «Συγχωρήστε τον τάδε, αν δεν έκανε τίποτα κακό, για χάρη της ίδιας της αλήθειας, και αν το έκανε, συγχωρήστε για χάρη της φιλίας μας». Αλλά, σε κάθε περίπτωση, συγχωρέστε, θεωρώντας, μεταξύ άλλων, ότι η συλλογή δύο αλόγων δεν θα προσθέσει πολλά στη δημόσια περιουσία, αλλά αυτό το έλεος θα γραφτεί στις καρδιές μας. Θα προσθέσω επίσης το εξής: βοηθήστε ένα άτομο σε ατυχία που είναι πολύ στενοχωρημένο από αυτό το περιστατικό. Μεσολαβεί για κάποιο Θεοδόσιο. Αν σας φαίνομαι αγενής επειδή γράφω συχνά, τότε μην εκπλαγείτε αν φωνάξω στον δίκαιο δικαστή εναντίον σας. και ξέρω ότι θα με συγχωρήσεις για την ενοχή μου. Εσείς οι ίδιοι φταίτε για το θάρρος μου, εκπληρώνοντας επιμελώς τα αιτήματά μου, προσκαλώντας νέα αιτήματα. Και αυτό δεν είναι καθόλου περίεργο. Γιατί υπάρχουν πολλά μέσα μου για τα οποία κάνεις πρόθυμα έλεος - τα γηρατειά μου, η αρρώστια, η γενική ενασχόληση με την επιστήμη (αν έχω κάποια σημασία στην επιστήμη), ακόμη και το ίδιο το γεγονός ότι η επιθυμία μου να συναντηθώ μαζί σας συναντά ένα εμπόδιο στην ασθένεια και δεν τα καταφέρνει σε ένα τόσο σημαντικό θέμα. Ποιο είναι όμως το αίτημά μου; Αν ήταν άδικη, θα ντρεπόμουν για έναν τέτοιο σύζυγο. και αν είναι δίκαιο, υποκλιθείτε πρόθυμα σε αυτό. Και πάλι ο σεβασμιώτατος γιος μας ο Θεοδόσιος έρχεται σε σένα, μαζί ο δικός μου και ο δικός σου: δική μου από πρόθεση, και δικός σου ως αιτητής, έρχεται σε σένα με αίτημα για μια πράξη άξια λύπης. Τα ορφανά βρίσκονται στη φτώχεια. και αφού είναι άγνωστο εν μέσω των ανθρώπινων υποθέσεων πώς θα τελειώσουν, και φοβόμαστε μην διωχθεί ο πατέρας που μείωσε την ορφάνια πολλών, τότε δείξε ένα έλεος σε όλους. Απλώστε ένα χέρι βοηθείας σε μια ατυχία που εσείς οι ίδιοι θα σεβόσασταν. Αν και η βασιλεία σας δεν χρειάζεται καμία αύξηση της καλής δόξας, όπως η πρωινή αυγή στην αρχοντιά, ωστόσο, αν επιθυμούσατε οποιαδήποτε αύξηση, τότε να είστε βέβαιοι ότι τίποτα δεν μπορεί να είναι μεγαλύτερο και πιο ένδοξο από το ότι πολλοί που αγαπούν να λένε την αλήθεια αναγνωρίζουν το δίκιο σας. Εκφράζει την επιθυμία να έχει ραντεβού μαζί του για να συνεχίσει την προηγούμενη συζήτηση για τον Χριστιανισμό. Αν και φρόντισες ότι ο κανόνας σου είναι η σοφία, και ξέρω ότι θα συνεχίσεις να το κάνεις αν ο Θεός νοιάζεται για εμάς με οποιονδήποτε τρόπο - ωστόσο, ήταν καλύτερο για μένα να σε συναντήσω τώρα, όταν είσαι ελεύθερος από τις δημόσιες υποθέσεις και όταν στη σιωπή μπορώ να απολαύσω το μυαλό σου, του οποίου έχω λίγα ίχνη, όπως αστραπή, δεν έχω συγκρατηθεί από το βλέμμα μου. Αλλά όσο σημαντικό κι αν είναι να το επιθυμώ, είναι τόσο δύσκολο να το αποκτήσω στην κατάσταση του σώματος που έχω. Επομένως, αν είμαι άξιος γι' αυτό, θα έχω τα πάντα για τον εαυτό μου. γιατί μένεις στο χρέος μου για ένα ραντεβού, υποσχόμενος να συνεχίσεις τη συζήτηση για τη διδασκαλία μας, που κάποτε άφησες ημιτελή. Και αν αποτύχω σε αυτό, τότε ο ίδιος θα πάθω μια απώλεια παρά τη θέλησή μου. Ωστόσο, να ξέρετε ότι είστε πάντα μαζί μας, όπου κι αν βρίσκεστε. και ευχόμαστε οι προσευχές μας να σας καθοδηγούν! Να ξέρετε επίσης ότι όσο αναπνέουμε, θα είστε πάντα μαζί μας, γιατί εσείς οι ίδιοι έχετε εγγραφεί μέσα μας, που δεν είναι λιγότερο πολύτιμοι από κάποιον πυλώνα. και θα το τραβήξετε ακόμα πιο βαθιά όταν γίνετε του Θεού και σαφώς δικοί μας, ή, αν σας είναι πιο ευχάριστο να το πείτε αυτό, όταν γίνουμε δικοί σας. Εκφράζει τη λύπη του που δεν τον είδε κατά την επίσκεψή του. Τι σημαίνει αυτό; Περνάς, αλλά δεν ήξερα και δεν μπόρεσα να σε πιάσω, όπως άπιαστος είναι ο απόηχος για όσους νομίζουν ότι είναι κοντά τους και ξεγελιούνται από τις ηχώ. Διαφορετικά, σε αυτό το ένα πράγμα θα είχα φερθεί αυθόρμητα απέναντί ​​σας. Αλλά τουλάχιστον, υπέροχη μου, στείλε μου ένα γράμμα. αν και θα τον έχω αντί για σένα, δηλαδή που λένε, αντί για σώμα – σκιά. 202. Προς Νεκτάριο, Επίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως Προφανώς, η παρούσα ζωή μας έχει αφεθεί σε όλα χωρίς τη φροντίδα του Θεού, ο οποίος προστάτευσε τις εκκλησίες στους χρόνους πριν από εμάς. Και το πνεύμα μου έχει πέσει τόσο χαμηλά από τις καταστροφές που δεν θεωρώ τις δικές μου θλίψεις στη ζωή μου κακοτυχίες, αν και είναι πολύ δύσκολες και πολλές και, αν συνέβαιναν σε κάποιον άλλο, θα φαινόταν ανυπόφορο, αλλά κοιτάζω τα γενικά βάσανα των εκκλησιών, η θεραπεία των οποίων, αν δεν φροντίσουμε αυτή τη στιγμή, τότε τα πράγματα θα φτάσουν σταδιακά σε πλήρη απελπισία. Οι αιρετικοί Αρειανοί και Ευδόξοι, δεν ξέρω από ποιον, οδηγούμενοι στην τρέλα, σαν να έλαβαν την ελευθερία να το κάνουν, επιδεικνύουν την ασθένειά τους, μαζεύοντας εκκλησίες, σαν να το κάνουν σωστά. Και οι αμφισβητούμενοι οπαδοί του Μακεδόνιου έφτασαν σε τέτοια τρέλα που, έχοντας οικειοποιηθεί το όνομα επισκόπων, εμφανίζονται στους τόπους μας, αποκαλώντας τον Ελεύσιο χειροτονή τους. Το οικιακό μας κακό - ο Ευνόμιος δεν αρκείται σε κάτι συνηθισμένο, αλλά το θεωρεί απώλεια για τον εαυτό του αν δεν έχει οδηγήσει τους πάντες μαζί του στην καταστροφή. Αλλά είναι ακόμα υποφερτό. Το πιο οδυνηρό από όλα στις εκκλησιαστικές καταστροφές είναι η αυθάδεια των Απολλιναρίων, στους οποίους, δεν ξέρω πώς, η αγιότητα σας επέτρεψε να υπερηφανεύονται για τον εαυτό τους, σε ισότιμη βάση με εμάς, τη δύναμη να έχουν τις δικές τους συναντήσεις. Χωρίς αμφιβολία, εσείς, με τη χάρη του Θεού, είστε πολύ γνώστες των Θείων μυστηρίων, μπορείτε όχι μόνο να υπερασπιστείτε τη σωστή διδασκαλία, αλλά γνωρίζετε επίσης τι έχουν εφεύρει οι αιρετικοί ενάντια στην υγιή πίστη. όμως από την, ίσως, ταπεινότητά μας, δεν θα είναι άκαιρο για την τιμή σας να ακούσετε ότι στα χέρια μου έχω ένα Απολληνάριο έργο, στο οποίο τα παρουσιαζόμενα ξεπερνούν κάθε αιρετική διδασκαλία. Διότι βεβαιώνει ότι η σάρκα που έλαβε ο Μονογενής Υιός του Θεού στο έργο της οικονομίας για την ανανέωση της φύσης μας δεν μεταδόθηκε στη συνέχεια, αλλά από την αρχή αυτή η σωματική φύση ήταν στον Υιό, και ως απόδειξη αυτού του παραλογισμού, κάνοντας κακή χρήση ενός ρητού του Ευαγγελίου, ο Απολλίναρης αναφέρει: κανένας που ανέβηκε από τον άνθρωπο, εκτός από τον άνθρωπο (Ιωάννης 3:13), σαν να ήταν ήδη ο Υιός του Ανθρώπου πριν ακόμη κατέβει στη γη και κατέβει, φέρνοντας μαζί Του τη δική Του σάρκα, αυτή που είχε στον ουρανό, προαιώνια και ανήκει στην ουσία. Επικαλείται επίσης ένα αποστολικό ρητό, ξεκόβοντάς το από ολόκληρη τη σύνθεση του λόγου: ο δεύτερος άνθρωπος είναι από τον ουρανό (Α' Κορ. 15:47). Έπειτα αποδεικνύει ότι αυτός ο άνθρωπος που έρχεται από πάνω δεν έχει μυαλό και η Θεότητα του Μονογενούς, που γεμίζει τη θέση του νου σε Αυτόν, αποτελεί μέρος της ανθρώπινης σύνθεσης, και ακριβώς το τρίτο, γιατί σε Αυτόν υπάρχει ψυχή και σώμα σύμφωνα με την ανθρωπότητα, αλλά δεν υπάρχει νους, αλλά τη θέση του νου την πληρώνει ο Λόγος του Θεού. Και αυτό δεν είναι το χειρότερο μέρος. Αντίθετα, το πιο ανυπόφορο είναι ότι, σύμφωνα με τη συλλογιστική του Απολλινάρη, ο ίδιος ο Μονογενής Θεός, ο Κριτής των πάντων, ο Δημιουργός της ζωής και ο Καταστροφέας του θανάτου, είναι θνητός, δέχθηκε τα βάσανα μέσω της δικής Του Θεότητας και κατά τη διάρκεια της τριήμερης θανάτωσης της σάρκας, η Θεότητα θανατώθηκε μαζί της και έτσι αναστήθηκε ξανά από τον θάνατο. Θα έπαιρνε πολύ χρόνο για να ξαναδιηγηθεί ό,τι άλλο προσθέτει σε τέτοιους παραλογισμούς. Επομένως, εάν αυτοί που σκέφτονται με αυτόν τον τρόπο έχουν το δικαίωμα να έχουν τις δικές τους συνελεύσεις, αφήστε τη σοφία σας, δοκιμασμένη στον Χριστό, να κρίνει ότι όταν διαφωνούμε μαζί τους στον τρόπο σκέψης, το να τους δίνουμε το δικαίωμα να έχουν τις δικές τους συνελεύσεις δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από το να παραδεχόμαστε ότι η διδασκαλία τους είναι πιο αληθινή από τη δική μας. Διότι αν επιτρέπεται, ως ευσεβείς, να διδάσκουν σύμφωνα με τον τρόπο σκέψης τους και να κηρύττουν ελεύθερα τη διδασκαλία που περιέχουν, τότε αυτό δεν καταδικάζει ξεκάθαρα τη διδασκαλία της Εκκλησίας, σαν να είναι με το μέρος τους η αλήθεια; Γιατί είναι αφύσικο δύο αντιφατικές διδασκαλίες για το ίδιο πράγμα να είναι αληθινές. Πώς υπέφερε το εξαιρετικά προικισμένο και υψηλό μυαλό σας για να μην εκμεταλλευτείτε τη συνηθισμένη ελευθερία να θεραπεύσετε τέτοιο κακό; Αλλά αν δεν γινόταν αυτό πριν, τουλάχιστον τώρα αφήστε την τελειότητά σας, την άψογη αρετή, να σηκωθεί και να πείσει τον πιο ευσεβή βασιλιά ότι δεν θα έχει κανένα όφελος από όλη του την έγνοια για τις εκκλησίες, αν αυτό το κακό, που προσπαθεί να ανατρέψει την υγιή πίστη, αυξηθεί λόγω της ελευθερίας που του δίνεται. 203. Προς Βαλεντινιανό (212) Διαμαρτύρεται για την ανάγκη να εγκαταλείψουμε την Καρβάλα, ένα μοναστήρι αφιερωμένο στους μάρτυρες. γιατί ο Βαλεντινιανός τοποθέτησε απέναντί ​​της μερικές γυναίκες. Μας διώχνουν από την Καρβάλα με τον πιο πονηρό τρόπο (θα χρησιμοποιήσω τη λέξη τραγωδία, αλλάζοντάς την λίγο), όχι με λόγια, αλλά με πράξεις και πολύ σκληρά. Γιατί θα ήταν πολύ καλύτερο να δηλώσουμε τη διαταγή απομάκρυνσης ως ρητή εντολή, παρά να παραβιάσουμε την ιερότητα της ζωής μας εγκαθιστώντας γυναίκες ακριβώς απέναντί ​​μας και προσθέτοντας καθημερινή ντροπή και βλασφημία από εκείνους που κακοποιούν ελεύθερα αυτούς που επέλεξαν μια τέτοια ζωή σαν τη δική μας. Αν δεν είναι τολμηρό να πούμε, τότε μέσω της Εύας μας διώξατε από τον παράδεισο. Είναι αλήθεια ότι δεν είναι δύσκολο να βρεις κάποια εύλογη δικαιολογία και να πεις, προφανώς, σαν κάτι παρόμοιο με την πράξη, ότι δηλαδή δεν μας διώκεις, αλλά μας δείχνεις τιμή με το να επιθυμείς τη γειτονιά μας, και ίσως σε αυτό να προσθέσεις ότι θέλεις να μας δεχτείς φιλικά και συγγενικά και να απολαύσεις τη φιλία μας σε κάποιο βαθμό, αλλά τα λόγια δεν είναι άδικα. Όταν έρχεστε σε αυτό το μέρος, σας δεχόμαστε και σας φιλάμε. αλλά τόσο βιαζόμαστε να ξεφύγουμε από τη νοικοκυροσύνη των γυναικών όσο και από την επιδρομή των οχιών. Επομένως το θέμα μας τελείωσε. Ξεγελάσαμε, παραδοθήκαμε σε φυγή, υποβληθήκαμε σε τιμωρία, εγκαταλείποντας και το έργο των χεριών μας και τις ελπίδες μας, φέρνοντας πολλές δικαιολογίες ενώπιον των αγίων μαρτύρων. Αν και βέβαια αυτό είναι δύσκολο και αβάσταχτο, εντούτοις είναι μέρος της φιλοσοφίας της επιλεγμένης μας ζωής και δεν είναι πιο οδυνηρό από αυτό που έχουμε εντολή να υπομείνουμε, δηλαδή να μετακινούμαστε από πόλη σε πόλη (Ματθαίος 10:23). Και θα πρέπει να κατοικήσετε αυτόν τον τόπο περισσότερο από αυτούς που έζησαν πριν από εσάς, και πιο αγνό από όσο ελπίζουμε, για να μην προσβάλλετε τους αγίους μάρτυρες και να μην πάθετε τίποτα από τη στενή σας κατοικία. Πρώτα απ 'όλα, να είστε προσεκτικοί για να περισώσετε όσα είναι αφιερωμένα στους μάρτυρες και να μην κάνετε τίποτα κακό τόσο για τον εαυτό σας όσο και για το δικό σας, εισάγοντας βεβήλωση στην περιουσία σας με άδικη ιδιοποίηση. Τον ενθαρρύνει να έχει εσωτερική ζωή. Ας είναι λοιπόν! 26 Κάναμε το πρώτο και πολύ καλά. Και οι δύο υμνούμε την αρετή, αγωνιζόμαστε για τον Θεό, δεν προσκολλούμαστε στα γήινα πράγματα -γιατί δεν υπάρχει απόλυτη ανάγκη- φιλάμε την καλύτερη και πιο θεϊκή φιλία, δίνουμε ο ένας στον άλλο τα χέρια και εμπιστευόμαστε ο ένας τον άλλον. Και τώρα θα σας ρωτήσω για το τι αποτελεί η δεύτερη προϋπόθεση της φιλίας, ξεκινώντας πάλι με τον Θεό και με τη βοήθειά Του να ασχοληθούμε με τις δουλειές, αφού Τον έχουμε επιλέξει για τον εαυτό μας ως προστάτη κάθε λόγου και πράξης. Αν εμπιστευτώ ένα τόσο σημαντικό θέμα σε μια επιστολή, τότε μην εκπλαγείτε με αυτό. γιατί η δικαιοσύνη, η απλότητα και η ευγένεια των ηθών σου, που είναι σπάνια και σε λίγους ανθρώπους, με ενθάρρυναν κυρίως να τολμήσω να κάνω μια καλή πράξη. Επιπλέον, δεν εμπιστεύομαι τα πάντα στο γράψιμο. Δεν είμαι τόσο αδαής, δεν κάνω μεγάλα πράγματα επιπόλαια και απαιτώ προσοχή - κατά κάποιο τρόπο. Τώρα όμως, όπως λέει ο Πίνδαρος, ας βάλουμε χρυσούς στύλους στον καλοσχεδιασμένο προθάλαμο του παλατιού και αργότερα, αν θέλει ο Θεός, θα φτιάξουμε με τα χέρια μας ένα παλάτι άξιο έκπληξης, και παρεμπιπτόντως, όπως λένε, ας βάλουμε τη δουλειά. Πολλοί ευγενείς άνθρωποι έρχονται σε σας. Γιατί είμαι σίγουρος ότι υπάρχουν πολλοί που έρχονται. Ποιος δεν αγαπά εσάς και την κοινότητά σας; Έρχονται πολλοί πολύ αλαζονικοί άνθρωποι, επιδεικνύοντας χρήματα, συγγένεια, φίλους, τη δύναμή τους στις πόλεις, τη δύναμή τους στα δικαστήρια και ό,τι λειτουργεί ως παιχνίδι παράξενων αντιξοοτήτων και χρόνου και πέφτει έξω τώρα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, σαν διαφορετικές θέσεις ενός ζαριού, τώρα έτσι, τώρα έτσι, και αναποδογυρίζουν και ανατρέπονται. Αντί για όλα αυτά, σας προσφέρω ένα πράγμα - τον εαυτό μου, και από εσάς ως αντάλλαγμα απαιτώ μόνο ένα πράγμα - τον εαυτό σας. Επομένως, αν και είστε ο καλύτερος από τους καλύτερους (σας το παραδέχομαι, γιατί αυτό είναι δική μας υπόθεση), αλλά (ας το λέμε με τον Θεό) δεν θα με ξεπεράσετε σε ένα πράγμα - στην πίστη και την ειλικρίνεια της φιλίας. Και ένας λογικός άνθρωπος θα πρέπει να το σέβεται αυτό περισσότερο από όλα τα άλλα συνολικά. Αυτό είναι αρκετό για την τελειότητά σας. Και αυτό, ίσως, ξεπερνά το μέτρο της γραφής. Τέλος, εύχομαι κάτι για μένα και για σένα. Είθε ο Θεός, που κανονίζει αυτό και όλα τα άλλα για όσους Τον αγαπούν, να βάλει ο Ίδιος στο μυαλό σας ό,τι είναι καλύτερο και πιο χρήσιμο για εσάς και για μένα, ειδικά όταν συζητάμε με τον εαυτό μας για τέτοια θέματα! Ζητά συγγνώμη που δεν είναι στη Ναβίλα και στον καθεδρικό ναό. Ο γιος δεν ατιμάζεται, αλλά ούτε ο πατέρας στερείται την εμπιστοσύνη του. Μη μου στερήσετε λοιπόν την εμπιστοσύνη, που δικαιολογεί ότι με εμπόδισαν να βρεθώ στη Ναβίλα και να συμμετάσχω στο συμβούλιο, παρά το γεγονός ότι προσκλήθηκα με τέτοιο ζήλο, λόγω έλλειψης χρόνου και ψυχικής αδυναμίας, και όχι κάποιας τεμπελιάς ή περιφρόνησης, όπως ίσως υποψιαστήκατε. Επομένως, αν και με κυριεύει ακόμα η αδυναμία, ωστόσο, μόλις ο Θεός μου επιτρέψει να συνέλθω, θα προσπαθήσω να δικαιολογηθώ κάνοντας αυτό: θα έρθω προς τιμήν σας και θα δώσω πλήρη ευλογία στο σπίτι μου. Γιατί προσεύχομαι και επιθυμώ να είναι δικό σου. Τον κατηγορεί για την ακάθαρτη μεταχείριση των συζύγων που έχουν κάνει όρκο παρθενίας στον Θεό. Μέχρι τώρα σε αποκαλώ αξιότιμο, αν και σχεδιάζεις κάτι ανέντιμο. Αποδεχτείτε γενναιόδωρα την τόλμη ενός ανθρώπου που τον οδηγεί η πατρική συμπόνια και που δεν μπορεί να κάνει υπομονή από καλή θέληση. Γιατί είναι πολύ καλύτερο όταν κάποιος που στεναχωριέται για λίγο φέρνει μεγάλα οφέλη, παρά όταν κάποιος που γελάει για να δώσει ευχαρίστηση προκαλεί μεγάλη ζημιά. Ο Ηλεί ήταν ιερέας και παρόλο που επέπληξε τους ασεβείς γιους του λέγοντας: «Δεν ακούω καλά, παιδιά, τι ακούω για εσάς» (Α' Σαμουήλ 2:24), αλλά επειδή δεν έδωσε αυστηρές επιπλήξεις, ο ίδιος έπεσε κάτω από ισχυρές κατηγορίες και ο ευσεβής πατέρας τιμωρήθηκε για την ανομία των παιδιών του. Τρομαγμένος από αυτό το παράδειγμα, άρχισα αυτή την προτροπή. Δεν ξέρω τι έπαθες, τι σκοτάδι σε κυρίευσε; Πόσο ντρέπεσαι την οικογένειά σου, ντρέπεσαι τα γκρίζα μαλλιά μου και τις ελπίδες που είχα για σένα όταν ήμουν στη Ναβίλα, μίλησα μαζί σου για όλα τα καλά πράγματα και, όπως νόμιζα, σε έπεισα γι' αυτό! Πώς δεν ακούτε τι λέει η Γραφή: μην δίνετε στις γυναίκες σας τα πλούτη και τα υπάρχοντά σας με την τελευταία συμβουλή (Παροιμίες 31:3); Πιστέψτε ότι σύντομα θα μετανοήσετε για αυτό, όταν, σύμφωνα με τα γραφόμενα, η σάρκα του σώματός σας έχει φθαρεί (Παροιμίες 5:11) και ο νους σας, σαν να διαπερνά ένα σύννεφο, θα μπορεί να κοιτάξει τον Θεό και να σκεφτεί καθαρά τι είναι χρήσιμο. Προσέχετε από την παγίδα και μην πιαστούν τα μάτια σας (Παροιμίες 6:25). και αν πιαστεί, ξυπνήστε. και μην επιβεβαιώνεις αυτό που λέγεται, ότι το μυαλό σου έχει σκοτεινιάσει από κάποιο είδος ναρκωτικών. γιατί η διαφθορά είναι επιδέξιος στο να επινοεί το κακό. Είναι επίσης λυπηρό που ένα τέτοιο σπίτι, εμπλουτισμένο με τόσο κόπο, σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα αναστατώσατε και κατέστρεψες, και ειδικά στην αρχή της ζωής, όταν ο καθένας βάζει τα θεμέλια για καλή ή κακή φήμη για τον εαυτό του. Αλλά είναι πολύ πιο τρομερό να παίρνετε και να απαγάγετε ιεροσυλλογικά παρθένες συζύγους, τις οποίες οι γονείς σας και εσείς, όπως διαβεβαίωσες, είναι αφιερωμένες στον Θεό, και κάποιες έχουν ήδη γίνει δικές σου, και άλλες τις φοβάσαι ότι θα υποστούν το ίδιο. Να φοβάσαι τον Θεό που υπηρετείς, να ντρέπεσαι για μένα και επιτέλους απόφυγε από κάθε κακή θέληση. Αν μπορούσατε, ρίχνοντας μια πιο προσεκτική ματιά, να μάθετε τη φήμη που δημιουργείτε για όλους μας, τότε ίσως δεν θα χρειαζόσασταν καμία άλλη παραίνεση, αλλά θα χρησιμοποιούσατε την ίδια την ντροπή ως σύμβουλο για το τι πρέπει να κάνετε. Θα έβρισκα κάτι πιο ευχάριστο να σας γράψω από αυτό, αλλά δεν θα έβρισκα τίποτα πιο χρήσιμο. Δεν θα γράψω πολλά, γνωρίζοντας ότι αν ο φόβος του Θεού δεν σε φωτίσει, τότε τα λόγια θα κάνουν ελάχιστα ή καθόλου. Επειδή είναι εύκολο να σχεδιάσετε χαρακτηριστικά σε κερί με σίδερο, αλλά είναι δύσκολο να σχεδιάσετε σε σίδερο, αλλά δεν μπορείτε να σχεδιάσετε σε ένα διαμάντι [και ακόμη και] με οτιδήποτε πιο δύσκολο, λόγω της ακαμψίας της σύνθεσής του. Αν είχα τόση σωματική δύναμη που θα μπορούσα να αναλάβω τη δουλειά, θα ερχόμουν ο ίδιος κοντά σου και θα ικανοποιούσα την επιθυμία μου να σε δω και να μιλήσω για αυτά που ήθελα, γιατί δεν μιλάμε για ασήμαντα πράγματα. Επειδή όμως η αρρώστια με κρατάει πίσω, από ανάγκη κατέφυγα στο γράψιμο. Και η σεβασμιώτατη μητέρα μας Σιμπλικία, η πρώην σύζυγος του ωραίου και ευγενικού Αλυπίου - αυτό το στολίδι ολόκληρης της πατρίδας μας, παρουσιάζω στην αρχοντιά σας με τα αξιοθρήνητα ονόματα της χηρείας και της ορφάνιας. Παρουσιάζω για να βρεθεί μέσα σου η δικαιοσύνη τι θα χρειαστεί. Δώστε προσοχή στη σημασία της καταστροφής: δεν έχει στεγνώσει ακόμα τα δάκρυά της, ανησυχεί για ορφανά, κάνει μεγάλα ταξίδια, με τόσο αδύναμο σώμα, με τέτοια απειρία στις επιχειρήσεις, δεν έχει συνηθίσει να κοιτάζει έξω από το σπίτι. Τι χειρότερο από αυτό; Δεν υπάρχει χώρος για δάκρυα. τα βάσανα αναγκάζουν κάποιον να αφήσει στην άκρη τη ντροπή της αρχοντιάς. Επομένως, αφού τα κρίνεις όλα αυτά και έδειξες σεβασμό στο αίτημά μου, μην περιμένεις άλλον κριτή να σταθεί από πάνω σου, ο μεγάλος και καλός Ιάκωβ. μην την βάλεις στην ανάγκη να κάνει ένα ακόμα παραπέρα ταξίδι, γιατί βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στη δικαιοσύνη του σκοπού της, όπως διαβεβαιώνει πολλούς και εμένα. Αντίθετα, αφού διαβάσετε την επιστολή και εξετάσετε ενδελεχώς τα δικαιώματά της, επιστρέψτε την σε εμάς με πιο ήρεμο πνεύμα. Και πρώτα από όλα, σκέψου το γεγονός ότι ο Θεός σου έδωσε μεγάλη δύναμη, περιουσία, δόξα, έναν ελεύθερο δρόμο για ακόμα μεγαλύτερη ευτυχία. Προστατέψτε όλα αυτά για τον εαυτό σας με πραγματική αγάπη για την ανθρωπότητα. και, σαν πατέρας παιδιών, που έχει απελευθερωθεί από κάποιους κινδύνους και πηγαίνει να συναντήσει άλλους στα μισά του δρόμου, να το έχετε κατά νου και να εκμεταλλευτείτε την παρούσα ευκαιρία για να κάνετε τις ελπίδες σας στον Θεό επιτυχημένες. Με την ανάληψη του αξιώματος του ηγεμόνα της Καππαδοκίας, ζητά να μεσολαβήσει για τη Σιμπλικία, τη χήρα του Αλυπίου (387). Αν και μόνο ακούγοντας γνωρίζω την αξιοπρέπειά σου, εντούτοις σε θαυμάζω, όπως λίγοι από αυτούς που έχουν ζήσει μαζί σου για πολύ καιρό. Όλοι έχουν τόσα πολλά να πουν για την καλοσύνη σου! Ως εκ τούτου, εγώ ο ίδιος τόλμησα να κάνω αυτό το αίτημα. Ο υπέροχος Αλύπιος, ο κοινός προστάτης των σοφών και φύλακας των ορφανών, μας άφησε. Αυτό δεν είναι μικρή ατυχία για εμάς. και σε αυτό προστέθηκε άλλη μια ατυχία: η εντιμότερη γυναίκα του φροντίζει ορφανά. Παρηγορήστε την με την αγάπη σας για την ανθρωπότητα σε αυτή την περίπτωση, φέρτε ασφάλεια στα παιδιά σας κάνοντας καλό στα ορφανά, αποδείξτε ότι οι δικοί σας είναι καλύτεροι από τους ξένους. Και σε αυτό θα προστεθεί το γεγονός ότι θα με ευχαριστήσετε. Αν με τιμάς με οποιονδήποτε τρόπο, θα τιμήσεις τον ίδιο τον Θεό, στον οποίο τιμήθηκα να είμαι πρωτεύων και υπηρέτης, αν και δεν είμαι άξιος για τέτοιο βαθμό. Του στέλνει το Sacerdote για να μοιραστεί μαζί του σοφία. Ω, πόσο αυταρχικός και βίαιος είσαι! Το γράμμα σας μόλις εμφανίστηκε, και είμαι περιφρονημένος. Αλλά εδώ είναι ο πολύτιμος Sacerdote, ο αδελφός σου, και ο γιος μου και συνεργός του πόνου. Αλλά για να μην νικηθώ τελείως, δώστε αυτή την παρηγοριά της ζωής το συντομότερο δυνατό, για να είμαι σοφός και σε αυτόν που διδάσκεται και σε αυτόν που διδάσκει. Γιατί ακριβώς όπως είναι πιο ευνοϊκό για την ενότητα του νου αν υποφέρουμε μαζί, έτσι και η ομοφωνία είναι πιο σημαντική για τη διαβούλευση όλων των πραγμάτων. Παραπονιέται για την ασθένειά του και ζητά να του επιστραφεί η κοινή τους αδερφή το συντομότερο δυνατό. Μια ξένη χώρα, προφανώς, είναι πιο ευγενική μαζί μου από την πατρίδα μου. Γιατί το ένα μου έδωσε τη χαρά της φιλίας σου και το άλλο δεν με προίκισε με κάτι τέτοιο. Και ο λόγος για αυτό είναι η αρρώστια, που με κρατάει σε λουρί και για πολλούς λόγους με κάνει ακίνητη ή, για να πω την αλήθεια, εντελώς ακίνητη. Γιατί θα αντέξω αυτή την απώλεια, αν και με λύπη; Και γιατί ένας άνθρωπος δεν μπορεί να αντέξει τη θλίψη; Απλώς να είστε υγιείς και επιτυχημένοι στις υποθέσεις σας. και στα χέρια του Θεού να διατηρηθούν όλα τα δικά σας. και θα παρατηρηθεί αν καταλάβετε ειλικρινά τον Θεό. Αλλά αξιοπρέπεια να μου στείλετε την κοινή μας αδερφή όσο πιο γρήγορα γίνεται, ως κοινό στήριγμα και για τους ευσεβείς και για την αδυναμία μου. Αλλιώς θα παραπονεθώ πολύ για τη Σακερδώτη σου, από την οποία υποφέρω αυτή την απώλεια, και θα την φωνάξω με το όνομά της· και θα μάθεις ποιο ρωτώντας την ίδια. Του ζητά να ενισχύσει τη γη που της δώρισε στο ελεημοσύνη όπου ο Sacerdote ήταν ο επιστάτης. Ξέρω ότι τιμάς τους ευλαβείς και κάνεις καλό στους φτωχούς. Τώρα έχετε μια υπόθεση και για τα δύο. Γιατί εδώ είναι το θέμα. Ο πιο έντιμος και θεόφιλος γιος μου, ο συνπρεσβύτερος Σακέρδοτος, για την ευσέβεια και τον ζήλο του για το έργο του, έγινε επιστάτης ενός από τα γνωστά πολυπληθή ελεημοσύνη. Και μεταξύ εκείνων που βοηθούν το ελεημοσύνη με χρήματα είναι και ο Λυριανός. Και οι Κιβερίνοι, δίπλα στον τόπο όπου το σπίτι και οι καταθέσεις του εντιμότερου Κάστορα, βοηθούν κάπως την ελεημοσύνη. Έχοντας απαλλάξει όλα αυτά από κάθε διεκδίκηση, θα συνεισφέρετε επίσης ένα σημαντικό μέρος από τον εαυτό σας, τόσο στη βοήθεια των φτωχών όσο και στην επιβράβευση του εαυτού σας, που, όπως γνωρίζετε, περιμένει τους ευσεβείς. Αλλά είναι αυτονόητο ότι, από τη στιγμή που θα σας εμπνεύσουν να κάνετε το καλό, και στο μέλλον, έτσι ώστε κανείς, ακόμα κι αν το επιθυμεί, να μην μπορεί να κάνει κάτι κακό σκεπτόμενος αυτά τα μέρη, θα φροντίσετε να τα προστατεύσετε με τέτοιο τρόπο που θα φανεί η σύνεσή σας. Συγχαίρει αυτόν τον ιερέα. Συγχαρητήρια σε σένα, νέα μου ελπίδα, στολισμένη με γκρίζα μαλλιά στα νιάτα σου. Εύχομαι και προσεύχομαι τα καλύτερα για σένα. Και δεν αγνοείς την πρώτη από τις ευλογίες - να αποκτάς πάντα τον Θεό, και μέσα από την προσέγγιση και την άνοδο προς Αυτόν να γίνεις απόκτημά Του. Από όσο ξέρω, θα το κάνετε νόμο για τον εαυτό σας. Ενθαρρύνει κάποιον να είναι υπομονετικός. Αν δεν περιμένατε κανένα πρόβλημα για τον εαυτό σας όταν ξεκινήσατε μια σοφή ζωή, τότε η αρχή δεν ήταν σοφή, και κατηγορώ τους μέντοράς σας. Αν περιμένατε πρόβλημα, δεν το έχετε αντιμετωπίσει ακόμα - δόξα τω Θεώ! κι όταν το συναντήσεις, ή υπομένεις με υπομονή, ή θα γίνεις παραβάτης του όρκου σου. Πείθει και με το δικό του παράδειγμα. Δεν μπορεί να αποδοθεί τιμή σε αυτό που δεν έχει δοκιμαστεί, αλλά αυτό που έχει πραγματικά δοκιμαστεί έχει μια εντελώς καθορισμένη τιμή, όπως ο χρυσός σε ένα χωνευτήριο. Και αν είστε επαρκώς εδραιωμένοι σε αυτή τη σοφία, τότε ευχαριστώ τον Θεό για αυτό! Και αν δεν είναι ακόμα τέλειο, τότε σας παρουσιάζω τον εαυτό μου και τη θέση μου ως παράδειγμα. Με προσέβαλαν, με μισούσαν. για ποιες συμφορές δεν έπαθα, πόσο εξαρτιόταν από αυτούς που ήταν κακοί; Και τότε ξεφορτώθηκα αυτούς που με στεναχώρησαν, και ποιος θα μπορούσε να μου δείξει μεγαλύτερο όφελος από αυτούς; Φαντάζεστε αυτό, δώστε ευχαριστίες για τον πειρασμό, αν όχι σε εκείνους που σας προκάλεσαν τον πειρασμό, τότε στον Θεό. Τον παρηγορεί με το γεγονός ότι ο επίσκοπος Ελλάδιος του αφαίρεσε τη θέση του επιστάτη των ελεημοσύνης. Τι είναι τρομακτικό για εμάς; Τίποτα άλλο παρά απόκλιση από τον Θεό και από το θείο. Και τα υπόλοιπα, όπως τα κατευθύνει ο Θεός, ας είναι! Είτε τακτοποιεί τις υποθέσεις μας με τα όπλα της δικαιοσύνης ώστε να είναι δίκαιοι και ελεήμονες είτε να είναι σκληροί (Β΄ Κορ. 6:7) και σκληροί για εμάς - ο Δάσκαλος της ζωής μας γνωρίζει τους λόγους για αυτό. Και θα φοβηθούμε μόνο για να μην ανεχθούμε τίποτα αντίθετο στη σοφία. Ταΐζαμε τους φτωχούς, ασκούσαμε αδελφική αγάπη και απολαύσαμε την ψαλμωδία όσο αυτό ήταν δυνατό. Και αν αφαιρεθεί η ευκαιρία για αυτό, ας αφοσιωθούμε σε άλλου είδους σοφία. Η χάρη δεν είναι σπάνια. Ας επιλέξουμε τη μοναξιά, μια στοχαστική ζωή και ας αρχίσουμε να καθαρίζουμε το μυαλό με θεϊκά οράματα. και αυτό μπορεί να είναι ακόμη υψηλότερο από αυτό που είχε υπολογιστεί πριν. Αλλά δεν το κάνουμε έτσι. Μόλις ένα πράγμα αποτυγχάνει, νομίζουμε ότι έχουμε ήδη χάσει τα πάντα. Οχι; Ας δούμε αν υπάρχει ακόμα κάποια καλή ελπίδα για εμάς. Και δεν θα επιτρέψουμε να συμβεί σε εμάς το ίδιο που συμβαίνει σε νεαρά άλογα, που, μη συνηθισμένα στο φόβο, γίνονται έξαλλοι σε κάθε θόρυβο και πετούν τους αναβάτες τους. Τον καλεί στη θέση της για προσωπική συμφιλίωση με τη Sacerdote. Ομοιόψυχοι και συμπονετικοί. και η συμπόνια είναι ειλικρινής. η ειλικρίνεια, αν δίνει συμβουλές, αξίζει εμπιστοσύνης. Επομένως, αφού είμαι μεγαλύτερος από εσάς σε ευσέβεια, έχω γνωρίσει πολλούς ανθρώπους και τα ήθη τους (και η πείρα είναι η μητέρα της σύνεσης), αλλά είστε σαν νεαρά άλογα που έμαθαν πρόσφατα την αρματωσιά και μετά βίας αρχίζουν τα κατορθώματά σας σύμφωνα με τον Θεό (και ό,τι ξεκινάει είναι φλογερό, και όπως με τη θέρμη του πνεύματος μπορεί να εκπληρώσει με επιτυχία πολλά από τα καθήκοντά του). με, τίμησέ με ως γέροντα, σεβάσου με ως πατέρα, και να τον χρησιμοποιήσεις ως μεσολαβητή σε μια διαμάχη με τον σεβάσμιο αδελφό μου και συνπρεσβύτερο Σακέρδοτο (γιατί τον έχω κι εγώ), ώστε, αφού τακτοποιήσεις το θέμα μεταξύ σου, εσύ και ο επίσκοπος να υπηρετήσεις και να σταματήσεις τον πειρασμό πολλών και το πιο σημαντικό, να κατευνάσεις τον Θεό και την απαράμιλλη υπόθεση σου. στον Θεό - δεν θα καταστραφεί σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα. Κατηγορεί που δεν τήρησε την υπόσχεσή του, αλλά δεν αρνείται να τη δεχτεί αν έρθει. Μετά τον πόλεμο, βοήθεια! Και παρόλο που πρέπει πρώτα να σκεφτούμε, μετά να κάνουμε, έχουμε διαστρεβλώσει την τάξη: έχοντας κάνει, σκεφτόμαστε. Επομένως, αν χρειάζεται να κολακεύσετε και να κάνετε κάτι κακό, τότε έχω βρει πολλούς τρόπους κολακείας, και αυτό το θέμα είναι εύκολο και πολλοί άνθρωποι πλέον τα καταφέρνουν. Αλλά επειδή δεν είναι δουλειά μου να κάνω κακό, ειδικά να βλάψω μια ψυχή που είναι ακόμη πρόσφατα αγιασμένη και μόλις ξεκινάει την αρετή, τότε ακούστε την αλήθεια. Ο σοφός δεν επιδιώκει ηγεσία. Και οι υπηρέτες σου σου έδειξαν κακή αγάπη, γελοιοποιώντας τις πράξεις τους κάτω από άλλο πρόσωπο. Επομένως, εάν αλλάξετε τώρα και θεραπεύσετε την αμαρτία, τότε ίσως η πληγή να επουλωθεί, αν και όχι χωρίς δυσκολία. Εάν παραμείνετε ο ίδιος και αρχίσετε να καυχιέστε για μια κακή νίκη, τότε το έλκος μου είναι επώδυνο, λέει η Γραφή, πώς θα γιατρευτώ (Ιερ. 15:18); γιατί το δικό σου το θεωρώ δικό μου. Αλλά παρόλο που έτσι πιστεύω και έτσι γράφω, εντούτοις, αν θέλετε να συναντηθείτε μαζί μου, δεν θα το αρνηθώ. Δικαιολογώντας τον εαυτό του για τη σκληρότητα της προηγούμενης επιστολής, ζητά να εκπληρώσει την υπόσχεσή του να συναντηθεί με τον Sacerdote. Ομολογώ ότι ο υπέροχος και ευγενικός συνπρεσβύτερος Sacerdote είναι φίλος μου, και ας είναι φίλος, ειδικά που είναι κολλημένος μαζί σου. Διότι, ακόμη και όταν σας κατηγόρησε, δεν άφησε κατά μέρος τη στοργή του, αλλά έκανε μια αδελφική μομφή παρά μια εχθρική κατηγορία. Ωστόσο, δεν είμαι τόσο απλός και βιαστικός ώστε να εκφέρω κρίση πριν ακούσω και τα δύο. και μην το υποψιάζεσαι. Και στο ίδιο το γράμμα, το οποίο καταδικάσατε για αυθάδεια (αν το διαβάσατε με λίγη προσοχή), δεν ασχολήθηκα τόσο με εσάς όσο με εκείνους που σας ενθουσιάζουν και επωφελούνται από τη δειλία μας έχοντας κάτι να διασκεδάσουν. Με τι διάθεση σας έγραψα, μπορείτε να το μάθετε ως εξής: όσοι ιππεύουν νεαρά άλογα εξασκούν την ιππασία τους σε μέρη όπου υπάρχουν έντονα χρώματα, κάτι τρομακτικό, απότομες πλαγιές και πλαγιές. και αυτό δεν είναι απαραίτητο για να τους τρομάξουμε, αλλά για να τους διδάξουμε να μην φοβούνται. Έχοντας το ίδιο κατά νου, έκανα την επιστολή μου κάπως σκληρή. Γιατί υπάρχουν πολλοί τρόποι για να εξασκήσεις τη σοφία. Και δόξα τω Θεώ που σε βρήκα όχι ξένο στη σοφία και μη προσκολλημένο στην ουσία, αλλά πράο και ανήκοντας στην αυλή μας, γι' αυτό γράφεις σεμνά και εύχεσαι ραντεβού! Επομένως, αν μας το δώσεις, καλά θα κάνεις. και να είστε σίγουροι ότι θα σας δεχθούμε με πατρικό μάτι. Και αν ο χειμώνας σας κρατά ακόμα πίσω, τότε προς το παρόν θα σας συμπεριφερθούμε με αυτή τη νουθεσία: μην προτιμάτε τίποτα, ούτε τώρα, από τη φιλία και την ομοψυχία με τον αδερφό Sacerdote και, πιστέψτε με, αναγνωρίστε αυτό που συνέβη μεταξύ σας ως τίποτα άλλο από τον πειρασμό του κακού, που ζηλεύει τη σοφία σας. Εσείς όμως πολεμάτε με θάρρος και θάρρος στον πρώτο πειρασμό, για να μην κάνει δεύτερο, μετά τρίτο και μετά από αυτούς πολλούς πειρασμούς. αντίθετα αποσύρεται από σένα ηττημένος και ντροπιασμένος. Γιατί ξέρω τι μάχες δίνει. Αυτό το έμαθα τόσο μακροπρόθεσμα όσο και παλεύοντάς το. Ζητά από αυτόν τον επίσκοπο Καισαρείας να επιστρέψει στη Σακερδότη τη θέση του επιστάτη ελεημοσύνης, που του έδωσε ο Μέγας Βασίλειος, ή τουλάχιστον να μην του στερήσει άλλη θέση - επιστάτης μοναστηριών (388). Ό,τι και να σου πω, θα τα πω όλα από καλή διάθεση? και επομένως θα ήταν πιο δίκαιο να ακούσετε τη συμβουλή μου, ή τουλάχιστον να με συγχωρήσετε που έδωσα συμβουλές. Δεν είναι πολλοί αυτοί που εγκρίνουν τη δράση μας με τον σεβάσμιο αδελφό μας και συν-πρεσβύτερο Sacerdote, καθώς βασίζεται περισσότερο σε κάποιο είδος συκοφαντίας και όχι σε μια δίκαιη δίκη. Και είναι ακριβώς αυτοί που επαινούν που, αν και ίσως δεν γνωρίζουν το όλο θέμα, εντούτοις βλέπουν το τέλος όπως είναι από μόνο του. Ίσως το δείτε μόνοι σας, γιατί δεν είναι δική μου δουλειά να μπαίνω στις υποθέσεις σας, αφού εσείς ο ίδιος έχετε το δικαίωμα να συνταγογραφείτε στους άλλους τι να κάνουν. Αλλά ικετεύω την καλοσύνη σας, πρώτον, να παρέχετε σε αυτόν τον άνθρωπο όλη τη φροντίδα για τα θέματα που έχει μέχρι τώρα φροντίσει. Διότι, ανεξάρτητα από το πόσο υπομονετικός ή σταθερός είναι κάποιος στη σοφία, δεν του είναι εύκολο να επεκτείνει τη σοφία του στο σημείο να αντέξει γενναιόδωρα όταν στερείται τόση πολλή δουλειά και τόσες πολλές από τις συνήθεις δραστηριότητές του. Εάν αυτό είναι αδύνατο, τότε, δεύτερον, σας ζητώ να αποφασίσετε για τη φροντίδα των φτωχών, όπως θέλετε, αναθέστε τη σε ανθρώπους που εσείς οι ίδιοι αναγνωρίζετε ως κατάλληλους, αλλά αφήστε τη φροντίδα των μοναστηριών και των αδελφών σε αυτόν, για να μην τον στενοχωρήσετε με νέα τάξη και ακόμη περισσότερο να μην στενοχωρήσετε τους αδελφούς που είναι συνδεδεμένοι μαζί του με την απομάκρυνση του ως οδυνηρή συνήθεια και πόνο. Γιατί κάποιοι από αυτούς έχουν ήδη έρθει σε μένα και θρήνησαν αυτό. Αν διαπιστώσετε ότι αυτό το άτομο έχει κάτι άξιο σεβασμού, το οποίο είναι δίκαιο, τότε σεβαστείτε τον για χάρη του, για χάρη των γκρίζων μαλλιών του και για χάρη των κόπων, τόσο εκείνων που έκανε για τον Θεό, δείχνοντας σεβασμό ακόμη και πάνω από την ηλικία του, όσο και εκείνων που έφερε, ως τροφοδότης των φτωχών και μεσίτης των αδελφών. Και αν αυτό σας φαίνεται μικρό, τότε, φυσικά, δεν θα αφήσετε εμένα και το αίτημά μου χωρίς σεβασμό. Και πρώτα απ' όλα σε παρακαλώ, άφησε στην άκρη τον θυμό και τη θλίψη σου απέναντί ​​του, και σε παρακαλώ, φέρε τον κοντά σου, όπως ο πατέρας στον γιο του. Αν σε στενοχώρησε με οποιονδήποτε τρόπο, που, ωστόσο, δεν νομίζω, τότε συγχώρεσέ τον για μένα. Μην γράφεις και μη λες τίποτα γι' αυτόν που είναι ανάξιο τόσο για τη δική του όσο και για την πραότητά σου. Και αν κάτι είναι γραμμένο, αφού το σβήσατε, μη βγάζετε τη θλίψη σας, που είναι καλύτερο να κρύψετε παρά να το αναγγείλετε σε ξένους. γιατί με ένα τέτοιο παράδειγμα, μεταξύ άλλων, θα του διδάξεις τη γενναιοδωρία. Αφού δεν έλαβε αυτό που ζήτησε στην προηγούμενη επιστολή, του στέλνει τον ίδιο τον Sacerdote για προσωπική δικαίωση. Το μήνυμά σας είναι εν μέρει πολύ ήπιο και ανθρώπινο, και εν μέρει δεν ξέρω πώς να το πω, τουλάχιστον για μένα είναι ενοχλητικό. και όχι χωρίς λόγο, όπως διαβεβαιώνω τον εαυτό μου γι' αυτό. Γιατί είτε ο αδερφός μας και ο συνπρεσβύτερος μας Σακέρδοτος κατηγορείται δίκαια (το οποίο, ωστόσο, δεν νομίζω) - και αυτό είναι λυπηρό (και πώς μπορεί κανείς να μην λυπηθεί όταν τέτοια ευλάβεια και τόση δουλειά καταστρέφεται σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα;), είτε είναι συκοφαντία, ενορχηστρωμένη από ζηλιάρηδες - και σε αυτή την περίπτωση είναι πολύ πικρό να το δει κανείς. εσύ. Επομένως, αποδεχτείτε το σκεπτικό μου, το οποίο στις παρούσες συνθήκες αναγνωρίζω ως το καλύτερο και πιο χρήσιμο. Σου έστειλα τον αδερφό μου, ή καλύτερα, με συνόδευσε, όταν ο ίδιος ήταν ήδη καθ' οδόν προς εσένα, για να θεραπεύσει τη θλίψη του και να σου αποκαλύψει τα πάντα με την αλήθεια. Ισχυρίζεται ότι είναι έτοιμος να δικαιολογηθεί σε μια περίπτωση, και να αποδείξει σε μια άλλη ότι κατηγορήθηκε άδικα. Με διαβεβαίωσε για αυτό, ως άνθρωπο που μιλάει με φόβο Θεού. Ζητά συγγνώμη που δεν ήταν στο πάρτι του, όπως υποσχέθηκε, και του ζητά να ενισχύσει τον Sacerdote με υπομονή. Με προσκαλείς στον καθεδρικό ναό. Θα ήθελα να έχω αρκετή σωματική δύναμη για να έρθω σε σένα χωρίς πρόσκληση και να δω το ιερό σου σπίτι - αυτό το καταφύγιο του Χριστού, η ρίζα των ιερών κλαδιών, αληθινά σαν μάνα που χαίρεται για τα παιδιά της, που επίσης χαίρονται (Ψαλμ. 112:9). Το ξέρω αυτό, είμαι πεπεισμένος για τον Κύριο, και επομένως, ακόμα κι αν σας συνέβη κάτι λυπηρό σήμερα, λέω ευθαρσώς ότι το λυχνάρι του Ισραήλ δεν θα σβήσει, αν και σβήνει με την πνοή του κακού, και η καλοσύνη του Θεού δεν θα κρύβεται πια, αν και ο Κύριος, σύμφωνα με τους άφατους νόμους της Οικονομίας Του από αυτούς που φοβούνται. αλλά, αντίθετα, θα δοξαστεί ακόμα περισσότερο και θα προκαλέσει έκπληξη με την υπομονή και την αδιάντροπη εμπιστοσύνη σας. Ενσταλάξτε αυτό στον εντιμότατο γιο μου Sacerdote, δηλαδή να μην αποθαρρύνεται και να μην υποβάλλεται σε κάτι ανάξιο του εαυτού του, αλλά να διαχειρίζεται τις συνθήκες με τέτοιο τρόπο ώστε να μετατρέπει ακόμα και τα θλιβερά πράγματα σε αντικείμενο σοφίας. Ας υπηρετεί ακόμα τον πιο αξιότιμο επίσκοπό μας. Ας δυναμώσει και τους αδελφούς, για να μην καταρρεύσει πάνω απ' όλα το έργο μου που πρότεινα εν Κυρίω και που είναι τόσο σπουδαίο και ένδοξο. Κι αν αυτό είναι αδύνατο, τότε ας δείξουμε μετριοπάθειες και ας νικήσουμε τον φθόνο, για να μη δίνουμε κανένα λόγο εναντίον μας στους κακούς που μάταια πολεμούν εναντίον μας. Απαντώντας στην πρόσκλησή της στο μοναστήρι, απαντά ότι θέλει να την επισκεφτεί και να δει την υπομονή με την οποία υπομένει τον θάνατο του αδελφού Σακερδότη και την παρηγορεί με το γενικό σκεπτικό ότι δεν πρέπει να λυπάται κανείς για τους νεκρούς συγγενείς. Ήμουν ο ίδιος πρόθυμος για την ευλάβειά σου, παρά τις ασθένειες του σώματός μου, θέλοντας να σε επισκεφτώ και συγχρόνως να σε επαινέσω για την υπομονή με την οποία είσαι σοφός, έχοντας χάσει τον μακαριότατο αδελφό σου, γιατί αυτό είναι βέβαιο. Επειδή όμως καθυστέρησα από μια περίσταση, χρειάστηκε να σας γράψω. και τώρα θα κάνω μια μικρή κουβέντα μαζί σου για την απώλειά σου. Από ποιον μας δόθηκε η καλή Sacerdote - αυτή, τώρα και πριν, ο αληθινός εκπρόσωπος του Θεού; Από τον Θεό. Πού είναι τώρα το Sacerdote; Με τον Θεό. και όχι απρόθυμα, απ' όσο ξέρω, υπέκυψε στον φθόνο και στους αγώνες του κακού. Από ποιον είμαστε; Δεν είναι από τον ίδιο Θεό; Και πού θα κινηθούμε; Δεν είναι το ίδιο για τον Κύριο; Και ω, αν, με την ίδια τόλμη ως προσκυνητές του ίδιου Κυρίου, ανακληθήκαμε από εδώ και εγκαταστανόμασταν εκεί, έχοντας υπομείνει μερικά βάσανα εδώ σε σύγκριση με τη μελλοντική ελπίδα και, ίσως, για να γνωρίσουμε τη χάρη μέσα από τα ίδια τα τοπικά βάσανα! Τι είναι ο πατέρας, η μητέρα, ο αδερφός που πέρασαν πριν από εμάς; Αποτελούν τον αριθμό των αξιέπαινων ταξιδιωτών, τους οποίους σύντομα θα ακολουθήσει η Θέκλα, η δούλη του Θεού και οι πρώτοι καρποί των τελειοτήτων. θα ακολουθήσει μετά από μια σύντομη αναμονή, η οποία είναι απαραίτητη για να τιμήσουμε όσους έχουν υπομονή και για πολλούς να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα σοφίας στο ίδιο πράγμα. Επομένως, ας επαινέσουμε την ίδια κυριαρχία και ας κατανοήσουμε την οικονομία υψηλότερα από άλλες. Αποδεχτείτε το με αντάλλαγμα ένα ραντεβού μαζί μου και κρατήστε συνεχώς αυτές τις σκέψεις, αν και εσείς θα εφεύρετε καλύτερες. Και αν είμαι άξιος να σε δω προσωπικά και όλους όσοι είναι μαζί σου και γύρω σου, τότε πολύ περισσότερο ευχαριστώ τον Ευεργέτη! Επιστρέφοντας από κοντά της, τη νουθετεί ότι η θλίψη της θα είναι παραβίαση του όρκου σοφίας που δόθηκε στον Θεό. Παραπονιέσαι, όπως πιθανώς, για την απομάκρυνσή μου. αλλά για μένα ο χωρισμός από την ευλάβειά σου είναι ακόμα πιο λυπηρός. Ευχαριστώ όμως τον Θεό που μπόρεσα να σε φτάσω και δεν παραπονιέμαι για την επιπλέον δουλειά. Διότι είδα τη σταθερότητα της πίστης σου στον Χριστό και την αξιέπαινη μοναξιά σου και τη σοφή ερημηρία σου. Είδα ότι εσύ, έχοντας απομακρυνθεί από όλες τις ηδονές του κόσμου, κάνεις μια απομονωμένη ζωή με τον ένα Θεό και με τους αγίους μάρτυρες, με τους οποίους συμβιβάστηκες, προσέφερες τον εαυτό σου και πρόσφερες τα αγαπημένα σου παιδιά στον Θεό ως ζωντανή, αποδεκτή θυσία. Ας είναι αυτό μια παρηγοριά για εσάς στις θλίψεις σας. Διότι ο μέγας Δαβίδ κρύβει και τις τοπικές θλίψεις σε μελλοντικές ευλογίες, στις οποίες σηκώνει τη σκέψη του όταν λέει: γιατί με έκρυψε στο χωριό του την ημέρα του κακού (Ψαλμ. 27:5). Και δεν είναι η θλίψη που αναβάλλει μόνο όταν θυμάται τον Θεό και χαίρεται (Ψαλμ. 77:4). Παραπονιούνται επίσης όσοι είναι αφοσιωμένοι στον κόσμο, ακόμη και αυτοί που εργάζονται πολύ περισσότερο για τον Θεό. Αλλά ο θρήνος τους παραμένει χωρίς ανταμοιβή. και μας υποσχέθηκε μια ανταμοιβή για τα βάσανα όταν υπομένουμε για χάρη του Θεού. Γιατί ας ζυγίσουμε τις λύπες και τις απολαύσεις, το παρόν και το μέλλον. τότε θα διαπιστώσουμε ότι τα πρώτα δεν αποτελούν ούτε το παραμικρό μέρος σε σύγκριση με τα δεύτερα - το καλύτερο για εμάς είναι τόσο άφθονο! Επομένως, όταν είμαστε άρρωστοι, μια θαυμάσια θεραπεία για εμάς είναι να θυμόμαστε τον Θεό, για τις μελλοντικές ελπίδες και να προσεγγίζουμε τη διάθεση του πνεύματος του Δαβίδ - να απλώνουμε θλίψη (Ψαλμ. 4:1) και να μην κρυώνουμε από σκέψεις (2 Κορ. 4:8), να μην σκεπαζόμαστε με θλίψη σαν σύννεφο, αλλά [είναι] ειδικά να κρατάμε την ελπίδα για τον ασθενή και να έχουμε κατά νου τον ασθενή. Δεν θα είναι ιδιαίτερα δύσκολο για εμάς να υπομείνουμε τις αντιξοότητες με υπομονή και να υψωθούμε πάνω από πολλούς κατά τη διάρκεια της θλίψης, αν σκεφτούμε τι υποσχεθήκαμε στον Θεό και τι ελπίζαμε όταν μπήκαμε σε μια σοφή ζωή. Υπάρχει πλούτος, διασκέδαση, ευημερία σε αυτή τη ζωή; Ή το αντίθετο από αυτό: θλίψη, βάσανα, κακουχίες, να πρέπει να υπομείνουμε τα πάντα, να υπομείνουμε τα πάντα με την ελπίδα των μελλοντικών ευλογιών; Ξέρω ότι αυτό, και όχι το πρώτο, ήταν αυτό που περιμέναμε. Επομένως, φοβάμαι ότι παραβιάζουμε τις διαθήκες μας με τον Θεό, όταν προσπαθούμε να έχουμε ένα πράγμα και να ελπίζουμε για άλλο. Ας μην εγκαταλείψουμε την αγορά μας. ας αντέξουμε ένα πράγμα για να είμαστε άξιοι για ένα άλλο. Οι μισητές μας προκάλεσαν θλίψη; Και θα προστατεύσουμε την ψυχή από τη δουλοπρέπεια στα πάθη. Μέσω αυτού, κερδίζω το πάνω χέρι έναντι αυτών που με έβριζαν. Σκεφτείτε επίσης εκείνους για τους οποίους θρηνούμε—δεν είναι αυτοί που έχουν πεθάνει; Πώς μπορούμε όμως να τους ευχαριστήσουμε; Δεν είναι η υπομονή μας; Ως εκ τούτου, θα το φέρουμε ως δώρο. Γιατί είμαι βέβαιος ότι οι ψυχές των αγίων βλέπουν τις πράξεις μας. Και πάνω απ' όλα, και πρώτα απ' όλα, ας θεωρήσουμε ότι είναι ακατάλληλο και να είσαι σοφός χωρίς ανάγκη, και να μην είσαι σοφός στα βάσανα και να μην χρησιμεύεις για τους άλλους ως παράδειγμα ευγνωμοσύνης σε εφησυχασμό και υπομονής στη θλίψη. Το γράφω αυτό όχι για να σε διδάξω ως κάποιον που δεν ξέρει, αλλά για να σου το υπενθυμίσω ως κάποιος που έχει γνώση. Και είθε ο Θεός της παρηγοριάς να σε κρατήσει άτρωτο στα βάσανα και να μου επιτρέψει να δω την ευλάβειά σου και να πειστώ από τις ίδιες τις πράξεις μου ότι ο κόπος μου δεν ήταν μάταιος, αλλά ότι εννοώ για σένα κάπως περισσότερο από άλλους, και ότι όπως μοιραστήκαμε τη θλίψη, έτσι και στη σοφία θα είσαι συνεργός μου, κάτι που ίσως απαιτούν τα γκρίζα μαλλιά μας και για χάρη του θεού μας. Τον συγχαίρει για την ανάληψη των καθηκόντων του και του ζητά να λάβει υπόψη του τον Nikovul Jr. Ποιος απολαμβάνει περισσότερο τα άλογα; Χωρίς αμφιβολία, άλογα. Και οι αετοί; Κανένας άλλος από τους αετούς. «Και ο τσαγκάρης κάθεται δίπλα στο τσαγκάρι», όπως ξέρετε από την παροιμία. Πιστέψτε λοιπόν ότι κάποιος που μιλάει αττικά είναι ευχαριστημένος με αυτούς που γνωρίζουν αυτή τη διάλεκτο και κάποιος που ισχυρίζεται ότι έχει δίκιο είναι λάτρης και προστάτης της ορθότητας. Το να είσαι αφεντικό, μου φαίνεται, σημαίνει το ίδιο πράγμα με το να είσαι βοηθός της αρετής και αντίπαλος της κακίας, είτε έχει κάποιος αναίμακτο αφεντικό, όπως εμείς, είτε διατάζει με σπαθί και στρατιωτική ζώνη. Δεν θα σε αναγκάσω να χύσεις αίμα, γνωρίζοντας ότι νικάς με αρετή, και δεν ζορίζεις με βία, τιμωρείς το κακό περισσότερο με φόβο παρά με πράξεις, που είναι νόμος της καλύτερης ηγεσίας. Επομένως, παρόλο που επιδίωξα σθεναρά μια συνάντηση μαζί σας και τώρα επιδιώκω, ωστόσο, λόγω ασθένειας, που δεν μπορώ να το εκπληρώσω αυτό, αναγκαστικά ασχολούμαι και, το καλύτερο από όλα, σας χαιρετώ μέσω ενός κοντινού μου προσώπου και ενός φίλου και συγγενή, από κάθε άποψη πολύ αγαπητό μου Nikovul, που θα με δικαιώσει ενώπιόν σας. Αυτός είναι ένας άνθρωπος, απ' όσο ξέρω, άξιος εμπιστοσύνης όχι λιγότερο από οποιονδήποτε άλλον, και για χάρη μου θα φανεί στην ανωτερότητά σας. Του ζητά, ως στρατιωτικός διοικητής, να απολύσει τον αναγνώστη Mamant από τη στρατιωτική θητεία. Τι απώλειες υποφέρω από αρρώστια! Ήταν απαραίτητο να έρθω κοντά σου, να σε αγκαλιάσω, να θυμηθώ την παλιά φιλία και τη στενή φιλία. αλλά αυτή δεν είναι η κατάσταση του σώματός μου. Γι' αυτό σας γράφω και σας χαιρετώ με χαιρετισμούς. Και επειδή είναι απαραίτητο να δώσω κάτι, εδώ είναι το δώρο μου - ο αναγνώστης Mamant, του οποίου ο πατέρας είναι πολεμιστής, αλλά που είναι αφιερωμένος στον Θεό για τον χαρακτήρα του. Δώσε τον στον Θεό και σε μένα, και μην τον λογαριάσεις στους φυγάδες. Δώστε του γραπτή απόλυση για να μην ενοχληθούν οι άλλοι. και έτσι θα δώσετε στον εαυτό σας επιτυχημένες ελπίδες τόσο στον πόλεμο όσο και στη στρατιωτική ηγεσία. Ναι, σε παρακαλώ, φρόντισε αυτό. Όσοι έχουν τα πιο σημαντικά πράγματα στα χέρια τους και από τους οποίους εξαρτώνται τα πάντα, θα πρέπει να νοιάζονται ιδιαίτερα για τον Θεό και τη βοήθειά Του. Ευχαριστεί τον Θεό που το ταξίδι του Anisiev ήταν επιτυχημένο και εύχεται το ίδιο και για τον εαυτό του. Το γράμμα σας ήρθε σε μένα με νέα για την υγεία σας και ότι το ταξίδι σας ήταν επιτυχημένο. Και για όλα αυτά ευχαριστώ τον Θεό! Και αν μπορούσα να γράψω κάτι παρόμοιο για τον εαυτό μου, τότε θα ήμουν ακόμη πιο ευγνώμων! Εξηγεί τους λόγους για τους οποίους δεν μπορεί να το έχει. Είναι ευχάριστο να χαιρετάς φίλους, και ακόμη πιο ευχάριστο να χαιρετάς μέσω φίλων, μεταξύ των οποίων είναι ο πιο έντιμος γιος Ανίσιος. Θα σας ενημερώσει επίσης για την υγεία μου, αν μπορείτε να ονομάσετε υγεία μόνο μια βραχυπρόθεσμη αλλαγή προς το καλύτερο. Θα σου πει επίσης για τι τον ρώτησαν, δηλαδή, ότι αν και το να είμαι μαζί σου, αυτό που απαιτείς με φιλικό και ειλικρινή τρόπο και να απολαμβάνω την αγάπη σου είναι πολύ ευχάριστο για μένα και ακόμη, να είσαι βέβαιος, ευχάριστο όχι λιγότερο από οτιδήποτε άλλο αποτελεί αντικείμενο των επιθυμιών μου, όπως γνωρίζουν όσοι περιγράφω την εγκάρδια μεταχείρισή σου, ας κρίνει η σύνεσή σου αν αυτό είναι δυνατό. Δεν φαίνομαι φορτικός στους άλλους, σαν να εμφανίστηκα χωρίς λόγο και χωρίς προφανή λόγο. γιατί είναι αδύνατο να πείσω πολλούς ότι η φιλοσοφία μου δεν είναι προσποιητή και ότι όλα όσα έχω τα δίνω στον Θεό; Χαίρεται για την επιτυχία του Ευάγριου στη φιλοσοφία και το γεγονός ότι αυτό του φέρνει τη φιλία του Πανσοφίου. Ποιος δεν επαινεί ένα φυτό που γεμίζει με λουλούδια; Ποιος δεν είναι ευχαριστημένος από τη συγκομιδή που μόλις ξεκινά και υπόσχεται έγκαιρη συγκομιδή; Ποιος δεν είναι ευχαριστημένος από τη νεογέννητη ψυχή, μόλις προετοιμαστεί για τον Θεό, αρχίζοντας να απορρίπτει τα γήινα δεσμά της για να ενωθεί με τον Θεό και να δει την ίδια την αλήθεια αυτού που τώρα βλέπει μόνο σκιές; Γι' αυτό και χαίρομαι ιδιαίτερα, κοιτάζοντας τον αγαπημένο μου αδελφό και συν-υπηρέτη Ευάγριο, που δεν έχει αδύναμη επιτυχία στη φιλοσοφία, γιατί η δουλειά της φιλοσοφίας είναι να αγαπά τη σοφία. Χαίρομαι όμως και που αυτό μου φέρνει η φιλία σου. Και θα χαρώ ακόμα περισσότερο αν μου γράφεις πιο συχνά και με ανταμείβεις με ακόμα μεγαλύτερα στοιχεία φιλίας. Ευχαριστώ για τα εορταστικά σύμβολα που στείλατε, για την πρόσκληση και την επιθυμία να δούμε ο ένας τον άλλον. Η απόσταση μεταξύ των Ivirs και εμάς είναι ένα ταξίδι όχι μικρού αριθμού ημερών. Αλλά η φιλία κάνει τα μακρινά πράγματα κοντά. Πόσο ευχάριστα είναι τα εορταστικά σύμβολα που στείλατε, πόσο ευχάριστη είναι η πρόσκληση και η επιθυμία σας να με γνωρίσετε! Τι, σε αντάλλαγμα για αυτό, σας εύχομαι κάτι εξίσου σημαντικό; Να είστε ευγενικοί επίσης. Και αν χρειαστεί να πεις κάτι παραπάνω, τότε ξεπέρασε τον εαυτό σου. 230.* Προς Θεοδόσιον ή Θεόδωρο (219) Για την πρόταση γάμου της κόρης του με τον Ευθύμιο. Μιμούμεθα ζωγράφους που πρώτα σκιαγραφούν περιγράμματα αυτού που απεικονίζουν και μετά, με το δεύτερο και το τρίτο χέρι, τελικά τα τελειώνουν και βάζουν χρώμα. Ποιο είναι το νόημά μου με αυτό το παράδειγμα; Επιπλέον, υπήρχε ήδη μια αγνή και απερίγραπτη φιλία μεταξύ μας, η οποία είναι ιδιαίτερα σπάνια τώρα και δεν έχουν πολλοί άνθρωποι, και αυτή η φιλία δημιουργήθηκε μέσα μας όχι τόσο από τη συγγένεια, την κοινή πατρίδα και, όπως λέει ο Όμηρος, τη «φιλική συντροφιά», αλλά από την ομοιότητα στα ήθη και το γεγονός ότι μας άρεσαν τα ίδια πράγματα. Αυτό είναι που ενισχύει περισσότερο τη φιλία και την κάνει σταθερή. Και τώρα οι οικογένειές μας ενώνονται (ο Θεός να ευλογεί αυτόν τον λόγο!), για να αυξηθεί η φιλία μας και να ανήκουμε περισσότερο ο ένας στον άλλον. Και ο Θεός το κανονίζει αυτό, προωθώντας τη δίκαιη αγάπη. Γι' αυτό και με θεωρείς δικό σου για χάρη του αγαπητού μας γιου Ευθυμίου, και σε οικειοποιούμαι στον εαυτό μου μέσω της αγαπημένης σου κόρης. Και ως εκ τούτου δεν ξέρω προς όφελος ποιου και σε ποιον να μιλήσω περισσότερο — εάν η τιμή σας για αυτόν τον νεαρό άνδρα ή για εκείνον για εσάς. γιατί η εύνοια του πατέρα προς τα παιδιά είναι ίση. Τουλάχιστον, σας εύχομαι ότι αυτός ο γάμος θα είναι ο πιο ακμαίος σε όλα και όπως πρέπει να είναι όταν συνδυάζεται ο ίδιος ο Θεός. 231. Στον Ευσέβιο, φίλο (191) Ευλογεί τον γάμο του με την Ευοπία ερήμην, ζητώντας συγγνώμη για την ασθένειά του που δεν μπορούσε να είναι εκεί. Η Ebopia είναι η αγαπημένη σας. Ήρθε η ώρα του γάμου, τα θεμέλια της ζωής έχουν τεθεί, οι γονικοί όρκοι έχουν εκπληρωθεί. Αλλά δεν είμαι μαζί σας, που θα έπρεπε ειδικά να είμαι μαζί σας και να ενώσω τις προσευχές μου με τις δικές σας, όπως υποσχέθηκα, γιατί η ελπίδα ακολούθησε την επιθυμία και η επιθυμία αρκεί για να εξαπατήσει κανείς τον εαυτό του. Και επανειλημμένα ετοιμάζοντας να ξεκινήσω και αναβάλλοντας επανειλημμένα το ταξίδι μέχρι να έρθει η κατάλληλη στιγμή, τελικά ξεπέρασα την ασθένεια. Έτσι, άσε τους άλλους να σε καλούν Έρωτα, γιατί σε έναν γάμο συνηθίζεται να αστειεύεσαι. αφήστε άλλους να απεικονίσουν την ομορφιά της κοπέλας, να μεγεθύνουν την ευγένεια του γαμπρού και να πλημμυρίσουν το γαμήλιο κρεβάτι με λουλούδια και λόγια χαιρετισμού. Και θα σου τραγουδήσω ένα γαμήλιο τραγούδι: Ο Κύριος θα σε ευλογήσει από τη Σιών, ο Ίδιος θα ενώσει το γάμο σου, και οι γιοι θα δουν τους γιους σου (Ψαλμ. 127:6-7), δεν θα υπάρχουν πολλά να πεις, ακόμα καλύτερα από σένα. Αυτό θα σου ευχόμουν αν ήμουν μαζί σου. Το εύχομαι και τώρα. Τα υπόλοιπα ας αφεθούν στη φροντίδα σου, ας σου βάλει ο πατέρας σου στέφανα, όπως ήθελε. Το συνέταξα αυτό, σαν να ήμουν ο ίδιος στο γάμο. Τα στέφανα τους θα είναι, και οι προσευχές μου, που, απ' όσο ξέρω, δεν περιορίζονται στον τόπο. Με την ευκαιρία του γάμου διδάσκει στην κόρη του πώς πρέπει να τελούνται οι χριστιανικοί γάμοι. Δεν ήμουν καλεσμένη στον γάμο της κόρης μας. παρόλα αυτά ήρθα και μαζί γιορτάζω και παίρνω μέρος και σας εύχομαι τα καλύτερα. Και ένα από τα καλύτερα είναι να είναι παρών στον γάμο ο ίδιος ο Χριστός -γιατί όπου είναι ο Χριστός, υπάρχει ευπρέπεια- και το νερό να γίνει κρασί, δηλαδή όλα μεταμορφώνονται στο καλύτερο? και ως εκ τούτου τα ασυμβίβαστα δεν αναμειγνύονταν μαζί, και επίσκοποι και γέλια, προσευχές και χειροκροτήματα, ψαλμωδία και ήχοι αυλών δεν συγκεντρώθηκαν. γιατί όπως όλα τα άλλα, οι χριστιανικοί γάμοι πρέπει να έχουν ευπρέπεια, και η ηρεμία τους κάνει ευπρέπεια. Αυτό φέρνουμε ως δώρο στο γάμο. και μας ανταμείβετε με ταπείνωση. Κι αν αυτό ακολουθηθεί, γαμπρό θα έχουμε γιο και αν όχι πολεμιστή. Τον καταδικάζει για υπερβολική προσκόλληση στη σοφιστεία. Ακούω ότι ερωτεύτηκες την τέχνη της σοφιστικής και σου έχει γίνει υπέροχο πράγμα, για παράδειγμα, να μιλάς κάτω, να κοιτάς αισθητά, να μιλάς με το κεφάλι σηκωμένο και αλαζονικά. Ακούω ότι ο πόθος σου κατευθύνεται εκεί -στο Μαραθώνα και τη Σαλαμίνα, αυτές τις διακοσμήσεις σου, και ότι δεν σκέφτεσαι τίποτα άλλο από το να εξοπλίσεις τον Μιλτιάδη και τους Κυνογύρους, τον Καλλίμαχο και τον Τηλέμαχο- όλα σύμφωνα με τους κανόνες της σοφίας και όσο πιο κοντά στον στόχο σου γίνεται. Αν ταυτόχρονα εκτιμάς την αρετή σε κάτι, είσαι ήδη δικός μας. και ό,τι χρησιμεύει για τη δόξα σας, αφήστε το να προχωρήσει με τον δικό του τρόπο. Αλλά αν είσαι τελείως σοφιστής και ξεχνάς τη φιλία μου και όσα έχουμε πει επανειλημμένα μεταξύ μας για την όμορφη, τότε δεν θα πω τίποτα άλλο δυσάρεστο, αλλά το να πω το εξής, ίσως, δεν θα είναι άσεμνο: να ξέρεις ότι, έχοντας διασκεδάσει για λίγο μπροστά σε νέους, θα γελάσεις πολύ με τον εαυτό σου όταν έρθει η ώρα να συνέλθεις, αλλά θα είναι πολύ αργά. Ζητά πίσω το βιβλίο «Τα Γράμματα του Αριστοτέλη», σημειώνοντας ότι θα μπορούσε να το είχε κάνει δώρο αν δεν φοβόταν ότι, ως άφθαρτος δικαστής, θα το έπαιρνε για δωροδοκία. Το βιβλίο που πήρες από μένα, δηλαδή τα «Γράμματα του Αριστοτέλη», δεν θα μπορούσα να το ζητήσω πίσω, αλλά να σου το αφήσω ως δώρο χαρακτηριστικό επιστήμονα και ως αξιοπρεπές μνημείο φιλίας, αλλά για να μην κάνεις παράπονο εναντίον μου, ως παθιασμένος ομιλητής και εξαιρετικός δικαστής, για έγκλημα εναντίον των ανωτέρων μου και για προσβολή τους από δωροδοκία. αυτό που σου έδωσα εγώ. Ως ανταμοιβή από τη μάθησή σου, δεν ζητάω τίποτα άλλο (γιατί τι μπορείς να μου δώσεις, που είναι σοφός μόνο να μην έχω τίποτα;), παρά μόνο ένα γράμμα από σένα, ώστε αυτό να είναι κυριολεκτικά ανταμοιβή όταν θα πληρώσεις το δάνειο των γραμμάτων με γράμματα. Στέλνοντάς του ρητορικά βιβλία μετά από αίτησή του, τον πληροφορεί ότι σταμάτησε να ασχολείται με τέτοια θέματα, τα φέρνει όλα αυτά ως δώρο στον Λόγο και τον συμβουλεύει να το χρησιμοποιήσει για καλό, ώστε ο φόβος του Θεού να νικήσει τη ματαιότητα. Μου ζητάς βιβλία γιατί με νεανική ζέση ασχολείσαι με τη ρητορική, την οποία αποχαιρέτησα, με τη νουθεσία του Θεού και για όνομα του Θεού, στρέφοντας το βλέμμα μου σε θλίψη. γιατί κάποια μέρα χρειάστηκε να σταματήσω να παίζω με παιχνίδια και να μαλώνω σαν παιδί, και να κοιτάξω την αληθινή μάθηση και, μαζί με ό,τι άλλο είχα, να φέρω τις λέξεις ως δώρο στον Λόγο. Καλύτερα να ζητούσες Θεία βιβλία, και όχι αυτά, γιατί, όπως ξέρω, τα πρώτα είναι και πιο χρήσιμα και πιο φυσικά για σένα. Αλλά επειδή το χειρότερο σε κυριεύει και είναι αδύνατο να αλλάξεις γνώμη, ιδού τα βιβλία που με ρωτάς και πόσα από αυτά έχουν επιζήσει από τους σκόρους και τον καπνό πάνω από τον οποίο κάπνιζαν, όπως η λαβή του ναυτικού στο τέλος ενός ταξιδιού και ο χρόνος που μπορεί να πλεύσει. Και με πληρώνεις για τη σοφιστεία, χωρίς να είσαι τσιγκούνης ή δειλός, αλλά δείχνοντας τον εαυτό σου με όλη σου τη λαμπρότητα και το θάρρος. γιατί έχεις μεγάλο τίμημα και για τα μνημεία νίκης του Κινεγκίρ και της Καλλιμάχης, του Μαραθώνα και της Σαλαμίνας, για χάρη των οποίων τιμάς τον εαυτό σου και σκέφτεσαι να κάνεις τους νέους ευτυχισμένους. Για εμάς, αυτό, αν και όχι έγκαιρα και όχι σύμφωνα με τους κανόνες μας, αλλά από παλιά συνήθεια, ακόμα κι αν εξακολουθεί να χρησιμεύει ως απλή διασκέδαση. Εύχομαι όμως και να αποκτήσεις και να χρησιμοποιήσεις για τα καλά αυτά που έχεις αποκτήσει. Αλλά χρησιμοποιήστε το με τέτοιο τρόπο ώστε ο φόβος του Θεού (και όλοι πρέπει πάντα να τιμούν τον Θεό) να νικήσει τη ματαιοδοξία, όσο είναι δυνατόν για εμάς, που δεν το ξεφορτωόμαστε εντελώς. Κι αν, αν και σου φαίνονται δίκαια όσα ειπώθηκαν, πάλι δεν θεωρείς σοφό να απαιτήσεις πληρωμή για βιβλία, τότε θα πω: μόνο τα λεφτά ήρθαν και οι ζητιάνοι θα αποφασίσουν την ένσταση. 236. Προς Λιβάνιο τον Σοφιστή (238) Εκ μέρους της μητέρας που στέλνει τον γιο της στον Λίβανο. Εγώ, η μάνα, έστειλα το παιδί μου στον πατέρα: μια μητέρα από τη φύση σε έναν πατέρα από μαθήματα ευγλωττίας. Επομένως, για να τον φροντίζω εγώ, θα πρέπει να τον φροντίζετε. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τις καλές του πράξεις, του στέλνει τον υποσχόμενο τραγουδιστή. Δεν είμαι τέτοιος ώστε να μην γνωρίζω τον κορεσμό, να λαμβάνω καλές πράξεις από φίλους, αν και είσαι γενναιόδωρος με τις καλές πράξεις. και γι' αυτό σου έστειλε, κατά τον όρο, ψάλτη, άνθρωπο και κατά τα άλλα, όσο μπορούσε να μαθευτεί σε λίγο, πολύ καλό, και για σένα, ίσως, ευχάριστο και λόγω της ψαλμωδίας του, συνεχώς θυμίζοντας Θεό και σωτηρία. Αν μου κάνεις κι εσύ μια χάρη, όποτε θες και όταν παρουσιαστεί η ευκαιρία, τότε θα κάνεις μια καλή πράξη, ειδικά που θα είναι δείγμα της φιλίας σου. 238. Προς την Αδελφότητα Sannavadain 27 (195) Αυτό φέρνει παρηγοριά στην αδελφότητα, λυπημένη από τον θάνατο του ηγούμενου Λευκάδιου. Ο Γρηγόριος εύχεται να αγαλλιάσει εν Κυρίω στην ευλαβέστατη και κατακόσμια αδελφότητα του μακαριστού εν Χριστώ Λευκάδιου, στους μοναχούς και στις παρθένες αφιερωμένες εν Χριστώ Ιησού. Για όσους έχουν νοημοσύνη, δεν υπάρχει λόγος για δάκρυα σε αυτό που συνέβη σύμφωνα με το όραμα του Θεού, ότι δηλαδή ο ασκητής, μετά την καλή πράξη στην οποία αγωνίστηκε, άφησε το χωράφι του και τον πήρε ο ασκητής για να δεχτεί το στεφάνι της δικαιοσύνης και να πολλαπλασιάσει με τον εαυτό του το πρόσωπο των Αγγέλων. Όλα αυτά και τα παρόμοια είναι αιτία χαράς και ευφροσύνης για όσους, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, βλέπουν την αλήθεια. Επειδή όμως έχει επικρατήσει το έθιμο του θρήνου για τον θάνατο των αγίων και της επιθυμίας παρηγοριάς από αυτούς που αγαπούν, τότε, αν και εγώ ο ίδιος δεν αναλαμβάνω να σας πω κάτι θλιβερό και καταθλιπτικό, και δεν σας συμβουλεύω να κλίνετε τα αυτιά σας σε τέτοιες ομιλίες, εντούτοις εκπληρώνω το καθήκον μου και σας παρηγορώ, συμβουλεύω τη λαμπρότητά σας, να κοιτάτε ο ένας τον άλλον μπροστά. γιατί αυτό είναι που επιθυμώ, ο καθένας από εσάς να αποτυπώσει στον εαυτό του τη ζωή του ευλογημένου, και επομένως, όταν κοιτάζεστε ο ένας τον άλλον, θα φροντίζετε να προσηλώνετε το βλέμμα σας στα χαρακτηριστικά του. Είθε η αγνότητα, η μη οργή, η ταπεινοφροσύνη, η ενεργός σοφία, ο αδιάκοπος αγώνας της ψυχής για τον Θεό, η αδιάσκεψη των απολαύσεων αυτού του κόσμου να αποτυπωθούν στη ζωή σας, έτσι ώστε, βλέποντας αυτό ο ένας στον άλλον, να απεικονίσετε ένα μνημείο στον εαυτό σας και να μην γίνετε ούτε αυτός ούτε εσείς θήραμα του θανάτου. γιατί θα εμφανίζεται πάντα ζωντανός στη ζωή σου και με την καλή σου ζωή θα κάνεις τον εαυτό σου ξένο στην επικοινωνία με τον θάνατο. Είθε ο Κύριος να σκεπάσει εσάς που είστε ψυχικά υγιείς και ευημερούντες σωματικά με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, που με θυμηθήκατε στις προσευχές σας! Επίπληξη για ασέβεια αποδοχή της συμβουλής του. Από τον ένα νόμο μεταφέρω το θέμα σε έναν άλλο νόμο: από τον νόμο που επιτάσσει τη διδασκαλία των παιδιών στον νόμο που επιτάσσει να τιμάται ο πατέρας. Τώρα σε οδηγώ στο πιο τέλειο, αποδέξου αυτό το γράμμα ως χέρι φιλίας. Και αν αρχίσετε να επιτίθεται και αποφασίσετε να το επαναλαμβάνετε συχνά, τότε θα μετατρέψετε τον γέρο σε πολεμιστή, όχι κατώτερο σε θάρρος από τον Νέστορα. Παρομοιάζοντας τη μακροχρόνια διακοπή της αλληλογραφίας μαζί του με όνειρο, συγκρίνει τον εαυτό του με τα άλογα του Αχιλλέα που τίναξαν τις στάχτες τους. Έχει περάσει τόσος καιρός τώρα και δεν έχω λάβει ούτε ένα γράμμα από εσάς, όσο επιθυμητό κι αν ήταν. και εγώ ο ίδιος δεν έγραψα, αν και νομίζω ότι περιμένατε και γράμματα από εμένα. Τι αδράνεια, για να μην πω, τι αναισθησία! Όσο για τον ύπνο, ο Αργανφόνιος δύσκολα μπορεί να συγκριθεί μαζί μας. Έτσι αποκοιμηθήκαμε. Πού είναι η παλιά μας συντροφικότητα; Πού είναι αυτές οι γενικές ομιλίες και κουβέντες; Πού είναι η γλυκιά και ατελείωτη πηγή από την οποία αντλήθηκαν; Γι' αυτό, αν και αργά, σηκώνομαι, τινάζω τη σκόνη από τον εαυτό μου, ακολουθώντας το παράδειγμα των αλόγων του Αχιλλέα, 28 αλλά θα περιμένω λίγο να πω: τινάζω κι εγώ τη χαίτη μου, για να μην το πάρετε για αστείο. Το αν σας ενδιαφέρει η φιλία μας θα φανεί όταν γράψετε. Το να ζεις για σένα είναι σαν τα αστέρια, σιγά σιγά υψώνονται πάνω από τα βαρβαρικά σύνορα, τώρα παραδίδουν στρατιωτική τροφή, τώρα εμφανίζονται στον βασιλιά ως η φωτεινότητα της θέας, η δόξα του καλού είναι ένας αγγελιοφόρος - δεν σταματά ποτέ να μας διακηρύσσει. Προσευχόμαστε στον Θεό στο βαθμό που μπορείτε να κάνετε αυτή την προσπάθεια [με επιτυχία], να λάβετε μεγάλη τιμή και να φανείτε [τουλάχιστον] μια φορά κουρασμένοι. Γιατί έχουμε τόση συμμετοχή στη ζωή που μπορούμε μόνο να αναπνεύσουμε. Ζητά τις προσευχές του για τον εαυτό του, καταβεβλημένος από τα γηρατειά και την αρρώστια. Απομακρυνθήκαμε πολύ ο ένας από τον άλλο, χωρίς να είχαμε ούτε προσωπικές συναντήσεις ούτε γραπτές επικοινωνίες. Ελπίζω πάντως να είμαστε χωρισμένοι μεταξύ μας στο σώμα και όχι στο πνεύμα. Και τώρα, όταν άνοιξε μια ευκαιρία, καλωσορίζω την ευλάβειά σας και ζητώ προσευχές για μένα, βαρυμένη από τα γηρατειά, την αρρώστια και τον αγώνα ανάμεσα στη ζωή και την εξορία από τη ζωή. Είμαι πολύ έκπληκτος με τη διαύγεια του μυαλού σας και είμαι απόλυτα έκπληκτος που, μέσω των ακριβών ερωτήσεών σας, γίνεστε ο εμπνευστής τέτοιων εικασιών και τόσο σημαντικής έρευνας, όταν με φέρνετε στην ανάγκη να μιλήσω και να εργαστώ πάνω σε αποδείξεις προσφέροντάς μου απαραίτητες και χρήσιμες ερωτήσεις. Γιατί μετά τις ερωτήσεις σας είναι απολύτως απαραίτητο να δώσω σαφείς απαντήσεις σε αυτές. Τώρα λοιπόν το ερώτημα που πρότεινες ήταν το εξής: πώς να φανταστεί κανείς τη φύση (άλλοι πιο σωστά θα την αποκαλούσαν ουσία, και όχι φύση) του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος; Απλό ή σύνθετο; Αν είναι απλό, τότε πώς περιέχει Τρία - τον αριθμό που αναφέρθηκε παραπάνω; Αυτό που είναι απλό είναι μονότονο και αμέτρητο. και ό,τι υπόκειται σε καταμέτρηση αναγκαστικά κόβεται, ακόμα κι αν δεν είναι μετρήσιμο. και ό,τι κόβεται υπόκειται σε βάσανα, γιατί το κόψιμο είναι βάσανο. Έτσι, αν η φύση του Παντελειακού είναι απλή, τότε η ονομασία των Ονομάτων είναι μάταιη, και αν η ονομασία των Ονομάτων είναι αληθινή και πρέπει κανείς να πιστεύει στα Ονόματα, τότε η μονοτονία και η απλότητα δεν έχουν πλέον θέση. Επομένως, ποια είναι η φύση του Θεού, με ρώτησες. Ο Λόγος της Αλήθειας θα παρουσιάσει εξηγήσεις για αυτό με κάθε προσοχή. λόγω έλλειψης στοιχείων, δεν θα τα αντικαταστήσει αδικαιολόγητα με το φάσμα της ακαταλόγιστης πίστης, δεν θα επιχειρήσει να καλύψει την αστάθεια της πεποίθησής του με στοιχεία αρχαίων μύθων, αλλά με ακριβή έρευνα και άμεσα συμπεράσματα θα καταστήσει σαφή την αξιοπιστία της εικασίας. Ας προχωρήσει ο λόγος μας από αυτό, και ας πούμε πώς πρέπει να φαντάζεται η Θεότητα, είτε απλή είτε τριπλή. Γιατί η τριάδα των ονομάτων μας αναγκάζει να μιλάμε και να πιστεύουμε έτσι. Και κάποιοι, έχοντας χρησιμοποιήσει αυτά τα ονόματα για το κακό, συνέθεσαν ασταθείς και εντελώς ακατάλληλες διδασκαλίες, πιστεύοντας ότι με την προφορά των ονομάτων μαζί, η ουσία υφίσταται ήδη διαχωρισμό. Αλλά εμείς, όπως λέτε και εσείς, πρέπει να αφήσουμε αυτούς που δεν αποδεικνύουν σταθερά τη διδασκαλία αποδεκτή από αυτούς. Ας κατευθύνουμε το μυαλό μας στη σωστή αφομοίωση της γνώσης. Λοιπόν, πρώτα ας ορίσουμε τι είναι ο Θεός. Στη συνέχεια θα εξετάσουμε προσεκτικά τα στοιχεία. Η ουσία του Θεού είναι, χωρίς αμφιβολία, απλή και αδιαχώριστη, έχοντας από μόνη της απλότητα και ασώματα από τη φύση της. Αλλά ίσως η έννοια της χωριστικότητας των ονομάτων έρχεται σε αντίθεση με αυτό, αφού ο αριθμός τρία καταστρέφει την ομοιομορφία του Παντελειακού. Είναι πραγματικά απαραίτητο να εγκαταλείψουμε την ομολογία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος για χάρη της ομοιομορφίας; Αποκλείεται. Διότι η ονοματοδοσία των ονομάτων δεν θα βλάψει την αδιαίρετη ενότητα του Παντέλειου. Αν και το εύληπτο έχει πολλά ονόματα (σε κάθε έθνος λέγεται με πάρα πολλά ονόματα), εντούτοις είναι πάνω από κάθε όνομα, γιατί για τους εύληπτους και ασώματους δεν υπάρχει ούτε ένα συγκεκριμένο όνομα. Και πώς ακριβώς να ονομάσουμε αυτό που δεν υπόκειται στο βλέμμα μας, το οποίο δεν μπορούμε καθόλου να αντιληφθούμε με τις ανθρώπινες αισθήσεις; Αλλά για την πιο ακριβή κατανόηση του συνόλου, ας πάρουμε το μικρότερο σωματίδιο αυτού που είναι κατανοητό - την ψυχή. Η ψυχή ονομάζεται με το όνομα του θηλυκού φύλου, αλλά δεν έχει από μόνη της θηλυκές ιδιότητες, αφού στην ουσία δεν είναι ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό. Ομοίως και ο λόγος που γεννιέται από την ψυχή, αν και έχει αρσενικό όνομα, ωστόσο, ως γνωστόν, αποτελείται εκτός οποιασδήποτε, ανδρικής ή γυναικείας, σωματικότητας. Και αν το τελευταίο από τα νοητά - η ψυχή και η λέξη - δεν έχουν σωστά ονόματα, τότε πώς μπορεί κανείς να πει ότι τέτοια αντικείμενα ονομάζονται με σωστά ονόματα, τα οποία στη σειρά των κατανοητών είναι τα πρώτα και ακόμη ανώτερα από τα νοητά; Όμως, αν και η χρήση των ονομάτων είναι χρήσιμη εξ ανάγκης, αφού μας οδηγεί να διατυπώσουμε μια έννοια διαισθημένων αντικειμένων, ωστόσο κάποιοι, νομίζοντας ότι μαζί με τα ονόματα η ίδια η ουσία χωρίζεται χονδρικά σε μέρη, φαντάζονται στις σκέψεις τους κάτι από κάθε άποψη ανάξιο του Θείου. Εμείς, οι γνώστες της αλήθειας, πρέπει να ξέρουμε ότι η θεία και αδιαίρετη ουσία του Παντελειακού δεν είναι σύνθετη και ενιαία, αλλά, προς όφελος της πνευματικής μας σωτηρίας, όπως είπαμε, είναι διαιρεμένη, προφανώς, με ονόματα και επιτρέπει την ανάγκη διαίρεσης. Ακριβώς όπως η ψυχή, που η ίδια είναι ένα κατανοητό ον, γεννά ένα πλήθος απεριόριστων σκέψεων, αλλά δεν χωρίζεται από ό,τι υπόκειται στη σκέψη, και από τις σκέψεις που προηγήθηκαν δεν εξαντλείται στον πλούτο των σκέψεων, αλλά πλουτίζεται περισσότερο παρά φτωχαίνει. και όπως αυτή η πιο έντονη και κοινή λέξη σε όλους δεν είναι ξεχωριστή από την ψυχή που την προφέρει, αλλά υπάρχει ταυτόχρονα στις ψυχές όσων ακούνε, ώστε να μην χωρίζεται από την πρώτη, και στη δεύτερη, παράγει περισσότερη ενότητα από το χωρισμό της ψυχής τους και της δικής μας - έτσι δεν φαντάζεστε τον Υιό σε καμία περίπτωση ξεχωριστό από τον Πατέρα. μυαλό. Όπως είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς διαχωρισμό ή τμήμα μεταξύ του νου, της σκέψης και της ψυχής, έτσι είναι εξίσου αδύνατο να φανταστεί κανείς διαχωρισμό ή τμήμα μεταξύ του Αγίου Πνεύματος και του Σωτήρα και του Πατέρα, γιατί, όπως είπαμε, η φύση του νοητού και του Θείου είναι αδιαχώριστη. Ή πάλι: όπως είναι αδύνατο να βρεθούν διαχωρισμοί μεταξύ του κύκλου του ήλιου και της ακτίνας, λόγω αμετάβλητου, ασώματος, απλότητας και αδιαίρετου, αντίθετα: η ακτίνα συνδέεται με τον κύκλο και, αντίθετα, ο κύκλος, σαν ελατήριο, χύνει ακτίνες σε ρυάκια πάνω σε όλα, σαν να μας πλημμυρίζει με τόσο φως και έντονο φως. σαν κάποιες ακτίνες, ο φωτεινός Ιησούς και το Άγιο Πνεύμα εστάλησαν σε εμάς από τον Πατέρα. Διότι όπως οι ακτίνες του φωτός, από τη φύση τους που έχουν μια άρρηκτη σχέση μεταξύ τους, δεν χωρίζονται από το φως, δεν αποκόπτονται μεταξύ τους και μας κατεβάζουν το δώρο του φωτός, έτσι και ο Σωτήρας και το Άγιο Πνεύμα μας, όπως η βαθιά ακτίνα του Πατέρα, μας διδάσκουν το φως της αλήθειας και παραμένουν ενωμένοι με τον Πατέρα. Και πώς από μια πηγή νερού που δίνει γλυκό νερό χωρίς εξάντληση, μερικές φορές ένα άφθονο και ανεξέλεγκτο ρεύμα, που αναδύεται στην αρχή από μια πηγή ως ενιαίο ρεύμα, κόβεται σε δύο ρεύματα στο ρεύμα και, αν κοιτάξετε τα ρεύματα που προκύπτουν, έχει διπλή ροή, στην ουσία του δεν πάσχει από τέτοια διαίρεση, επειδή η θέση του ρεύματος, αν και διαιρείται ποτέ με την ποιότητα του ρεύματος. υγρασία και καθένα από τα παραπάνω ρεύματα, αν και φαίνεται να έχει χαθεί σε απόσταση και μακριά από την πηγή, αλλά, λόγω της συνέχειας της ροής στην πηγή, σε σχέση με την αρχή, συνδέεται με την πηγή που το παράγει - με παρόμοιο τρόπο, ο Θεός όλων των καλών πραγμάτων, ο Κατασκευαστής της αλήθειας, ο Πατέρας του Σωτήρος, η πρώτη αιτία της αθανασίας, η πρώτη αιτία της ζωής, η πρώτη αιτία της ζωής. ένα ιδιαίτερο κατανοητό δώρο - ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, αλλά ο ίδιος, σύμφωνα με την ουσία Του, δεν υπέστη καμία ζημιά από αυτό (γιατί δεν υπέστη καμία παρέκκλιση ως αποτέλεσμα της έλευσης Του σε εμάς). Αφού κατέβηκαν πάνω μας, παραμένουν ωστόσο αχώριστοι από τον Πατέρα. Διότι, όπως είπαμε και στην αρχή, η φύση του Πάντα Τέλειου είναι αδιαίρετη. Πολλά, σεβασμιότατα, και πολύ περισσότερα από όσα ειπώθηκαν, θα μπορούσαν να βρεθούν για μια ξεκάθαρη παρουσίαση του πιο απαραίτητου ερωτήματος σχετικά με τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, πώς ακριβώς πρέπει να γίνει κατανοητό. αλλά επειδή δεν είναι δύσκολο για σένα και για τους όμοιούς σου να μάθεις πολλά από το λίγο, γι' αυτό το λόγο θεώρησα δίκαιο να σταματήσω να μιλάω εδώ για αυτή τη θέση της διδασκαλίας. Για να μην ενθαρρύνω άσκοπα [εσάς, που ήδη] εργάζεστε, σε [νέους] κόπους, δεν θα αρνηθώ, για χάρη του κοινού καλού, ώστε, αν μπορώ, να ενθαρρύνω τον ζήλο σας, [όμως] όχι προσθέτοντας κάποιες άλλες ή ξένες οδηγίες, αλλά υπενθυμίζοντας εκείνες που έχουν ήδη ειπωθεί συχνά από εμάς [προηγουμένως] και συνήθως πραγματοποιήθηκαν. Και αυτό είναι το εξής: να οδηγεί την ψυχή πάνω από τις θλίψεις σε έναν καλύτερο τρόπο ζωής. αποξενώνει από τις σκέψεις ό,τι είναι ξένο προς την αρετή, και από τη θέληση - κάθε τι ανάξιο, και οδηγεί τον εαυτό του στην ευσέβεια και κάθε ευημερία. Να τελειοποιήσεις το μυαλό σου ώστε να μην αποδεχτείς ή σκεφτείς οτιδήποτε δεν θα είχε [προηγουμένως] ερευνηθεί καλά, να κυριαρχείς στις σκέψεις σου ανά πάσα στιγμή και να αγωνίζεσαι με κάθε τρόπο να στραφείς στις σκέψεις των αγίων. Να υψώσουμε πάνω από κάθε μίσος και αγάπη [απονομώντας] δικαιοσύνη προς την οικογένεια και τους ξένους. Να έχεις την αγνότητα σύντροφο και συνομιλητή σε όλα, ριζωμένη στην ψυχή χωρίς καμία πρόσμιξη και γερά φυτεμένη. μην αλλάζετε τον τρόπο ζωής σας μπροστά σε αντιξοότητες και αλλαγές. Έτσι ώστε ούτε στη φτώχεια να μειώνει κανείς την ευπρέπεια της σκέψης, ούτε στην αφθονία να εξυψώνεται από την απροσεξία, και επομένως είναι καλύτερο να ασκεί κανείς την αποχή στις χαρές και την υπομονή στις λύπες, ξεχνώντας την προηγούμενη αφθονία. αναζητούν [εσωτερική] αυτάρκεια 32? να αγαπάς ό,τι δίνεται, να ελπίζεις για το καλύτερο, να υπομένεις τη σωματική ασθένεια με πραότητα, να μην αγανακτείς για τίποτα και να μην παραπονιέσαι για τον κλήρο σου, αλλά σε ό,τι συμβαίνει, να είσαι ευγνώμων στην Πρόνοια, που [αν και] συχνά κρύβει τους λόγους για αυτό που συμβαίνει, αλλά δεν παραμελεί την ανταπόδοση. Και σκεφτείτε Αυτόν, τον επιβραβεύοντα, προτού πείτε αυτό που πρόκειται να πείτε και κάντε αυτό που πρόκειται να κάνετε. Και αν [κάνετε] με αυτόν τον τρόπο, τότε όλα όσα λέτε ή κάνετε δεν θα σας κάνουν να μετανοήσετε. Μην προσπαθείς να στολιστείς με εξωτερικά ρούχα, αλλά θεωρήστε ότι η επιθυμία για μικρά πράγματα είναι αληθινός και αξιόπιστος πλούτος, γιατί ο πλούτος είναι αναξιόπιστος στο να έχετε πολλά, αλλά να χρειάζεστε λίγα. Γιατί το ένα είναι για σένα, το άλλο για ξένους. Οργάνωσε την εικόνα σου με ανεκτικότητα, τη διάθεσή σου με ηρεμία, τη γλώσσα σου με συντομία λόγου. Με αυτό θα διακοσμήσεις το κεφάλι σου με το [καλύτερο] κάλυμμα, θα έχεις μια ήρεμη έκφραση στο πρόσωπό σου, τα μάτια σου για να μπορείς να παρατηρείς ταυτόχρονα τα πάντα και [ταυτόχρονα] να δείχνεις όμορφα, τα χείλη σου για να μην λες τίποτα απρεπές, τα αυτιά σου να είναι στραμμένα μόνο στο σημαντικό και όλο το πρόσωπό σου να στολίζεται με το κοκκίνισμα της σεμνότητας. Να κρατάς πάντα τον εαυτό σου αμόλυντο σε όλα, σαν [κάποιο] απαραβίαστο κόσμημα. Το χαρακτηριστικό στολίδι που αρμόζει σε μια γυναίκα είναι η αξιοπρέπεια, η αγνότητα, η αγνότητα. Θεωρήστε την πολυτέλεια το πιο όμορφο και ταυτόχρονα ελαφρύ, υγιεινό φαγητό. Διότι είναι από μόνο του αξιέπαινο και προτιμότερο για μια αγνή ζωή, και είναι καλύτερο για υγεία, μέτρο και άλλη ομορφιά, και για μάθηση δεν στερεί το νου. Η αρίθμηση σε αγκύλες δείχνει τη σειρά των γραμμάτων στη δημοσίευση TCO. – Εκδ. Ο χρόνος σύνταξης αυτού και των επόμενων γραμμάτων, ο αριθμός των οποίων σημειώνεται με αστερίσκο, δεν μπορεί να προσδιοριστεί ούτε κατά προσέγγιση. Οι λέξεις «Βότριον» και «Λαμίρ» μένουν χωρίς μετάφραση. Μπορεί κανείς να μαντέψει ότι αυτά ήταν τα ονόματα του Αγίου Βασιλείου και ο Άγιος Γρηγόριος δόθηκε ο ένας στον άλλο ως αστείο, τραβώντας ένα κάρο πάνω του. Από ορισμένες εκφράσεις αυτής της επιστολής μπορούμε να υποθέσουμε ότι γράφτηκε κατά τη σύντομη βασιλεία του Ιοβιανού. Είναι αδύνατο να προσδιοριστεί με ακρίβεια ο χρόνος για αυτό και τις επόμενες επιστολές προς τον Nikovul. Είναι όμως πιθανό να γράφτηκαν από τον άγιο Γρηγόριο πριν από την επισκοπή του. Αυτή η επιστολή διαβάζεται μεταξύ των επιστολών του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και του Σλάβου. η μετάφραση αυτών των τελευταίων είναι 44η. Παράλληλα με τις περίφημες ομιλίες του Αθηναίου ρήτορα Δημοσθένη κατά του Μακεδόνα βασιλιά Φιλίππου Β' τον 4ο αιώνα. π.Χ. - οι λεγόμενοι «φιλίπποι», ένα όνομα που έγινε κοινό ουσιαστικό στην αρχαιότητα και δήλωνε κάθε κατηγορητικό λόγο. – Εκδ. Αυτή η επιστολή δεν βρίσκεται στην έκδοση Billie των έργων του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου. τοποθετήθηκε στην έκδοση Garnier των έργων του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και στη σειρά των επιστολών του τελευταίου υπάρχουν το 321ο. Επαναστατεί ενάντια στην εξουσία του Μωυσή (Αριθμ. 16:1–32). – Εκδ. Καππαδόκης μάρτυς. Μνήμη 7 Σεπτεμβρίου. – Εκδ. Βλέπε: Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως. Έργα: Σε 2 τόμους - Μ.: Siberian Blagozvonnitsa, 2007. (Πλήρης συλλογή των έργων των αγίων πατέρων της Εκκλησίας και εκκλησιαστικών συγγραφέων σε ρωσική μετάφραση). – Τ. 1. – Λέξη 12, άρθ. 6. Σελ. 172. Μιλάμε προφανώς για τα λόγια της προσευχής του Κυρίου «Πάτερ ημών»: Και συγχώρεσε μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας (Ματθαίος 6:12· Λουκάς 11:4). – Εκδ. Ένα πράγμα που είναι γνωστό για την εποχή αυτής της επιστολής είναι ότι γράφτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής της Γοργώνιας. Η μετάφραση έγινε για αυτήν την έκδοση για το RS. Τ. 38. Κολ. – Εκδ. Γράφτηκε το 382. – Εκδ. Συγκλήθηκε από τον Πάπα Δαμασό και τον Άγιο Πέτρο Αλεξανδρείας στη Ρώμη το 382. – Εκδ. Γράφτηκε επίσης το 382. – Εκδ. Ο λόγος (λόγος) του αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου έχει πιθανώς την ίδια σημασία που του αποδίδει ο άγιος. Ο Δαμασκηνός στην Έκθεση της Ορθοδόξου Πίστεως (βιβλίο 2, κεφάλαιο 27), που λέει: «Σε ένα έλλογο ον, η μια ικανότητα είναι στοχαστική και η άλλη ενεργητική. (λέξη)». Σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο - 29 Σεπτεμβρίου, όπως φαίνεται από ένα χειρόγραφο που βρέθηκε στις αρχές του περασμένου αιώνα στην Ιατρική Βιβλιοθήκη, με τον τίτλο Ἡμερολόγιον μηνῶν διαφόρων πόλεων - «Ημερολόγιο διαφόρων χωρών». Ο Postumianus και ο Saturninus ήταν πρόξενοι από το 383. Δηλαδή η ψυχή, που είναι η πνοή του Θεού. Ἡσιόδου Ἔργα καὶ ἡμέραι – έργο του αρχαίου Έλληνα ποιητή Ησιόδου «Έργα και Ημέρες». Αλιπιάνα, σύζυγος του Νικοβούλ του πρεσβυτέρου. όπως φαίνεται από προηγούμενες επιστολές, ήταν ανιψιά του Αγίου Γρηγορίου. Μετά τη λέξη εἰεσϑ’ (έτσι ας είναι!) στο γράμμα 128, ο Bill έχει μια προσθήκη, προφανώς από κάποιον μαθητή, γιατί περιέχει μια εξήγηση αυτής της έκφρασης. Η προσθήκη αυτή δεν υπάρχει στο γράμμα 223, γι' αυτό και παραλείπεται στη μετάφραση. Ο Μινγκ δεν έχει όνομα. – Εκδ. Η μετάφραση έγινε για αυτήν την έκδοση για το RS. Τ. 37. Συν1. 383. Στο ΔΣΜ: «Μήνυμα». – Εκδ. Η μετάφραση έγινε για αυτήν την έκδοση PG. Τ. 37. Κολ. 385–388. – Εκδ. Αυτός ο όρος αὐταρκία [Έτσι στην έκδοση. Η συνήθης ορθογραφία είναι αὐτάρκεια. – Editorial του ABC of Faith. ] - η «αυταρκία», η «αυτοικανοποίηση», με τη χριστιανική έννοια μπορεί επίσης να νοηθεί ως μέτρο, ικανοποίηση με λίγα. – Εκδ.