Briefe eines der Heiligen unseres Vaters Gregor der Theologe (Hrsg. 2007)

Der heilige Theologe Gregor führte umfangreiche Korrespondenz mit Bischöfen, Priestern, Mönchen, Rhetoren, Sophisten, Militärführern, Regierungsbeamten und Vertretern des Provinzadels. Die meisten Briefe wurden während des Ruhestands des Heiligen und seines einsamen Lebens in Arianza (383–389) geschrieben. Insgesamt sind unter dem Namen St. 249 Briefe von Gregor dem Theologen bekannt, aber nicht alle gehören ihm. Brief 241 gehört dem Heiligen Basilius dem Großen, 249 dem Heiligen Gregor von Nyssa. Die Briefe 42, 57, 65, 66, 245-248 sind im Korpus der Briefe an den heiligen Basilius den Großen enthalten. Brief 243 wird in Manuskripten dem heiligen Gregor dem Theologen sowie den Heiligen Gregor von Nyssa und Gregor dem Wundertäter zugeschrieben. Der Brief an Nikovul (Brief 19) legt die Theorie der Epistolographie dar: Der Brief sollte kurz (nach Bedarf), klar (nahe einer umgangssprachlichen Silbe) und angenehm (nicht frei von Gedanken, Witzen, komplizierten Ausdrücken, aber ohne Übermaß) sein. Der heilige Gregor selbst folgte diesen Anforderungen, und seine Briefe zeichnen sich durch Klarheit, Gedankenreichtum und Prägnanz aus, was bereits von Basilius dem Großen als charakteristisches Merkmal der Briefe des heiligen Gregor erwähnt wurde. Auch in einem der Briefe an Nicovul betont der heilige Gregor, dass er die Briefe des heiligen Wassili für wichtiger hält als seine eigenen und stellt sie daher an den Anfang des Treffens (Brief 52). Unter den Briefen des heiligen Gregor sind nur wenige inhaltlich dogmatisch. Dazu gehören: 1. „Botschaft an den Mönch Evagrius. Über die Göttlichkeit“ (Brief 243). Es enthält die Antwort auf die Frage, wie die Einheit der Gottheit in der Existenz dreier getrennter Personen aufrechterhalten wird. Die Forschung stellt die Zuschreibung dieses Briefes an den heiligen Gregor in Frage. 2. „An Nectarius, Bischof von Konstantinopel“ (Brief 202). Der Brief wurde wahrscheinlich im Jahr 387 geschrieben. Der Heilige macht auf das Wiederaufleben der Häresie, insbesondere des Apollinarismus, aufmerksam, weist auf die Notwendigkeit einer kirchlichen Exkommunikation derjenigen hin, die diese Meinungen teilen, und zivilrechtlicher Maßnahmen gegen die freie Verbreitung ihrer Lehren durch sie. 3. Zwei Briefe an den Presbyter Kledonius (Briefe 101,102), der eine Zeit lang die Nazianzi-Kirche regierte. Sie wurden 382 verfasst und richteten sich gegen Apollinaris. Sie offenbaren die Lehre von der Menschwerdung des Sohnes Gottes. Diese Botschaften legten den Grundstein für weitere Polemiken mit Nestorianismus und Monophysitismus in der Ära der Ökumenischen Konzilien. So verwendete der heilige Cyrill von Alexandria, der sich Nestorius widersetzte, während des Dritten Ökumenischen Konzils in Ephesus (431) in seiner Argumentation Verweise auf die Briefe des heiligen. Gregor der Theologe an Kledonius. Inhalt 1. An Basilius den Großen (1) 2. An ihn (2) 3.* An Evagrius (216) 4. An Basilius den Großen (3) 5. An ihn (4) 6. An ihn (5) 7. An Bruder Caesarea (7) 8. An Basilius den Großen (11) 9. An Amphilochius (9) 10. An Candidian (8) 11. An Gregor von Nyssa (16) 12. An Nicobulus (17) 13. An Amphilochius (10) 14. Nach Caesarea (30) 15. Lollianus (181) 16. An Eusebius, Bischof von Caesarea (12) 17. An ihn (13) 18. An ihn (14) 19. An Basilius den Großen (15) 20. An Bruder Caesarea (22) 21. An Sophronius der Iparche (25) 22. Zu ihm (28) 23. Nach Cäsarea (29) 24. Zu Themistius (31) 25. Zu Amphilochius (47) 26. Zu ihm (48) 27. Zu ihm selbst (44) 28. Zu ihm (45) 29. Zu Sophronius dem Iparchen (24) 30. Zu Philagry (23) 31. Zu ihm (180) 32. Zu ihm (175) 33. Zu ihm (177) 34. Zu ihm (176) 35. Zu ihm (178) 36. Zu ihm (179) 37. Zu Sophronius (26) 38. Zu Themistius (32) 39. Zu Sophronius (27) 40. Zu Basilius dem Großen (33) 41. An die Einwohner von Cäsarea im Namen des Vaters (34) 42. An Eusebius, Bischof von Samosata, im Namen des Vaters (36) 43. An die Bischöfe im Namen des Vaters (35) 44. An Eusebius, Bischof von Samosata (37) 45. An Basilius den Großen (38) 46. An ihn (39) 47. An ihn (43) 48. Zu ihm (50) 49. Zu Basilius dem Großen (49) 50. Zu ihm (51) 51. Zu Nikovul (19) 52. Zu ihm (121) 53. Zu ihm (52) 54. Zu ihm (18) 55. Zu ihm (20) 56. Zu Thekla (213) 57. Zu ihr (237) 58. Zu Vasily (41) 59. Zu ihm (42) 60. Zu ihm (40) 61. Zu Aeria und Alypius (53) 62. Zu Amphilochius (46) 63. Zu Amphilochius (55) 64. Zu Eusebius, Bischof von Samosata (59) 65. Zu ihm (60) 66. Zu ihm (61) 67. Zu Julian (57) 68. Zu ihm (58) 69. Zu ihm (56) 70. Zu Eutropius (63) 71. Zu ihm (62) 72. Zu Gregor von Nyssa (64) 73. Zu ihm (65) 74. Zu ihm (66) 75. Zu Vitalian (54) 76. An Gregor von Nyssa (70) 77. An Theodore, Bischof von Tyana (73) 78.* An Theoteknus (234) 79. An Simplicia (72) 80. An Eudoxius den Rhetoriker (71) 81. An Gregor von Nyssa (69) 82. An Alypius (74) 83. An ihn (75) 84. An ihn (76) 85. An ihn (77) 86. An ihn (21) 87. An Philagrios (84) 88. An Nektarios, Erzbischof von Konstantinopel 89. An Bosporius, Bischof von Colonium (67) 90. An Procopius (108) 91. An Nektarios (85). 100. An Gigantius (79) 101. An den Presbyter Kledonius, gegen Apollinaris 1. 102. An den Presbyter Kledonius, gegen Apollinaris 2. 103. An Palladius (78) 104. An Olympius (111) 105. An ihn (118) 106. An ihn (120) 107. An Kledonius (95) 108. Zu ihm (96) 109. Zu ihm (97) 110. Zu Palladium (99) 111. Zu Eulalis (91) 112. Zu Eleusius (93) 113. Zu ihm (94) 114. Zu ihm (92) 115. Zu ihm (145) 116. Zu Eulalis (103) 117. An ihn (102) 118. An ihn (101) 119. An Palladius (98) 120. An Helladius, Bischof von Cäsarea (106) 121.* An ihn (221) 122. An Theodore, Bischof von Tyana (122) 123.* An ihn (222) 124. An ihn (142) 125. An Olympius (112) 126. An Olympius (160) 127. An Helladius (159) 128. An Procopius (109) 129. An ihn (173) 130. An ihn (107) 131. An Olympius (110) 132. An Saturninus (152) 133. Victor (154) 134. An ihn (155) 135. An Sophronius den Iparchen (87) 136. An Mardarius an den Heerführer (156) 137. Zu ihm (157) 138. Zu ihm (68) 139. Zu Bischof Theodore (90) 140. Zu Olympius (117) 141. Zu ihm (115) 142. Zu ihm (116) 143. Zu ihm (119) 144. Zu ihm (113) 145. Zu Virian (114) 146. Zu ihm (161) 147. Zu Asterius (162) 148. Zu ihm (163) 149.* Zu George (232) 150. Zu ihm (164) 151. Zu ihm (148) 152. Zu ihm (124) 153. Zu Vosporius, Bischof von Colonia (80) 154. Zu Olympius (167) 155. Zu ihm (166) 156. Zu ihm (165) 157. Zu Theodore, Bischof von Tyana (140) 158. Zu Eudabius (104) 159. Zu Theodore (141) 160. Zu ihm (143) 161. Zu ihm (144) 162. Zu ihm (123) 163.* Zu ihm (220) 164. Zu Timotheus (88) 165. Zu ihm (137) 166. Zu ihm (138) 167. Zu Helladius (126) 168. Zu Photius (199) 169. Zu Strategie (197) 170. Zu Palladius (196) 171. Zu ihm (150) 172. An Helladius, Bischof von Cäsarea (105) 173. An Postumian (151) 174. An Eudoxius, den Rhetoriker (132) 175. An ihn (133) 176. An ihn (134) 177. An ihn (125) 178. An ihn (135) 179.* An ihn (223) 180. * An ihn (224) 181. An Saturninus (153) 182. An Gregor von Nyssa (146) 183. An Theodor den Bischof (139) 184. An Amphilochius (149) 185. An Nectarius (147) 186. An ihn (170) 187. An Eudoxius (158) 188. An Stagirius (128) 189. An Eustochius den Sophisten (131) 190. An ihn (129) 191. An ihn (130) 192. An Stagirius (136) 193. An Procopius (171) 194. An ihn (172) 195. An Gregor den Archon (168) 196. An Ekivolius (169) 197. An Gregor von Nyssa (182) 198. An Nemesius (184) 199. An ihn (187) 200. An ihn (185) 201. An ihn (186) 202. An Nektarios, Bischof von Konstantinopel 203. An Valentinian (212) 204. An Adelphius (188) 205. An ihn (189) 206. An ihn (190) 207. An An Jakob (194) 208. Zu ihm (193) 209. Zu Castor (198) 210. Zu ihm (183) 211. Zu Cyriacus (211) 212. Zu Sacerdote (202) 213. Zu ihm (204) 214. Zu ihm (205) 215. Zu ihm (203) 216. Zu Evdokius (206) 217. Zu ihm (208) 218. Zu ihm (207) 219. Zu Helladius (200) 220. Zu ihm (201) 221. Zu Omophronius (209) 222. Zu Thekla (214) 223. Zu ihr (215) 224. Zu Africanus (127) 225.* Zu Ellevich (226) 226 * An Anisius (230) 227.* An Ursus (225) 228.* An Pansophius (217) 229.* An ihn (218) 230.* An Theodosius oder Theodore (219) 231. An Eusebius' Freund (191) 232. An Diokles (192) 233.* An Aulavius (228) 234.* An Olympian (231) 235. An Adamantius (6) 236. An Libanius den Sophisten (238) 237.* An Macedonius (227) 238. An die Sannavadain-Bruderschaft (195) 239. An Epiphanius (100) 240.* An Medetius (229) 241. An Abugrius 242.* An Petrus (233) 243. An den Mönch Evagrius 244. Vasilisa 1. An Basilius den Großen (1) 1 Da er sein Versprechen, mit St. Vasily zu leben, nicht erfüllt, entschuldigt er sich mit der Notwendigkeit, seinen Eltern zu dienen, und bietet eine Möglichkeit an, die Anforderungen von Versprechen und Pflicht in Einklang zu bringen (358). Ich gestehe, dass ich mein Versprechen, mit Ihnen zu leben und zu philosophieren, gebrochen habe, da ich in Athen während der Freundschaft dort und der Herzensvereinigung mein Wort zurückgegeben habe (denn ich kann keinen anständigeren Ausdruck finden). Aber er änderte sich nicht freiwillig, sondern weil ein Gesetz Vorrang vor einem anderen hatte, dem Gesetz, das den Eltern dient, vor dem Gesetz der Partnerschaft und der gegenseitigen Gewohnheit. Ich werde dies jedoch überhaupt nicht ändern, wenn Sie damit einverstanden sind. Manchmal werde ich bei dir sein, und manchmal geruhst du selbst, mich zu besuchen, damit wir alles gemeinsam haben und die Rechte der Freundschaft gleich bleiben. Auf diese Weise muss ich meine Eltern nicht beleidigen und bei dir sein. Denn der heilige Wassili schrieb scherzhaft über die Kälte und das schlechte Wetter in Tiberin, dem Sitz des heiligen Gregor, und spricht dann mit einem ähnlichen Witz über den Heiligen selbst. Basilius und sein Wohnort - Caesarea. Es ist mir unerträglich, dass Sie, ein großer Dreckliebhaber, der es gewohnt ist, auf Zehenspitzen zu gehen und die glatten Gehwege zu zertrampeln, ein aufstrebender, erhabener Mann, mitgerissen vom Pfeil von Avaris, mir Tiberin, die örtliche Kälte und das schlechte Wetter vorwerfen, und obwohl Sie selbst ein Kappadokier sind, fliehen Sie dennoch vor dem, was in Kappadokien ist. Beleidigen wir Sie wirklich, weil Sie blass werden, Schwierigkeiten haben, zu Atem zu kommen und die Sonne in Maßen zu nutzen, während wir dick werden, satt werden und uns nicht auf enge Grenzen beschränken? Aber der letzte gehört dir. Man lebt im Luxus, man wird reich, man hat Märkte. Ich lobe es nicht. Deshalb höre entweder auf, mir den Dreck vorzuwerfen, denn nicht du hast die Stadt gebaut, und nicht ich habe das schlechte Wetter verursacht, oder ich werde dich statt des Drecks auf die Wirte und alles Schlechte in den Städten aufmerksam machen. Er bringt seine Freude über die Anerkennung seines Sohnes Evagrius zum Ausdruck, der unter der Aufsicht des heiligen Gregor studierte. Es war für mich angenehm, Lob über mich selbst zu hören, denn die Anerkennung meines Sohnes Evagrius ist die Anerkennung meiner selbst; Jede Tapferkeit der Kinder ist Ehre für den Vater. Was die Naturwissenschaften betrifft, so war ich für meinen Teil für Ihren Sohn von geringem oder gar keinem Nutzen, weil meine Bildung nicht groß ist; Anstelle von allem (ich werde das nicht leugnen) hat er ihm eines und das Wichtigste eingeflößt – die Furcht vor Gott, und ihn auch dazu gebracht, die Gegenwart zu verachten. So wünschte und wünsche ich ihm alles Gute, damit die von mir genommenen Erstlinge zu reifen Früchten heranwachsen und meine Bemühungen nicht ohne Früchte blieben. Mein ganzer Dank gilt Ihrer Ehrlichkeit, dass Sie sich geruht haben, meiner zu gedenken und mich mit Denkmälern Ihrer Freundschaft zu ehren, die an sich nicht unwichtig sind, aber von mir umso mehr akzeptiert wurden. 4. An Basilius den Großen (3) Nachdem er den heiligen Basilius in seiner pontischen Wüste besucht hatte, beschreibt er ihn scherzhaft (nach 360). Lachen Sie, verunglimpfen Sie alles, was wir haben, sei es als Scherz oder als Wahrheit – darum geht es nicht – seien Sie einfach fröhlich, genießen Sie Ihr Lernen und genießen Sie meine Freundschaft. Aber für mich ist alles angenehm, wenn etwas von dir kommt, egal was es ist und egal was es ist. Und wenn ich dich nur verstehe, kommt es mir so vor, als würdest du über die Dinge hier lachen, nicht um sie lächerlich zu machen, sondern um mich zu dir zu locken, so wie Flüsse blockiert werden, um sie zu einem anderen Fluss zu zwingen. Das tust du mir immer an. Ich werde deinen Pontus und die pontische Düsternis bestaunen, diese Behausung, die der Flüchtlinge würdig ist, diese Bergkämme, die über dir hängen, und die wilden Tiere, die deinen Glauben auf die Probe stellen, diese Wüste oder dieses Wurmloch, das unten liegt, mit den ehrenvollen Namen eines Klosters, eines Klosters, einer Schule, diese Wälder wilder Pflanzen, diese Krone steiler Berge, mit der du nicht gekrönt, sondern verschlossen bist. Ich werde staunen, dass ihr viel Luft und eine seltene Sonne habt, die ihr, pontische Cimmerier, durch Rauch seht, wie durch Rauch, sonnenlose Menschen, die nicht nur zu einer sechsmonatigen Nacht verurteilt sind, wie man von anderen sagt, sondern auch nie in ihrem Leben ohne Schatten, Menschen, deren ganzes Leben eine lange Nacht und im wahrsten Sinne des Wortes (ich werde es mit den Worten der Heiligen Schrift sagen) der Schatten des Todes ist (Lukas 1,79). Ich lobe auch diesen schmalen und engen Weg (Matthäus 7,14), von dem ich nicht weiß, wohin er führt – zum Königreich oder zur Hölle, aber Sie lassen ihn zum Königreich führen. Und was ist in der Mitte, sollte ich es nicht nennen, wenn Sie wollen (aber natürlich nicht wirklich), Eden und die in vier Prinzipien unterteilte Quelle (Gen 2,10), aus der das Universum bewässert wird? Oder nennen wir es eine trockene und wasserlose Wüste, die von einem gewissen Mose gedüngt wird (2. Mose 17,6), der mit einem Stab Wasser aus einem Stein schöpfte? Denn was nicht mit Steinen bedeckt ist, wird in Schluchten gegraben; und wo es keine Schluchten gibt, ist alles mit Dornen überwuchert; und über den Dornen gibt es eine Klippe, und auf der Klippe gibt es einen steilen und unzuverlässigen Weg, der den Geist des Reisenden an Gelassenheit gewöhnt und Vorsicht walten lässt. Unten rauscht der Fluss; Und das bist du, hochgelobter Schöpfer neuer Namen, das ist die Amphipolis und der stille Strymon, reich nicht an Fischen, sondern an Steinen, die nicht in den See strömen, sondern in den Abgrund getragen werden. Der Fluss ist groß und schrecklich und übertönt die Psalmodien derer, die oben leben; Im Vergleich dazu bedeuten Wasserfälle und Stromschnellen nichts, so viel versetzt einen Tag und Nacht in Erstaunen! Es ist schnell, unpassierbar, wolkig und ungenießbar; Nur in einer Sache ist es nachsichtig, was Ihr Kloster nicht mitreißt, wenn Gebirgsbäche und schlechtes Wetter es erzürnen. Und das ist alles, was ich über diese glücklichen Inseln oder über euch, die Glücklichen, weiß. Und loben Sie nicht diese mondförmigen Kurven, die die Annäherung an Ihre Ausläufer eher unterdrücken als schützen; Loben Sie nicht diesen Gipfel, der über Ihren Köpfen hängt und Ihr Leben zum Tantalus macht. Lobe mir nicht diese wehenden Brisen und diese irdische Kühle, die dich erfrischen, müde bis zur Dunkelheit; Loben Sie nicht die Singvögel, die zwar singen, aber hungrig sind; Obwohl sie flattern, sind sie in der Wüste. Niemand kommt zu dir, es sei denn, du sagst, um das Tier zu jagen; füge hinzu: Und sieh dich an, die Toten. Das alles ist vielleicht länger als ein Brief, aber kürzer als eine Satire. Und wenn Sie meinen Witz ruhig akzeptieren, werden Sie gerecht handeln. Und wenn nicht, werde ich dem noch mehr hinzufügen. Fortsetzung des gleichen Witzes. Da Sie meinen Witz gelassen akzeptieren, füge ich den Rest hinzu. Und mein Anfang ist von Homer. „So geh weiter und besinge die innere Schönheit“, dieses Dach ohne Dach und Türen, dieser Herd ohne Feuer und Rauch, diese feuergetrockneten Wände, damit uns keine Schmutzspritzer überschütten, die wir Tantalus und den Verurteilten ähneln, die durstig im Wasser sind, und dieser arme und nährstoffreiche Leckerbissen, zu dem sie mich aus Kappadokien einluden, der kürzlich Schiffbruch erlitten hatte und sich dort aufhielt, nicht wegen der dürftigen Nahrung der Vielfresser, sondern wegen der Mahlzeit von Alcinoe Armut; Denn ich erinnere mich und werde mich auch weiterhin an diese Brote und diese sogenannten Marmeladen erinnern, ich erinnere mich daran, wie meine Zähne über die Stücke glitten und sie dann darin stecken blieben und sich mit Mühe wie aus einem Sumpf herausziehen ließen. Sie selbst werden dies alles majestätischer darstellen, nachdem Sie die Beredsamkeit aus Ihren eigenen Leiden gezogen haben, von denen wir, wenn die große, wahrhaft bettlerliebende Frau (ich meine Ihre Mutter) uns nicht bald befreit hätte, die uns rechtzeitig erschien, wie ein Hafen für die Zerrissenen, die auf See zerrissen wurden, wir längst tot gewesen wären, und für unsere pontische Treue hätten wir andere weniger zum Lob als vielmehr zum Bedauern erregt. Wie kann ich über diese Gärten schweigen, die weder einem Garten noch einem Gemüsegarten ähneln? Und über den Augias-Mist, der aus dem Haus geräumt wurde, mit dem wir diese Gärten gefüllt haben, als ich – Votrion und Sie – Lamir 3 einen Karren von der Größe eines Berges auf diesen Schultern und mit diesen Händen fuhren, auf dem bis heute Spuren dieser Arbeit zurückgeblieben sind, und das alles (O Erde und Sonne, O Mensch und Tugend! Ich werde es mit den Worten eines Tragikers sagen) nicht, um die Ufer des Hellespont zu verbinden, sondern um die zu ebnen Schlucht. Wenn Geschichten darüber für Sie nicht anstößig sind, dann sind sie natürlich auch für mich nicht anstößig. Und wenn Sie traurig darüber sind, was ist dann los? Und über viele andere Dinge werde ich aus Respekt vor vielen anderen Dingen, die mir Spaß gemacht haben, Stillschweigen bewahren. Nachdem er den Scherz aufgegeben hat, erinnert er sich mit Freude an die Zeit, die er in St. Basil in seiner pontischen Wüste verbracht hat. Was ich zuvor über die pontische Art, Zeit zu verbringen, geschrieben habe, war ein Witz, nicht die Wahrheit. Und was ich jetzt schreibe, ist schon sehr wahr. Wer wird mich nach den Monaten früherer Tage ordnen (Hiob 29,2), in denen ich mich mit euch im Leiden freute? Denn was schmerzhaft, aber freiwillig ist, ist dem angenehmen, aber unfreiwilligen vorzuziehen? Wer wird mir diese Psalmodien, Mahnwachen und Gebete zu Gott schenken? Wer wird Leben geben, als ob es immateriell und unkörperlich wäre? Wer wird die Zustimmung und Einstimmigkeit der Brüder geben, die du zu Höhen und Vergöttlichungen führst? Wer wird der Tugend Konkurrenz machen und sie fördern, die wir durch schriftliche Gesetze und Regeln geschützt haben? Wer wird fleißig Gottes Worte lesen und, unter der Führung des Heiligen Geistes, das Licht darin finden? Wer wird (ich sage die kleinste und unbedeutendste) tägliche und körperliche Arbeit leisten - Brennholz tragen, Steine ​​schneiden, pflanzen, gießen? Wer wird diese goldene Platane geben, die teurer ist als die von Xerxes, unter der kein gesättigter König, sondern ein erschöpfter Mönch saß, die ich, Apollos, oder deine Ehrwürdigkeit, gepflanzt habe, und die Gott zu meiner Ehre vermehrte, damit sie von dir als Denkmal meiner harten Arbeit aufbewahrt wird, wie wir lesen und glauben, dass Aarons gefrorener Stab in der Arche aufbewahrt wurde? Es ist leichter, sich das alles zu wünschen, aber nicht so leicht, es zu empfangen. Komm mir zu Hilfe, verbünde dich mit mir in deinen Bemühungen, hilf mir in der Tugend; und wenn wir schon einmal etwas Nützliches gesammelt haben, dann beschütze es mit deinen Gebeten, damit ich nicht nach und nach zerfalle, wie ein Schatten sich im Laufe des Tages auflöst. Und ich atme dich mehr als Luft, und ich lebe nur von der Tatsache, dass ich, egal ob ich mit dir zusammen oder getrennt bin, in meinem Geist immer unzertrennlich bin. Er bringt seine Trauer und die seiner ganzen Familie darüber zum Ausdruck, dass Caesarius nach Julians Thronbesteigung weiterhin im Hofdienst blieb (361). Wir haben genug von der Schande für Sie. Denn ist es notwendig, Ihnen zu schreiben, wer ist sich dessen sicherer als jeder andere, dass wir verärgert sind? Ohne über mich selbst zu sprechen und über die Angst, und ich möchte sogar sagen, Angst, die uns das Hören über Sie erfüllte, möchte ich, dass Sie, wenn es möglich wäre, auf das hören, was andere über Sie und über uns sagen, sowohl unsere eigenen als auch die Fremden, egal wie viele wir kennen, wenn sie nur Christen wären. Und nicht nur einige sprechen und andere nicht; im Gegenteil, sie wiederholen es immer noch mit einer Stimme; weil die Leute es angenehmer finden, über die Angelegenheiten anderer Leute zu reden. Und so wandte er sich an sie, als wäre es eine dauernde Beschäftigung, um Folgendes zu sagen: „Und der Bischofssohn, jetzt schon im Dienst, strebt nach weltlichen Rängen und Ruhm und überlässt den Sieg über sich selbst der Liebe zur Gier, denn jetzt ist alles von der Leidenschaft für Geld entflammt und für sie schonen die Menschen ihre Seele nicht und setzen sich nicht im Geringsten den einzigen Ruhm, die Sicherheit und die Bereicherung darin, der Zeit mutig entgegenzutreten und sich so weit wie möglich von allen zu entfernen.“ Unreinheit und Dreck! Wie können Bischöfe jetzt einen anderen davon überzeugen, sich nicht von der Zeit mitreißen zu lassen, sich nicht durch die Kommunikation mit Götzen beflecken zu lassen? Wie können wir jetzt diejenigen bestrafen, die sich in etwas anderem schlecht benommen haben, wenn der Bischof selbst sich wegen der Ereignisse in seinem Haus nicht traut, ein Wort zu sagen?“ Das hören wir jeden Tag, oder noch schlimmer, sowohl von denen, die das sagen, vielleicht aus Freundschaft, als auch von denen, die aus Feindseligkeit angreifen. Mit welcher Einstellung denken Sie und mit welchem Geist nehmen wir dies an, nachdem wir uns entschieden haben, Gott zu dienen und zu erkennen, dass das einzig Gute darin besteht, unseren Blick auf zukünftige Hoffnungen zu richten? Auch ich tröste und ermutige unseren Elternfürsten, den die Gerüchte sehr erschüttern und für den das Leben selbst eine Last ist, indem ich für Ihre Denkweise bürge und versichere, dass Sie uns keinen Kummer mehr bereiten werden. Und die Kaiserinmutter, wenn sie so etwas über Sie hört (und wir haben dies bisher mit verschiedenen Erfindungen vor ihr verborgen), seien Sie versichert, sie wird in völlig untröstlichen Kummer verfallen; weil sie als Frau geistig weniger stark ist und darüber hinaus aufgrund extremer Ehrfurcht in solchen Fällen nicht in der Lage ist, Mäßigung einzuhalten. Wenn Sie sich selbst und uns überhaupt respektieren, lassen Sie sich daher etwas Besseres und Zuverlässigeres einfallen. Denn zweifellos reicht das, was wir hier haben, aus, um einem Menschen, der nicht zu unersättlich und maßlos mehr will, ein freies Leben zu führen. Außerdem sehe ich nicht, wie lange wir noch warten sollten, bis Sie Ihr Leben geordnet haben, wenn wir die Gegenwart verpassen. Aber wenn Sie an Ihrer bisherigen Denkweise festhalten und Ihnen zur Befriedigung Ihrer Bestrebungen nicht alles reicht, dann habe ich nicht die Absicht, Ihnen etwas Unangenehmes zu sagen, sondern ich werde nur vorhersagen und bezeugen, dass eines von zwei Dingen notwendig ist: Entweder, indem Sie ein aufrichtiger Christ bleiben, nehmen Sie das am meisten gedemütigte Schicksal eines Christen an und handeln Sie nicht in Übereinstimmung mit Ihren Verdiensten und Hoffnungen, oder Sie erleiden aus Ehrerbietung Schaden in der wichtigsten Sache und beteiligen sich, wenn nicht am Feuer, dann am Rauch. 8. An Basilius den Großen (11) Der heilige Basilius, der gegen seinen eigenen Willen zum Priester geweiht wurde, ermutigt durch sein Beispiel zur Geduld und ermahnt, die Pflichten des neuen Ranges eifrig zu erfüllen (364). Ich lobe den Anfang Ihres Briefes. Und was von Ihnen verdient kein Lob? Und Sie werden gefangen genommen, ebenso wie ich in die Liste aufgenommen wurde, weil wir beide gewaltsam in den Priestergrad erhoben wurden, obwohl dies nicht das war, was wir anstrebten. Denn wir können einander zuverlässiger als jeder andere bezeugen, dass wir langsame Weisheit mögen, die im Hintergrund gehalten wird. Aber obwohl es vielleicht besser gewesen wäre, wenn uns das nicht passiert wäre, oder ich weiß nicht, was ich sagen soll, bis ich die Evangeliumszeit des Geistes verstanden habe, aber da dies bereits geschehen ist, scheint es mir zumindest, dass wir ausharren müssen, insbesondere angesichts der Zeit, die die Zungen vieler Ketzer gelockert hat, wir müssen ausharren und dürfen sowohl die Hoffnung derer, die ihr Vertrauen in uns gesetzt haben, als auch unser eigenes Leben nicht enttäuschen. Amphilochius (später wahrscheinlich Bischof von Iconium) begrüßt ihn bei seinem Amtsantritt als gerichtlicher Fürsprecher und bittet ihn um seine ersten Erfahrungen zur Übernahme der Petition im Fall Euphalios (364) 4 Stützen Sie Ihren glücklichen Palast mit goldenen Säulen, wie Pindar sagt, und teilen Sie uns mit einem guten Start in Ihrer jetzigen Position mit, dass Sie auch ein wundervolles Haus bauen und darin herrlich erscheinen werden. Wie willst du mich über dich informieren? Gott und dem Göttlichen Ehre erweisen; Denn was ist für Sie wichtiger und höher? Wie und womit werden Sie ehren? Das Einzige ist, dass Sie sich um diejenigen kümmern, die vor Gott stehen, und um die Diener des Altars. Einer von ihnen ist unser Mitdiener Euphaly, den die Militärkommandanten, als er bereits in den höchsten Rang eingestiegen war, ich weiß nicht warum, von diesem ausschließen wollten. Dulden Sie das nicht und reichen Sie Ihre Hand dem Diakon und dem gesamten Klerus und vor allem mir, der Ihnen am Herzen liegt. Andernfalls wird diese Person das bitterste Schicksal erleiden, ohne die Philanthropie der Gegenwart und die Ehre, die Könige heiligen Personen erweisen, auszunutzen. Aber vielleicht wird er wegen seiner Freundschaft mit mir beleidigt und benachteiligt. Und es ist eine wunderbare Sache für Sie, dies nicht zuzulassen, obwohl andere etwas nicht so Wunderbares wünschen. Er lobt ihn sowohl für andere Tugenden als auch vor allem dafür, dass er sich nicht vom Zeitgeist mitreißen lässt, und obwohl er selbst ein Heide ist, verärgert er die Christen nicht in Anlehnung an Julian, unter dem er diente. Wo sind die Sophisten jetzt? Warum schweigen Dichter? Welche besseren Reden werden gesucht oder welches brillantere Thema? Nun wäre es für Sie notwendig, wie jede musikalische und harmonische Sprache in Bewegung gesetzt wurde, so sollte jede Redekunst etwas Erhabenes und Erstaunliches verkünden, nicht nur, weil es die gerechteste aller Pflichten ist, einen guten Führer mit einer Rede zu ehren, sondern auch, weil es für beide am charakteristischsten ist, das Andenken dessen zu schmücken, der in beiden vollkommen ist. Wenn ich meine Reden nicht vorzeitig abgebrochen hätte (ich spüre es jetzt) ​​und wenn ich mir nicht die Absicht gesetzt hätte (manche würden sagen, eher voreilig als klug), keine lobenswerten Worte mehr zu sagen, und wenn ich mir nicht die Weisheit zugetraut hätte, nicht an öffentlichen Versammlungen teilzunehmen, dann hätte ich vielleicht lauter gedonnert als die tyrrhenischen Posaunen (ich werde dies sagen, ohne Angst zu haben, wie Pindar sagt, vor dem harten Momus-Stein), es sei denn, ich hätte meine Unreife nur zum Schweigen verdammt. Was ich nun in Ihrer Argumentation empfinde und was meine Position ist, können Sie vielleicht anhand einiger Ähnlichkeiten besser verstehen. Wie eines der heißesten Pferde schneide ich mit den Füßen die Plattform ab, nage an dem Gebiss, stelle die Ohren hoch, atme vor Wut aus der Nase, schaue bedrohlich, spucke Schaum, aber ich bleibe hinter der Barriere, weil das Gesetz mir nicht die Freiheit gibt, zu entkommen. Na und? Was kann ich tun, wenn es bereits notwendig ist? Sollte ich ganz aufhören zu reden und im Stillen über Ihr Können staunen und es anderen überlassen, Sie zu loben? NEIN! Aber lass andere zu denen gehören, die etwas anderes in dir loben, was auch immer jemand will und wer kann. Ohne Zweifel werden Sie einen ausreichenden Stoff für viele Reden und lobende Worte abgeben, wenn jeder anfängt, Sie zu loben und sich für diesen Teil Ihrer Tugenden entscheidet. Einige werden sich für die Verwaltung öffentlicher Angelegenheiten und gleichzeitig für Umsicht und harte Arbeit entscheiden; Denn wird jemand mit mehr Einsicht als Sie das Notwendige erfinden, oder wird das, was erfunden wurde, effizienter ausgeführt als Sie? Andere werden die Waage der Gerechtigkeit für sich in Anspruch nehmen, so wie du im klaren Licht Rechtsstreitigkeiten beilegst und mit deiner Erhöhung Themis einen hohen Triumph bescherst. Obwohl dein Schwert schrecklich ist, weil es zuschlagen kann, ist es doch ein Schrein, da es niemanden trifft. Du besitzt es nicht, um diejenigen zu bestrafen, die gesündigt haben, sondern mit der Absicht, dass niemand sündigt und dass sich jeder mehr deinen Gedanken unterwirft als der Macht anderer, für die Unverschämtheit das Gesetz ist. Lassen Sie andere in Ihnen staunen über die Macht der Redegabe und, wenn Sie so wollen, über alle Arten dieser Gabe, soweit es um die Fähigkeit zur Beurteilung des Gesagten und die Fähigkeit, es selbst zu sagen, geht; denn du bist in der Lage, die Gabe der Sprache zu beurteilen und noch fähiger, selbst zu sprechen, so dass das eine in dir mit einer goldenen Kugel oder Homers Wasserwaage verglichen wird, die die gleiche Größe der Pferde des Eumelus bestimmt, und das andere sogar den Winterschnee übertrifft. Jetzt belohnen Sie Ihre Heldentaten mit der gleichen Fähigkeit, mit der Sie zuvor selbst gearbeitet haben. Lassen Sie andere Ihre Strenge, gepaart mit Sanftmut, loben und die Tatsache, dass in Ihrer Freundlichkeit, wie in den Sprüngen des Löwen, nichts Erniedrigendes an Ihnen ist. Andere werden darauf hinweisen, wie mächtiges und von anderen verehrtes Gold mit anderen Ehrentiteln an Ihrem Hof ​​nicht respektiert wurde und von dort floh; und dies allein ist für jedermann weder hörbar noch wahrscheinlich. Und ein Dichter, frei und unabhängig in der Kunst, wird Ihnen ein ländliches Lied vorsingen, einen Reigen der Bauern versammeln und, nachdem er die reifen Ähren geerntet hat, sie zu dem schönsten Kranz weben und mit Efeu und Locken verflochtene Weinzweige auf den Kopf legen. „Dies“, wird er sagen, „sind die Anfänge der Opfergaben des Ackerbaus, die du den Menschen wieder zurückgegeben hast. Und lass die Steine ​​dir Milch geben und die Quellen Honig fließen, und lass jede Pflanze, sowohl sorgfältig gezüchtete als auch wilde, mit zarten Früchten bedeckt sein!“ Das sind alltägliche Bilder unter Dichtern, wenn sie sich vorstellen wollen, dass die Erde jemandem ihre Gaben bringt. Wenn dies alles, wie gesagt, von anderen gesprochen und erfunden wird (denn alles Eigene erfreut nicht nur, wie die Lyriker glauben, sondern vor allem amüsiert), dann werde ich sagen, was ich am meisten bewundere und was ich an Ihren Tugenden bewundere, nämlich dass Sie sich über den Schwierigkeiten der Zeit erhaben zeigen. Obwohl Sie durch Ihren Glauben ein Heide sind und dem gegenwärtigen Autokraten seine Macht würdigen, dienen Sie dennoch nicht als Schmeichler, die der Zeit folgen, sondern als Freunde des Schönen und Menschen mit einer hohen Denkweise; und so sehr du deine Pflicht erfüllst, bewahrst du Wohlwollen gegenüber deinem Vaterland und erwirbst in sterblichen Angelegenheiten unsterblichen Ruhm. Eine Ihrer lobenswerten Eigenschaften besteht darin, dass Sie trotz einer solchen Regierungslast ein wenig Respekt und Freundschaft zeigen und bei so vielen Dingen, die Sie tun können, die Muße finden, sich nicht nur an Ihre Freunde zu erinnern, sondern sie auch mit Ihren Briefen zu ehren, Ihre Liebe zu ihnen zu bezeugen und alle für sich zu gewinnen. Für all das wünsche ich dir nichts Großes zur Verherrlichung (denn auch wenn deine Macht eine Steigerung erfahren hat, deine Tugend kann keine Steigerung erfahren), sondern eines, das alles ersetzen wird und das Wichtigste ist, nämlich, dass du dich endlich mit uns und mit Gott vereinigst und auf der Seite der Verfolgten stehst, und nicht der Verfolger; weil das eine vom Wunsch nach Zeit getrieben wird und das andere unsterbliche Erlösung beinhaltet. 11. An Gregor von Nyssa (16) Er rügt ihn dafür, dass er sich, nachdem er die Position des Lesers verlassen hat, der Rhetorik widmen will (366). Ich habe etwas Gutes in meiner Natur (ich selbst kann mich einer von vielen rühmen). Über schlechte Ratschläge ärgere ich mich gleichermaßen über mich selbst und meine Freunde. Und da diejenigen, die nach Gott leben und sich vom gleichen Evangelium leiten lassen, untereinander alle Freunde und Verwandte sind, warum hören Sie mir dann nicht zu, wenn ich offen über das spreche, worüber alle reden, aber nur im Flüsterton? Sie loben nicht Ihren Ihrer Meinung nach unrühmlichen Ruhm, Ihre allmähliche Abweichung zum Schlechteren und diesen Ehrgeiz, der, wie Euripides sagt, böser ist als Dämonen. Was ist mit dir passiert, weiser Ehemann? Warum warst du wütend auf dich selbst und warfst die heiligen, leicht verständlichen Bücher weg, die du einst den Menschen vorgelesen hast? Schämst du dich nicht, das zu hören? Oder hat er sie unter den Rauch gestellt, wo sie Helme und Spitzhacken für den Winter hinstellten, salzige und schwer lesbare Bücher in die Hand genommen und lieber Rhetor als Christ genannt werden wollen? Aber für mich ist Letzteres viel besser als Ersteres, und Gott sei Dank dafür. Und du, Erhabener, halte nicht an solchen Gedanken fest. Und wenn sie kommen, frönen Sie ihnen nicht lange, sondern ändern Sie endlich Ihre Meinung, kommen Sie zur Besinnung, rechtfertigen Sie sich vor den Gläubigen, rechtfertigen Sie sich vor Gott, vor den Altären, vor den Sakramenten, denen Sie sich entzogen haben. Sagen Sie mir nicht diese eleganten und überschwänglichen Worte: „War ich nicht ein Christ, als ich Rhetorik studierte? War er nicht treu, als er Naturwissenschaften mit Kindern studierte?“ Vielleicht werden Sie ein Zeuge für alles von Gott. Nein, mein Wundervoller, das ist nicht ganz fair, obwohl wir Ihnen einiges davon überlassen können. Ist es wirklich unwichtig, dass Sie durch Ihr gegenwärtiges Handeln andere verführen, die von Natur aus anfälliger für das Böse sind, und ihnen einen Grund geben, schlecht über Sie zu denken und zu reden? Es mag eine Lüge sein, aber wozu ist das nötig? Jeder lebt nicht für sich allein, sondern auch für seine Nächsten; Es reicht nicht aus, sich selbst zu überzeugen, wenn man andere nicht überzeugt. Kann man wirklich sagen, dass man im Herzen keusch ist, wenn man vor Menschen oder in einem Spektakel in einen Faustkampf verwickelt ist, Ohrfeigen einsteckt und verteilt, unanständige Grimassen zieht und zusammenbricht? Dies ist die Argumentation einer unkeuschen Person; es ist leichtsinnig, dies zu billigen. „Wenn du dich änderst, dann werde ich mich jetzt freuen“, sagte einer der pythagoräischen Philosophen und trauerte um seinen Freund, der von ihm abgefallen war. Wenn nicht, schrieb er, dann bist du für mich tot. Aber ich werde das nicht aus Liebe zu dir sagen. Denn als Freund wurde er zum Feind, allerdings zum Freund, wie es in der Tragödie heißt. Und ich werde versuchen, dich zu heilen, wenn du (denn es wäre bescheidener, das zu sagen) selbst nicht siehst, was gebührt (was in der ersten Reihe lobenswerter Taten steht) und nicht dem guten Wort eines anderen folgst (was in der zweiten Reihe lobenswerter Taten steht). Hier ist meine Ermahnung! Vergib mir um der Freundschaft willen, um die ich trauere. Ich bin sowohl für dich als auch für den gesamten heiligen Ritus leidenschaftlich, und ich möchte hinzufügen, dass es für alle Christen gilt. Wenn du mit dir oder für dich beten musst, dann möge Gott, der das Leben und die Toten schenkt, deiner Schwäche helfen! Als Reaktion darauf, dass er seine Frau Alipiana, Tochter von Gorgonia, Schwester von St. Gregory, zur Frau gab, wurde er wegen seiner Kleinwüchsigkeit kritisiert. Ihr verspottet Alipiana unter uns, als wäre sie klein und deiner Größe unwürdig, ein langer und riesiger Riese in Größe und Stärke! Jetzt habe ich nur gelernt, dass die Seele gemessen wird und Tugend nach Gewicht bewertet wird, dass wilde Steine ​​wertvoller sind als Perlen und Krähen Nachtigallen vorzuziehen sind. Nehmen Sie sich die Größe und Höhe von mehreren Ellen und stehen Sie den Schnittern von Ceres in nichts nach, denn Sie reiten auf einem Pferd, werfen einen Speer, Ihr Anliegen ist es, Tiere zu jagen, aber sie hat nichts dergleichen zu tun; Man brauche nicht viel Kraft, um ein Schiffchen zu führen, ein Spinnrad zu bedienen und in einer Weberei zu sitzen – „und das ist ein Vorteil für Frauen.“ Aber wenn man hinzufügt, wie sie sich im Gebet auf den Boden beugt und immer mit hohen Geistesbewegungen mit Gott spricht, was bedeuten dann Ihre Größe und Ihr körperliches Wachstum davor? Schauen Sie sich ihr rechtzeitiges Schweigen an; Hören Sie zu, wenn er spricht; Bedenken Sie, dass Sie nicht an Kleidung hängen, wie mutig Sie wie eine Frau sind, wie sehr Sie sich um Ihr Zuhause kümmern, wie Sie Ihren Mann lieben, und dann werden Sie mit den Worten dieses Lacedämoniers sagen: „Wahrlich, die Seele wird nicht gemessen; und der äußere Mann muss das Innere im Auge behalten.“ Wenn Sie dies berücksichtigen, werden Sie aufhören, über ihre Kleinwüchsigkeit zu scherzen und zu lachen, und sich glücklich darüber nennen, mit ihr verheiratet zu sein. Er vertraut seiner Petition den Fall seines Neffen Nikovul an, dem Ehemann von Alipiana, der Tochter von Gorgonieva. Ich lobe den Ausspruch von Theognis, der zwar keine Freundschaft gutheißt, die nur so lange währt, wie wir trinken und zusammen sind, aber die in der Praxis gezeigte Freundschaft lobt. Was schreibt er? Es sind viele Freunde beim Pokal, Sie und ich haben nicht aus demselben Becher getrunken und waren nicht oft zusammen (obwohl dies natürlich an unserer Freundschaft und der Freundschaft unserer Väter liegen sollte), aber wir fordern im Geschäft guten Willen voneinander. Es liegt eine große Leistung vor uns, und zwar eine sehr wichtige, denn unser Sohn Nikovul steckt in unerwarteten Schwierigkeiten, von denen er am wenigsten gedacht hätte, dass er Schwierigkeiten haben würde. Deshalb bitte ich Sie, zu kommen und zu helfen, so schnell wie möglich ein Urteil zu fällen und uns zu schützen, wenn Sie uns beleidigt finden. Und wenn nicht, dann gehen Sie zumindest nicht auf die andere Seite und geben Sie für wenig Gewinn Ihre Freiheit auf, die Sie immer genossen haben, wie wir aus dem gemeinsamen Zeugnis aller wissen. Er bittet seine Cousins ​​um Unterstützung beim Verkauf des Anwesens, dessen Kauf sie in Schwierigkeiten gebracht hat. Tun Sie sich selbst und mir einen Nutzen, den Sie nicht oft tun werden, weil sich die Gelegenheiten für einen solchen Nutzen nicht oft ergeben. Gewähren Sie den Herren – meinen Cousins ​​– Ihren gerechtesten Schutz, die viel Ärger mit dem Anwesen sahen, das sie als praktisch für die Privatsphäre kauften und das ihnen die Gelegenheit bot, etwas Unterstützung bei seiner Instandhaltung zu erhalten, von dem sie aber schon von dem Moment an, als sie es kauften, vielen Schwierigkeiten ausgesetzt waren und teils Unmut seitens böswilliger Verkäufer erfuhren, teils unter Unterdrückung und Beleidigungen seitens der Nachbarn litten; Warum sollte es für sie rentabel sein, sich von diesem Nachlass zu befreien, wenn man ihren Preis mit den, wenn auch nicht geringen, Kosten in Kauf nimmt, die sie nach dem Kauf gemacht haben? Wenn Sie möchten, übertragen Sie den Kauf auf sich selbst und überprüfen Sie den Zustand so, dass er so gut und sicher wie möglich ist. und es wird ihnen und mir angenehm sein. Wenn dies nicht akzeptabel ist, zeigen Sie eine andere Freundlichkeit: Widerstehen Sie in Ihrem eigenen Namen der Eigensinnigkeit und Böswilligkeit dieser Person, damit sie sie aufgrund ihrer Unerfahrenheit im Geschäftsleben mit Sicherheit in einer Sache ausnutzt, indem sie entweder beleidigt, während sie das Eigentum besitzt, oder indem sie einen Verlust verursacht, wenn sie beschließt, es loszuwerden. Aber ich schäme mich, darüber zu schreiben, weil wir aufgrund unserer Verwandtschaft und unserer Lebenswahl gleichermaßen verpflichtet sind, uns um sie zu kümmern. Denn um wen sollten wir uns mehr kümmern, wenn nicht um solche Menschen? Und was könnte beschämender sein, als nicht zu versuchen, einen solchen Nutzen zu erbringen? Aber egal, ob Sie für sich selbst, für mich, für sie oder für alles zusammen sind, tun Sie ihnen einfach einen Gefallen. Begrüßt ihn bei seiner Rückkehr und bittet ihn um eine freundliche Haltung gegenüber Elladius und Eulalia, den Neffen des heiligen Gregor. Schön, dass Sie, wenn auch nach langer Zeit, zu uns zurückkommen; Noch besser ist es jedoch, dass Ihre Angelegenheiten nach Ihren Wünschen verlaufen und Sie mir die Sorge um Sie erspart haben, denn Sie und ich haben alles gemeinsam – sowohl Trauer als auch Freude: Das ist die Eigenschaft der Freundschaft. Und da Sie zurückgekehrt sind, schenken Sie Ihren Freunden Ihr Glück, wie jemand sagt; Du wirst geben, wenn du, wie in allem anderen, dich würdigst, die Herrscher meiner Vettern Helladius und Eulalius freundlich anzusehen (ich nenne es einen freundlichen Blick, wenn du uns nicht für Fremde hältst, denn mehr kann ich nicht sagen), dann wirst du es nicht dulden, dass sie andere Gönner brauchen, sondern du selbst wirst ihnen alles sein: ein guter Freund, ein ehrlicher Nachbar und ein mutiger Fürsprecher, und, ganz zu schweigen von allen, der Edle Lollian, bekannt für seine Rechtschaffenheit. Ich verspreche Ihnen: Wenn Sie länger mit ihnen sprechen und den Höhepunkt ihrer Weisheit erkennen, werden Sie selbst beginnen, vor anderen für sie einzutreten. Ich verlasse mich so sehr auf Ihren Charakter und habe so große Hoffnungen, dass das, worum ich gebeten habe, nicht unerfüllt bleiben wird! 16. An Eusebius, Bischof von Cäsarea (12) Überredet ihn, seine Haltung gegenüber dem heiligen Basilius zu ändern, gegen den er zu Unrecht empört war (365). Da ich mich an eine Person wende, die keine Lügen mag und die Lügen in anderen aufschlussreicher als jeder andere aufdeckt, egal wie sehr sie durch die listigsten und vielfältigsten Wendungen verwirrt sind, außerdem mag ich selbst (das muss man sagen, obwohl es nicht leicht zu sagen ist) keine List, sowohl aufgrund meiner natürlichen Veranlagung als auch aufgrund der Inspiration der Heiligen Schrift, dann schreibe ich aus diesem Grund, was in meinem Herzen ist. Steige herab zu meiner Kühnheit; sonst beleidigst du mich, nimmst mir die Freiheit und zwingst mich, schmerzlichen Kummer in mir zu verbergen, wie eine Art eitriger und bösartiger Glaube. Wie ich mich freue, dass du mir Ehre erweist (wenn ich auch ein Mann bin, wie jemand zuvor sagte) und mich zu spirituellen Konferenzen und Treffen einlädst – so schwer ist für mich die Beleidigung, die der ehrwürdigste Bruder Wassili erlitten hat und noch immer unter deiner Ehrfurcht leidet, von Anfang an wurde ich ausgewählt und bleibt für mich bis heute ein Begleiter des Lebens, der Lehre und der höchsten Weisheit; und ich verurteile mich überhaupt nicht für eine solche Wahl, weil es bescheidener wäre, das zu sagen, sonst werden sie denken, dass ich mich selbst lobe, indem ich seine Vollkommenheiten lobe. Aber wenn Sie ihn demütigen und mich ehren, verhalten Sie sich meiner Meinung nach fast so, als würde jemand mit einer Hand derselben Person über den Kopf streicheln und mit der anderen auf die Wange schlagen oder, nachdem er das Fundament eines Hauses gebrochen hat, damit beginnen, seine Wände zu streichen und sein Äußeres zu schmücken. Wenn Sie also überhaupt von meinem Wort überzeugt sind, werden Sie es auf meine Weise tun. Und ich bitte Sie, darauf zu achten, denn das ist fair. Wenn Sie ihn so behandeln, wie Sie sollten, wird er Ihnen dienen. Und meine Aufgabe ist es, ihm zu folgen, wie Schatten einem Körper folgen, denn ich bin ein kleiner, der Welt zugewandter Mensch und habe noch nicht einen so erbärmlichen Zustand erreicht, dass ich aus dem Wunsch, auf andere Weise weise zu sein und zur besseren Seite zu gehören, das Wichtigste in unserer Lehre aus den Augen verliere – nämlich die Liebe, insbesondere die Liebe zum Priester, einem respektablen Mann, von dem ich weiß, dass er in Leben, Wort und Regeln allen, die ich kenne, überlegen ist. Und die Trauer selbst wird die Wahrheit in mir nicht verdunkeln. Begründet durch den Mut des vorherigen Briefes. Was ich geschrieben habe, ist nicht so sehr beleidigend, wie Sie sich über meinen Brief beschwert haben, sondern eher spirituell, weise und gerecht, es sei denn, es beleidigt auch den gelehrtesten Eusebius. Aber obwohl Sie einen höheren Grad haben, geben Sie mir dennoch ein wenig Freiheit und faire Kühnheit und seien Sie daher günstiger für uns. Wenn Sie meinen Brief als den Brief eines Ministers beurteilen, der verpflichtet ist, Ihnen in die Augen zu schauen, dann werde ich in diesem Fall Schläge hinnehmen und nicht weinen. Oder wird mir das auch in die Schuhe geschoben? Aber es passt eher zu jemand anderem als zu Ihrer Ehrfurcht, denn es ist üblicher, dass eine großzügige Person die freie Meinungsäußerung von Freunden akzeptiert als die Schmeichelei von Feinden. Er bringt seine Bereitschaft zum Ausdruck, zusammen mit dem Heiligen Wassili bei ihm in Cäsarea zu sein. Und in anderen Fällen habe ich vor Ihrer Ehrfurcht nicht niedrig gehandelt – geben Sie mir dafür keine Vorwürfe –, sondern nachdem ich mir ein wenig Freiheit und Mut erlaubt hatte, um den Kummer irgendwie zu lindern und zu heilen, habe ich mich sofort unterworfen, mich gedemütigt und mich freiwillig der Regel unterworfen. Und wie konnte er dies nicht tun, obwohl er Sie und die Gesetze des Geistes kannte? Und jetzt, selbst wenn ich extrem niedrig und feige wäre, lässt die Zeit selbst dies nicht zu, und diese Bestien greifen die Kirche an, ebenso wie Ihren Adel und Mut, der so rein und aufrichtig für die Kirche kämpft. Deshalb werden wir, wenn Sie es wünschen, kommen, um unsere Gebete mit Ihnen zu vereinen, gemeinsam zu kämpfen und Ihnen zu dienen, und wie Kinder, die einen hervorragenden Kämpfer zum Handeln ermutigen, werden wir Sie mit unseren Proklamationen im Kampf inspirieren. 19. An Basilius den Großen (15) Mitteilung über die Änderung der Einstellung des Bischofs ihm gegenüber. Eusebius überredet ihn, ihm zu schreiben und dann nach Cäsarea zu gehen, und er selbst meldet sich freiwillig als sein Begleiter. Hier ist die Gelegenheit, Besonnenheit und Geduld zu zeigen, damit niemand mutiger ist als wir und damit nicht so viel Arbeit und Mühe in kurzer Zeit zunichte gemacht werden! Warum und aus welcher Überzeugung schreibe ich das? Unser überaus gottliebender Bischof Eusebius (denn so müssen wir über ihn denken und schreiben) ist sehr auf Versöhnung und Freundschaft mit uns eingestellt und wird von der Zeit weich wie Eisen vom Feuer. Ich denke, dass Ihnen ein Petitions- und Einladungsbrief zugeht, wie er mir mitgeteilt hat, und viele, die zuverlässig über seine Dispositionen Bescheid wissen, versichern mir. Lasst uns ihn warnen, entweder durch unsere Ankunft oder durch einen Brief, oder noch besser, zuerst durch einen Brief und dann durch unsere Ankunft, damit wir später nicht in Schande verharren, als ob wir besiegt wären, wo wir uns selbst hätten gewinnen können, indem wir den Sieg über uns selbst wunderschön und weise eingestanden hätten, wie es viele von uns verlangen. Hören Sie mir also zu und kommen Sie, sowohl aus dem oben genannten Grund als auch aus Gründen der Gegenwart, denn eine Schar von Ketzern greift die Kirche an: Einige sind bereits erschienen und verursachen Unruhe, während andere sich offenbaren hören, und es besteht die Gefahr, dass die Lehre der Wahrheit pervertiert wird, wenn der Geist von Bezalel, dem weisen Architekten solcher Lehren und Dogmen, nicht schnell bewegt wird. Wenn Sie es für notwendig erachten, dass ich Ihr Assistent und Begleiter bin, werde ich auch davor nicht zurückschrecken. Nachdem er von seiner Befreiung von der drohenden Todesgefahr während des Erdbebens in Nicäa erfahren hat, lädt er ihn zu sich nach Hause ein und überzeugt ihn, das weltliche Leben zu verlassen (368). Für richtig denkende Menschen ist Angst nicht nutzlos; Ich würde sogar sagen, dass es äußerst schön und lebensrettend ist. Auch wenn wir uns nicht wünschen, dass uns etwas Schreckliches widerfährt, sind wir uns dennoch dessen bewusst, was geschehen ist; Weil die leidende Seele Gott nahe ist, sagt der wunderbar sprachliche Petrus irgendwo, und jeder, der der Gefahr entkommen ist, eine stärkere Bindung zum Erlöser hat. Deshalb lasst uns nicht darüber verärgert sein, dass wir an der Katastrophe teilgenommen haben, sondern im Gegenteil, lasst uns dafür danken, dass wir der Katastrophe entkommen sind, und wir werden in Gefahren nicht anders vor Gott sein, sondern anders nach Gefahren. Aber egal, ob wir auf einer fremden Seite leben, ob wir ein Privatleben führen, ob wir öffentliche Dienste leisten, wir werden eines wollen (wir sollten immer darüber reden und nie aufhören zu reden) – wir werden den Wunsch haben, dem Einen zu folgen, von dem wir gerettet wurden und zu Seinem Eigentum gehören, ohne uns viel um das zu kümmern, was von geringem Wert ist und auf der Erde kriecht. Und denen, die nach uns leben werden, hinterlassen wir eine solche Erzählung, die unserem Ruhm sehr dienen und auch unserer Seele zum Wohle dienen würde. Aber das ist für viele die nützlichste Lektion: Gefahr ist besser als Sicherheit und Katastrophe ist besser als Wohlstand. Wenn wir vor der Angst zur Welt gehörten, begannen wir nach der Angst, zu Gott zu gehören. Aber vielleicht komme ich Ihnen langweilig vor, weil ich oft über dasselbe schreibe, und Sie betrachten meine Worte nicht als Rat, sondern als Erhabenheit. Deshalb genug davon; Seien Sie jedoch für mich versichert, dass ich inständig wünsche und vor allem bete, dass Sie und ich zusammen sein, das Notwendige für Ihre Erlösung arrangieren und endlich darüber sprechen können; und selbst wenn dies nicht möglich gewesen wäre, würden wir, nachdem wir Sie so schnell wie möglich hier getroffen haben, gemeinsam mit Ihnen einen Erntedankfest organisieren. 21. An Sophronius den Iparchen (25) Er bittet seinen Neffen Nikovul um seinen Gefallen. Obwohl Gold auf die eine oder andere Weise verändert und umgestaltet, in verschiedene Dekorationen umgewandelt und vielen künstlichen Bearbeitungen unterzogen wird, bleibt es dennoch Gold und verändert sich nicht in seiner Substanz, sondern nur in seinem Aussehen. Da ich also davon überzeugt bin, dass Ihre Gerechtigkeit gegenüber den Menschen dieselbe bleibt, auch wenn Sie ständig höher und höher aufsteigen, wage ich es, Ihnen meine nächste Bitte zu übermitteln, und zwar nicht so sehr aus Angst vor Ihrem Rang, sondern aus Vertrauen in Ihre Moral. Seien Sie barmherzig gegenüber meinem ehrwürdigen Sohn Nicovul, der in allem in enger Verbindung mit mir steht – sowohl durch Verwandtschaft als auch durch enge Kontakte und, was noch wichtiger ist, durch Moral. Was und wie sehr braucht er deine Gnade? In allem, wo er Ihre Hilfe braucht und soweit Sie es für Ihren großartigen Geist für angemessen halten. Und das werde ich dir mit dem Besten von allem zurückzahlen, was ich habe. Ich habe die Gabe der Sprache und die Möglichkeit, ein Verkünder Ihrer Tugend zu werden, wenn nicht im Ausmaß Ihrer Würde, so doch im Ausmaß meiner Stärke. Tritt für Amphilochius ein, der beschuldigt wurde, die Verteidigung einer wertlosen Person auf sich genommen zu haben, die von seiner Freundschaft getäuscht wurde. So wie Gold und Edelsteine ​​nach einer Art erkannt werden, so wäre es angebracht, dass Gut und Böse sofort und ohne lange Versuche erkannt werden könnten. Dann wären nur wenige Worte für mich nötig, der ich dank Ihrer Großzügigkeit um unseren liebsten Sohn Amphilochia bitte. Ich kann lieber auf etwas Unglaubliches und Außergewöhnliches hoffen, als zu glauben, dass er des Geldes wegen etwas Unwürdiges tun oder denken wird. So sehr schreiben ihm alle nach allgemeiner Übereinstimmung Gerechtigkeit und Klugheit zu, die sogar sein Alter übertreffen! Aber was tun? Nichts entgeht dem Neid, als auch diese Person, der Einfachheit und nicht Verdorbenheit der Moral vorgeworfen wurde, lächerlich gemacht wurde. Aber dulde nicht gleichgültig, wie sie ihn mit Verleumdungen quälen; Dies bitte ich Dich um Deiner heiligen und großen Seele willen; fast Vaterland, hilf der Tugend, respektiere mich, der für dich berühmt und von dir verherrlicht wurde, und ersetze jeden durch diesen Mann, der deine Macht und deinen Willen stärkt; denn meines Wissens ist alles deiner Tugend unterlegen. Amphilochius tritt im selben Fall als Fürsprecher ein. Seien Sie darüber nicht überrascht, wenn das, was wir fragen, wichtig ist, denn wir fragen eine wichtige Person von einer Person, und die Bitte muss im Einklang mit der Person stehen, die Sie fragen. Denn es ist ebenso unanständig, für etwas Großes wenig zu verlangen und für etwas Kleines etwas Großes zu verlangen: das eine ist unangemessen, das andere kleinlich. Mit meiner eigenen Hand bringe ich Ihnen unseren ehrlichsten Sohn Amphilochius vor, einen Mann, der für seine Gerechtigkeit sehr berühmt ist, sogar mehr, als man es von seinem Alter erwarten würde; warum ich selbst, ein Ältester, ein Priester und Ihr Freund, genauso über mich verstanden werden möchte. Wenn er, gefangen von der Freundschaft eines anderen, keine Verleumdung vorhergesehen hat, ist das dann überraschend? Da er selbst nicht schlau war, ahnte er auch nicht, dass er schlau war, und dachte über sich selbst, dass er sich mehr um die Richtigkeit seiner Rede als um seinen Charakter kümmern müsste; auf dieser Basis ist eine Zusammenarbeit eingegangen. Was ist daran für richtig denkende Menschen falsch? Stellen Sie daher das Laster nicht über die Tugend; Entehren Sie nicht mein graues Haar, sondern respektieren Sie im Gegenteil mein Zeugnis. und legen Sie Ihre Liebe zur Menschheit als Grundlage für meinen Segen, der bei Gott, vor dem ich stehe, eine gewisse Kraft haben kann. Er bittet ihn, als König der Beredsamkeit, für Amphilochius einzutreten. Die Beredsamkeit ist in Gefahr, und jetzt ist Ihre Zeit gekommen, wenn Sie der König der Beredsamkeit sind. Darüber hinaus ist mein Amphilochius Ihr Freund durch Ihren Vater, und ich möchte hinzufügen, dass er zu der Art von Person gehört, die weder die Familie seines Vaters noch unsere Freundschaft beschämt, es sei denn, ich bin in solchen Dingen ein schlechter Richter. Das Wichtigste für einen weisen Mann, insbesondere für Sie, ist, dass er sich in Angelegenheiten einmischt, ohne etwas Schlechtes getan zu haben. Und obwohl das alles an sich sehr einfach ist, ist es für mich das Schwierigste, den Eindruck zu erwecken, der Sache gegenüber unaufmerksam zu sein. Also tue ich alles, was ich kann; aber ich kann diejenigen bitten, die die Möglichkeit haben, Gutes zu tun; denn in der Situation, in der ich mich jetzt befinde, ist für mich nichts anderes möglich. Und Sie rechtfertigen das Wort Ihres Platon, der sagte, dass das Böse in den Städten nicht aufhören wird, bis Macht mit Weisheit zusammentrifft. Du hast beides. Reichen Sie jemandem in Not die Hand, beraten Sie ihn, was er tun soll, und leisten Sie Hilfe. Es gibt keine bessere Gelegenheit für Sie, Weisheit zu entwickeln, als sich jetzt auf den Weg zur Wahrheit zu machen. und außerdem wirst du mir, deinem Lobpreiser, Gutes tun. Er bittet Ozizala, etwas Grün für St. Vasily zu schicken. Wir haben Sie nicht um Brot gebeten, genauso wenig wie wir die Einwohner von Ostrakina nicht um Wasser gebeten haben. Und wenn wir den Bewohner von Ozizala um Grün bitten, von dem Sie reichlich haben und von dem wir einen großen Mangel haben, dann ist das weder überraschend noch aus Gewohnheit. Geruhen Sie deshalb, uns mehr und besseres Grünzeug zu schicken, oder so viel Sie können, denn selbst ein bisschen ist gut für die Armen. Und da wir auch den großen Vasily beherbergen, hüten Sie sich davor, dass Sie, nachdem Sie bereits die Weisheit des wohlgenährten Vasily erlebt haben, den Hungrigen und Empörten erleben. Er tadelt ihn dafür, dass er statt des verlangten Grünzeugs nur Quinoa schickt. Wie sparsam kommt das Grün von Euch zu uns! Und was außer Quinoa? In der Zwischenzeit besteht Ihr gesamter Reichtum aus Gärten und Flüssen, Wäldern und Wiesen, und auf Ihrer Seite gibt es ebenso viel Grün wie auf den goldhaltigen Seiten anderer, und Sie ernähren sich von Wiesenblumen. Und deine Getreidekörner sind ein sagenhafter Segen, und Brot, wie man vom Engelsbrot sagt, ist auch wünschenswert und nicht immer möglich. Versorgen Sie uns deshalb mit reichlicherem Grün, sonst machen wir keine weiteren Drohungen, sondern halten unsere Getreidevorräte zurück; und dann werden wir herausfinden, ob sich Heuschrecken wirklich nur von Tau ernähren. Stellt auf spielerische Weise die Ozizala-Wüste dar, in der der heilige Amphilochius, der spätere Bischof von Ikonium, der Askese nachging und die Gerichtsangelegenheiten aufgab. Du machst Witze. Und ich kenne die Gefahr von Ozizala, der verhungert, wenn er mit größter Sorgfalt angebaut wird. Das Lobenswerte daran ist, dass sie dort zwar verhungern, aber trotzdem duften und einen prächtigen Sarg für sich bereithalten. Warum ist das so? Denn sie sind in vielen verschiedenen Farben bezogen. Er schickt ihm den pamphylischen Glaucus und bittet ihn, ihn in der Ozizale-Wüste behandeln zu dürfen. Als ich die Berge und die in der Nähe der Berge liegenden Städte Pamphyliens besuchte, fing ich dort auf den Bergen den Meeresglaukus, nicht mit Leinennetzen, um diesen Fisch aus der Tiefe zu holen, sondern mit der Liebe von Freunden, indem ich die Beute in das Netz zog. Wie schnell hat dieser Glaucus gelernt, an Land zu gehen? Ich sende ihm Briefe, in denen ich dich um deine Güte bitte. Empfangen Sie ihn freundlich und werden Sie mit dem grünen Leckerbissen belohnt, das in der Heiligen Schrift gepriesen wird. 29. An Sophronius den Iparchen (24) Anlässlich des Todes von Cäsarea bittet Sophronius, als Freund von Cäsarea, über die Wechselfälle alles Menschlichen und bittet darum, die Plünderung des von seinem Bruder hinterlassenen Anwesens nicht zuzulassen. Sie sehen, was unser Schicksal ist und wie sich das Rad des menschlichen Lebens dreht. Heute blühen und verblühen einige, morgen andere; Was wir Erfolg nennen und was wir Misserfolg nennen, all dies ist vergänglich, vergeht schnell und verändert sich; und deshalb kann man den Winden und Schriften auf dem Wasser mehr vertrauen als dem menschlichen Wohlergehen. Warum ist das so? Ich denke, dass wir, wenn wir die Unbeständigkeit und Veränderlichkeit darin sehen, mehr nach Gott und der Zukunft streben, ein wenig auf uns selbst achten und uns wenig um Schatten und Träume scheren. Aber warum sage ich das? Es ist nicht ohne Grund, dass ich philosophisch werde, und es ist nicht ohne Grund, dass ich mich in hohem Maße ausdrücke. Ihr Cäsarea war einst nicht eines der letzten; selbst wenn ich mich nicht täusche, war er als Bruder ein sehr prominenter Mann, berühmt für seine Gelehrsamkeit, übertraf viele an seiner Wahrhaftigkeit und war berühmt für seine vielen Freunde. Und dass unter ihnen Sie und Ihr Adel die Ersten waren, und er selbst dachte so und versicherte uns. Das war natürlich schon früher so; und Sie werden noch mehr von sich selbst hinzufügen, indem Sie ihm die Beerdigung ehren, denn alle Menschen sind von Natur aus geneigt, dem Verstorbenen etwas mehr als Geschenk zu machen. Aber lassen Sie dieses Wort auch jetzt nicht ohne Tränen vergehen und vergießen Sie keine Träne zum Guten und Nutzen! Hier liegt er tot, ohne Freunde, von allen verlassen, bemitleidenswert, belohnt mit einer kleinen Menge Myrrhe (wenn das nur wahr ist) und dürftigen, billigen Decken (was auch viel bedeutet, weil es ihm aus Mitleid geschenkt wurde). Mittlerweile haben, wie ich höre, Feinde angegriffen, und einige plündern bereits in völliger Freiheit sein Eigentum, andere haben die Absicht, es zu plündern – was für eine Gefühllosigkeit! was für eine Grausamkeit! Und es gibt niemanden, der das aufhält; Der philanthropischste Mensch zeigt die eine Barmherzigkeit, die die Gesetze um Hilfe ruft. Und kurz: Wir, die wir einst als Glücksbringer galten, sind nun zu einem Gleichnis geworden. Seien Sie dem nicht gleichgültig; sondern teilen Sie im Gegenteil sowohl unsere Trauer als auch unsere Empörung; erbarme dich der toten Cäsarea, darum bitte ich dich um der Freundschaft selbst willen, um alles willen, was dir lieb ist, um deiner Hoffnungen willen, die du dir günstig machst, indem du dich dem Verstorbenen gegenüber treu und aufrichtig zeigst, damit du dadurch den Lebenden Barmherzigkeit erweisen und sie vertrauenswürdig machen kannst. Denken Sie nicht, dass wir um Eigentum trauern? Für uns ist es die unerträglichste Schande, wenn sie zu dem Schluss kommen, dass nur Cäsar keine Freunde hatte – Cäsar, von dem man annahm, er hätte viele Freunde. Das ist also die Anfrage, und von ihr stammt sie, denn auch ich könnte Ihrer Aufmerksamkeit wert sein. Und was, wie und wie Sie helfen sollten, das werden Ihnen die Taten selbst sagen, aber Ihre Klugheit wird dies berücksichtigen. Bringt ihm als Kameraden von Cäsarea und den Seinen gegenüber seine Trauer über den Tod von Cäsarea zum Ausdruck (369). Ich habe Cäsarea verloren. Und obwohl Leidenschaft keine Frage der Philosophie ist, möchte ich dennoch sagen, dass ich alles liebe, was Cäsarea ist; und was auch immer ich sehe, was mich an ihn erinnert, ich umarme und küsse es, und als ob ich mir einbilde, dass ich ihn selbst sehe, bin ich bei ihm, ich rede mit ihm. So war es jetzt bei mir, als ich Ihren Brief erhielt. Sobald ich die Inschrift des Briefes las, diesen süßen Namen für mich, diesen süßen Gegenstand – den Namen Philagria, kam mir plötzlich alles in den Sinn, was einmal angenehm war, eine Lebensweise, ein gemeinsamer Tisch, Armut und, wie Homer sagt, freundliche Kameradschaft, oder Witze, oder praktische Aktivitäten, gelehrte Werke, gemeinsame Mentoren, die Erhabenheit der Hoffnungen, schließlich alles, was man aus dieser Zeit loben kann und was mich vor allem mit einer Erinnerung glücklich macht. Um also noch mehr mit uns darüber zu sprechen, lassen Sie Ihr Schreiben nicht stehen und tun Sie mir den Gefallen, schreiben Sie mir. Ohne Zweifel ist das für mich nicht unwichtig; Obwohl der Neid mich, nachdem er meine Angelegenheiten so traurig geregelt hatte, das Wichtigste beraubte – mit dir zusammen zu sein. Mit seinem Rat stärkt er seine Geduld, indem er eines der angeforderten Bücher – Demosthenes – schickt, ein anderes jedoch ablehnt – die Ilias, weil er es zu Hause nicht gefunden hat. Was für Sie bedauerlich ist, ist natürlich auch für mich bedauerlich, denn wie es die Regeln der Freundschaft erfordern, machen wir alles gemeinsam, was Freunde haben, sei es gut oder schlecht. Wenn ich jedoch ein wenig darüber nachdenke und mit Ihnen rede, wie ich es tun sollte, was natürlich das Gesetz der Freundschaft selbst inspiriert, dann möchte und halte ich es nicht für gut, dass Sie, da Sie ein Philagrius sind und das Göttliche gut studiert haben, das Gleiche erleiden, was viele leiden, das heißt, Sie würden mitsamt Ihrem Körper erschöpft sein und beginnen, Ihr Leiden als untröstlich zu betrauern. Im Gegenteil, ich möchte, dass du auch im Leiden weise bist, jetzt besonders, um deine Gedanken zu reinigen, um zu zeigen, dass du über den Fesseln stehst und Krankheit als eine Unterweisung in nützlichen Dingen betrachtest, und das bedeutet, dass du den Körper verachtest und alles Körperliche, alles, was flüchtig, vergänglich und bald vergeht, du gibst dich völlig den Dingen oben hin, statt der Gegenwart lebst du in der Zukunft und verwandelst dieses Leben hier, wie Platon sagt, in den Gedanken des Todes, und zwar zum Besten von ihm Fähigkeit, die Seele vom Körper oder, in Platons Sprache, vom Grab zu lösen. Wenn du so weise bist und eine solche geistige Veranlagung hast, mein Ausgezeichneter, dann wirst du dir selbst einen sehr großen Nutzen bringen, und du wirst uns den Grund nehmen, um dich zu trauern, und du wirst viele lehren, im Leiden weise zu sein, und außerdem wirst du keinen geringen Nutzen daraus ziehen (wenn es dir überhaupt wichtig ist), sodass sich alle über dich wundern. Von den Büchern, um die Sie gebeten haben, habe ich eines gefunden und Ihnen gerne zugesandt, nämlich die Werke des Demosthenes, aber das andere, das Sie verlangten, nämlich die Ilias, konnte ich nicht senden, da ich es nicht bei mir hatte. Seien Sie sicher, dass dies das Einzige ist, was ich genießen kann, und ich betrachte dieses eine Ding als ein wunderbares Eigentum für mich, an dem auch Sie teilhaben und es als Ihr Eigentum nutzen können. Er lobt ihn für seine Geduld und präsentiert Beispiele für Geduld unter den Heiden. Es ist gut, dass Sie im Leiden weise sind, und für viele dienen Sie als Beispiel für Geduld im Kummer. So wie du, als du gesund warst, körperliche Werkzeuge zum Besten benutzt hast, so verwendest du sie jetzt perfekt, obwohl du krank geworden bist, und ich sage das: Auch in der Untätigkeit bleibst du nicht untätig, denn du bist weise, und was Diogenes, wie man so sagt, so nannte, lässt uns, einst an Fieber erkrankt und geduldig eine Krankheit ertragen, selbst sehen, nämlich den Kampf der Seele mit dem Körper. So war es für meinen Philagrios angemessen, nicht schwächer zu werden und nicht im Leiden erschöpft zu werden, sondern den Staub zu verachten; und lasse den Körper, was für ihn natürlich ist, nach dem Naturgesetz unbedingt aushalten, entweder jetzt oder später, zusammenbrechen, weil er sterben wird, entweder durch Krankheit oder durch die Zeit erschöpft; und uns in der Seele zu erheben, in Gedanken zu Gott aufzusteigen und zu wissen, dass es für uns unpassend wäre, ohne Gefahr weise zu sein, uns aber in unseren Bedürfnissen als unklug zu erweisen und unser Versprechen zu verraten. Du hast alles mit deinem Geist erschöpft, alles, was uns gehört, und alles, was fremd ist, als Mensch, der beides studiert hat, und als Lehrer anderer, und aus allem hast du eine Medizin für die Menschheit gesammelt. Aber wenn Sie mir befehlen, ein wenig weise mit Ihnen zu sein, dann lobe ich nicht das begrenzte Konzept von Aristoteles, der, während er unsere Glückseligkeit definiert, immer noch dem geraden Weg folgt, wenn er behauptet, es sei eine mit der Tugend vereinbare Handlung der Seele, und selbst wenn er hinzufügt: Handeln in einem vollkommenen Leben (und dabei handelt er aufgrund der Wechselfälle und Veränderlichkeit unserer Natur sehr weise); aber es hört auf, erhaben zu sein und wird extrem niedrig, wenn es hinzufügt, dass Glückseligkeit auch äußere Fülle ist. Denn wenn jemand arm oder krank oder obdachlos oder aus dem Vaterland vertrieben ist, ist ihm die Glückseligkeit bereits verboten. Ich preise den Adel und die erhabenen Gedanken der Stoiker, die sagen, dass äußere Dinge die Glückseligkeit nicht im Geringsten behindern und dass ein tapferer Mann gesegnet ist, selbst wenn er im Stier von Phalaris verbrannt würde. Und so wie ich mich über diejenigen unter uns wundere, die sich für eine wunderbare Sache in Gefahr begeben oder Katastrophen tapfer ertragen haben, wundere ich mich auch über diejenigen von außen, die den unseren nahe kamen, wie zum Beispiel Anaxarchus, Epictetus und Sokrates, ganz zu schweigen von vielen. Als Anaxarchus auf Befehl des Peinigers seine Hände in einem Mörser zerschlug, befahl er den Darstellern, den Beutel des Anaxarchus auszuschlagen und unser erbärmliches Fleisch bei diesem Namen zu nennen, als ob die Schläge Anaxarchus selbst, das heißt die Seele des Philosophen, nicht berührt hätten (und in unserem Land wird dies durch die Namen des äußeren und inneren Menschen unterschieden). Epiktet philosophierte, als sie sein Bein streckten und drehten, wie im Körper eines anderen, und sie brachen ihm lieber das Bein, als zu bemerken, dass er die Gewalt spürte. Und Sokrates, der von den Athenern zum Tode verurteilt wurde und bekanntlich im Gefängnis lebte, sprach zunächst mit seinen Jüngern über den Körper als über ein anderes Gefängnis, und als er entkommen konnte, verließ er ihn; und als ihm dann die Hemlocktanne gebracht wurde, nahm er das Gift mit großer Freude, als wäre es kein tödliches Getränk, sondern eine gesunde Tasse. Ich würde unseren Job dazuzählen, wenn ich nicht wüsste, dass Sie selbst, mit Gottes Hilfe, jetzt nicht mehr weit von seinem Leiden entfernt sind und auch in Zukunft nicht mehr weit sein werden. Damit denke ich, dass du, o göttliches und heiliges Haupt, indem du dich beruhigst und heilst, selbst das Leiden linderst, und du machst uns glücklich, erfüllt von Staunen und Liebe zu dir, ohne durch Krankheit schwächer zu werden und nicht, wie der göttliche David sagt, durch die Welt der Sünder (Psalm 72,3) und den glücklichen Verlauf ihres gegenwärtigen Lebens versucht zu werden, sondern durch Leiden gereinigt zu werden, wenn man das von dir sagen darf, und Schwäche in ein Mittel zur Tugend zu verwandeln. Er bittet darum, nicht auf diejenigen zu achten, die ihm vorwerfen, dass er trotz der Störung seiner körperlichen Gesundheit fleißig bleibt. Andere machen Ihnen Vorwürfe, weil ich vermute, dass Sie es lieben, Ihr einziges Eigentum zu dekorieren, und dass Sie in solch einem körperlichen Zustand Ihre Arbeit nicht verlassen. Das ist nicht überraschend; weil es einfacher ist, über die Angelegenheiten anderer Menschen zu philosophieren als über die eigenen. Und wenn ich sehen würde, dass Sie dabei Ihre Grenzen überschreiten, sei es durch harte Arbeit, aus Eigennutz oder mit Gewalt, dann würde ich Sie, um die Wahrheit zu sagen, ausschimpfen und mich weder der Freundschaft noch des Lernens schämen. Wenn du die Arbeit liebst, aber nicht über alle Maßen, und das, woran du arbeitest, so nutzt, wie es soll, und dazu noch eine Krankheit kommt, die dir auch inmitten von Sorgen keine Ruhe gibt und dafür sorgt, dass das Physische für dich höher ist als der Körper, dann kann ich nicht anders, als diejenigen zu schelten, die dich schelten, aber du kannst nicht von der Anschuldigung befreit werden. Und außerdem versichere ich mir, dass, so wie niemand Ihre Angelegenheiten besser beurteilt als Sie – denn jeder nimmt Sie in seinen Angelegenheiten, sowohl privat als auch öffentlich, als Lehrer und Berater –, so wird sich auch niemand mit größerer Weisheit um die Seele kümmern. Wenn der Schutz und die Wiederherstellung der körperlichen Gesundheit allein eine Frage der medizinischen Kunst ist, wer wäre dann so unverschämt und unwissend, Ihnen hier Regeln vorzuschreiben? Achtet daher nicht auf die Menschen und lasst sie Dohlen sein, die den Flug der Adler beurteilen, und lasst euch und Gott zum Ratgeber für Krankheiten und alles, was mit Krankheiten zu tun hat; und du wirst nicht gegen die Pflicht sündigen. Sie erinnert sich an ihr Treffen mit ihm in Mataz und an das Gespräch beim Lesen des 72. Psalms. Ich erinnere mich an unser Date mit dir, das letzte Mal, als wir zusammen in meinem Mataz waren – denn ich rufe dich an und ehre dich als meins – ich erinnere mich auch an deine Weisheit, der du damals fröntest, und noch heute zittere ich, wenn ich mich daran erinnere. Ich habe dir (wie du es selbst befohlen hast und es war unmöglich, dir zu widersprechen) den zweiundsiebzigsten Psalm erklärt, in dem David verwirrt und empört wird, als er das Wohlergehen böser Menschen sieht und dann seine Gedanken auf die dortigen Gerichtshöfe und auf die erwartete Belohnung für die Taten dieses Lebens richtet, wodurch er in seiner Verwirrung innehält und seinen Kummer heilt. Ich habe meine Interpretation so weit wie möglich auf Ihr Leiden ausgerichtet und dabei Gedanken sowohl aus unseren als auch aus externen Schriften übernommen, da ich mit einer gelehrten und erfahrenen Person gesprochen habe. Darüber hinaus wurden solche Überlegungen vom Geist inspiriert und durch Trauer ermutigt, die äußerst erfinderisch ist. Unsere Rede floss; Plötzlich, mitten im Gespräch, wie nach einem Schlag, stehst du auf, hebst deine Hände zum Himmel und wendest deinen Blick nach Osten, weil dort eine Aussicht war, und schreist: „Ich danke Dir, Vater und Schöpfer Deines Volkes, dass Du uns gegen unseren Willen Gutes tust, durch den äußeren Menschen reinigst Du das Innere und durch Unglück bringst Du uns mit Mitteln, die Dir allein bekannt sind, zu einem glückseligen Ende!“ Und soll ich all die weisen Überlegungen wiederholen, zu denen Sie mich geführt haben und die Sie selbst getan haben, als ob Sie sich über Ihre Krankheit freuen würden? Dann wurde der Lehrer Ihr Schüler. Aber warum habe ich das erwähnt? Eines rufe ich allen zu und predige durch Sie, nämlich: Wir sollten um böse Menschen mehr wegen ihrer inneren Krankheit trauern, als sie um uns trauern sollten, wenn unser äußerer Mensch krank ist; und weise Krankheit ist besser als ungezügelter Wohlstand. Benachrichtigt über die extreme Störung seines Gesundheitszustands. Zuvor habe ich Ihnen in Ihrer Krankheit Trostbriefe geschrieben, weil Sie als Erste erkrankt sind; und jetzt, so scheint es, musst du mich schon trösten, der ich fast genauso leide wie du; denn da wir Freunde sind, sollten wir uns darüber nicht einig sein. Aber es ist besser zu sagen, dass Sie mit Ihrer Geduld und der Ermahnung, geduldig zu sein, bereits Trost gespendet haben. Darüber, womit er sich tröstet, wenn er an einer Krankheit leidet. Ich leide unter Krankheit und freue mich nicht, weil ich leide, sondern weil ich anderen ein Lehrer der Geduld sein kann. Denn wenn ich nichts tun kann, ohne zu leiden, gewinne ich aus dem Leiden die Tatsache, dass ich es ertrage und dankbar bin, sowohl in Freuden als auch in Sorgen, im Vertrauen darauf, dass alles, was uns widerfährt, nicht ohne einen vernünftigen Grund im Wort geschieht, obwohl es uns so vorkommt, als gäbe es keinen solchen Grund. Er bittet um seinen Schutz für Eudoxius, den Sohn des Rhetorikers Eudoxius. Die eigene Mutter zu ehren ist eine heilige Sache. Aber jeder hat seine eigene Mutter, und die allen gemeinsame Mutter ist die Heimat. Du hast sie jedoch in jeder Hinsicht mit der Pracht deines Lebens geehrt; aber du wirst mich auch ehren, wenn du mich jetzt respektierst, indem du meiner Bitte Beachtung schenkst. Was ist mein Anliegen? Zweifellos kennen Sie den beredtesten Rhetoriker unseres Vaterlandes, Eudoxius. Sein Sohn, ich möchte es kurz sagen, ein anderer Eudoxius sowohl im Leben als auch in der Begabung der Sprache, erscheint Ihnen jetzt. Um Sie noch berühmter zu machen, seien Sie dieser Person gegenüber barmherzig, egal, was sie zu Ihrem Schutz verlangt. Denn es ist eine Schande für dich, wenn du zum Generalpatron deines Vaterlandes geworden bist und schon vielen Gutes getan hast, und ich füge hinzu, dass du noch viel mehr tun wirst, nicht um vor allem den zu ehren, der alle an der Gabe der Rede übertrifft, nicht um die Beredsamkeit selbst zu ehren, die schon aus keinem anderen Grund das Recht hat, die Tatsache zu respektieren, dass sie deine Tugenden lobt. Er bittet Eudoxius, den Sohn des Rhetorikers Eudoxius, ihn in der Bildung anzuleiten. Ein Spartaner zeichnet sich durch einen Speer aus, Pelopidas durch eine Schulter und der große Themistius durch Gelehrsamkeit. Denn obwohl Sie alle anderen in allem übertreffen, ist das Lernen meines Wissens die bedeutendste Ihrer Tugenden. Sie hat uns ganz am Anfang miteinander verbunden, wenn ich nur etwas von den Naturwissenschaften wüsste; Sie hat mich jetzt überzeugt, Mut zu fassen. Aber wenn Sie die Person erkennen, nach der ich frage, dann werden Sie vielleicht meine Kühnheit gutheißen. Ich präsentiere Ihnen den Sohn des berühmten Eudoxius und auch meinen Sohn Eudoxius, der sowohl im Leben als auch in seiner Redebegabung sehr beachtenswert ist, wie Sie selbst finden werden, wenn Sie nach dem Sprichwort ein Seil an einen Stein legen (welches andere Maß ist genauer als Sie), und für mich besonders liebenswürdig, sowohl wegen der Freundschaft seines Vaters als auch nicht weniger wegen seiner eigenen Tugend. Tun Sie daher diesem Mann einen Gefallen, als ob Sie mir einen Gefallen tun würden, und geruhen Sie zur Ehre Ihrer Gelehrsamkeit, Ihrem Sohn dabei zu helfen, voranzukommen. Er muss sich durch die Wissenschaften einen Namen machen und, um in ihnen erfolgreich zu sein, Nahrung für sich selbst verdienen. Und was und wie er lernen muss, wird er Ihnen selbst erklären; Ihre Gelehrsamkeit und Ihre Klugheit werden dies ihrem Ermessen unterwerfen. Bittet um seine Freundschaft und den Schutz des Amazonas. Ich wünsche meinen Freunden, dass alles gut wird. Und wenn ich jemanden Freunde nenne, meine ich wundervolle, freundliche Menschen, die durch Tugendbande mit mir verbunden sind, weil ich selbst nach Tugend strebe. Nachdem ich nun nach dem Wichtigsten gesucht hatte, was ich unserem ehrwürdigen Bruder Amazonia schenken konnte (denn ich habe ihn bei meinem letzten Treffen mit ihm sehr bewundert), beschloss ich, dass ich ihm statt allem eines schenken sollte – Ihre Freundschaft und Ihre Schirmherrschaft. In kurzer Zeit zeigte er große Gelehrsamkeit – sowohl eine Gelehrsamkeit, die ich selbst anstrebte, als ich noch schwach sehend war, als auch eine Gelehrsamkeit der Art, die mir jetzt am Herzen liegt, wo ich die Höhen der Tugend gesehen habe. Aber ob ich ihm in Bezug auf die Tugend etwas bedeute, werden Sie selbst sehen; Ich für meinen Teil zeige meinem Freund, dass ich das Beste habe – Freunde. Und da ich Dich als meinen ersten und aufrichtigen Freund erkenne, möchte ich, dass Du ihm so erscheinst, wie Du sein solltest, sowohl auf Wunsch des gemeinsamen Vaterlandes als auch auf Wunsch meines Wortes und meiner Liebe, die ihm statt allem Deine Vormundschaft verspricht. 40. An Basilius den Großen (33) Die Gründe, warum er von der Straße zurückkehrte, werden durch die Verkündung des heiligen Wassili erklärt, der unter dem Vorwand seiner Krankheit den heiligen Gregor nach Cäsarea rief, als dort ein neuer Bischof gewählt wurde, um den verstorbenen Eusebius zu ersetzen (370). Seien Sie nicht überrascht, wenn es den Anschein hat, als würde ich etwas Seltsames sagen, was noch niemand zuvor gesagt hat. Meiner Meinung nach haben Sie sich zwar den Ruf eines beständigen Menschen erworben, ohne Sünde und mit einem starken Geist, dennoch unternehmen und tun Sie viele Dinge einfacher als unfehlbar. Denn wer frei von Lastern ist, ahnt nicht plötzlich Laster. Es ist jetzt auch passiert. Sie haben mich in die Metropole gerufen, als es darum ging, die Wahl eines Bischofs zu beraten. Und was für ein plausibler und überzeugender Vorwand! Du hast so getan, als wärst du krank, als wärst du am Ende, als wolltest du mich sehen und mir deinen letzten Willen mitteilen. Ich wusste nicht, wohin das führen würde und wie ich der Sache mit meiner Ankunft helfen würde, aber ich machte mich auf den Weg, sehr bestürzt über die Nachricht. Denn was ist für mich größer als dein Leben, oder was ist trauriger als dein Weggang? Ich vergoss Tränen in den Augen, schluchzte und erfuhr zum ersten Mal über mich selbst, dass ich mich in der Philosophie noch nicht etabliert hatte. Denn warum war er nicht von Trauerschluchzen erfüllt? Als ich erfuhr, dass sich in der Stadt Bischöfe versammelten, blieb ich unterwegs stehen und wunderte mich erstens darüber, dass Sie sich nicht um den Anstand kümmerten und nicht auf die Sprache der Menschen achteten, die am ehesten dazu neigen, die Einfältigen zu verleumden; Zweitens: Glaubst du, dass das Gleiche nicht für dich und mich angemessen ist, denen Gott von Anfang an solche Freunde gemacht hat, in diesem Leben, in der Lehre und in allem, was wir gemeinsam haben? und drittens (das sei auch gesagt): Wie dachten Sie, dass sie hier als ehrfürchtige Menschen auftreten würden und nicht als diejenigen, die in der Stadt stark waren und vom Volk geliebt wurden? Aus diesen Gründen drehte ich das Heck und ging zurück. Und Sie selbst, wenn Sie so wollen, möchten echte Aufstände und böse Verdächtigungen vermeiden; und dann werde ich deine Ehrfurcht sehen, wenn sich die Dinge beruhigen und die Zeit es mir erlaubt; Wir sehen uns und dann werde ich immer heftiger mit dir schimpfen. 41. An die Einwohner von Cäsarea im Namen des Vaters (34) Eltern des heiligen Theologen Gregor, der den Kaiserschnitten erklärt, wie wichtig die Wahl eines Bischofs ist, weigert sich aus Krankheitsgründen, bei dieser Wahl anwesend zu sein, und schlägt den heiligen Wassili vor. Ich bin ein kleiner Hirte, das Oberhaupt einer kleinen Herde und der letzte Diener des Geistes. Aber die Gnade ist nicht eingeschränkt, sie ist nicht durch den Ort begrenzt. Erlauben Sie den Kleinen daher, mutig zu sein, insbesondere wenn es um gemeinsame und so wichtige Dinge geht; und die Kleinen geben mit so grauen Haaren Ratschläge, die sich vielleicht als etwas Klügeres herausstellen als viele. Bei Ihrem Treffen geht es nicht um eine unwichtige und gewöhnliche Angelegenheit, sondern um etwas, das, ob gut oder schlecht durchdacht, zwangsläufig dazu führen wird, dass die Gemeinschaft entweder das eine oder das andere sein wird. Wir haben ein Wort über die Kirche, für die Christus gestorben ist, ein Wort über denjenigen, der sie vertreten und zu Gott führen wird. Die Lampe des Körpers ist, wie wir hören, das Auge (Matthäus 6,22), nicht nur das körperliche Auge, das sieht und sichtbar ist, sondern auch das geistige Auge, das betrachtet und betrachtet wird. Und die Lampe der Kirche ist der Bischof, wie Sie selbst wissen, auch wenn ich es nicht geschrieben habe. Deshalb, so wie das Auge sauber sein muss, damit sich der Körper richtig bewegen kann, und wenn das Auge unrein ist und der Körper sich falsch bewegt, so ist die Kirche zusammen mit dem Oberhaupt der Kirche, wie es sein wird, entweder gefährdet oder gerettet. Jede Kirche muss als der Leib Christi gepflegt werden, und noch mehr gilt die Ihre, die am Anfang die Mutter fast aller Kirchen war und auch heute noch eine solche ist und als solche anerkannt wird und der sich jeder zuwendet, wie ein Kreis zu seinem Zentrum, nicht nur wegen der Orthodoxie, die seit der Antike allen gepredigt wird, sondern auch wegen der Gnade der Einstimmigkeit, die ihr offensichtlich von Gott verliehen wurde. Da Sie mich also eingeladen haben, dies zu besprechen, nachdem ich dabei richtig und in Übereinstimmung mit den Regeln gehandelt habe, und ich durch Alter und Gebrechlichkeit zurückgehalten werde, wie wäre es dann, wenn ich persönlich erschienen wäre, mit der Hilfe des stärkenden Geistes (denn für Gläubige gibt es nichts Unglaubliches), für alle besser und für mich angenehmer gewesen, weil ich Ihnen irgendwie geholfen hätte und die Segnungen selbst geteilt hätte - obwohl ich nicht in der Lage war, sie zu erfüllen? Deshalb werde ich aufgrund der Krankheit, die mich überwunden hat, helfen die abwesende Person so weit wie möglich. Ich bin sicher, dass es andere gibt, die würdig sind, über Sie zu herrschen, denn Ihre Stadt ist weitläufig und wurde seit der Antike gut und von hochrangigen Männern regiert; Aber keiner von denen, die Sie respektieren, kann unserem überaus gottliebenden Sohn, Presbyter Basil, vorgezogen werden – einem Mann (ich sage dies vor Gott als Zeuge), der im Leben und in der Lehre mehr Reinheit erreicht hat als jeder andere (und was am wichtigsten ist), der sowohl in der Lage ist, der Gegenwart als auch dem vorherrschenden leeren Gerede von Ketzern zu widerstehen. Ich schreibe dies sowohl an Priester und Mönche, an diejenigen, die mit Regierungs- und Beratungsbefugnissen ausgestattet sind, als auch an das gesamte Volk. Wenn es Zustimmung dazu gibt und meine Stimme sich durchsetzt, so gesund und richtig, wie sie mit Gott selbst gesprochen wurde, dann bin ich geistig anwesend und werde bei euch anwesend sein, oder noch besser, ich werde meine Hand auflegen und es im Geiste wagen. Andernfalls, wenn hierzu keine Zustimmung besteht und solche Fälle nach Brüderlichkeit und Verwandtschaft beurteilt werden und die Hand der rebellischen Menge erneut die Gerechtigkeit des Gerichts verletzt, tun Sie, was Sie wollen, und ich werde mich davon fernhalten. 42. An Eusebius, Bischof von Samosata, im Namen seines Vaters (36) 6 Mit diesem Brief und durch seinen Überbringer, Diakon Eustathius, lädt er Eusebius ein, sich mit ihm zu treffen und bei der Wahl des heiligen Basilius, des Bischofs von Cäsarea, mitzuhelfen. Wer wird mir einen Krill wie eine Taube geben (Ps. 54:7)? Oder wie soll mein Alter erneuert werden, damit ich deine Liebe erreichen, den Wunsch, dich zu sehen, stillen, dir die Traurigkeit meiner Seele beschreiben und bei dir Trost in meinen Sorgen finden kann? Seit dem Tod des seligen Bischofs Eusebius hatte ich nicht wenig Angst davor, dass diejenigen, die sich von Zeit zu Zeit in die Kirche unserer Metropole schleichen und sie mit ketzerischem Unkraut füllen wollen und die Zeit mit ihren listigen Lehren ausnutzen, die Frömmigkeit, die mit großer Mühe in die Seelen der Menschen gesät wurde, nicht ausrotten und die Einheit der Kirche nicht zerlegen würden, was sie bereits in vielen Kirchen getan haben. Als mir ein Brief vom Klerus zukam, in dem sie darum baten, sie in einer solchen Zeit nicht ohne Sorge zu lassen, erinnerte ich mich, als ich mich umsah, an Ihre Liebe, den richtigen Glauben und den Eifer, den Sie immer für die Kirchen Gottes haben. Deshalb habe ich meinen geliebten Mitdiakon Eustathius zu Ihnen geschickt, um Sie um Ihre Würde zu bitten und Sie und den jetzigen zu bitten, Ihre bisherigen Arbeiten an den Kirchen zu ergänzen, damit Sie durch Ihr Treffen mit mir mein Alter beruhigen und in dieser orthodoxen Kirche die allen bekannte Frömmigkeit etablieren können, zusammen mit mir (wenn ich würdig bin, mit Ihnen in dieser guten Arbeit zusammenzuarbeiten), indem Sie nach dem Willen des Herrn einen Hirten geben, der in der Lage ist, das Volk Gottes zu regieren. Ich habe einen Ehemann im Sinn, und er ist Ihnen nicht unbekannt. Ich weiß, wenn wir würdig gewesen wären, es zu erwerben, hätten wir große Kühnheit vor Gott erlangt und den Menschen, die uns eingeladen haben, eine große gute Tat erwiesen. Aber ich flehe Sie mehr als einmal an: Lassen Sie jede Verlangsamung beiseite, machen Sie sich auf den Weg und vermeiden Sie die Probleme, die die winterliche Straße mit sich bringt. 43. An die Bischöfe im Namen des Vaters (35) Er gibt auch den Bischöfen, die sich in Cäsarea versammelten, um einen Bischof zu wählen, seine Stimme für St. ab. Vasily gab ihnen jedoch vor, dass die Einladung erst nach Beginn des Verfahrens erfolgt sei. Wie liebevoll, menschlich und voller Liebe du bist! Sie laden mich, wie ich glaube, zu einer Konferenz über den Bischof in die Metropole ein, denn ich schätze, was Sie denken. Ohne mir mitzuteilen, was erscheinen soll, warum und wann, verkündest du plötzlich, dass du etwas begonnen hast, als hättest du die falsche Idee, mir Ehre zu erweisen, oder als ob du dir keine Sorgen darüber machen würdest, dass ich bei dir bin, sondern versuchst, meine Anwesenheit abzulehnen, damit nichts gegen meinen Willen geschieht. Das ist Ihre Aktion; und ich ertrage diese Beleidigung; Ich erkläre Ihnen meine Meinung. Andere bieten natürlich andere an, jeder entsprechend seiner eigenen Moral und zu seinem eigenen Vorteil, was in solchen Fällen normalerweise der Fall ist. Aber ich kann (und es wäre auch nicht fair) niemanden unserem ehrenwertesten Sohn, dem Mitpresbyter Wassili, vorziehen. Denn wen von denen, die wir kennen, finden wir im Leben anerkennenswerter oder in der Sprache mächtiger und in jeder Hinsicht mit der Schönheit der Tugend geschmückt? Wenn seine körperliche Schwäche eine Ausrede ist, dann wählen Sie keinen Kämpfer, sondern einen Lehrer. Und außerdem ist dies bereits ein Zeichen der Stärke, das die Schwachen stärkt und unterstützt, sofern es sie gibt. Wenn Sie diese Stimme akzeptieren, bin ich bereit, bei Ihnen zu sein und Ihnen zu helfen, sei es geistig oder körperlich. Und wenn mir die Reise mit Bedingungen angeboten wird und Differenzen bereit sind, sich über die Wahrheit durchzusetzen, dann bin ich froh, dass du verachtet wirst. Das wird Ihr Geschäft sein; bete für mich. 44. An Eusebius, Bischof von Samosata (37) Der heilige Theologe Gregor dankt in seinem eigenen Namen für die Zustimmung zur Wahl des heiligen Basilius zum Bischof von Cäsarea und teilt ihm die Abreise seiner Eltern nach Cäsarea mit. Wo soll ich anfangen, dich zu loben? Mit welchem ​​Wort soll ich Sie ansprechen, um Sie anständiger anzusprechen? Soll ich Sie eine Säule und ein Fundament (1. Tim. 3:15) der Kirche oder ein Licht in der Welt (Phil. 2:15) nennen und auf die gleiche Weise sprechen wie der Apostel? Oder eine Lobpreiskrone für den geretteten Teil der Christen? Oder ein Geschenk Gottes, eine Stütze für das Vaterland, eine Glaubensregel, ein Botschafter der Wahrheit? Oder alle diese Namen zusammen und noch viele mehr? Und ich werde solch ein Übermaß an Lob mit sichtbaren Beweisen bestätigen. Welcher rechtzeitige Regen fiel auf ein durstiges Land? Welche Fülle an Wasser aus einem Stein gibt es für diejenigen, die in der Wüste wandern? Was für ein Engelsbrot (Ps. 77:25) aß der Mensch? Welchen ertrinkenden Jüngern erschien der Herr Jesus, der allen gemeinsam ist, zu einem so günstigen Zeitpunkt, dass er das Meer zähmen und die Überwältigten retten konnte (Matthäus 14,23-33), so wie Sie uns erschienen sind, erschöpft, traurig und gleichsam Schiffbruch erlitten? Sollen wir über andere reden? Mit welcher Selbstgefälligkeit und Freude haben Sie die Seelen der Orthodoxen erfüllt und wie viele haben Sie aus der Verzweiflung befreit? Ja, und unsere Mutterkirche (ich meine Cäsarea) legt jetzt, wenn Sie sie sehen, wirklich die Gewänder der Witwenschaft ab, legt das Gewand der Freude an und wird sich noch mehr freuen, wenn sie einen Hirten hat, der ihrer selbst, der vorherigen Hirten und Ihrer Hände würdig ist. Denn Sie selbst sehen, wie unsere Situation ist und wie viele Wunder Ihr Eifer, Ihre Arbeit und Ihre Kühnheit in Gott hervorgebracht haben. Das Alter erneuert sich, die Krankheit wird überwunden, die, die im Bett liegen, erheben sich, und die Schwachen werden mit Kraft umgürtet. Daher komme ich zu dem Schluss, dass unsere Angelegenheiten nach unseren Wünschen enden werden. Meine Eltern handeln für Sie und für mich, die mit dieser gegenwärtigen Leistung für die Kirche allen Leben und ehrlichen grauen Haaren ein wunderbares Ende bereiten werden. Und ich weiß mit Sicherheit, dass er durch Ihre Gebete, von denen wir alles hoffen können, gestärkt und mit neuer Kraft zu uns zurückkehren wird. Und wenn er inmitten dieser Sorgen sein Leben verliert, dann ist es kein Verlust, in einer solchen Angelegenheit eines solchen Todes würdig zu sein. Ich bitte Sie, mir zu verzeihen, wenn ich, nachdem ich der Zunge böser Menschen etwas nachgegeben habe, ein wenig zögere, Ihnen zu erscheinen, Sie zu umarmen und persönlich zum Lob hinzuzufügen, was jetzt nicht gesagt wurde. 45. An Basilius den Großen (38) Er drückt seine Freude über seine Thronbesteigung von Cäsarea aus und erklärt die Gründe, warum er zögert, zu ihm zu gehen. Sobald ich erfuhr, dass du auf einen hohen Thron erhoben wurdest, siegte der Geist, die Lampe, die vorher nicht dunkel geleuchtet hatte, wurde auf einen Leuchter gestellt und vor den Augen aller, ich gestehe, habe ich mich darüber gefreut. Und wie könnte man nicht glücklich sein, wenn man bedenkt, dass die gemeinsame Sache der Kirche in einer schlechten Situation war und eine solche Führung brauchte? Ich bin jedoch nicht plötzlich zu Ihnen geeilt, und ich habe es nicht eilig, und Sie selbst verlangen dies nicht; Erstens, um deine Ehre für mich zu wahren und damit sie nicht denken, dass du aus Unkenntnis des Anstands und aus Eifer, wie neidische Leute sagen könnten, Anhänger um dich scharst; und zweitens, damit ich selbst Beständigkeit und Tadellosigkeit erlangen konnte. Also, wenn du kommst, sag es mir vielleicht? Und bis wann verschiebst du es? Bevor Gott es befiehlt, verschwinden die Schatten derer, die jetzt Böses planen und Neid hegen. Denn ich weiß genau, dass die Aussätzigen, die Davids Einzug in Jerusalem blockieren, nicht lange widerstehen werden. Auf die Vorwürfe von St. Vasily antwortet auf seine Kälte ihm gegenüber, indem er Vasily lobt. Wie? Als ob irgendetwas von Ihnen für mich dasselbe wäre wie eine Beere, die an einem Weinstock gepflanzt wird? Welches Wort ist dir aus dem Zaun deiner Zähne entgangen, o göttliches und heiliges Haupt? Oder wie hast du es gewagt, das zu sagen? Ist es nur so, dass ich mich ein wenig trauen kann? Wie kam der Gedanke, wie wurde die Tinte geschrieben, wie wurde das Papier ihn akzeptieren? Wissenschaften, Athen, Tugenden, für die Wissenschaften geschaffene Werke! Sehen Sie, was Sie geschrieben haben, macht mich fast zu einer Tragödie! Kennst du mich oder dich selbst nicht? Wie kann etwas von Ihnen, dem Auge des Universums, der klangvollen Stimme und Trompete, der Kammer des Lernens, für Gregory unwichtig sein? Warum sonst sollte sich irgendjemand auf der Erde wundern, wenn Gregory dich nicht bewundert? Ein Frühling im Jahr, eine Sonne zwischen den Sternen, ein Himmel, der alles umfasst, eine Stimme über allem – und das (wenn ich solche Dinge nur beurteilen kann und die Liebe mich nicht täuscht, was ich nicht glaube), ist deine Stimme. Und wenn du mir die Schuld gibst, dass ich dich nicht gelobt habe, wie ich sollte, dann gib dafür allen Menschen die Schuld, denn niemand sonst hat so gelobt oder gelobt, wie er sollte, wie du loben würdest, wie du deine große Stimme loben würdest, wenn du dich selbst loben könntest und das Gesetz der lobenswerten Worte es erlaubte. Und wenn Sie mir Verachtung vorwerfen, warum beschuldigen Sie mich dann nicht zuerst des Wahnsinns? Aber wenn Sie darüber empört sind, dass ich philosophisch bin, dann lassen Sie mich sagen: Das ist eine Sache und steht über Ihren Worten. Ermutigt den heiligen Basilius, den Machenschaften der Feinde der Kirche zu widerstehen und sich nicht durch die Tatsache in Verlegenheit zu bringen, dass Anthimus, Bischof von Tyana, als er vom Thron von Caesarea unabhängig wurde, sich viele Diözesen in der Metropole Caesarea aneignete (372). Ich habe gehört, dass Ihnen die jüngste Neuerung peinlich ist und Sie aufgrund einiger Spitzfindigkeiten und der üblichen Neugier der vorherrschenden Menschen in Schwierigkeiten geraten. Das ist nicht verwunderlich, denn ich kenne Neid, und ich weiß auch, dass viele Menschen in Ihrem Umfeld ihre Angelegenheiten über Sie regeln und den Funken Feigheit schüren. Deshalb habe ich keine Angst davor, dass Sie in traurigen Umständen etwas erleiden, das für Weisheit untypisch ist und Ihrer selbst und mir unwürdig ist. Im Gegenteil, ich denke, dass sich jetzt besonders mein Wassili zu erkennen geben wird, jetzt wird sich die Weisheit manifestieren, die Sie ständig gesammelt haben; Jetzt wirst du wie mit einer hohen Welle böse Absichten besiegen und, wenn andere verwirrt sind, unerschütterlich bleiben. Und wenn Sie möchten, werde ich selbst erscheinen und Ihnen vielleicht eine Idee geben, ob nur das Meer Wasser braucht und Sie einen Berater brauchen. Auf jeden Fall werde ich mir selbst Vorteile verschaffen und Weisheit lernen, indem ich Beleidigungen mit Ihnen ertrage. Er bringt seine Enttäuschung darüber zum Ausdruck, dass er durch seine Weihe zum Bischof von Sassim in eine Beziehung hineingeführt wurde, die seinem Geist völlig widersprach. Wirst du wirklich aufhören, mich als ungebildeten, unhöflichen Menschen zu lästern, der der Freundschaft und sogar des Lebens selbst unwürdig ist, weil du es gewagt hast, zu erkennen, was ich erlitten habe? Denn ich habe dir keine weitere Beleidigung angetan, das kannst du selbst bestätigen; Ja, und ich erkenne nicht und möchte nicht erkennen, dass ich vor Ihnen in irgendetwas Unwichtigem oder Wichtigem schlecht gehandelt habe, außer in dieser einen Sache: dass ich mich als getäuscht erkannt habe, und obwohl es zu spät war, habe ich es dennoch erkannt, und ich gebe dem Thron dafür die Schuld, der Sie plötzlich über mich erhob. Ich habe es satt, mir Vorwürfe anzuhören und Sie vor Menschen zu verteidigen, die sich unserer früheren und aktuellen Beziehung zu Ihnen genau bewusst sind. Das Lustigste, oder besser gesagt, das Beklagenswerteste ist, selbst zu erleben, dass dieselbe Person beleidigt und Vorwürfe gemacht wird, wie es mir jetzt passiert ist. Andere machen sowohl dies als auch das vor, jedem, was immer er will, aber nur seinen eigenen Charakter oder das Ausmaß seiner Wut auf uns; und die menschenfreundlichste – in Verachtung, in Verachtung, in der Tatsache, dass ich, nachdem ich benutzt wurde, in die Arbeit geworfen werde, wie das unehrlichste und wertloseste Gefäß oder wie eine Stütze unter den Gewölben, die nach dem Bau des Gewölbes herausgenommen und für nichts betrachtet wird. Geben wir diesen Menschen deshalb völlige Freiheit; lasst sie sagen, was sie sagen können; Niemand kann eine unbefugte Zunge zurückhalten. Und als Belohnung gibst du mir die seligen und leeren Hoffnungen, die du gegen die Kritiker hegst, denn um meiner Ehre willen beleidigst du mich, einen leichtfertigen Menschen, der nur zu so etwas fähig ist. Und ich werde ausdrücken, was mir am Herzen liegt; sei mir nicht böse; denn ich werde dasselbe sagen, was ich während der Trübsal selbst gesagt habe; und dann war ich nicht so wütend oder erstaunt über das, was passierte, dass ich den Verstand verlor und nicht wusste, was ich sagte. Ich werde nicht nach Waffen suchen und militärische List erlernen, die ich vorher nicht gelernt hatte, als es offenbar eine besondere Zeit war, denn jeder bewaffnete sich, jeder wurde wütend (Sie kennen die Leiden der Schwachen). Ich werde mich den Angriffen der militanten Anfim nicht aussetzen, obwohl ich kein sehr geschickter Krieger bin, da ich selbst unbewaffnet, nicht kriegerisch und anfällig für Wunden bin. Aber kämpfen Sie selbst gegen ihn, wenn Sie möchten; denn Not macht oft die schwachen Krieger; oder suchen Sie nach Männern, die kämpfen, wenn Anthimus Ihre Maultiere fängt, die engen Passagen bewachen und wie die Amalekiter Israel zurückschlagen. Und gib mir im Gegenzug Schweigen. Welche Notwendigkeit gibt es, für Säugetiere und Vögel und noch dazu für Fremde zu kämpfen, als ob es um Seelen und die Regeln der Kirche ginge? Warum der Metropole den glorreichen Sasimov vorenthalten oder das Geheimnis des Herzens enthüllen und enthüllen, das verborgen bleiben sollte? Aber sei mutig, überwinde und ziehe alles zu deiner Ehre, wie Quellbäche von Flüssen verschlungen werden, und ziehe weder Freundschaft noch Gewohnheit der Tugend und Frömmigkeit vor, kümmere dich nicht darum, wie sie dich für eine solche Tat verstehen werden, sondern gib dich dem einen Geist hin; und ich werde einen Nutzen aus Ihrer Freundschaft ziehen: Ich werde meinen Freunden nicht vertrauen und nichts Gott vorziehen. 49. An Basilius den Großen (49) Er verteidigt sich, dass er nicht aus Faulheit oder Nachlässigkeit auf das Bistum in Sasima verzichtet habe, wo der Heilige ihn zum Priester geweiht habe. Vasily gegen seinen Willen. Sie werfen mir Faulheit und Nachlässigkeit vor, weil ich Ihren Sasimov nicht genommen habe, ich mich nicht vom bischöflichen Geist mitreißen ließ, ich bewaffne mich nicht mit Ihnen zum Kampf, wie Hunde untereinander um das ihnen zugeworfene Stück kämpfen. Und für mich ist Untätigkeit das Wichtigste. Und um euch etwas über meine Vollkommenheiten zu erfahren, rühme ich mich so sehr meiner Nachlässigkeit, dass ich die Größe des Geistes darin für ein Gesetz für jedermann halte; und ich denke, wenn alle mich nachahmen würden, gäbe es für die Kirchen keine Sorgen, der Glaube, den jetzt jeder zur Waffe seiner Neugier macht, würde keine Schändung dulden. Beschreibt, wie er und seine Eltern Anthimus, den Bischof von Tyana, empfingen und warum sie mit ihm korrespondierten. Wie leidenschaftlich und wie ein junges Pferd galoppieren Sie in Ihren Briefen! Und das ist nicht verwunderlich: Sie, die Sie in letzter Zeit berühmt geworden sind, möchten mir zeigen, welchen Ruhm Sie erworben haben, um sich dadurch noch angesehener zu machen, wie Maler, die nur Schönheiten malen. Und wenn ich Ihnen alle Handlungen der Bischöfe und den Inhalt des Briefes, der Sie beunruhigt, noch einmal erzähle, wo ich ihn begonnen habe, wohin ich ihn gebracht habe und wie ich ihn beendet habe, dann scheint es mir, dass dies den Rahmen des Briefes überschreitet und weniger eine Frage der Rechtfertigung als vielmehr der Geschichte ist. Kurz gesagt, der mutigste Anthimus kam mit einigen Bischöfen zu uns, entweder um meinen Vater zu besuchen (denn sie dachten ohnehin darüber nach) oder um zu tun, was er wollte. Nach vielen Erkundigungen und über viele Dinge, über die Pfarreien, über die Sasima-Sümpfe, über meine Ordination, nachdem er gestreichelt und gefragt und gedroht und seine Rechte bloßgestellt hatte, verurteilte, lobte, umkreiste er sich als Beweis dafür, dass wir ihn allein und die neue Metropole betrachten sollten, die wichtiger ist, nach all dem sagte ich: „Warum schließen Sie unsere Stadt in Ihren Kreis ein, wenn wir die Kirche bilden, dies im wahrsten Sinne des Wortes und darüber hinaus seit der Antike die Mutter.“ der Kirchen?“ Schließlich ging er, nachdem er nichts getan hatte und uns mit großer Arroganz vorwarf, dass wir an Vasily festhielten, als ob er zu irgendeinem Philip 7 gehöre. Glauben Sie wirklich, dass wir Sie dadurch beleidigt haben? Das glaube ich nicht. Betrachten Sie den Inhalt des Briefes. Ist er wirklich geschrieben, um Sie zu beleidigen? In unserem Namen wurde eine Domeinladung verfasst. Ich argumentierte, dass dies eine Beleidigung sei, aber zum zweiten Mal verlangten sie, dass Sie durch mich zu einem Treffen darüber eingeladen würden; und ich habe dem zugestimmt; Damit aber ersteres nicht geschieht, überlasse ich alles Deinem Willen; Würde es Ihnen gefallen, sie zu sammeln, wo und wann? Und das zeigte, dass ich ein respektvoller Mensch bin und kein Täter. Wenn ich das ohne jede Beleidigung getan habe, dann erzähl mir den Rest. Wenn du das von mir wissen solltest, dann werde ich dir genau den Brief vorlesen, den Anthimus, als er trotz unserer Verbote und Drohungen die Sümpfe in seine Gewalt brachte, an uns sandte, in dem er uns sowohl beleidigte als auch lästerte und als ob er ein Siegeslied über uns sang, die von ihm eine Niederlage erlitten hatten. Was ist dieser Grund? Und wir sind wegen dir seinem Zorn ausgesetzt, und du bist nicht beliebt als diejenigen, die ihm gefallen? Aber es war notwendig, zuerst etwas über diesen wunderbaren Mann zu erfahren und ihn dann nicht zu beleidigen, wenn schon aus irgendeinem anderen Grund, dann als Älteste. Und wenn Sie den größeren Wunsch haben, sich selbst und Ihren Ehrgeiz zu zeigen und Ihre Rede von oben auf uns auszudehnen, wie ein Bürger der Metropole auf die Bürger einer Kleinstadt oder sogar auf diejenigen, die keine Stadt haben, dann sind wir auch stolz darauf, dass wir uns mit Ihnen abheben können. Das ist für niemanden schwierig und vielleicht sogar noch anständiger. Darüber, wie man Briefe schreibt. Von denen, die Briefe schreiben (Sie fragen mich auch danach), schreiben einige länger als nötig, andere zu kurz; aber beide irren im Maß, wie diejenigen, die auf das Ziel schießen, von denen einige das Ziel mit dem Pfeil nicht erreichen, während andere ihn über das Ziel werfen, in beiden Fällen verfehlen sie das Ziel gleichermaßen, obwohl der Fehler aus entgegengesetzten Gründen entsteht. Das Maß für das Schreiben ist die Notwendigkeit. Es ist nicht nötig, einen langen Brief zu schreiben, wenn es nur wenige Artikel gibt; Bei vielen Gegenständen muss es nicht gekürzt werden. Na und? Sollte Weisheit an einer persischen Meile oder an den Ellenbogen eines Kindes gemessen werden und so unvollkommen geschrieben werden, dass sie nicht einem Buchstaben ähnelt, sondern wie Mittagsschatten oder wie übereinander gelegte Linien, deren Längen zusammenfallen und die man sich mehr im Kopf vorstellt, als tatsächlich gefunden wird, in einigen ihrer Grenzen getrennt sind und im eigentlichen Sinne, könnte man sagen, Ähnlichkeiten von Ähnlichkeiten sind? Zur Aufrechterhaltung der Maßnahme ist es erforderlich, Unverhältnismäßigkeiten in beiden Fällen zu vermeiden. Hier ist, was ich über Kürze weiß; und um klar zu argumentieren, ist es bekanntermaßen notwendig, die Buchsilbe so weit wie möglich zu vermeiden und sich stattdessen der umgangssprachlichen Silbe zu nähern. Kurz gesagt, diese Schrift ist perfekt und schön, die sowohl den Ungebildeten als auch den Gelehrten gefallen kann: erstens, weil sie an die Vorstellungen des einfachen Volkes angepasst ist, und zweitens, weil sie über dem einfachen Volk steht; denn ein gelöstes Rätsel und ein zu interpretierender Brief sind gleichermaßen uninteressant. Die dritte Eigenschaft von Briefen ist die Angenehmheit. Und wir werden dies beobachten, wenn wir nicht völlig trocken und hart schreiben, nicht ohne Verzierungen, nicht ohne Kunst und, wie man so sagt, nicht sauber schreiben, das heißt, wenn die Schrift nicht frei von Gedanken, Sprichwörtern, Sprüchen sowie Witzen und komplizierten Ausdrücken ist, denn all dies verleiht der Sprache Süße. Diese Verzierungen sollten jedoch nicht im Übermaß eingesetzt werden. Ohne sie ist der Brief unhöflich, und wenn sie zu viel sind, wird er aufgeblasen. Sie müssen im gleichen Umfang verwendet werden wie rote Fäden in Stoffen. Wir lassen auch Allegorien zu, aber nicht in großer Zahl und auch nicht von schändlichen Gegenständen, sondern überlassen die Kontraste, die Übereinstimmung der Ausdrücke und die Einheitlichkeit der Wortarten den Sophisten. Wenn wir es irgendwo verwenden, tun wir es wie beim Spielen, aber nicht unnatürlich. Und das Ende des Wortes wird das sein, was ich von einem beredten Redner über den Adler gehört habe. Wenn die Vögel über die königliche Macht stritten und andere in unterschiedlichen Dekorationen zur Versammlung kamen, dann war das Schönste am Adler, dass er nicht dachte, schön zu sein. Das Gleiche sollte bei Briefen meist angestrebt werden, nämlich dass der Brief keine unnötigen Verzierungen aufweist und natürlicher sein sollte. Das sende ich Ihnen in einem Brief über Briefe! Vielleicht habe ich mich nicht selbstständig gemacht, weil ich das Wichtigste tue. Den Rest erledigst du als intelligenter Mensch durch deine eigene harte Arbeit, und das werden dir auch erfahrene Menschen beibringen. Erfüllt seine Bitte, seine Briefe abzuholen und an ihn zu senden. Im Herbst bittet man um Blumen von der Wiese; Sie zwingen den älteren Nestor, Waffen anzulegen, und fordern von mir, der den Wunsch nach Unterschieden in jedem Wort und im Leben längst beiseite gelegt hat, eine Art Verarbeitung in Reden. Sie zwingen mir jedoch nicht die Euristeis oder eine Herkulesleistung auf, sondern im Gegenteil eine sehr einfache und machbare Aufgabe für mich – so viel wie möglich von meinen Briefen für Sie zu sammeln. Deshalb legen Sie diesen Riemen in Ihre Bücher, nicht aus Liebe, sondern zum Lernen, und nicht so sehr zum Anzeigen, sondern nützlich für unsere Pfeifen. Denn so wie jedes Ding seine eigene größere oder kleinere Besonderheit hat, so haben meine Reden, wo immer es nötig ist, die besondere Eigenschaft der Erbauung in Gedanken und Dogmen; und in ihnen, wie in einem edlen Nachkommen, ist der Vater immer sichtbar, ebenso wie in den körperlichen Merkmalen der Kinder die Merkmale der Gebärenden erhalten bleiben. Also habe ich meinerseits meinen Teil getan; und Sie belohnen mich sowohl mit dem Schreiben selbst als auch mit dem Nutzen, den Sie aus dem ziehen, was ich geschrieben habe. Ich kann weder eine andere Belohnung verlangen noch fordern, die besser wäre als diese, nützlicher für den Bittenden und anständiger für den Belohnenden. Er bezeugt ihm seinen Respekt vor dem heiligen Wassili. Ich habe den großen Wassili immer mir selbst vorgezogen, obwohl er darüber eine gegenteilige Meinung hatte; Ich bevorzuge immer noch diesen Weg, sowohl aus Freundschaft als auch um der Wahrheit willen. Deshalb habe ich seine Briefe vorne und meine hinten platziert. Denn ich wünsche mir wirklich, dass ich in allem eine gegenseitige Verbindung zu ihm hätte, und gleichzeitig möchte ich anderen ein Beispiel für Bescheidenheit und Unterordnung zeigen. Darüber, was es bedeutet, prägnant zu schreiben. Prägnant zu schreiben ist nicht das, was Sie denken – nicht nur ein paar Silben schreiben, sondern viel in ein paar Silben zusammenfassen. Daher nenne ich Homer den prägnantesten Schriftsteller und Antimachos den ausführlichsten. Warum? Denn ich beurteile die Länge einer Rede nach ihrem Inhalt und nicht nach der Anzahl der Buchstaben. Du rennst vor denen weg, die dich verfolgen, vielleicht nach den Regeln der Liebeswissenschaft, um dir mehr Ehre zu verschaffen. Kommen Sie also und machen Sie nun den Verlust so langer Zeit wieder gut. Und wenn Sie durch eine der dortigen Angelegenheiten aufgehalten würden, würden Sie uns wieder verlassen und dadurch für uns noch respektabler werden, weil Sie erneut das Objekt unserer Begierden wären. Er versichert ihr seine Hingabe und tröstet sie in ihren Sorgen (389). Ich habe Ihre kleine Nachricht wie einen großen Brief erhalten. Und du gehörst mir und ich gehöre dir – so vereint uns der Geist! In diesem Wissen beten Sie für mich und verlassen Sie sich in allem auf mich in der Gewissheit, dass Sie keinen Menschen haben, der Ihnen gegenüber aufrichtig ist und sich genauso um Sie kümmert wie um sich selbst, wenn Sie unsere langjährige Bekanntschaft und tatsächliche Erfahrung noch nicht davon überzeugt haben. Solltest du mir über deine Sorgen schreiben? Es sei denn, ich wünsche dir, dass du dies zum Anlass nimmst, hohe Weisheit zu beweisen, geduldig im Leiden zu sein und dadurch denjenigen zu widerstehen, die dir Kummer bereiten, denn etwas anderes zu tun ist sowohl unmöglich als auch unehrlich. Er bittet darum, Wein für die Erbauer des Kirchenzauns zu schicken. Letztes Jahr gab es in der Heimat eine schwere Erkältung, die die Ranken der Weinreben tötete, die sich bereits zu Trauben verzweigt hatten; Sie blieben fruchtlos und machten auch unsere Tassen feucht und trocken. Aber warum habe ich Ihnen die Unfruchtbarkeit der Pflanzen so kläglich beschrieben? Damit du selbst nach dem Wort Salomos für uns eine reifende Traube (Lied 2,13) ​​und eine fruchtbare Rebe werdest, die nicht mit Trauben geschmückt ist, sondern aus den Trauben bereits Feuchtigkeit für die Durstigen ausgeschüttet hat. Wer sind diese durstigen Menschen? Erbauer des Kirchenzauns. Da ich ihnen kein Berggetränk zu trinken geben kann, greife ich zu deiner reichen rechten Hand, damit du befiehlst, dass deine Quellen wie ein Fluss über uns strömen. Wenn Sie dies bald getan haben, werden Sie die trockenen Lippen vieler wiederbeleben, und vor allem werden Sie mir so viel Freude wie möglich machen, für den ich heimlich um meine Armut bettele. Er erzählt, wie einer der Mönche bei einer Versammlung dabei war, bei der auch der Hl. anwesend war. Gregor machte dem heiligen Basilius und sich selbst Vorwürfe, dem einen angeblich eine ungesunde Lehre über den Heiligen Geist, dem anderen seine Schüchternheit und die Ähnlichkeit mit dem Heiligen selbst. Gregor versuchte, jedoch erfolglos, den heiligen Basilius zu rechtfertigen (371). Der Führer des Lebens, der Lehrer der Dogmen und alles Schönen, egal was jemand sagt, ich habe dich schon lange verehrt, und jetzt ehre ich dich; und wenn es einen anderen gibt, der Ihre Vorzüge lobt, dann wird er ohne Zweifel entweder neben mir oder hinter mir stehen. Ich fühle mich Ihrer Ehrfurcht so sehr verpflichtet und gehört Ihnen ganz und gar! Und das ist nicht überraschend. Denn mit wem Sie länger kommunizieren, sehen Sie mehr Erfahrung; und wo es mehr Erfahrung gibt, gibt es auch perfektere Beweise. Wenn es im Leben etwas Nützliches für mich gibt, dann ist es Ihre Freundschaft und Kommunikation mit Ihnen. So denke ich darüber, und ich möchte immer so denken. Und was ich jetzt schreibe, schreibe ich nicht aus freien Stücken, sondern ich werde es schreiben. Und sei mir nicht böse; oder ich selbst werde sehr verärgert sein, wenn Sie mir nicht glauben, dass ich dies aus gutem Willen Ihnen gegenüber sage und schreibe. Viele geben uns die Schuld und nennen uns schwach im Glauben, nämlich alle, die denken, dass ich alles mit dir gemeinsam habe, was sie sehr gut machen. Und einige von ihnen beschuldigen uns eindeutig der Bosheit, andere der Schüchternheit: der Bosheit – diejenigen, die darauf vertrauen, dass wir unauffällig reden, und der Schüchternheit – diejenigen, die uns Ausflüchte zuschreiben. Aber was ist die Notwendigkeit, die Reden anderer zu wiederholen? Deshalb erzähle ich Ihnen, was kürzlich passiert ist. Es gab ein Fest, und bei dem Fest waren viele edle Menschen anwesend, die uns wohlgesinnt waren, und unter ihnen war jemand, der den Namen und das Bild der Frömmigkeit trug. Das Fest hatte noch nicht begonnen; Es hat sich herumgesprochen, dass wir, wie es bei Festen üblich ist, statt einer anderen Pausenbeschäftigung zum Gegenstand allgemeiner Diskussionen werden. Alle sind erstaunt über deine Vollkommenheit, sie fügen mich zu dir hinzu, als jemanden, der mit dir die gleiche Weisheit praktiziert, sie reden über unsere Freundschaft, über Athen, über unsere Einstimmigkeit und Gleichgesinntheit in allem; aber dieser weise Mann empfindet dies als beleidigend und schreit mit großer Entschlossenheit: „Was ist es, meine Herren, dass Sie so sehr lügen und schmeicheln? Lassen Sie sie für andere Dinge gelobt werden, wenn Sie möchten; das bestreite ich nicht; aber ich bin in der wichtigsten Sache anderer Meinung: Wassili wird umsonst für die Orthodoxie gelobt, und Gregor umsonst: Der eine verrät den Glauben durch das, was er sagt, und der andere durch das, was er duldet.“ - „Woher hast du das, leerer Mann, neuer Dathan und Aviron 9 in Arroganz?“, sagte ich. – Woher kam er mit einem solchen Recht zu lehren zu uns? Und wie können Sie es wagen, sich in solchen Angelegenheiten zum Richter zu machen?“ „Ich bin jetzt“, sagte er, „vom Rat, der vom Märtyrer Eupsychius 10 abgehalten wurde; und er ist ein Zeuge, dass dies tatsächlich so ist. Dort hörte ich den großen Basilius theologisieren: über den Vater und den Sohn, ausgezeichnet und sehr perfekt, und wie schwierig es für jeden anderen wäre, es zu sagen; aber in der Lehre des Geistes wich er vom geraden Weg ab.“ Und dazu fügte er eine Ähnlichkeit hinzu, indem er Sie mit Flüssen verglich, die um Steine herumfließen und Sand herausziehen. „Und du, Wunderbarer“, sagte er und sah mich an, „theologisierst bereits sehr deutlich über den Geist (und gleichzeitig erinnerte er sich an eine meiner Äußerungen, als ich, während ich in einer überfüllten Versammlung theologisierte, meine Rede über den Geist mit diesen oft wiederholten Worten abschloss: Wie lange sollen wir die Lampe unter den Scheffel stellen (Matthäus 5,15)? 11); aber er bringt den Gedanken nicht klar zum Ausdruck, als würde er einen Schatten auf die Lehre werfen, wagt es nicht, die Wahrheit auszusprechen, indem er uns Ausdrücke ins Ohr wirft, die eher zu einem findigen Menschen als zu einem frommen Menschen passen, und Doppeldeutigkeit mit der Macht der Worte übertüncht.“ „Das liegt daran“, sagte ich, „ich bin nicht in aller Öffentlichkeit, vielen unbekannt; andere wissen fast nicht einmal, was ich sage und ob ich es sage, und deshalb spreche ich sicher Philosophie. Es gibt viele Reden über ihn, als über eine Person, die sowohl in sich selbst als auch in der Kirche bekannt ist. Alles, was er sagte, wird allgemein bekannt. Um ihn herum tobt ein erbitterter Kampf; Ketzer versuchen, jede noch so kleine Äußerung von Vasilys Lippen selbst zu erhaschen, so dass, nachdem alles um ihn herum bereits erfasst wurde, Dieser Mann, der einzige Funke von Wahrheit und Lebenskraft, der uns fast verblieben ist, konnte aus der Kirche vertrieben werden, und das Böse breitete sich wie aus einer Art Hinterhalt im gesamten Universum aus. Daher ist es für uns besser, sparsam mit der Wahrheit umzugehen, die uns wie eine Wolke verdunkelt hat, als die Wahrheit durch klare Predigten in den Niedergang zu bringen die gleiche Schlussfolgerung; denn die Wahrheit liegt nicht so sehr im Klang, sondern im Gedanken. Aber der Kirche wird großer Schaden zugefügt, wenn die Wahrheit mit einer Person vertrieben wird. Die Anwesenden waren mit dieser Sparsamkeit nicht einverstanden und bezeichneten sie als unzeitgemäß und sogar als Hohn auf sie; Sie schrien uns an, dass wir unsere Schüchternheit mehr verteidigten als die Lehren der Kirche. Denn es ist viel besser, wenn man für die Wahrheit einsteht, die eigene zu schützen, als durch solche Sparsamkeit die eigene machtlos zu machen und die eines anderen nicht zu akzeptieren.“ Aber jetzt noch einmal alles im Detail zu erzählen, was ich gesagt und gehört habe und wie ich, über alle Maßen und meine Gewohnheit hinaus, meine Empörung über diejenigen zum Ausdruck gebracht habe, die widersprochen haben, würde lange dauern, und vielleicht ist es auch nicht nötig. Das Ende des Wortes ist, dass ich mich gleichzeitig von ihnen getrennt habe. Aber du, göttliches und heiliges Oberhaupt, lehre mich, inwieweit wir unsere Theologie über den Geist erweitern, welche Ausdrücke wir verwenden und wie weit wir in unserer Sparsamkeit gehen sollten, damit wir all dies für unsere Gegner bereithalten können. Denn wenn ich, der Sie und Ihre Gedanken besser kennt als jeder andere und mir dies immer wieder bescheinigt und bescheinigt hat, jetzt selbst eine Erklärung dafür verlangte, wäre ich der unwissendste und bemitleidenswerteste Mensch. Rechtfertigt sich vor St. Vasily, der durch seinen vorherigen Brief beleidigt war. Jemand, der klüger ist als ich, hätte das vielleicht vermutet, aber ich, ein äußerst einfacher und leerer Mensch, hatte keine Angst davor, als ich Ihnen schrieb. Mein Brief hat Sie beleidigt, aber ich beharre darauf, dass er nicht beleidigend, nicht fair, sondern im Gegenteil völlig umsonst war. Es ist wahr, dass Sie Ihre Trauer nicht zum Ausdruck gebracht, sondern (was Sie geschickt getan haben) wie mit einer Maske versteckt und das Gesicht der Traurigkeit mit Scham bedeckt haben. Aber wenn ich dies mit listiger und böswilliger Absicht täte, würde mir nicht so sehr Ihr Kummer, sondern die Wahrheit schaden; Wenn ich einfach und aus gutem Willen gehandelt habe, werde ich meine Sünden dafür verantwortlich machen und nicht Ihre Disposition, es sei denn, ich sage, dass es besser wäre, dies zu korrigieren, als wütend auf die Berater zu sein. Daher werden Sie selbst sehen, was Sie tun sollten, und anderen dazu Ratschläge geben können. Und ich für meinen Teil bin, so Gott will, bereit, bei Ihnen zu sein, mit Ihnen zu kämpfen und Ihnen nach besten Kräften zu helfen. Denn wer wird unter Ihrer Führung und mit Ihnen nicht in der Lage sein und wer wird es nicht wagen, für die Wahrheit zu sprechen und zu kämpfen? Ein Hindernis für die Begegnung. Der heilige Wassili meldet die Krankheit seiner Mutter und bittet die Wassiljews um Gebete für ihre Genesung. Die Erfüllung Ihres Auftrages hängt zum Teil von mir ab, zum Teil und, glaube ich, auch noch mehr von Ihrer Ehrfurcht. Von mir - Verlangen und Eifer, denn zu anderen Zeiten habe ich mich nie davor gescheut, dich zu treffen, sondern im Gegenteil, ich habe mich immer danach gesehnt, aber jetzt will ich es noch mehr. Es hängt von Ihrer Ehrfurcht ab, meine Angelegenheiten in Ordnung zu bringen. Denn ich sitze ständig am Bett der Kaiserinmutter, die schon seit langem an einer Krankheit leidet. Und wenn ich sie außer Gefahr bringen kann, seien Sie versichert, dass ich mich Ihrer Betrachtung nicht entziehen werde. Nur mit Ihren Gebeten helfen Sie ihr, sich zu erholen und meine Reise zu Ende zu bringen. 61. An Aeria und Alypius (53) Er überzeugt sie, dem Wunsch ihrer Mutter nachzukommen, die einen Teil ihres Nachlasses der Nazi-Kirche vermachte. Es ist gerecht und heilig, dass diejenigen, die Kinder wirklich lieben, Gott, von dem wir selbst und alle unsere sind, sowohl die Erstlinge als auch die Tenne, den Schleifstein und die Kinder selbst sowie neue Erbschaften als Geschenk bringen, damit der Teil, der fleißig als Geschenk gebracht wird, den Rest in Sicherheit bringt. Lassen Sie daher nicht zu, dass Ihre Barmherzigkeit uns nach allen anderen erreicht, sondern seien Sie vor allem eifrig für Gott und durch Ihn für alle und versklaven Sie uns, nachdem wir weltliche Gesetze abgelehnt haben, unseren Gesetzen und tragen Sie mit Eifer Früchte aus sich selbst. Denn obwohl angeboten wird, was andere zurückgelassen haben, werden wir deinen Eifer annehmen, und Gott wird dich um ein Vielfaches mehr belohnen, als du jetzt gibst, nicht nur in diesem vorübergehenden und vergänglichen Leben, sondern auch im ewigen und dauerhaften Leben, das allein im Gedächtnis behalten muss und auf das es eine sichere Sache ist, alle Hoffnungen darauf zu richten. Da Gott Ihnen gegenüber genauso sein wird wie Sie selbst gegenüber den Armen, dann erfüllen Sie ohne kleinliche Berechnungen und Geiz, sondern mit aller Großzügigkeit und Eifer den Willen des Verstorbenen. Stellen Sie sich vor, dass sie bei Ihnen ist und Ihre Taten sieht, und beruhigen Sie sie mit Ihrer Großzügigkeit, damit Sie von ihr nicht nur Eigentum, sondern auch den Segen einer Mutter erhalten, der Kinderheime errichtet. Wenn man bedenkt, dass nach dem, was geschrieben steht, ein kleiner Anteil mit Wahrheit besser ist als ein großer Anteil mit Geiz (Sir. 14,3) – um nichts Beleidigendes zu sagen – und dass viele nicht verhindert haben, dass ganze Häuser der Kirche gespendet wurden, während andere ihren ganzen Besitz von sich selbst opferten und diesen wunderbaren Tausch machten – sie wurden Bettler um des dortigen Reichtums willen – säen Sie nicht sparsam, um reich zu ernten (2. Kor. 9,6), aber das ist ein Gut Schenken Sie Ihr Erbe sowohl sich selbst als auch denen, die Sie am meisten lieben, indem Sie nichts von dem abziehen, was in Ihrem Testament steht, sondern geben Sie es mit Freude und mit strahlendem Gesicht, oder besser gesagt, geben Sie alles Gott als sein Eigentum zurück und erwerben Sie für sich selbst das eine, was Sie für Ihre Seelen ausgeben können. Denn warum sollte man für Räuber und Diebe sammeln, für die Wechselfälle der Zeit, die von einem zum anderen unbeständigen Reichtum transferiert und transferiert, und sein Eigentum nicht in sicheren Schatzkammern anlegen, die für Übeltäter unzugänglich sind? Zeigen Sie bei anderen und für andere Ihre Genügsamkeit (denn ich möchte, dass Sie mit Ihrer Güte mächtig sind), aber für uns kämpfen Sie den guten Kampf, das heißt, lassen Sie einen den anderen mit Ehrfurcht und Segen besiegen, den Gott den Dankbaren schenkt. Versichern Sie uns also, dass Sie aufrichtige Christen sind. Es ist besser zu sagen: Nachdem Sie einen schönen, so frommen und gerechten Anfang gelegt haben, verbinden Sie alles andere damit, damit Sie und wir uns aneinander freuen, sowohl aus anderen Gründen als auch, weil Sie durch Ihre Dankbarkeit ein gutes Beispiel für die ganze Kirche gegeben haben. Ist nicht damit einverstanden, dass ein Armenier von St. Amphilohiem gelobt wird. Die Reihenfolge Ihrer Richtigkeit ist keineswegs barbarisch, sondern hellenisch oder besser noch christlich. Aber der Armenier, auf den Sie so stolz sind, ist ein völliger Barbar und weit entfernt von unserer Konkurrenz. Dieser Amphilochius, traurig über die Trennung von seinem Sohn Amphilochius, der zum Bischof von Ikonium ernannt wurde, informiert über den Tod seines Elternteils (374). Trauerst du? Und natürlich freue ich mich! Vergießen Sie Tränen? Und wie Sie sehen, feiere und verherrliche ich die gegenwärtigen Umstände! Es macht Sie traurig, dass Ihr Sohn entführt und für seine Tugend geehrt wurde; Ist es für Sie unerträglich, dass er nicht bei Ihnen sein wird, dass er sich im Alter nicht um Sie kümmert und Ihnen nicht nach dem Brauch dient, wie er sollte? Aber ich bin nicht traurig, dass mein Vater mich auf seiner letzten Reise verlassen hat, von der er nie zu mir zurückkehren wird und ich ihn nie wieder sehen werde! Danach beschwere ich mich überhaupt nicht mehr, ich verlange keinen angemessenen Trost, da ich weiß, dass mein eigenes Unglück mir keine Zeit lässt, mich um andere zu kümmern; Aber es gibt keinen Menschen, der so freundlich und weise ist, dass er über dem Leiden steht und anfängt, einen anderen zu trösten, wenn er selbst Trost braucht. Aber Sie fügen Schlag auf Schlag hinzu, beschuldigen uns, wie ich höre, und denken, dass Sie sich nicht um Ihren Sohn und unseren Bruder gekümmert haben oder (was am schwierigsten ist) ihn verraten haben, und wir sind uns nicht einmal des Verlusts bewusst, den alle, Freunde und Verwandte, erlitten haben, insbesondere Sie, die am meisten an ihn geglaubt haben, die Hoffnung auf Leben, und in ihm die einzige Stütze, den einzigen guten Ratgeber, den einzigen Komplizen in der Frömmigkeit gesehen haben. Worauf stützen Sie Ihre Vermutungen? Wenn es dasselbe ist, dann denken Sie daran, dass ich, alarmiert durch das Gerücht, mit der Absicht zu Ihnen kam und bereit war, meine Meinung mitzuteilen, als noch Zeit für eine Beratung war; aber du hast mit mir über alles außer diesem gesprochen, ich weiß nicht, ob aus derselben Trauer oder aus einem anderen Grund. Wenn Sie nach Letzterem schließen, dann durfte ich Sie nicht ein weiteres Mal sehen, vor allem wegen meines Kummers, der gebührenden Ehre für meinen Vater und des Begräbnisses, dem ich nichts anderes vorziehen konnte, besonders wenn der Kummer so frisch war, dass es nicht nur unfromm, sondern auch in anderer Hinsicht unanständig gewesen wäre, unzeitgemäß und über die menschliche Natur hinaus zu philosophieren. Schließlich dachte ich, dass die Sache selbst mich gewarnt hätte, nachdem sie bereits ihr Ende erhalten hatte, wie es dem Herrscher unserer Angelegenheiten gefiel. Und genug davon. Jetzt zügeln Sie Ihren Kummer, denn ich versichere mir, es ist das Unvernünftigste. Wenn Ihnen noch etwas anderes einfällt, lassen Sie es mich wissen, damit Sie mich und sich selbst nicht zum Teil verärgern und nicht etwas dulden, das Ihres Adels sehr unwürdig ist, indem Sie mir statt anderen die Schuld geben, die Sie in keiner Weise beleidigt haben, aber, wenn die Wahrheit gesagt werden muss, den gleichen Zwang von unseren gemeinsamen Freunden erfahren haben, die Sie als Ihre einzigen Wohltäter betrachteten. 64. An Eusebius, Bischof von Samosata (59) Er bittet um die Gebete dieses Bischofs, der von Kaiser Valens ins Gefängnis in Thrakien verbannt wurde und mit dem sich der heilige Gregor aufgrund seiner Krankheit während seiner Reise durch Kappadokien (374) nicht sehen konnte. Als Ihre Frömmigkeit durch unser Vaterland ging, konnte ich im äußersten Krankheitszustand nicht aus dem oberen Raum schauen. Aber es war nicht so sehr die Krankheit, die Todesangst mit sich brachte, die mich beunruhigte, sondern die Tatsache, dass mir Ihr heiliges und freundliches Gespräch vorenthalten wurde. Ich verspüre ein großes Verlangen, Ihr ehrwürdiges Gesicht zu sehen, das charakteristisch für einen Menschen ist, der die Heilung seiner spirituellen Wunden braucht und der hofft, diese von Ihrer Vollkommenheit zu erhalten. Aber wenn die Folge meiner Sünden war, dass ich damals kein Treffen mit Ihnen haben konnte, ist mir jetzt durch Ihre Freundlichkeit ein gewisser Trost in der Trauer möglich. Denn wenn Sie sich geruhen, in Ihren Gebeten an mich zu denken, dann wird dies für mich ein Abschiedswort für jeden Segen Gottes sein, sowohl in diesem Leben als auch im nächsten Jahrhundert. Gerade die Tatsache, dass ein solcher Mann, der so viel für den Glauben an das Evangelium gekämpft hat, der so viel Verfolgung erduldet hat und sich durch Geduld in der Drangsal so viel Kühnheit vor dem gerechten Gott bereitet hat, sich herablässt, mein Fürsprecher im Gebet zu sein, das hat, da bin ich mir sicher, die gleiche Kraft für mich wie die Fürsprache eines der heiligen Märtyrer. Deshalb bitte ich Sie, stets an Ihren Gregor zu denken, und zwar auf die Weise, mit der ich selbst Ihrer Erinnerung würdig werden möchte. Er lobt Eupraxius, der sich freiwillig bereit erklärt hat, Eusebius zu dienen, freut sich über Eusebius selbst als Leidenden für die Kirche Christi und bittet, als Dank für die Neuigkeiten über ihn, in Zukunft benachrichtigt zu werden. Für uns alle wertvoll, einer unserer aufrichtigen Freunde, erwies sich unser ehrwürdiger Bruder Eupraxius als noch wertvoller und aufrichtiger in seiner Einstellung Ihnen gegenüber. Er hat sich nun bemüht, Ihnen mit solchem ​​Eifer zu dienen, so wie ein durstiger Baum (ich sage es mit den Worten Davids) seinen unerträglichen Durst in einer angenehmen und reinen Quelle löscht (Psalm 42,2). Für die Geduld der Sorgen und für uns, geruhen Sie, dieses Getränk für ihn zu werden. Gesegnet sei derjenige, der es wert ist, in deiner Nähe zu sein. Und noch gesegneter ist derjenige, der sich durch Leiden für Christus und Taten für die Wahrheit eine ähnliche Krone erwirbt, die nicht vielen Gottesfürchtigen verliehen wird. Denn du hast in dir eine Tugend bewiesen, die nicht ohne Prüfungen war: Du bist nicht nur bei schönem Wetter geradeaus gesegelt und hast über die Seelen anderer geherrscht, sondern du hast auch inmitten schwerer Versuchungen geleuchtet und bist über deine Verfolger hinausgewachsen, indem du mutig deine Heimat verlassen hast. Andere haben ihr eigenes Land, aber wir haben eine Bergstadt; andere begannen vielleicht, zu unserem Thron zu gehören, aber zu uns – Christus. Was für ein Kauf! Was wir hinterlassen haben und was wir bekommen haben! Wir werden durch Feuer und Wasser gehen, und ich bin sicher, dass wir in den Frieden eingehen werden (Psalm 65,11), denn Gott wird uns nicht völlig im Stich lassen und die verfolgte rechte Lehre nicht vernachlässigen, aber wegen der Vielzahl unserer Krankheiten werden seine Tröstungen uns froh machen. Daran glauben wir und beten dafür. Und ich bitte Sie, für unsere Demut zu beten. Und wenn es soweit ist, seien Sie nicht faul, mich mit Ihrem Schreiben zu segnen und mich mit Neuigkeiten über Sie selbst zufrieden zu stellen, die Sie jetzt geehrt haben. Vielen Dank für den Brief und bittet ihn, ihn nicht zu vergessen. Es macht mich glücklich, dass Sie mir schreiben und an mich denken, und was noch wichtiger ist, Sie segnen mich in Ihren Briefen. Ich möchte (was Ihr Leiden, Ihre Leistung für Christus und für Christus verdienen) würdig sein, bei Ihnen zu sein, Ihre Frömmigkeit zu küssen und in Ihrem Leiden ein Vorbild für Geduld für mich zu finden. Aber da ich dessen nicht würdig bin, mich viele Sorgen und Leerlaufzeiten quälen, tue ich das Zweite, das heißt, ich grüße deine Vollkommenheit und bitte dich, es dir nicht schwer zu machen, dich an mich zu erinnern. Denn es ist für mich nicht nur nützlich, mit Ihren Schriften belohnt zu werden, sondern es wird vor vielen sogar als Lob und Schmuck dienen, dass ein Mann mit so hoher Tugend, der einen solchen Zugang zu Gott hat, mich darauf aufmerksam macht, dass er durch Wort und Beispiel andere zu Gott führen kann. Er bittet darum, ihm die Unstimmigkeiten zwischen Julian und Nicobulus nicht zuzuschreiben, und tritt für den nationalsozialistischen Klerus ein. Ich habe viele Rechte auf Freundschaft mit dir; neben allem anderen gibt es eine gemeinsame Liebe zur Wissenschaft, die für viele mehr als alles andere Respekt verdient und der Freundschaft förderlich ist; Es gibt keinen einzigen Vorwand für Feindseligkeit, und Gott bewahre, dass es auch keinen gibt. Denn was mit deinem Bruder Nicovul los ist oder warum du dich über Nicovul aufregst, interessiert mich genauso wenig wie das, was in Indien passiert; Ich weiß nur, dass ich zu nichts, was zwischen Ihnen passiert ist, meine Zustimmung gegeben habe. Deshalb schieben Sie mir dies nicht zu und denken Sie sich aus diesem Grund nichts Böses gegen sich selbst vor, sondern vollenden Sie die menschenfreundliche Tat, die Sie den Armen versprochen haben, und auch meinen Klerus, für den ich gebeten habe, frei von der Volkszählung, da ich urteile, dass es äußerst unglaublich ist, wenn andere ihr gesamtes Eigentum Gott opfern, Sie nicht umsonst Gutes tun wollen, und wenn anderen Städten Geschenke von allen gegeben werden, die den Altar bedienen, werde ich diejenigen, die bei mir sind, nicht als Geschenk erhalten und diene mir und empfange außerdem nicht von dir eine Person, die mir sehr nahe steht, für die ich selbst vielleicht keine Schande mache. Ich hätte Ihnen darüber schreiben sollen, aber ich konnte Sie nicht treffen, weil mich eine Krankheit nach Tiana getrieben hat, um mich dort behandeln zu lassen, solange ich noch Zeit hatte. Verzeihen Sie mir das; An meiner Stelle hast du Gott, der immer bei den Armen ist und ihnen hilft, und den du mehr respektieren solltest als meine Gegenwart. Aus Krankheitsgründen weigert er sich, sich mit Julian zu Gesprächen zum Steuerausgleich zu treffen, gibt ihm aber die nötigen Ratschläge. Es war nett von Ihnen, mich mit ins Kloster einzuladen, um über einen Steuerausgleich nachzudenken: Diese Angelegenheit ist sehr besorgniserregend. Ich würde dich sehr gerne kennenlernen, wenn ich gesund wäre; und ich werde kommen, wenn Gott dies will und ermöglicht. Und jetzt ersetze ich ein persönliches Datum durch einen Brief. Ich weiß, dass Sie von heiligen Eltern abstammen und von Kindheit an in Gottesfurcht aufgewachsen sind. Deshalb werden Sie natürlich alles tun, was Sie sowohl für Ihren guten Ruf als auch für das Heil Ihrer Seele als nützlich erachten, auch wenn ich nicht darüber geschrieben habe. Und wenn ich noch etwas von mir selbst hinzufügen sollte, dann mache ich Sie darauf aufmerksam, dass Sie anstelle eines anderen Lebens, das christliche Seelen wählen, um Gott zu dienen, jetzt diesen Dienst haben und sich einen großen Schatz aneignen werden, indem Sie sich um die gemeinsame Sache kümmern und das korrigieren, was zuvor schlecht verteilt war. Um Ihr Geschäft sicher zu führen, ist das einzige und wichtigste Mittel, über das Sie zunächst nachdenken sollten, die Auswahl von Personen als Mitarbeiter, von denen Sie wissen, dass sie sich durch Umsicht und gute Moral auszeichnen. Denn was nützt es, wenn der Steuermann gut und die Ruderer schlecht sind? Erinnert Julian an sein Versprechen, bei der Besteuerung der Einwohner von Nazianz philanthropisch vorzugehen. Ich habe Ihr Versprechen, und nach Ihrer Einstellung zu urteilen, hoffe ich mutig, dass ich das Geschenk erhalten werde. Obwohl der große Schuldenlöser das Maß der Vergeltung am besten kennt, werden wir, wenn es in unserem Willen liegt, ähnliche Bedingungen zu stellen, die Belohnung verteilen: von mir - Opfer und von Ihnen - Philanthropie. Er freut sich darüber, dass Eutropius Christ geworden ist, und bedauert gleichzeitig, dass seine Krankheit ihn daran hindert, ihn zu sehen. Was bedeutet es? Der Große Eutropius ist unter uns! Und wir hören, aber wir genießen es nicht. Was sonst, wenn nicht dasselbe, geschah mit dem berühmten Tantalus, der zwischen den Bächen verdurstete? Du möchtest, während du schreibst, ein Date mit mir und es geht dir gut. Ein Mensch wie Sie hätte seine Freunde nicht verachten, sondern mir auch nebenbei Gutes tun und mich auf die gleiche Weise ehren sollen, nachdem er den Titel eines Herrschers verlassen hatte, mit dem er die Ehre hatte, mich während seiner Amtszeit zu ehren. Aber in welcher Verfassung befinde ich mich Ihrer Meinung nach und was ist in meinem Herzen, dass ich Sie nicht weniger, wenn nicht sogar mehr sehen möchte als Sie (was natürlich ist, denn was Respekt verdient, ist begehrt), aber durch Krankheit gebunden? Sei für mich die ägyptische Medizin (sei es ein Wort oder etwas anderes), mit der Homer traurige Seelen heilt. Aber wie werden Sie diese Medizin anwenden? Erstens, indem Sie sich bei mir entschuldigen, denn die gute Natur ist bereit, sich zu entschuldigen; und dann ermahnst du mich mit deinen Briefen, denn als du der Chef warst, staunten wir mehr über deine Tugend als über deine Macht. Danke ihm für den Brief. Lassen Sie jemanden etwas anderes an Ihnen loben; Ohne Zweifel reichen Sie für viele Lippen; aber ich werde sagen, worüber ich am meisten erstaunt bin. In dir steckt so viel Rechtschaffenheit und Gelehrsamkeit, dass allein dadurch jeder, der als dein Freund gilt, zu deinen Freunden wird. Zumindest vor all denen, die von Ihnen geehrt wurden (egal wie viele es waren), als Sie die höchste Position innehatten, die bisher Gegenstand von Belästigungen war, nachdem Sie mich in Asien getroffen hatten, wenn Sie sich daran erinnern (und ich weiß, dass Sie sich daran erinnern, dass Sie trotz Perfektion in allem so beständig in Freundschaft waren), haben Sie mir, wie auch in anderen Dingen, Ihre wohlwollende Aufmerksamkeit zugewandt, so dass Sie mich, Ihrer Gelehrsamkeit Ehre erweisend, überzeugt haben, Ihnen zu schreiben, und nicht nur mich überzeugt haben, sondern er selbst war der Erste, der sich herabließ, Ihnen zu schreiben Ich imitiere gute Maler, die ihre Schüler unterrichten, indem sie ihnen viele Beispiele zeigen. Das Gleiche hast du jetzt auch (und ganz gut) gemacht. Aber seien Sie nicht faul, mir in Zukunft dasselbe zu geben, auch wenn Sie wieder mit Ehren geehrt werden; denn sie werden dir Führung bringen und nicht Tugend, in der du, wenn du ganz oben angekommen bist, nirgendwo aufsteigen kannst. Hören Sie bei öffentlichen Angelegenheiten nicht auf, sich um Ihre Freunde zu kümmern, und folgen Sie dem Beispiel der Ritter Homers, die sich selbst mitten im Krieg um die Pflichten der Freundschaft kümmern. Denn auch Ihr Homer diversifiziert damit sein Schaffen. 72. An Gregor von Nyssa (64) Er bittet darum, nicht um sein Exil zu trauern und sagt voraus, dass der Triumph der Ketzer nicht lange anhalten wird (ca. 376). Seien Sie nicht zu sehr von Sorgen geplagt. Denn je weniger wir trauern, desto leichter wird die Trauer. Es ist kein Problem, wenn die Ketzer sich aufgewärmt haben und es im Frühling wagen, aus ihren Löchern zu kriechen, wie Sie selbst schreiben. Ich weiß sehr gut, dass sie nicht lange zischen werden, dann werden sie sich verstecken, gestürzt sowohl von der Wahrheit als auch von der Zeit; und desto früher und mit größerer Hoffnung legen wir alles Gott vor. Ähnlich dem vorherigen Inhalt. Das, worüber Sie geschrieben haben, finde ich so. Wenn wir verachtet werden, trauern wir nicht, und wenn wir geehrt werden, freuen wir uns nicht. Denn das eine sind wir wert, das andere ist eine Frage unserer Neugier. Bete für mich. Entschuldigung für die Kürze; Obwohl es kurz ist, ist es zweifellos länger als Stille. Sie begleitet ihn mit ihrer Liebe, versichert ihm, dass der aufziehende Sturm bald enden wird, wünscht ihm eine baldige Rückkehr und bittet ihn, sich bei ihm zu melden. Und wenn ich zu Hause sitze, begleite ich dich mit Liebe, denn die Liebe macht alles für uns gemeinsam; Im Vertrauen auf die Liebe Gottes zu den Menschen und auf Ihre Gebete habe ich große Hoffnung, dass alles nach unseren Wünschen geschieht. Der Sturm wird sich in eine ruhige Brise verwandeln, und Gott wird Ihnen als Belohnung für die Orthodoxie erlauben, diejenigen zu überwinden, die Ihnen Böses tun. Am wünschenswertesten ist es, Sie bald zu sehen und zu beherbergen, wofür wir beten. Wenn Sie im Laufe Ihrer Angelegenheiten langsamer werden, dann weigern Sie sich nicht, uns zumindest mit Briefen zu erfreuen, die uns über den Fortgang Ihrer Angelegenheiten informieren, und, wie es Brauch ist, für uns zu beten. Und möge der gute Gott Sie als gemeinsame Stütze der Kirche gesund und voller Freude bewahren! Der Grund für sein seltenes Treffen mit Vitalian ist, dass er von bösen Menschen umgeben ist. Wir reden nicht oft mit dir, und das liegt daran, dass du von vielen Menschen umgeben bist, von denen ich am wenigsten glücklich bin. Wenn du dich von der Menschenmenge befreist und der Tugend in deinem Zuhause Schutz gibst, wirst du sehen, dass, dem Sprichwort zufolge, auch die Lahmen fliehen werden. Das ist es, was ich verspreche, und mit Gottes Hilfe werde ich es erfüllen. 76. An Gregor von Nyssa (70) Er drückt seine Trauer über den Tod des heiligen Wassili aus und bedauert gleichzeitig, dass dies nicht bei seiner Beerdigung geschehen konnte (379). Und das blieb meinem katastrophalen Leben überlassen – vom Tod von Vasily zu hören, vom Abgang der heiligen Seele, durch den sie sich von uns entfernte und zum Herrn hinzog und ihr ganzes Leben damit verbrachte, sich darum zu kümmern! Und da ich immer noch körperlich krank und äußerst gefährlich bin, bin ich unter anderem nicht in der Lage, die heilige Asche zu umarmen, zu Ihnen zu kommen, der Sie weise sind, wie Sie sein sollten, und unsere gemeinsamen Freunde zu trösten. Denn die Einsamkeit der Kirche zu sehen, die solchen Ruhm verloren hat und eine solche Krone abgelegt hat, ist sowohl für das Auge als auch für das Ohr unvorstellbar, insbesondere für diejenigen mit Intelligenz. Aber es scheint mir, dass Sie, obwohl Sie viele Freunde und tröstende Worte haben, durch nichts anderes getröstet werden können als durch sich selbst und durch die Erinnerung an ihn. Für alle anderen waren Sie und er ein Vorbild an Weisheit und sozusagen ein spirituelles Maß an Anstand in glücklichen Zeiten und Geduld in unglücklichen Fällen, denn Weisheit weiß, wie man beides tut – Glück in Maßen zu nutzen und Anstand in Katastrophen zu wahren. Und [nehmen] dies von mir zu Euer Ehre an. Und welche Zeit oder welches Wort wird mir, der ich dies schreibe, neben Ihrer Freundschaft und Ihrem Gespräch, die mir der Gesegnete als Gegenleistung für alles hinterlassen hat, Trost bringen, damit ich in Ihnen, wie in einem schönen und transparenten Spiegel, seine Gesichtszüge sehend, in dem Gedanken bleiben kann, dass er immer noch bei uns ist? 77. An Theodore, Bischof von Tyana (73) Erklärt die Gründe für eher sanfte als strenge Maßnahmen gegenüber Ketzern, die es wagten, einen gewaltsamen Angriff auf ihn zu verüben, als sie den heiligen Gregor des Priestertums im Anastasia-Kirche in Konstantinopel begingen (380). Ich habe gehört, dass Sie über die Beleidigungen empört sind, die mir von den Mönchen und den Armen zugefügt werden. Und es ist nicht verwunderlich, dass solche Dinge für Sie, die Sie noch nie zuvor Schläge erlitten oder Katastrophen erlebt haben, unerträglich erscheinen. Und ich, als jemand, der viele Katastrophen erlebt und Beleidigungen erlitten hat, werde mich zu Recht für vertrauenswürdig halten, wenn ich Euer Ehrfurcht sage, was mich meine grauen Haare lehren und was die Vernunft vorschreibt. Was passiert ist, ist katastrophal und der Höhepunkt einer Katastrophe. Wer wird das bestreiten? Die Altäre wurden geschändet, das Ritual wurde unterbrochen; Ich stand inmitten der Feiernden, die mich mit Steinen bewarfen, und betete, um mich vor den Steinen zu schützen; Die Bescheidenheit der Jungfrauen, die Bescheidenheit der Mönche, das Elend der Bettler, die durch Grausamkeit ihrer Gnade beraubt wurden, sind vergessen. Aber natürlich ist es besser, großzügig zu sein und dem Volk durch Duldung ein Beispiel an Großzügigkeit zu zeigen, denn das einfache Volk lässt sich nicht so sehr durch Worte, sondern durch Taten – durch diese stille Ermahnung – überzeugen. Ich halte es für wichtig, diejenigen zu bestrafen, die uns beleidigt haben; Ich sage wichtig, weil dies auch zur Korrektur anderer nützlich ist; Aber viel höher und göttlicher ist es, eine Beleidigung geduldig zu ertragen. Das erste stoppt den Mund des Lasters, und das zweite überzeugt die Menschen, gut zu werden, was viel besser und vollkommener ist, als nicht nur böse zu sein. Stellen wir uns vor, dass wir eine große Übung in der Liebe zur Menschheit vor uns haben, und vergeben wir, was uns angetan wurde, damit wir selbst der Vergebung würdig sind, und fügen wir dem Guten noch Gutes hinzu. Pinehas wurde ein Eiferer genannt, weil er zusammen mit dem Unzüchtigen die Midianiterin mit dem Schwert durchbohrte und den Kindern Israels die Schmach nahm (4. Mose 25,8). Aber er ist noch lobenswerter dafür, dass er für ein gefallenes Volk betet. Deshalb werden auch wir stehen und besänftigen, damit die Auspeitschung aufhört, wie geschrieben steht, und dies wird uns als Gerechtigkeit angerechnet werden (Psalm 105,30-31). Moses wird auch dafür gelobt, dass er, von einem Israeli beleidigt, einen Ägypter tötete (2. Mose 2,12); Überraschender ist jedoch, dass er seine Schwester Mariam, die wegen Murrens an Aussatz erkrankt war, durch Gebete heilte (4. Mose 12,13). Beachten Sie Folgendes: Den Niniviten droht die Zerstörung, aber mit ihren Tränen erkaufen sie sich die Erlösung (Jona 3:10). Manasse war der gesetzloseste aller Könige, aber durch seine Tränen wurde er unter den Geretteten berühmt (2. Chronik 33:11-13). Was werde ich für dich arrangieren, Ephraim? - sagt Gott (Hos.11:8). Was für ein wütendes Wort! Aber es wird auch Schutz versprochen. Was ist eiliger als die Liebe zur Menschheit? Die Jünger bitten um das Feuer von Sodom, um Jesus zu führen, aber er lehnt Rache ab (Lukas 9:54). Petrus schneidet Malchus, einem der Täter, das Ohr ab, aber Jesus heilt (Lukas 22:51). Und derjenige, der fragte: Sollte einem Bruder, der siebenmal gesündigt hat, vergeben werden, wird er dann nicht wegen Geiz verurteilt? Statt siebenmal heißt es: siebzigmal sieben (Matthäus 18,22). Der im Evangelium erwähnte Schuldner, der nicht vergeben hat, was ihm vergeben wurde, unterliegt nicht der strengsten Strafe (Matthäus 18,34)? Und ist es im Beispielgebet Nr. 12 nicht erforderlich, dass wir durch Vergebung Vergebung für uns selbst erlangen? Wenn wir so viele Beispiele haben, lasst uns die Liebe Gottes zu den Menschen nachahmen und nicht selbst erleben, wie schwer der Lohn für die Sünde ist. Du siehst die Reihenfolge, in der das Gute handelt. Zuerst legitimiert es, dann ermutigt es, verspricht, droht, macht Vorwürfe, kämpft, nimmt Besitz, droht erneut, wenn es dazu gezwungen wird, schlägt zu, gibt aber nach und nach Raum für Korrekturen. Deshalb werden wir selbst nicht plötzlich zuschlagen, denn es ist nicht sicher; Aber wenn wir von der Angst gezüchtigt werden, werden wir mit Liebe zur Menschheit siegen und uns zur Ehrfurcht verpflichten, indem wir mehr mit Gewissen als mit Zorn quälen; Lasst uns den Feigenbaum nicht verdorren (Lukas 13,6–9), der noch Früchte tragen mag; Wir werden ihn nicht als nutzlos und nutzlos verurteilen, einen solchen Feigenbaum, der vielleicht durch die Aufsicht und Pflege eines erfahrenen Landbearbeiters geheilt werden kann; Wir werden eine so große und ruhmreiche Sache nicht in so kurzer Zeit durch Verleumdung zerstören, vielleicht sogar durch den Neid des Bösen, sondern wir werden lieber als Menschenliebende denn als Vollkommene erscheinen wollen, mehr Liebhaber der Armen als Liebhaber der Wahrheit. Hören wir nicht länger auf diejenigen, die uns dazu anspornen, und halten wir uns nicht davon ab, was nicht zuletzt bedeutet, dass wir uns schämen wollen – um bei uns selbst die Meinung zu wecken, dass wir im Konflikt mit den Armen stehen, die den großen Vorteil haben, dass sie zwar Anstoß erregen, aber mit ihrem Unglück Mitleid mit sich selbst erwecken. Stellen Sie sich jetzt vor, dass alle Armen und die, die die Armen ernähren, zu Ihnen kommen, dass alle Mönche und Jungfrauen um sie bitten. Sei stattdessen allen gnädig, denn sie sind bereits ausreichend zur Besinnung gebracht worden, wie man daraus erkennen kann, dass sie Mich brauchten, und erweist euch vor allem Barmherzigkeit gegenüber Mir, der um sie bittet. Wenn es Ihnen grausam vorkommt, dass ich von ihnen entehrt wurde, dann lassen Sie es noch grausamer erscheinen, dass Sie nicht auf meine Ratschläge hören. Und möge Gott dem schönen Pluto alle Beleidigungen vergeben, die er mir zugefügt hat! Er ermahnt ihn als erst kürzlich Gnadengeweihter, sich nicht an denen zu rächen, die ihn in der Person seiner Frau und seiner Tochter beleidigt haben. Ich weiß, dass es schwierig ist, sich nicht für Gedanken zu schämen, wenn der Groll noch lebendig ist und die Wut nicht abgekühlt ist, denn sowohl Gereiztheit als auch Traurigkeit können blind sein, besonders wenn man zu Recht empört sein kann. Aber da ich selbst zu den Beleidigten und Beleidigten gehöre, ja sogar zu den Empörten, habe ich daher das Recht zu verlangen, dass mein Rat nicht ohne Respekt bleibt. Was wir erlitten haben, ist unerträglich, und wenn Sie möchten, fügen Sie hinzu, dass wir gelitten haben, wie kein anderer Mensch jemals gelitten hat. Aber deshalb wollen wir uns nicht selbst beleidigen und die Frömmigkeit nicht zu unserem eigenen Nachteil hassen. Eine Frau, eine Straße und eine Tochter bedeuten viel, aber nicht mehr als eine Seele. Denken Sie, dass Ihnen kürzlich Gnade zuteil geworden ist; und es besteht keine geringe Gefahr darin, die Gabe mit Blut zu entweihen und erneut das Bedürfnis nach einer neuen Reinigung zu verspüren. Denken wir deshalb nicht schlecht über uns selbst, wir werden nicht die Kühnheit vor Gott verlieren und uns über diejenigen aufregen und übermäßig empören, die uns beleidigt haben. Überlassen wir den Menschen Gott und den dortigen Strafen, und wir werden uns einen humanen Richter aneignen, der sich selbst als human erweist; Lasst uns Nachsicht üben, damit uns Nachsicht entgegengebracht wird. Lassen Sie sich nicht von dem eitlen Gedanken täuschen, dass es keine Schuld gibt, es ist fair, sich zu rächen und den Verbrecher den Gesetzen zu übergeben. Die Römer haben ihre Gesetze, und wir haben unsere; aber sie sind maßlos, grausam und schonen nicht einmal Blut; Unsere Gesetze sind barmherzig, menschlich und erlauben es nicht, sich über Täter zu ärgern. Wir werden an ihnen festhalten, wir werden beginnen, ihnen zu folgen, damit wir, nachdem wir kleine Barmherzigkeit gezeigt haben, weil das Leben hier von geringer Bedeutung ist und keinen Preis hat, im Gegenzug Großes von Gott selbst erhalten werden, das heißt seine Liebe für die Menschheit und die Hoffnungen dort. Er bittet sie eindringlich, ihre Klage wegen der Einsetzung eines Sklaven von Simplicia als Bischof einzustellen, die noch zu Lebzeiten des heiligen Basilius begann. Du lobst unseren heiligen und gemeinsamen Vater, diese Säule des Glaubens, diese Regel der Wahrheit und dieses Vorbild in der Kirche, dieses graue Haar voller Klugheit, diesen Mann, der das Maß des menschlichen Lebens und der Tugenden übertraf, diesen treuen Diener und großen Bischof, Mittler zwischen Gott und den Menschen, diese Wohnstätte des Geistes. Dabei handelt du gerecht, denn jedes Wort ist niedriger als diese heilige und gesegnete Seele, es sei denn, Liebe oder mit Liebe vermischter Kummer täuschen mich. Aber ich war äußerst erstaunt über Sie, dass Sie, obwohl Sie ihn als Heiligen loben und ihn bisher so sehr ehren, wie er sollte, dennoch beabsichtigen, sein Werk zu zerstören, als ob es von einem Unaufgeklärten getan worden wäre, einem Menschen, der am meisten des Vorwurfs würdig ist, als jemand, der gelebt und sein Leben beendet hat, ohne sein beabsichtigtes Ziel zu erkennen. Denn wenn du dir seinen Mithirten als deinen eigenen Sklaven aneignest und diesen kleinen Gewinn anstrebst, dann ist das deiner Großzügigkeit völlig unwürdig. Ist es nicht töricht, Gott mit der Gabe von Gold und Silber und den Übertreibungen des eigenen Eigentums zu ehren (in denen vielleicht mehr der Wunsch besteht, sich selbst zu beweisen als die Frömmigkeit), und zu wollen, dass die Kirche ihren Priester völlig verliert und ihr das heiligste aller Opfer stiehlt? Wenn Sie sich darüber empören, dass wir dies autokratisch getan haben, Ihren Adel nicht in Erinnerung gerufen und Ihrer Großzügigkeit keine Zeit gelassen haben, dann werden Sie darin etwas Wahres sagen, und Ihre Schwäche wird menschlich sein, zumindest menschlich. Aber wisse, dass deine Almosen heute wichtiger sind als damals, denn es ist großzügiger, etwas nehmen zu lassen als zu geben. Indem Sie es selbst geben, bringen Sie offenbar ein Geschenk an Gott allein, und indem Sie zulassen, dass es angenommen wird, bringen Sie es uns, seinen Dienern, die die Ehre haben, seinen Namen zu tragen. Sei ihm und mir also nicht böse. Er handelte zwar autokratisch, beging aber keinen Anstoß, und war es für mich überraschend, dass es dazu kam, im Vertrauen auf Ihre Güte und gemeinsam im Glauben an die allgemeine Stimme des ganzen Landes, die andere entweder aus Eifer oder aus Böswilligkeit gaben – lass es sie selbst wissen und lass sie Gott darüber Rechenschaft ablegen, denn es ist nicht unsere Aufgabe, dies zu wissen und in die Disposition aller einzugehen; Wie leicht wäre es für mich gewesen, abzulehnen, und wie hätte ich so viele Tränen oder die Waisenschaft eines Landes verachten sollen, das so lange ohne Fürsorge, ohne Hirten, ohne geistliche Führung zurückgelassen worden war? Aber Sie wissen besser als jeder andere, dass diejenigen, die damals ihre Zustimmung gegeben haben, und diejenigen, die jetzt darauf verzichten, nicht fromm und edel handeln. Es wäre für sie viel besser gewesen, damals zu streiten, als heute ihr eigenes Werk zu schmeicheln und zu zerstören, da sie die Menschen mehr fürchten als Gott. Und ich denke, dass sie aufgrund ihres Ausweichens wieder sagen werden, dass sie ihre Meinung geändert haben, weil sie Angst vor dir hatten; und das trifft umso mehr zu, denn sie müssen wie immer voreilig sein und nach falschen und raffiniert erfundenen Ausreden greifen. Und wenn dies Ihrer Meinung nach fair gesagt wird, aber Respekt vor wirtschaftlichem Kalkül erforderlich ist (denn das höre ich auch, obwohl Sie dies in Ihren Briefen nicht gezeigt haben), dann soll diese Forderung fair und menschenfreundlich gestellt werden. Das machen wir ihnen nicht vor, denn es ist für uns unangenehm, die Gunst der Eigentümer zu verlieren. Was bleibt noch übrig? Sie greifen möglicherweise auf die Tatsache zurück, dass eine Person unwürdig sei, und greifen daher die Tatsache an, dass sie ernannt wurde, weil eine solche Beschwerde etwas plausibler ist. Aber die Antwort darauf ist für mich einfach und leicht. Wir lassen niemanden ohne Untersuchung des Falles zurück, selbst wenn er einer unserer engen Freunde oder ein Adliger von Geburt war, denn Gott und das Gesetz sind höchst ehrenwert. Und wir werden dies nicht ohne Recherche belassen. Aber wenn jemand irgendjemandem irgendetwas vorwerfen kann, dann jederzeit, in Ihrer Gegenwart und gemäß Ihrer mit uns gemeinsamen Argumentation, und ansonsten, auch in Ihrer Abwesenheit, nach der Untersuchung, wenn sich herausstellt, dass er unschuldig ist, obwohl er ein Sklave ist, wird er freigesprochen; weil Sklaven und Herren denselben Vater und Gott haben und die Wahrheit nicht durch den Rang bestimmt wird. Wenn er erwischt wird, wird er durch seine eigene Sünde verurteilt. So wird die Regel nicht gebrochen, und derjenige, der uns verlässt, wird keine Schande erleiden; denn ich als wertlose Person sollte vielleicht nicht berücksichtigt werden. Und Sie selbst werden den bösen Verdacht vermeiden, dass Sie, indem Sie uns und Ihren gesunden Glauben entfremdeten, diesen Fall begonnen haben, indem Sie listig, aber unehrenhaft gehandelt haben, und weil Sie einer Sache beschuldigt werden, selbst eine andere angreifen. Ich rate Ihnen, sich dem nicht zu unterwerfen (was sowohl ungerecht als auch unanständig ist) und bei der Demütigung unserer Gesetze nicht auf weltliche Gesetze zurückzugreifen, nicht mit uns zu streiten, sondern zu vergeben, wenn Sie etwas in Einfachheit, in der Freiheit der Gnade getan haben, und zuzustimmen, dass es besser ist, einen wunderbaren Sieg über sich selbst zuzugeben, als durch Widerstand gegen den Geist schlecht zu siegen. 80. An Eudoxius, den Rhetoriker (71) Er drückt seine Trauer über den Tod des heiligen Basilius (379) aus. Was machen wir, fragen Sie? Extrem bitter. Ich habe Wassili verloren, ich habe Cäsarea verloren, ich habe sowohl meinen geistlichen als auch meinen leiblichen Bruder verloren. Mein Vater und meine Mutter haben mich verlassen, ich sage es mit David (Psalm 26,10). Ich bin körperlich krank, das Alter übersteigt mich, viele Sorgen haben sich angesammelt, Dinge sind zerschlagen, es gibt keine Loyalität bei Freunden, Kirchen ohne Hirten, das Gute stirbt, das Böse ist da draußen; man muss nachts segeln, es gibt nirgendwo Orientierungslichter, Christus schläft. Was muss ich aushalten? Für mich gibt es nur einen Ausweg aus dem Bösen: den Tod. Aber die Dinge dort sind auch beängstigend, wenn man anhand der Dinge hier erraten kann. 81. An Gregor von Nyssa (69) Dieser Bischof, der nach seiner Rückkehr aus dem Exil mit der Besichtigung der entfernten Kirchen betraut wurde, bittet ihn, sich durch häufige Reisen nicht zu langweilen. Es wird Ihnen langweilig, von einem Ort zum anderen zu ziehen, und es scheint Ihnen, dass Ihr Leben so vergänglich ist wie Bäume, die auf dem Wasser getragen werden. Nein, wundervoller Ehemann, glaube das nicht. Bäume eilen nicht aus freien Stücken, aber deine Reisen von Ort zu Ort sind für Gott gemacht, und vielen Gutes zu tun ist das Beständigste, auch wenn du selbst nicht stehen bleibst. Würde irgendjemand es der Sonne verübeln, dass sie umherläuft, Strahlen aussendet und alles wiederbelebt, was sie auf ihrem Weg beleuchtet? Oder wird er, indem er die Fixsterne lobt, den Planeten die Schuld geben, deren Abweichungen vom richtigen Fluss so harmonisch sind? Er bittet diesen Herrscher von Kappadokien, sein Haus, gegen das vor Gericht ermittelt wurde, vor dem Diebstahl eines Palladius zu schützen. Zunächst schreibe ich einen Brief an Sie und erkläre gleich bei der ersten Anfrage, warum und allein aus diesem Grund es fair wäre, von Ihnen zu erhalten, worüber ich Sie informiere. Worüber informiere ich Sie? Das schöne Palladium überfällt und plündert, wie ich höre, unser Haus, das bei euch ist; und es gibt niemanden, der helfen kann. Daher ist es eine wunderbare Sache für Sie, den Anwesenden selbst und noch mehr den Abwesenden in Ihre besondere Fürsorge zu nehmen und nicht zuzulassen, dass alles völlig verloren geht, kaputt geht und weggenommen wird, denn da mischt sich überhaupt niemand ein – es ist auch verloren für die Prozessparteien selbst, für die als Belohnung nichts mehr übrig bleibt als der Prozess. Er dankt für seine Beteiligung an der Sache, bittet um die Vollendung der guten Tat und vertraut Euthymius seiner Gnade an. Ich lobe Sie dafür, dass Sie sich um unser Geschäft kümmern. und dann lobe ich Sie für die schriftliche Mitteilung, dass Sie dies tun. Du bringst das eine als Geschenk für die Wahrheit und das andere als Geschenk für mich. Weigere dich aber nicht, deine gute Tat für mich zu vollbringen, und zeige, dass du immer mehr in Eifersucht wachsst, sodass ich immer mehr über dich staunen werde. Sohn Euthymius ist dir noch nicht erschienen, wird aber erwartet; und ich denke, wenn er auftaucht, wird es Sie nicht viel Mühe kosten. Er vertraut seinen Diakon Fortunatus seiner Gnade an. Der Überbringer dieses Briefes, Fortunatus, ist mein Freund und Familienvater, und wenn noch etwas hinzugefügt werden muss, einer der ehrwürdigen Diakone. Das musstest du von mir wissen. Und ich weiß, dass Sie den Rest von sich selbst hinzufügen werden, das heißt, Sie werden dieser Person einen freundlichen und fürsorglichen Blick zuwenden, wenn sie vor Ihrer Ehrfurcht etwas braucht. Was auch immer du Gutes für ihn tust, es wird eine gute Tat für mich sein. Er bittet darum, sich in der Angelegenheit des Hauses der Grigoriev-Verwandten vom Rat des Presbyters Lucian leiten zu lassen. Nehmen Sie meine Sache auf sich, wie Sie es zuvor getan und durch Experimente bewiesen haben. Empfange auch meinen geliebten Bruder und Mitpresbyter Lucian, der seiner wohlwollenden Meinung in allem würdig ist und ihm den Rat gibt, sich um das Haus meiner Verwandten zu kümmern, das bei dir ist; denn mit Gottes Hilfe hatten meine Angelegenheiten ein erfolgreiches Ende, sowohl nach Ihrem Urteil als auch durch die Philanthropie des wahrhaftigsten Richters. Dieser Alypius, der Ehemann seiner Schwester Gorgonia, lädt ihn zu seinem Urlaub ein. Wie herrisch verhältst du dich aus Freundschaft mit mir! Unser Urteil über Gelübde schwankt bereits, obwohl wir nur diejenigen beiseite gelegt haben, die Roben tragen. Es ist wahr, dass wir das Gesetz nicht in demselben Maße übertreten wie die Heiden, die in Sachen Liebe erfinderisch sind, weil sie nicht nur der Leidenschaft wie Gott opfern, sondern auch aus Liebe gegebene Gelübde lösen; und selbst wenn wir das Gesetz ein wenig brechen, dann sündigen wir darin nicht länger, wenn wir dies aus Freundschaft ertragen. Kommen Sie deshalb, wenn Sie wollen, verkleidet zu uns, damit uns beides gut geht: Wir haben uns mit Ihnen getroffen und wir haben nicht gegen die Vorschriften verstoßen. Und wenn Sie nicht möchten, kommen Sie ganz ohne Robe. Selbst wenn uns jemand wegen Gesetzesbruchs bestrafen würde, können wir uns immer noch dadurch verteidigen, dass Sie zu denen gehören, die ein Gelübde ablegen, das im guten Sinne Votivgaben genannt wird. Und wer von uns akzeptiert das nicht, was wird er uns als nächstes sagen? Wir laden Sie als Waise ein. Also wirst du natürlich über mich herrschen, denn jetzt ist deine Zeit. Und drittens (und das ist das Wichtigste) können Sie am Gelübde teilnehmen und als derjenige, der uns zum Gelübde einlädt. So empfangen wir Sie bereit, jeden Angriff abzuwehren. Und niemand wird uns die Schuld dafür geben, dass meine Schwester nicht gekommen ist; im Gegenteil, sie würden sowohl ihr als auch mir die Schuld geben, wenn sie käme. Lassen Sie sie deshalb gehen, ohne gerufen zu werden. Und du erlaubst dir zu betteln und zu kommen, teils im Vertrauen auf mich, teils durch ein Gelübde; Kommen Sie, um meinen Urlaub schöner zu machen. denn mit Gottes Hilfe ist genug für Sie und das, was Ihr Bauch braucht, vorbereitet; oder besser gesagt, unsere Vorbereitung ist verwaist, und ich möchte hinzufügen, gesund und edel. Er klagt über eine Krankheit, die es ihm nicht erlaubt, bei Philagrius zu sein, und rechtfertigt sich damit, dass er die Herrschaft der Kirche verlassen hat. Wir haben beide den gleichen Grund, warum wir uns nicht sehen können. Der Körper behandelt Sie wie immer; Ich werde nichts mehr sagen. Wisse auch, dass es mir äußerst schlecht geht; Sonst (glauben Sie das) wäre ich bei meiner Rückkehr aus der Abwesenheit nicht faul gewesen, zunächst zu Ihnen zu kommen und Sie zu umarmen und in wirklichen Angelegenheiten einen solchen Ratgeber und Freund zu gebrauchen, der umsichtig und von großer Frömmigkeit ist. Was uns blieb, nämlich durch Briefe miteinander zu sprechen, haben Sie bereits getan, und zwar sehr gut; und ich mache das Gleiche. Was Sie schreiben, ist mir wichtig und erfordert nicht wenig Aufmerksamkeit; Deshalb begann ich, nicht leichtfertig und nicht irgendwie, sondern mit großer Sorgfalt, nachdem ich darüber nachgedacht hatte, die Angelegenheit zu klären. Ich habe es satt, mit Neid und heiligen Bischöfen zu kämpfen, die die allgemeine Einstimmigkeit verletzen und die Sache des Glaubens hinter privaten Streit stellen; Deshalb beschloss ich, dem Sprichwort zufolge, dem Heck nicht mehr Geschwindigkeit zu geben, zu schrumpfen, wie man von einem kleinen Boot sagt, wenn es einen Sturm spürt, und aus der Ferne zuzusehen, wie andere Niederlagen und Staunen erleiden, und mich auf das vorzubereiten, was dort passieren wird. Sie schreiben, dass es gefährlich sei, die Kirche zu verlassen, aber welche? Wenn es meins ist, dann bestätige ich dasselbe, und was Sie sagen, ist wahr. Wenn mir die Kirche nicht gehört und mir nicht zugeteilt ist, dann trage ich keine Verantwortung. Aber ich musste der Kirche treu bleiben, weil sie mir eine Zeit lang am Herzen lag. Deshalb sollten sich viele andere an jemand anderen halten, so wie sie einst etwas Fremdes in ihrer Obhut hatten. Es kann sein, dass Arbeit eine Belohnung wert ist; Für die Ablehnung besteht jedoch keine Haftung. Habt daher in dieser Hinsicht keine Angst um mich, sondern fürchtet darüber hinaus, dass mir kein Schaden zugefügt wird. 88. An Nektarios, Erzbischof von Konstantinopel 14 Es ist passend, dass ein königliches Bild eine königliche Stadt schmückt. Daher sollten Sie, wie Sie sollten, eine Truhe voller Tugenden, Worte und anderer schöner Dinge haben, mit denen die göttliche Gnade Sie reich bereichert. Sie warf uns raus und warf uns raus wie eine Art Müll, Schaum und eine Meereswelle. Aber da Freunde alles gemeinsam haben, hoffe ich, an Ihrem Erfolg und dem Wohlergehen anderer teilzuhaben. Kommunizieren Sie mit uns, wie Sie es sollten – Fremde, die sich hier in Sorgen und Umständen befinden. Und Sie waren nicht der Einzige, der uns nach den Tragödien etwas Nützliches geben konnte, sondern Sie haben auch Ihrem Freund bei seiner Arbeit geholfen. Du warst also in allem gerecht, und es ist gerecht und würdig, in Freundschaft und mit Freunden zu leben. Und mögen Sie so lange wie möglich im Wohlstand bleiben, um noch mehr Gutes zu tun, insbesondere mögen Sie hier ständigen und ununterbrochenen Wohlstand und den gleichen Übergang in die Ewigkeit haben. 89. An Bosporius, Bischof von Colonia (67) Lehnt Vosporievs Angebot, die Führung der Kirche zu übernehmen, demütig ab. Ich schäme mich für die Schwierigkeiten Ihrer Einladung, aber ich würde mich noch mehr schämen, wenn ich nicht die Wahrheit geschrieben hätte. Ich habe Angst, dass mein Geschäft im Nichts enden wird; Ich schäme mich so sehr für meine grauen Haare und das gemeinsame Essen und die Mühen, die ich seit meiner Jugend auf mich genommen habe – ich schäme mich, weil ich vor dir niedriger bin als die wertlosesten Menschen und von denen verachtet werde, von denen ich es am wenigsten erwarten würde. Auf die Frage nach seiner Situation antwortet er mit den Worten der athenischen Gesandten, die aus Lakedaemon zurückgekehrt waren. Sie fragen: Was sind meine Angelegenheiten? Ich werde Ihnen antworten, indem ich Ihnen eine Geschichte erzähle. Sie sagen, dass die Athener, als sie von Tyrannen unterdrückt wurden, eine Gesandtschaft zu den Spartanern schickten; und der Zweck der Botschaft bestand darin, dort etwas Philanthropie zu wecken. Als dann die Botschafter zurückkamen und jemand fragte: Welche Haltung haben die Spartaner uns gegenüber? - Sie antworteten: „Die Sklaven sind sehr barmherzig, die Freien aber sind sehr arrogant.“ Das ist es, was ich schreiben muss. Sie behandeln mich menschlicher als einen Ausgestoßenen, aber auch verächtlicher als einen Menschen, der sich darauf vorbereitet, vor Gott zu stehen. Die Krankheit quält mich immer noch, aber meine Freunde hören nicht auf, mir Böses anzutun und so viel Schaden wie möglich anzurichten. Aber bete, dass Gott mir gnädig ist und mir eines von zwei Dingen gibt – entweder, Katastrophen ganz zu vermeiden, oder sie geduldig zu ertragen. Und das reduziert das Unglück schon deutlich. Er begrüßt ihn bei seiner Thronbesteigung der Kirche von Konstantinopel und bittet einen gewissen Pankratius, ihm bei der Suche nach einem Platz im Gottesdienst zu helfen. Was auch immer mir passiert, wird passieren. Ich sitze ohne Krieg und ohne Arbeit und ziehe die angenehme Belohnung des Schweigens allem vor, und ich habe einen gewissen Nutzen aus dem Schweigen, da ich mich durch die Gnade Gottes ausreichend von meiner Krankheit erholt habe. Und du hast Zeit und Herrschaft, wie der göttliche David sagt (Ps. 44,5), und möge Gott, der dich damit geehrt hat, mit dir in deinem Priestertum regieren und es über alle Verleumdung stellen! Und um uns gegenseitiges Vertrauen zu beweisen und vor Gott stehend nichts Menschliches zu erleben, bitte ich Sie, und Sie beugen sich meiner Bitte bereitwillig. Ich mache mir Sorgen, dass Pankratiya, die mir sehr ergeben ist, dies aus vielen Gründen aus der Notwendigkeit heraus tut. Nehmen Sie ihn gnädig vor sich auf und stellen Sie ihn den eifrigsten Freunden vor, um sein Ziel zu erreichen. Sein Ziel ist es, sich durch jede militärische Position eine bequeme Position zu verschaffen; Denn wie Sie selbst wissen, ist kein Leben frei von den Angriffen böser Menschen. Wie jemand, dessen Geduld durch körperliche Krankheiten auf die Probe gestellt wurde, stellt er seine eigene Geduld auf die Probe. Wie ist Ihre körperliche Gesundheit? Oder ist es für Sie natürlich nicht von großer Bedeutung, was auch immer es sein mag? Ich werde nicht nach der Seele fragen, ob sie gesund ist. Denn ich weiß, dass ihre Gesundheit ausgezeichnet ist; denn durch körperliche Krankheiten bist du an edle Weisheit gewöhnt und akzeptierst sie als eine Prüfung der Tugend und nicht als eine materielle Störung; Warum ist es für Sie gesegneter, zu leiden, als für andere, sich der Gesundheit zu erfreuen? Geben Sie diesen ausreichenden Beweis Ihrer Weisheit und befehlen Sie mir, unter den gleichen Umständen derselbe zu sein. Obwohl ich es wage, anderen darüber zu schreiben, erkenne ich, dass es nicht sicher ist, mich Ihrem Urteil zu unterwerfen; Ich werde jedoch versuchen, nicht zu widersprechen, wenn Sie bestellen. 93. An Sophronius den Iparchen (86) Er drückt seine Trauer über die Trennung von ihm aus und bittet darum, ihn nicht zu vergessen. Meine Entfernung bringt mir etwas Gutes, Frieden und Stille. Aber der Vorteil ist nicht dasselbe wie der Nachteil, der für mich so bedeutsam ist, wenn man von der Freundschaft und der Kommunikation mit Ihnen getrennt wird. Andere erfreuen sich an Deiner Perfektion, aber für mich ist es großartig, wenn ich auch nur den Anflug eines Gesprächs mit Dir durch Briefe habe. Werde ich dich wiedersehen? Werde ich dich jemals umarmen, meine Dekoration? Wird das für den Rest meines Lebens so bleiben? Wenn es gegeben wird, sei Gott für alles gedankt! Und wenn nicht, dann sind die meisten von mir bereits gestorben. Aber gedenke deines Gregory und schweige nicht über meine Angelegenheiten. Bezeugt, dass ihn seine Entfernung aus Konstantinopel nur deshalb verärgert, weil er sich von seinen Freunden getrennt hat. Wenn einer unserer gemeinsamen Freunde (und davon gibt es sicher viele) Sie fragt: Wo ist Gregory jetzt? Was macht es? - antworten Sie kühn, dass er schweigend philosophiert und sowohl an die Täter als auch an diejenigen denkt, von denen er nicht weiß, ob sie jemals existiert haben. Er ist also unwiderstehlich! Und wenn Sie derselbe Mensch fragt: Wie verträgt er die Trennung von Freunden? - Dann antworten Sie nicht dreist, dass er weise ist, sondern sagen Sie, dass er darin sehr feige ist. Denn jeder hat seine eigene Schwäche: und ich bin schwach in Bezug auf Freundschaft und Freunde, einschließlich des erstaunlichen Amazonius. Das Einzige, was Sie tun können, ist, mir zu dienen und mich weniger um Sie trauern zu lassen, nämlich wenn Sie sich meiner erinnern und mir in Briefen versichern, dass dies wirklich so ist. Als er aus Konstantinopel zu den Nazis zurückkehrt, drückt er seine Freude darüber aus, dass er dort von den Sorgen befreit wurde. Dank der rechtzeitigen Krankheit und Verleumdung der Feinde, die mich frei machten, stellte ich mich außerhalb des Feuers von Sodom und der bischöflichen Dunkelheit! Wie läuft Ihre Glaubensarbeit? Es wäre gut; und alles andere, was auch immer es sein mag, geht uns nichts an. Es wird nicht lange dauern, bis ich meine Täter sehe, wenn unsere Taten auf die Probe gestellt werden. Wir grüßen Sie und durch Sie unsere gemeinsamen Freunde. Erinnere dich an die Steine, die sie auf mich geworfen haben. Er drückt sein Bedauern darüber aus, dass Hypatia bei seiner Ankunft in Konstantinopel nicht lange Freude daran hatte, ihn zu sehen, und gezwungen war, selbst dorthin zu gehen. Lange Zeit litten wir unter Entbehrungen, weil die ersten Städte nicht die ersten Menschen hatten. Aber ich denke, es war notwendig, dass das Gute überall verbreitet und das Nützliche allen gemeinsam gemacht wurde, damit man Gerechtigkeit aus der Höhe säen konnte, so wie Fabeln und Erzählungen zufolge die Samen von denen gesät wurden, die unsere Ernährung verbessern wollten. Aber ich habe noch mehr Grund zu trauern, denn ich habe dich so sehr genossen, wie man es genießen kann, wenn ein Blitz das Auge kurz erleuchtet, und dann habe ich mich dem Sieg des Neids hingegeben und mich verschlossen, um anderen die Herrschaft über die Kirche zu überlassen, diese herrliche Schande (ich werde das sagen) für diejenigen, die ohne Schwierigkeiten scherzen und keinen Scherz wert sind. Und du, der Vorzüglichste von allen, behältst deine frühere Einstellung zu mir bei, die wie ein Magnet Eisen an sich zieht. Er bittet Iraklian, ihm zu schreiben. Du bist immer in meiner Erinnerung, wunderbarer Heraklianer, der mir eine Lektion erzählt und zuhört; Ich erinnere mich auch an die Stadt Konstantinov, wunderschön für dich, obwohl sie für mich nur von kurzer Dauer war, weil der Neid sie so sehr wollte. Und wenn Gregory in deiner Erinnerung ist, dann ist es für uns beide besser. Zeigen Sie dies in den Briefen, die Sie mir schreiben. Das ist eine Sache, die für uns möglich ist. 98.* An zivile Vorgesetzte (235) Er rügt sie, dass Diakon Theoteknos als Handwerker besteuert wurde. Es scheint mir, dass du das Geld des Diogenes von Sinope nicht verschont hättest, wenn er bei dir gelebt hätte, aber du hättest Hand an ihn gelegt und ihm die Schuld für seine Lebensweise, seinen philosophischen Umhang, seinen Stab und die Tatsache gegeben, dass er aufgrund seiner Weisheit nichts in seinem Besitz hat, sondern von Tür zu Tür geht und vergeblich lebt, und wie es geschah, als du beabsichtigtest, Bruder Theoteknos eine Steuer aufzuerlegen, die von denen genommen wird, die damit beschäftigt sind Kunsthandwerk. Was ist sein erstes und wichtigstes Recht, mich darauf hinzuweisen? Liegt es daran, dass er Diakon ist? Oder dass er arm ist? Oder dass er ein Wanderer ist und mehr zu anderen gehört als zu uns? Oder was verdient Respekt im Leben, als Priester und Mitbewohner von Märtyrern? Aber Sie wissen auch, was die Fremden nährt, sogar über ihre Kräfte hinaus, und vielleicht liegt der einzige Grund darin, dass einer der dort Lebenden gestärkt wird, um wohltätig zu sein. Was von alledem wichtiger ist, urteilen Sie selbst; Seien Sie bei alledem barmherzig gegenüber der Person und denken Sie nicht, dass Sie selbst, obwohl Sie der Gesellschaft wenig Nutzen bringen, großen Schaden anrichten, wie es heißt, nicht durch Kleidung, sondern durch Ausziehen. Freut sich über sein asketisches Leben. Ich habe gehört, dass du wie ein Einsiedler lebst; Oh, dass du mit uns Johannes der Täufer oder Elia der Karmeliter werden würdest! Und oh, wenn die Hasser nur diese eine Beleidigung verursachen würden, dass sie uns zu Gott bringen und diejenigen, die von Angelegenheiten und Rebellion befreit sind, zwingen würden, sich aufrichtig den himmlischen Dingen zu widmen und uns so unwissentlich Gutes zu tun, wenn sie es nicht aus eigenem freien Willen tun können! Er bedankt sich für die Einladung zum Feiertag und versichert, dass es für ihn als Prediger der Dreifaltigkeit am wünschenswertesten sei, mit den Lesern der Dreifaltigkeit zu feiern. Ich freue mich über die Einladung und noch mehr darüber, dass wir schreiben; Ich freue mich nicht, weil wir gelobt werden (das ist unwichtig), sondern weil Sie vernünftig denken; und die Bande der Liebe zu mir sind für euch die gleiche Hoffnung und wahre Anbetung der Dreifaltigkeit, von der ich öfter spreche, als ich atme, ich spreche auch inmitten von Gefahren, und wenn es keine Gefahren gibt, überlasse ich alles andere der Zeit, sich zu drehen, wie es will, und habe dieses eine unerschütterliche in meiner Seele, diesen unerschöpflichen Schatz und im wahrsten Sinne meinen. Warum, wenn ich mir alles andere in meinem Kopf vorstelle, wie viele Sorgen mich umgaben und jetzt umgeben, werde ich mir diese Unbeständigkeit des Bösen vorstellen, die mich auf und ab wirft, diesen Kampf, den jeder gegen mich erhebt, der niemandem etwas zugefügt hat, und darüber hinaus werde ich meine Aufmerksamkeit auf das Einzige richten, was ich würdig war, ein Prediger der Wahrheit zu werden, der in der Wildnis der gesunden Lehre sowohl abgelehnt als auch verachtet wird, gemäß dem, was geschrieben steht, und undurchdringlich und ohne Wasser (Psalm 62,2), - dann (ich sage es kurz) höre ich auf mit aller Angst, aber im Gegenteil, ich freue mich sehr, weil ich mehr belohnt habe, als ich verdiene. Deshalb schreibe ich Ihnen dies und lasse Sie wissen, dass meine Freundschaft und Intimität nur mit denen bestehen, die sich an solche Regeln halten. Was für ein richtig denkender Mensch würde solche Menschen freiwillig verlassen? Und welcher Feiertag ist wichtiger als der, den Menschen wie Sie feiern? Wenn Krankheit oder schlechtes Wetter den Fleiß verhindern, erleide ich selbst einen Verlust, und Sie werden mich entschuldigen und beten, dass sich eine weitere Gelegenheit für ein Treffen mit Ihnen ergibt. 101. An den Presbyter Kledonius, gegen Apollinaris erste 15 Gregor, der ehrlichste, gottesfürchtigste Bruder und Mitpresbyter Kledonius, möchte sich im Herrn freuen. Ich möchte wissen, was das für eine Neuerung in der Kirche ist, wonach jeder, der will und gemäß der Schrift vorbeikommt (Psalm 79,13), eine wohlerzogene Herde auflösen und ausplündern darf, indem er sie heimlich überfällt oder, noch besser, ihr Banditentum und seltsame Lehren einflößt. Wenn diejenigen, die uns jetzt angreifen, uns wegen irgendetwas im Zusammenhang mit dem Glauben verurteilen könnten, dann hätten sie es nicht wagen sollen, so etwas zu tun, ohne uns vorher zu ermahnen. Erstens war es notwendig, entweder zu überzeugen oder überzeugt zu werden, wenn wir nur etwas meinten, als gottesfürchtige Menschen, die für das Wort arbeiteten und etwas Nützliches für die Kirche taten; Wenn dann etwas Neues eingeführt würde, hätten die Täter vielleicht eine Entschuldigung dafür. Aber wenn unser Glaube schriftlich und nicht schriftlich gepredigt wird, hier und in fernen Ländern, mit Gefahren und ohne Gefahren, wie entscheiden sich dann einige dazu, so etwas zu tun, während andere schweigen? Und es ist nicht nur schwierig (obwohl dies nicht einfach ist), dass sie ihre falschen Lehren mit Hilfe böswilliger Menschen in die Köpfe der Einfältigen hineingießen, sondern auch dadurch, dass sie uns verleumden, uns Gleichgesinnte nennen und ihnen zustimmen, sie Köder auf Köder legen und durch diese Täuschung böswillig ihren Willen erfüllen und unsere Einfachheit, durch die wir sie als Brüder und nicht als Fremde betrachteten, in eine Hilfe für ihre Bosheit verwandeln. Und nicht genug davon; aber wie ich höre, sagen sie, dass sie vom Westrat 16 angenommen wurden, der sie, wie jeder weiß, zuvor verurteilt hat. Aber wenn die Anhänger von Apollinarius entweder jetzt akzeptiert werden oder zuvor akzeptiert wurden, dann lassen Sie sie dies beweisen, und wir werden uns beruhigen. Dann wird es offensichtlich sein, dass sie mit der richtigen Lehre einverstanden sind; andernfalls wäre es ihnen unmöglich gewesen, dies zu erreichen. Sie werden es zweifellos beweisen, entweder durch eine Schriftrolle aus der Kathedrale oder durch gesellige Botschaften, denn das ist das Gesetz der Konzile. Wenn es sich nur um Worte und Fiktion handelt, die sie nur zum Schein erfunden haben und um durch die Authentizität ihrer Gesichter Glaubwürdigkeit bei den Menschen zu gewinnen, dann lehre sie, zu schweigen und sie bloßzustellen. Wir halten dies sowohl für Ihren Lebensstil als auch für Ihre Orthodoxie für angemessen. Sie sollen andere nicht täuschen und sich selbst nicht täuschen lassen, indem sie akzeptieren, dass der Mann des Herrn, wie sie sagen, oder noch besser, unser Herr und Gott, keinen Verstand hat 17 . Wir trennen in Ihm nicht den Menschen von der Göttlichkeit, sondern wir lehren, dass ein und dasselbe nicht der erste Mensch ist, sondern Gott und der einziggezeugte Sohn, ewig, der weder einen Körper noch etwas Körperliches hat, und schließlich der Mensch, der für unsere Erlösung wahrgenommen wird, dem Leiden im Fleisch unterworfen, teilnahmslos in der Göttlichkeit, begrenzt im Körper, nicht begrenzt im Geiste; ein und dasselbe irdische und himmlische, sichtbare und verständliche, enthaltene und unaufhaltsame, so dass der ganze Mensch, der unter die Sünde fiel, als ganzer Mensch und Gott neu erschaffen werden konnte. Wenn jemand die Heilige Maria nicht als Mutter Gottes anerkennt, wird er von der Gottheit exkommuniziert. Wenn jemand sagt, dass Christus wie durch eine Posaune durch die Jungfrau ging und in ihr nicht sowohl göttlich als auch menschlich geformt wurde – göttlich, als ohne Ehemann geboren, menschlich, als nach dem Gesetz der Schwangerschaft geboren –, dann ist auch er gottlos. Wenn jemand sagt, dass der Mensch in der Jungfrau geformt wurde und sich dann Gott hingab, dann wird er verurteilt, denn das bedeutet nicht, die Geburt Gottes anzuerkennen, sondern die Geburt zu meiden. Wenn jemand zwei Söhne einführt – einen von Gott und dem Vater und einen von der Mutter und nicht ein und denselben –, dann verliert er das den Gläubigen versprochene Adoptionsrecht. Denn es gibt zwar zwei Naturen – Gott und den Menschen (wie es im Menschen Seele und Körper gibt), aber nicht zwei Söhne, nicht zwei Götter (so wie es hier nicht zwei Menschen gibt, obwohl Paulus sowohl das Äußere als auch das Innere im Menschen Mensch nannte (2. Korinther 4,16)). Um es kurz zu sagen: Im Erlöser gibt es etwas anderes und etwas anderes, denn das Unsichtbare ist nicht identisch mit dem Sichtbaren und das Vorzeitliche nicht mit dem, was der Zeit unterliegt; aber das Andere und das Andere haben keinen Platz in Ihm. Das wird nicht passieren! Denn beides ist in einer Verschmelzung – Gott wurde Mensch und der Mensch wurde vergöttlicht, oder wie auch immer man es nennen mag. Wenn ich sage: noch einer und noch einer, dann meine ich das anders als das, was man unter der Dreieinigkeit verstehen sollte. Es gibt einen anderen und einen anderen, um die Hypostasen für uns nicht zu verschmelzen, und nicht einen anderen und einen anderen; denn die drei [Hypostasen] in der Göttlichkeit sind eins und identisch. Wenn jemand sagt, dass in Christus die Göttlichkeit wie im Propheten gnädig gehandelt hat und nicht im Wesentlichen verbunden war und ist, dann soll er nicht die beste Inspiration in sich haben, sondern im Gegenteil vom Gegenteil erfüllt sein! Wenn jemand den Gekreuzigten nicht anbetet, soll er mit dem Fluch belegt und zu den Gottesmördern gezählt werden. Wenn jemand sagt, dass Christus durch Werke vollkommen geworden ist und dass er, sei es durch die Taufe oder durch die Auferstehung von den Toten, der Adoption würdig war (so wie die Heiden zulassen, dass Götter gezählt werden), dann sei er ein Gräuel: denn es ist nicht Gott, der den Anfang empfangen hat oder gelingt oder vollendet wird, obwohl dies Christus zugeschrieben wird (Lukas 2,52), bezogen auf die allmähliche Manifestation. Wenn jemand sagt, dass Er jetzt das Fleisch abgelegt hat und die Göttlichkeit nackt vom Körper bleibt, und nicht anerkennt, dass Er jetzt bei der angenommenen Menschheit bleibt und kommen wird, dann soll er diese Herrlichkeit Seines Kommens nicht sehen! Denn wo ist der Körper jetzt, wenn nicht bei Ihm, der ihn empfangen hat? Es wird nicht in die Sonne gestellt, wie die Manichäer müßig sagen, um durch Schmach verherrlicht zu werden; es breitete sich nicht aus und löste sich in der Luft auf, wie die Natur einer Stimme, das Ausströmen eines Geruchs und der Flug unaufhaltsamer Blitze. Wie sonst können wir die Tatsache erklären, dass er nach der Auferstehung greifbar war (Johannes 20,27) und eines Tages denen erscheinen wird, die ihn durchbohrt haben (Johannes 19,37)? Die Göttlichkeit selbst ist unsichtbar. Aber wie ich denke, wird Christus kommen, wenn auch mit einem Körper, jedoch so, wie er den Jüngern auf dem Berg erschien oder erschien, als die Göttlichkeit das Fleisch besiegte. Aber so wie wir dies sagen, um den Verdacht abzuwehren, so schreiben wir Folgendes, um die Neuerung zu korrigieren. Wenn jemand sagt, dass das Fleisch vom Himmel und nicht von der Erde und nicht von uns herabgekommen ist, soll er mit dem Fluch belegt werden. Denn die Worte der Heiligen Schrift: „Der zweite Mensch ist vom Himmel, und: der im Himmel ist und die im Himmel sind“ (1. Kor. 15,47-48), und: „Niemand steigt in den Himmel auf, außer dem Menschensohn, der vom Himmel herabgekommen ist“ (Johannes 3,13), und dergleichen sollte so verstanden werden, dass es wegen der Vereinigung mit dem Himmlischen gesagt wird; Ebenso wie das, was gesagt wird, dass alles Christus geworden sei (1. Kor. 8,6) und dass Christus in unseren Herzen wohnt (Eph. 3,17), sich nicht auf das Sichtbare bezieht, sondern auf das, was in Gott angeschaut wird, denn beide Naturen und Namen werden aufgelöst und gehen nach dem Gesetz der engsten Vereinigung ineinander über. Wenn jemand sein Vertrauen auf eine Person setzt, die keinen Verstand hat, dann hat er [er selbst] wirklich keinen Verstand und ist es nicht wert, vollständig gerettet zu werden; denn was nicht wahrgenommen wird, wird nicht geheilt; aber was mit Gott vereint ist, ist gerettet. Wenn Adam in einer Hälfte fiel, wurde eine Hälfte aufgenommen und gerettet. Und wenn der Ganze fiel, dann vereinte er sich mit dem ganzen Geborenen und ist vollständig gerettet. Deshalb sollen sie uns nicht um unsere vollkommene Erlösung beneiden und dem Erlöser nicht nur die Knochen, Adern und das Aussehen eines Menschen zuschreiben. Wenn er ein Mensch ohne Seele ist, dann sagen die Arianer dies auch, um das Leiden dem Göttlichen zuzuschreiben, denn was auch immer den Körper in Bewegung setzt, das ist es, was gelitten hat. Wenn Er ein Mensch mit Seele ist, wie könnte er dann ein Mensch sein, ohne Verstand? Der Mensch ist kein unvernünftiges Tier. Und die Notwendigkeit wird es erfordern, unter dem Bild und Deckmantel eines Menschen die Seele eines Pferdes, eines Ochsen oder eines anderen unvernünftigen Tieres zuzulassen. Und das gilt auch für das, was gerettet wird. Ich werde also von der Wahrheit selbst getäuscht und bin stolz, wenn ein anderer geehrt wird. Wenn Er ein vernünftiger Mann ist und nicht ohne Intelligenz, dann sollen die Verrückten schweigen. Aber sie sagen: „Statt des Geistes genügt das Göttliche.“ Was kümmert mich das? Eine Gottheit mit einem Fleisch ist noch kein Mensch, und auch eine Gottheit mit einer Seele oder mit Fleisch und Seele, aber ohne Geist, was den Menschen in erster Linie auszeichnet. Um mir also einen vollkommenen Nutzen zu zeigen, bewahren Sie den ganzen Menschen und fügen Sie die Göttlichkeit hinzu. Aber Sie sagen: „Er hat nicht zwei vollkommene Dinge in sich vereint.“ Ich habe es nicht kombiniert, wenn man sich das physisch vorstellt. Ein Gefäß von der Größe eines Mediums kann nicht zwei Medimni enthalten; Außerdem kann der von einem Körper eingenommene Raum nicht zwei oder mehr Körper aufnehmen. Wenn Sie sich dies als mental und unkörperlich vorstellen, dann schauen Sie: Ich trage auch in mir die Seele und das Wort und den Verstand und den Heiligen Geist; und schon vor mir enthielt diese Welt, das heißt diese Gesamtheit des Sichtbaren und Unsichtbaren, in sich den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist. Alles Intelligible ist so beschaffen, dass es nicht körperlich ist und untrennbar mit seiner eigenen Art und mit den Körpern verbunden ist. Und viele Geräusche sind in einem Gehör enthalten, und der Anblick vieler befindet sich auf denselben sichtbaren Objekten und der Geruchssinn – auf denselben gerochenen Objekten; Aber die Sinne werden nicht durcheinander eingeschränkt oder ersetzt, und wahrgenommene Objekte werden durch die Vielzahl der Sinne nicht gemindert. Wie kann darüber hinaus der Geist einer Person oder eines Engels im Vergleich zum Göttlichen als vollkommen bezeichnet werden, so dass die Präsenz des Größeren die des Anderen übertrifft? Es ist unmöglich, eine Beleuchtung im Vergleich zur Sonne als perfekt und ein wenig Feuchtigkeit im Vergleich zum Fluss zu bezeichnen. Nehmen wir als Beispiel etwas Unwichtiges – die Beleuchtung eines Hauses und die Feuchtigkeit der Erde, sodass auf diese Weise große und vollkommenste Objekte kombiniert werden können. Denn wie können zwei vollkommene Dinge in sich vereint werden, ein Haus – Licht und Sonne, und die Erde – Feuchtigkeit und ein Fluss? Denken wir darüber nach, denn dieses Thema verdient wirklich große Aufmerksamkeit. Wissen sie nicht, dass das, was im Verhältnis zu dem einen vollkommen ist, im Verhältnis zum anderen unvollkommen sein kann, so wie zum Beispiel ein Hügel im Verhältnis zu einem Berg unvollkommen ist, ein Senfkorn im Verhältnis zu einer Bohne unvollkommen ist oder ein anderer großer Samen, obwohl er selbst im Vergleich zu ähnlichen Samen als größer bezeichnet wird? oder, wenn Sie so wollen, ein Engel in Bezug auf Gott und eine Person in Bezug auf einen Engel. Daher ist unser Geist etwas Vollkommenes und Souveränes, aber nur in Bezug auf die Seele und den Körper und nicht einfach perfekt; In Bezug auf Gott ist er etwas Sklavisches und Untergeordnetes, nicht gleich an Macht und ungleich an Ehre. Und Mose ist ein Gott des Pharaos und ein Diener Gottes, wie geschrieben steht (Exod. 7:1; Num. 12:7). Und die Sterne leuchten nachts, aber in der Sonne verstecken sie sich, sodass man sie tagsüber nicht einmal bemerken kann. Und eine kleine Lampe, die zu einem größeren brennenden Feuer gebracht wird, verschwindet nicht und ist unsichtbar und nicht zu unterscheiden, sondern alles erscheint wie ein Feuer, denn was vorherrscht, siegt. Aber Sie sagen: „Unser Geist ist verurteilt.“ Was ist mit dem Fleisch? Ist sie nicht verurteilt? Entweder lehne das Fleisch ab – aber wegen der Sünde, oder erlaube den Geist – um der Erlösung willen. Wenn das Schlimmste akzeptiert wird, damit es durch die Inkarnation geheiligt wird, warum sollte dann nicht das Bessere akzeptiert werden, damit es durch die Inkarnation geheiligt wird? Wenn der Ton den Sauerteig in sich aufnahm und zu einer neuen Mischung wurde, wie, oh Weise, könnte man dann nicht den Sauerteig in das Bild aufnehmen und eins mit Gott werden und durch die Göttlichkeit vergöttlicht werden? Fügen wir Folgendes hinzu. Wenn der Geist als sündig und verdammt völlig verabscheuungswürdig ist und daher der Körper übernommen und der Geist aufgegeben wird, dann sind diejenigen, die mit dem Geist sündigen, entschuldbar. Denn nach Ihren Worten zeigte Gottes Zeugnis deutlich, dass es unmöglich war, ihn zu heilen. Ich werde noch mehr sagen: Du, Allerbester, als einer, der sich vor dem Fleisch beugt, während ich mich vor den Menschen verneige, entehre meinen Geist, um Gott mit dem Fleisch zu verbinden, als ob er mit nichts anderem verbunden wäre, und dafür nimmst du das Mediastinum weg. Und wie kann ich als unkluger und ungebildeter Mensch argumentieren? Der Geist ist mit dem Geist verbunden, wie mit dem Nächsten und Verwandteren, und dann mit dem Fleisch durch die Vermittlung des Geistes zwischen dem Göttlichen und dem Fett. Was ist der Grund für ihre Inkarnation oder (wie sie sagen) Inkarnation? Wenn Gott, der sonst nicht im Fleisch enthalten sein kann, wie unter einem Schleier mit den Menschen spricht, dann wird es ein elegantes Gesicht und eine spektakuläre Leistung sein. Ganz zu schweigen davon, dass es möglich war, anders mit uns zu sprechen, als zuvor im Feuerbusch und in Menschengestalt. Wenn das so ist, um die Verurteilung der Sünde zu zerstören und Gleiches durch Gleiches zu heiligen, dann brauchte Er sowohl das Fleisch um des verdammten Fleisches willen als auch die Seele um der Seele willen und den Geist um des Geistes willen, der bei Adam nicht nur fiel, sondern, wie Ärzte über Krankheiten sagen, als erster getroffen wurde. Denn wer das Gebot empfing, hielt das Gebot nicht; und was er nicht befolgte, das wagte er auch, ein Verbrechen zu begehen; und wer übertrat, brauchte am meisten der Erlösung; und alles, was der Erlösung bedurfte, wurde angenommen. Daher wird der Geist wahrgenommen. Dies wird nun gegen ihren Willen mit geometrischer, wie sie sagen, Notwendigkeit und strengen Argumenten gezeigt. Und Sie verhalten sich genauso, als ob Sie das Bein einer Person heilen würden, die ihr Auge und dann ihr Bein verletzt hat; oder wenn man, wenn der Maler etwas schlecht gemalt hat, das Geschriebene durch etwas anderes ersetzt, den Maler aber nicht berührt hat, als hätte er seine Arbeit erledigt. Wenn sie, gezwungen durch diese Schlussfolgerungen, auf die Idee zurückgreifen, dass es Gott möglich sei, einen Menschen zu retten, auch ohne den Geist anzunehmen, dann sagen wir: Natürlich könnte Er einen Menschen retten, ohne Fleisch anzunehmen, durch einen einzigen Willen, genau wie alles andere, das Er hervorbringt und ohne Körper hervorbringt. Deshalb nimm dein Fleisch zusammen mit deinem Verstand weg, damit du in deinem Wahnsinn zur Vollkommenheit gelangen kannst. Aber sie werden von der Heiligen Schrift getäuscht und greifen deshalb auf das Fleisch zurück, ohne die Ausdrucksweise zu kennen, die normalerweise für die Heilige Schrift charakteristisch ist. Lassen Sie uns sie auch darüber aufklären. Dass Christus in der Schrift überall Mensch und Menschensohn genannt wird, ist es notwendig, darüber mit Menschen zu sprechen, die es wissen? Wenn sie sich auf die Worte verlassen: „Das Wort wurde Fleisch und wohnte in uns“ (Johannes 1,14), und auf dieser Grundlage schnitten sie den besten Teil eines Menschen ab, wie Schuhmacher die dicken Teile des Leders abschneiden, nur um Gott mit dem Fleisch zu formen, dann sollten sie sagen, dass Gott nur der Gott der Körper und nicht der Seelen ist, auf der Grundlage dessen, was in der Heiligen Schrift gesagt wird: so wie Sie ihm Autorität über alles Fleisch gegeben haben (Johannes 17,2); und: alles Fleisch wird zu dir kommen (Ps. 64:3); Und alles Fleisch, das heißt jeder Mensch, preise seinen heiligen Namen (Psalm 145,21); Oder man müsste ihnen wiederum sagen, dass unsere Väter körperlos und unsichtbar nach Ägypten kamen und dass nur die Seele Josephs vom Pharao in Banden gebunden wurde, auch auf der Grundlage dessen, was geschrieben steht: Mit fünfundsiebzig Seelen ging er nach Ägypten hinab (5. Mose 10,22) und: Seine Seele ging durch Eisen (Ps. 104,18) – so etwas, das nicht gebunden werden kann. Diejenigen, die dies behaupten, wissen nicht, dass solche Namen zusammengenommen werden, so dass sie unter einem Teil das Ganze verstehen. So wird gesagt, dass die Küken der Rabenvögel Gott anrufen (Psalm 147,9), um eine ganze Vogelgattung zu bezeichnen; Die Plejaden, Esperus und Arcturus werden erwähnt (Hiob 9:9), um alle Sterne und Gottes Vorsehung für sie zu bezeichnen. Darüber hinaus konnte Gottes Liebe zu uns nicht anders ausgedrückt werden als durch die Erwähnung des Fleisches, denn um unseretwillen hat er das Schlimmste getan. Denn jeder vernünftige Mensch gibt zu, dass das Fleisch weniger wichtig ist als die Seele. Deshalb scheint mir das Sprichwort: „Das Wort ist Fleisch geworden“ gleichbedeutend mit der Aussage zu sein, dass Er zur Sünde (2. Kor. 5,21) und zum Fluch (Gal. 3,13) wurde, nicht weil der Herr sich in dies verwandelte (wie ist das möglich?), sondern weil Er durch die Wahrnehmung davon unsere Sünden akzeptierte und Krankheiten erlitt (siehe: Jes. 53:4). Dies reicht im vorliegenden Fall aus Gründen der Klarheit und Verständlichkeit für viele aus. Denn wir schreiben dies nicht mit der Absicht, ein Buch zu verfassen, sondern mit der Absicht, der Täuschung Einhalt zu gebieten. Wenn Sie möchten, werden wir später ausführlicher und umfassender darüber berichten. Es besteht jedoch keine Notwendigkeit, das zu ignorieren, was wichtiger ist als das, was bisher gesagt wurde. Oh, dass diejenigen, die euch stören und neues Judentum, neue Beschneidung und neue Opfer einführen, von uns abgeschnitten wurden! Wenn dies so ist, was hindert ihre Ablehnung daran, wieder in Christus geboren zu werden, erneut von Judas verraten zu werden, gekreuzigt und begraben zu werden und auferstanden zu werden, so dass sich alles in derselben Reihenfolge erfüllen würde, in Übereinstimmung mit der unter den Hellenen akzeptierten Reihenfolge, wonach dieselbe Bewegung der Sterne zu denselben Ereignissen führt? Was ist dieser Zusatz, wonach einiges von dem, was damals geschah, noch immer stattfindet und anderes übrig bleibt, erklären diese weisen Männer, die sich vieler Bücher rühmen. Da sie, aufgebläht durch ihr Buch über die Dreieinigkeit, uns verleumden, als ob unser Glaube nicht gesund wäre, und viele täuschen, muss man wissen, dass Apollinaris, obwohl er dem Heiligen Geist den Namen der Göttlichkeit zuwies, die Macht der Göttlichkeit nicht in ihm bewahrte. Denn die Dreifaltigkeit aus dem Großen, Größeren und Größten zusammenzusetzen, als ob aus Glanz, Strahl und Sonne (das heißt aus dem Geist, dem Sohn und dem Vater), was in seinen Büchern klar geschrieben steht, ist eine solche Leiter der Gottheit, die nicht zum Himmel führt, sondern vom Himmel herabführt. Aber wir kennen Gott, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist; und dies sind keine bloßen Namen, durch die die Ungleichheit von Verdiensten und Kräften unterschieden wird, sondern ein und dasselbe wie der Name und die Natur des Göttlichen, eine einzige Essenz und Macht. Wenn jemand glaubt, dass wir das richtig sagen, und uns dennoch vorwirft, mit Ketzern zu kommunizieren, dann lass dies von einem unserer Leute beweisen: Dann werden wir entweder gerechtfertigt sein oder wir werden uns von der Kommunikation zurückziehen. Und vor dem Prozess ist es unsicher, etwas Neues einzuführen, sei es in irgendetwas anderem oder in einer so wichtigen Angelegenheit, die solche Themen betrifft. Wir haben dies sowohl vor Gott als auch vor den Menschen bereits bezeugt, und jetzt sind wir bereit, dies zu bezeugen. Und seien Sie versichert, sie hätten dies jetzt nicht geschrieben, wenn sie nicht gesehen hätten, dass die Kirche sowohl durch andere monströse falsche Lehren als auch durch die gegenwärtige Heerschar der Eitelkeit zerrissen und zerstückelt wird. Wenn jemand, wenn wir dies sagen und bezeugen, entweder aus irgendeinem Nutzen, oder aus menschlicher Angst, oder aus unangemessener Feigheit, oder aus Mangel an einem Hirten und Führer, oder aus Anhaftung an Kuriositäten und Bereitschaft zur Innovation, uns als unwürdig der Aufmerksamkeit verachtet, sich an solche Menschen wendet und den schönen Leib der Kirche zerreißt, dann wird, wer auch immer er ist, die Verurteilung ertragen und Gott am Tag des Gerichts eine Antwort geben. Wenn umfangreiche Bücher, neue Psalmen, die David widersprechen, und angenehme Verse als das dritte Testament gelten, dann werden wir anfangen, Psalmen zu singen, viel zu schreiben und Verse zu verfassen: Ich glaube, dass ich auch den Geist Gottes habe (1. Kor. 7,40), wenn dies nur die Gnade des Geistes wäre und keine menschliche Innovation. Ich möchte, dass Sie dies vor vielen bezeugen, damit es nicht auf uns zutrifft, dass solch ein Übel von uns ignoriert wird und sich durch unsere Nachlässigkeit die böse Lehre ausbreitet und verstärkt. 102. An den Presbyter Kledonius, gegen Apollinaris zweiter 18 Da viele, die zu Ihrer Frömmigkeit kommen, eine Bestätigung im Glauben benötigen, und Sie mich daher liebevoll um eine kurze Definition und Regel gebeten haben, die den Weg meiner Gedanken darlegt, habe ich an Ihre Frömmigkeit geschrieben, dass ich (wie Sie vor meinem Schreiben wussten) dem nicänischen Glauben, der von den heiligen Vätern, die sich in Nicäa versammelten, um die arianische Häresie zu stürzen, dargelegt wurde, nie etwas vorgezogen habe und auch nichts vorziehen kann, aber mit der Hilfe Gottes halte ich an diesem Glauben fest und werde daran festhalten und nur klären, was nicht vollständig ist Darin wurde vom Heiligen Geist gesprochen, weil sich die Frage noch nicht stellte, dass man im Vater und im Sohn und im Heiligen Geist eine Gottheit erkennen und den Geist als Gott bekennen sollte. Wer also so denkt und lehrt, mit dem habt ihr wie ich Gemeinschaft, wendet euch aber von denen ab, die andere Lehren vertreten und sie für fremd gegenüber Gott und der Weltkirche halten. Da auch die Frage nach der Inkarnation oder Inkarnation Gottes gestellt wird, dann versichere allen um mich herum, dass ich den Sohn Gottes, geboren vom Vater und dann von der Heiligen Jungfrau Maria, in einen bringe und ihn nicht zwei Söhne nenne, sondern ein und denselben in unteilbarer Göttlichkeit und in unteilbarer Ehre verehre. Wenn jemand entweder jetzt oder später nicht damit einverstanden ist, wird er am Tag des Gerichts vor Gott eine Antwort geben. Dies ist, in kurzen Worten und mit solcher Kraft, mein Einwand und meine Opposition gegen ihre verrückte Meinung über den Geist: Denn fast nur sie, was sie lehren, leiden tatsächlich und schneiden den Geist vom Wahnsinn ab. Und damit sie mir nicht vorwerfen, dass ich den Glauben meines geliebten Vitaly, den er auf Bitte des seligen Damasus, Bischof von Rom, schriftlich dargelegt hat, zuvor angenommen, jetzt aber abgelehnt habe, werde ich dies und das kurz erklären. Wenn sie vor ihren aufrichtigen Jüngern theologisieren, die in ihre Mysterien eingeweiht sind, wie die Manichäer vor ihren sogenannten Auserwählten, dann offenbaren sie ihnen all ihre Krankheit und eignen sich kaum den Körper des Erlösers an. Wenn aber die allgemeinen Vorstellungen von der Menschwerdung, die die Heilige Schrift darlegt, aufgedeckt und in Schwierigkeiten gebracht werden, dann bekennen sie sich zu frommen Äußerungen, aber was den Geist betrifft, greifen sie zu List; Sie sagen nicht, dass Christus ein Mensch ist, der keine Seele, keine Worte und keinen Verstand hat und unvollkommen ist, sondern statt Seele, Wort und Verstand führen sie die Gottheit selbst ein, als wäre er nur mit dem Fleisch verbunden und nicht etwas von uns und menschlich, obwohl die Sündenlosigkeit höher ist als unsere Natur und die Reinigung unserer Gebrechen ist. So sind diese Worte: „Wir sind der Geist der Imame Christi“ (1. Kor. 2,16), sie interpretieren schlecht und sehr absurd, mit dem Geist Christi meinen sie die Göttlichkeit und nicht so, wie wir verstehen: dass diejenigen, die den Geist Christi haben, diejenigen sind, die ihren Geist durch Nachahmung des Geistes gereinigt haben, den der Erretter um unseretwillen angenommen hat, und sich, wenn möglich, diesem Geist angepasst haben; Ebenso könnte man sagen, dass diejenigen, die ihr Fleisch gelehrt haben, das Fleisch Christi haben und in dieser Hinsicht Mitkörperliche und Teilhaber Christi geworden sind (Eph. 3:6). Und so wie wir das Bild des Irdischen angezogen haben, so heißt es, lasst uns auch das Bild des Himmlischen anziehen (1. Kor. 15,49). Ebenso lehren sie, dass eine vollkommene Person nicht eine Person ist, die auf alle möglichen Arten versucht wird, die nur mit uns verwandt ist, mit Ausnahme der Sünde (Hebr 4,15), sondern die Vereinigung der Göttlichkeit und des Fleisches: Dies, sagen sie, ist perfekt. Sie erklären auch geschickt das Wort „Inkarnation“. „Er Mensch geworden“, so deuten sie, bedeutet nicht, dass er im Menschen war, den er am engsten mit sich selbst verband, wie gesagt wurde: „Er selbst wusste, was im Menschen war“ (Johannes 2,25), sondern es bedeutet, sagen und lehren, dass er mit den Menschen redete und lebte, und um dies zu bestätigen, greifen sie auf das Sprichwort zurück: „Aus diesem Grund erschien er auf der Erde und lebte mit den Menschen“ (Bar. 3,38). Warum sonst mit ihnen streiten? Indem sie den Menschen und das innere Bild durch die neue und einzig sichtbare Maske, die sie einführen, ablehnen, reinigen sie eines unserer äußeren und widersprechen sich selbst in einem solchen Ausmaß, dass sie um des Fleisches willen das andere manchmal grob und fleischlich erklären (daher ihr neues Judentum, die tausendjährige, unbegründete Freude am Paradies und die Meinung, dass wir wieder fast dasselbe und für den gleichen Zweck akzeptieren werden, das wir jetzt haben), und manchmal führen sie eher einen Geist des Fleisches als echtes Fleisch ein, sie führen ein Fleisch ein, das nichts Charakteristisches erfährt uns, sogar das, was frei von Sünde ist, und zur Untermauerung dessen nehmen sie das apostolische Wort an, das nur von den Aposteln nicht verstanden und gesprochen wurde, nämlich dass unser Erlöser der Menschheit ähnlich war und im Bild eines Menschen gefunden wurde (Phil 2,7), als ob diese Worte kein menschliches Bild, sondern eine Art trügerische Idee und einen Geist bedeuten würden. Da also dieselben Worte, wenn sie gut verstanden werden, mit der Frömmigkeit übereinstimmen und, wenn sie schlecht interpretiert werden, Böses enthalten, was verwundert es, wenn ich, durch meinen eigenen Wunsch davon überzeugt, Vitalis Schriften in einem frommen Sinne annehme, während andere durch die Bedeutung dessen, was geschrieben wurde, beleidigt sind? Es scheint mir, dass Damasus selbst, nachdem er die Angelegenheit noch einmal untersucht hatte und gemeinsam gehört hatte, dass sie bei den gleichen Interpretationen blieben, sie aus der Kirche exkommunizierte und ihre schriftliche Glaubensbekundung auslöschte, indem er ein Anathema aussprach, da er sich über sie wegen der Täuschung aufregte, der sie durch ihre Einfachheit verfielen. Deshalb sollen sie, nachdem sie so eindeutig verurteilt wurden, nicht zornig sein, sondern sich schämen und dieses große und erstaunliche Schicksal und die Verkündigung der Orthodoxie von den Türen streichen und diejenigen, die zuerst eintreten, nicht mehr mit der Frage und der Unterscheidung begrüßen, dass sie nicht den gotttragenden Menschen, sondern den fleischtragenden Gott anbeten sollen. Könnte es etwas Verrückteres geben, obwohl diese neuen Prediger der Wahrheit von diesem Sprichwort viel halten? Es ist nichts weiter als ein sophistisches Vergnügen, das aus der Geschwindigkeit der Transformation und dem geschickten Werfen von Steinen besteht und die Unwissenden amüsiert. Tatsächlich ist es etwas vom Komischen zum Komischen, vom Unvernünftigen zum Unvernünftigen. Denn wenn jemand, der die Worte „Mensch“ und „Fleisch“, von denen wir das erste und das zweite für sie mögen, in das Wort „Gott“ umgewandelt hat, diese wunderbare und gottliebende Verwandlung anwendet, was wird dann passieren? Das, was nicht von Gott tragendem Fleisch, sondern von Gott, dem Menschenträger, angebetet werden sollte. Wie absurd! Heute verkünden sie uns nur die Weisheit, die aus der Zeit Christi verborgen war und die wirklich Tränen wert ist! Denn wenn der Glaube erst dreißig Jahre zuvor begann und seit der Erscheinung Christi fast vierhundert Jahre vergangen sind, dann war unser Evangelium so lange vergeblich, unser Glaube war vergeblich, vergeblich erlitten die Märtyrer das Martyrium, vergeblich herrschten so viele große Führer über die Menschen, und die Gnade besteht in Versen und nicht im Glauben. Aber wer würde nicht über ihre Gelehrsamkeit staunen? Sie selbst unterscheiden klar, was Christus betrifft, und die Tatsache, dass er geboren wurde, versucht wurde, hungerte, dürstete, schuftete und schlief, wird der menschlichen Natur zugeschrieben, und die Tatsache, dass er von den Engeln verherrlicht wurde, den Versucher besiegte, die Menschen in der Wüste speiste und auf wundersame Weise ernährte, auf dem Meer wandelte, wird der Gottheit zugeschrieben; Sie sagen auch, dass die Worte: Wo wirst du Lazarus hinstellen? (Johannes 11,34) sind charakteristisch für unsere Natur, und was gesagt wird: Lazarus, komm heraus (Johannes 11,43), und die Auferstehung des vier Tage alten Mannes gehören zu dem, was über uns ist; Ebenso bezieht sich die Aussage, dass er trauerte, gekreuzigt wurde und begraben wurde, auf den Schleier, aber dass er vertraute, auferstand und in den Himmel aufstieg, bezieht sich auf den inneren Schatz. Danach beschuldigen sie uns, zwei vollkommene oder gegensätzliche Naturen einzuführen und eine übernatürliche und wundersame Einheit zu spalten. Sie sollten entweder nicht tun, was sie anderen vorwerfen, oder ihnen nicht die Schuld für das geben, was sie selbst tun, wenn sie nur wüssten, wie sie sich selbst treu bleiben und nicht sowohl ihre eigene Meinung als auch die Meinung ihrer Gegner äußern können. Das ist Unvernunft: Sie widerspricht sowohl sich selbst als auch der Wahrheit, so dass sie ihre missliche Lage entweder nicht verstehen oder sich ihrer nicht schämen. Und wenn jemand denkt, dass ich dies freiwillig schreibe und sage und nicht unter extremem Zwang, und dass ich der Einheit abgeneigt bin und mich nicht besonders darum bemühe, soll er wissen lassen, dass er falsch argumentiert und meinen Wunsch nicht erraten hat. Für mich gab und gab es nie etwas Besseres als den Frieden, wie mir die Taten selbst versichern, obwohl die Einstimmigkeit durch das, was sie gegen mich tun und unternehmen, völlig blockiert wird. Bittet seinen Verwandten Euthymius um Aufmerksamkeit und Schutz (ca. 382). Wenn mich jemand fragen würde: Was ist das Beste im Leben? – Ich würde antworten: Freunde. Und wer von ihnen sollte mehr verehrt werden? Ich würde antworten: Gute. Und wen nennen Sie unter den Guten zuerst? Ich weiß, dass ich niemanden über deine Tapferkeit stellen werde. Und ich schreibe dies ohne schmeichelhafte Kraft, ohne Rücksicht auf die Moral, für die ich vielleicht kein kleiner Herold bin, zumindest nicht schweigsam, solange ich die Kraft dazu habe, und sogar nicht nur ein Herold, sondern auch ein Begleiter, der euch durch Gebete neue Kraft schenkt. Damit wollte ich den Brief beenden. Da wir aber nicht nur Gott ehren, sondern auch für gute Taten beten, dann hören Sie zu, ohne von mir belastet zu werden (und dass meine Bitten keine Belastung für Sie sind, das kann ich aus dem Vorhergehenden schließen), sondern in Erinnerung an mich. Ich stelle Ihnen erneut den Bittsteller Euthymius vor und bitte Sie erneut, diesen jungen Mann nicht nur freundlich aufzunehmen, sondern auch seine Langsamkeit zu entschuldigen, da er bei der Verwaltung der Waisenangelegenheiten zwangsläufig zu Hause festgehalten wurde. Aber versuchen Sie, es gut zu machen, sowohl zu meiner Ehre als auch zum Ruhm Ihrer Richtigkeit. Obwohl es viele Menschen gibt, denen Sie Gutes getan haben, wird diese gute Tat Ihrer Ehre nicht weniger dienen als jede andere, wie ich selbst von Ihnen persönlich gehört habe, und ich möchte, dass Sie mir dies jetzt versichern. Es lohnt sich, diesen Mann zu bedauern, weil er Waise ist, und ich liebe ihn auch wegen seines Charakters, ganz zu schweigen von seiner Blutsverwandtschaft. Seine Liebe zur Menschheit vertraut er der Witwe Philomena an. Andere Gnaden, die Sie mir gewährt haben, habe ich, soweit ich weiß, aus Ihrer Herablassung erhalten; und für sie möge Gott Sie mit seinem Segen belohnen; und zu diesen Segnungen gehört, dass Ihre Führung mit Lob und Ehre für Sie vervollständigt wird. Aber die Gnade, um die ich jetzt bitte, ist so groß, dass ich (wenn es nicht arrogant ist, dies zu sagen) beabsichtige, sie dir zu zeigen, anstatt sie von dir zu erhalten. Ich präsentiere Ihnen in meinem Namen die unglückliche Philumena, damit sie vor Ihrer Gerechtigkeit fallen und durch Ihre Vermittlung die Tränen trocknen kann, mit denen sie meine Seele zermalmt. Welche Art von Beleidigungen sie erleidet und von wem, wird sie selbst erklären; denn es ist für mich nicht sicher, irgendjemandem die Schuld zu geben. Ich selbst muss eines sagen: Witwen und Waisen haben das Recht zu helfen, wie jeder umsichtige Mensch im Allgemeinen und insbesondere diejenigen, die Frau und Kinder haben – das ist eine große Garantie für Barmherzigkeit; weil wir über Menschen urteilen, da wir selbst dieselben Menschen sind. Verzeihen Sie mir, dass ich das in einem Brief gefragt habe; Krankheit nimmt mir die Möglichkeit, einen Herrscher zu sehen, der so gütig und erstaunlich in seinen Tugenden ist, dass der Beginn Ihrer Herrschaft ehrenvoller ist als der Ruhm, den andere am Ende der Herrschaft erlangen. Die Zeit ist knapp, das Thema der Debatte ist wichtig und die Krankheit ist so schwerwiegend, dass ich fast bewegungsunfähig bin. Was bleibt Ihnen anderes übrig, als Gott zu bitten und Ihre Liebe für die Menschheit anzuflehen? Bitten Sie Gott, Ihnen bessere Gedanken einzuflößen. Ich bitte Sie aus Liebe zur Menschheit, meine Bitte nicht ohne Mitleid abzulehnen, sondern mit Sanftmut den unglücklichen Paulus anzunehmen, den die Gerechtigkeit in Ihre Hände gegeben hat, vielleicht um Sie mit der Größe der Sanftmut noch mehr zu verherrlichen und meine Gebete, wenn sie etwas bedeuten, auf Ihre Liebe zur Menschheit zu lenken. Fürbitte für seinen Verwandten Eustratius. Hier ist ein weiterer Vorwand für den Brief, den Sie, wenn es nötig ist, die Wahrheit zu sagen, selbst für die Ehre, die Sie mir erweisen, fordern. Hier ist ein weiterer Bittsteller für dich, dieser Gefangene der Angst, mein Verwandter Eustratius, der mit mir und durch mich deiner Güte erliegt. Er ist nicht in der Lage, ewig hartnäckig gegen deine Macht zu bleiben, obwohl ihn nur die Angst in den Wahnsinn getrieben hat, und er beschließt, nicht durch jemand anderen, sondern nur durch mich zu dir zu fallen, um deine Liebe zur Menschheit für sich selbst respektabler zu machen, indem er sich eines solchen Fürsprechers bedient, den du, wenn nichts anderes tut, selbst groß machst und Bitten von ihm so bereitwillig annimmst. Ich möchte mit einem Wort und kurz sagen: Du hast die vorherigen Gnaden für mich getan; Du wirst die gleiche Barmherzigkeit nach deinem eigenen Ermessen erweisen, da du einst beschlossen hast, mein Alter und meine Gebrechlichkeit mit solchen Ehren zu trösten. Aber ich füge hinzu, dass du dadurch Gottes Gunst für dich erlangen wirst. Erklärt den Zweck des Schweigens, das er sich selbst auferlegte (zur Zeit der Fastenzeit 382). Sie fragen: Was erfordert mein Schweigen? Erfordert Mäßigung beim Sprechen und Schweigen; denn wer im Allgemeinen siegt, wird bequemerweise auch teilweise obsiegen; und darüber hinaus wird es die Reizbarkeit zähmen, die sich nicht ausdrückt, sondern in sich aufgeht. Zeigt, welche Vorteile das Schweigen für ihn hat. Ich werde in Worten schweigen, lernen, das Notwendige zu sagen, und ich werde üben, Leidenschaften zu überwinden. Wenn das jemand akzeptiert, großartig; und wenn nicht, dann ist Schweigen für mich von Vorteil, weil ich anderen nicht antworte. Ermöglicht Ihnen, während der Stille zu ihm zu kommen. Ich mische mich nicht in das Datum ein. Obwohl die Zunge schweigt, sind die Ohren bereit, gerne zuzuhören; Denn zu hören, was gebraucht wird, ist genauso wertvoll wie zu sagen, was gebraucht wird. Eine neue Art zu unterrichten! Da ich beim Sprechen nicht den Mund hielt, lehrte ich ihn Schweigen durch Schweigen und belehrte ihn auf ähnliche Weise. Das ist das Gesetz Christi! Da Christus uns zwar das Gesetz verkündete, uns aber nicht reinigte, unterwirft er den Menschen dem menschlichen Gesetz. Sohn Euthymius ist zur Großen Woche noch nicht angekommen, aber er hofft, und ich denke, dass es keine großen Anstrengungen kosten wird, wenn er erscheint. Über die Ablegung eines Schweigegelübdes am Heiligen Pfingsten (382). Deine Weisheit ist eine Wüste und so unermessliches Fasten, und meine ist Schweigen. Lasst uns unsere Gaben untereinander teilen. Und wenn wir zur Einheit kommen, werden wir gemeinsam zu Gott singen und dabei die Frucht sowohl des rationalen Schweigens als auch des inspirierten Wortes tragen. Verurteilt ihn, weil er gegen sein Fasten verstoßen hat, indem er unanständige Brillen zugelassen hat. Ich habe dich schweigend empfangen, damit du das Wort der Stille verstehst, das durch die Feder spricht. Ich werde sagen, was der Freundschaft und den gegenwärtigen Umständen angemessen ist. Sie sind Richter, aber Sie verstoßen gegen das Gesetz, indem Sie Ihren Posten nicht behalten. Und wie können Sie die menschlichen Gesetze schützen und gleichzeitig Gottes Gesetz vernachlässigen? Machen Sie Ihren Richterstuhl frei, damit eines von zwei Dingen nicht passiert: Entweder werden Sie wirklich nicht schlecht, oder Sie werden nicht gezwungen, schlecht über sich selbst zu denken. Eine beschämende Brille anzubieten bedeutet, sich der Schande auszusetzen. Die Hauptregel: Wisse, urteile, dass du selbst gerichtet wirst, und [dann] wirst du weniger sündigen. Ich kann Ihnen nichts Besseres bieten. Er tadelt die Neuinterpretation der Worte des Apostels Paulus über diejenigen, die essen, und diejenigen, die nicht essen. Verurteile mich nicht, der ich schweige, so wie ich dich nicht verurteile, der du über das sprichst, was Paulus über das Essen festgelegt hat (Röm 14,3). Wenn du urteilst, dann fürchte dich, dass meine Zunge sich nicht zum ersten Mal gegen dich wenden wird, wenn sie dich des Schweigens würdig findet. Vor diesem Nazianz-Bürgermeister rechtfertigt er sich damit, ihn stillschweigend zu akzeptieren, und erzählt bei dieser Gelegenheit die Fabel von Schwalben und Schwänen noch einmal. Da Sie, freundlich und höflich, mir Schweigen und Unhöflichkeit vorwerfen, werde ich Ihnen bitte eine nicht ganz unangenehme Fabel verfassen. Werde ich es nicht nutzen, um dich von der Redseligkeit abzubringen? Die Schwalben lachten über die Schwäne, weil sie nicht mit Menschen zusammenleben und anderen ihre Gesangskunst zeigen wollten, sondern ihr Leben auf Wiesen und Flüssen verbringen, die Einsamkeit lieben und obwohl sie gelegentlich singen, egal was sie singen, singen sie vor sich hin, als schämen sie sich ihres Gesangs. „Und wir“, sagten die Schwalben, „lieben Städte, Menschen, Häuser; wir unterhalten uns mit Menschen, wir erzählen ihnen dies und das über uns selbst, was früher in Attika geschah, über Pandion, über Athen, über Tyreus, über Thrakien, über Abreise, Hochzeit, Schändung, Sprachbeschneidung, Schreiben und vor allem über Itis und wie wir aus Menschen Vögel wurden.“ Da die Schwäne nicht gern redeten, ließen sie sich lange Zeit nicht dazu herab, mit ihnen zu reden; Als sie sich herabließen, eine Antwort zu geben, sagten sie: „Und wir gehen davon aus, dass jemand anderes uns in die Wüste holen wird, um dem Gesang zuzuhören, wenn wir dem Zephyr unsere Flügel geben, um süße und wohlklingende Inspirationen zu erhalten. Deshalb singen wir nicht viel und nicht vor vielen Menschen.“ Aber das ist es, was für uns Perfektion ausmacht, dass wir unsere Lieder maßvoll präsentieren und unseren Gesang nicht mit irgendwelchen Geräuschen vermischen. Und du bist eine Last für die Menschen, in deren Haus du lebst; sie wenden sich ab, wenn du singst; und sie handeln gerecht, wenn du nicht schweigen kannst, obwohl dir die Zunge herausgeschnitten wurde, du selbst aber, über deine Stimmlosigkeit und solchen Verlust klagend, gesprächiger bist als jeder andere Stimm- und Singvogel.“ „Verstehen Sie, was ich sage“, sagt Pindar, „und wenn Sie finden, dass meine Stimmlosigkeit besser ist als Ihre beredte Rede, dann hören Sie auf, mir mein Schweigen vorzuwerfen.“ Oder ich sage dir ein ebenso schönes wie kurzes Sprichwort: Dann werden die Schwäne singen, wenn die Dohlen schweigen. Als Geschenk schickt er das Buch „Philokalia“ von Origenes, sein gemeinsames Werk mit Basilius dem Großen. Ein Feiertag ist für mich dein Brief. Und es ist noch besser, dass Sie mit Ihrem Fleiß die Zeit des Feiertags vorwegnehmen und mir das Vorfest ermöglichen. Das ist das Geschenk Ihrer Ehrfurcht; und ich vergelte es dir mit dem Wichtigsten, was ich habe – Gebeten. Damit Sie aber etwas zur Erinnerung haben, schicke ich Ihnen mein und das Basilius-Buch der „Philokalia“ des Origenes, das eine Auswahl nützlicher Dinge für Literaturliebhaber enthält. Geruhen Sie, dies anzunehmen und mir mit Fleiß und Geist den Beweis des Nutzens vorzulegen. Er verspricht, wieder in Lamisa zu sein. Lamis war für mich sowohl ein Ort der Stille als auch eine Schule der Weisheit; So wie ich ihn beim Schweigen ansah, so möchte ich ihn sehen, wenn ich anfange zu sprechen, damit ich sowohl den Wunsch der Brüder erfüllen als auch euch, schlechte Interpreten meiner Worte, für eure Zuneigung bestrafen kann. Denn ich werde selbst zu dir kommen, von dem ich sage: Ich werde nicht allegorisiert, nicht erraten, sondern rein verstanden kommen. Als er Lamis verlässt, wo ein Schweigegelübde erfüllt wurde, möchte er mit Eulalia in Briefen sprechen. Mir ist etwas Seltsames passiert: Da ich in Ihrer Gegenwart schweige, möchte ich mit dem Abwesenden sprechen, damit ich Ihnen das Wort übermitteln und das Wort von Ihnen verwenden kann. Denn es ist wunderbar, die ersten Früchte von allem anderen sowie die Worte zuerst dem Wort und dann denen zu widmen, die den Herrn fürchten. Über die Beendigung Ihres Schweigegelübdes. Es gibt für alles seine Zeit, sagt der Prediger (Prediger 3,1). Darum legte ich Schutz in meinen Mund, als es Zeit war; und dies werde ich meinem Mund nicht verwehren (Psalm 39,10), wenn auch dafür die Zeit gekommen ist. Werde ich schweigen, heißt es in der Schrift, und werde ich immer schweigen (Jes 42,14)? Ich habe für mich selbst geschwiegen, aber ich werde zu anderen sprechen; Wenn sie auch das Notwendige sagen, sei Gott für alles gedankt! Und wenn nicht, verstopfen wir Ihnen die Ohren. Mit Christus habe ich meine Zunge getötet, als ich gefastet habe, und ich habe es mit dem Auferstandenen gelöst. Das ist das Geheimnis meines Schweigens, denn so wie ich den innersten Geist opfere, opfere ich auch das gereinigte Wort. 120. An Helladius, Bischof von Cäsarea (106) Vielen Dank für die Glückwünsche zu Ostern und bittet darum, der Nazianza-Kirche einen Bischof zu schenken. Nachdem wir gelernt haben, das Erwartete aus der Ferne zu sehen (ich werde Ihren Anfang verwenden), genießen wir bereits die Gegenwart. Denn der heilige Tag Ostern, den wir gefeiert haben, ist meines Wissens als einer der vorübergehenden Feiertage ein heimlicher Wegweiser zu den dortigen Segnungen. Und Sie haben gut daran getan, mich sowohl mit Ihrem Paket als auch mit Ihrem Brief daran zu erinnern. Und ich habe schon viele Ostern erlebt – und das ist eine der Errungenschaften meines langen Lebens. Aber jetzt, nachdem ich aus diesem Ägypten herausgekommen bin – aus diesem schwierigen und düsteren Leben, und nachdem ich mich vom Lehm und der Ziegelherstellung befreit habe (2. Mose 1,14), an die wir hängen, wünsche ich mir öfter, in das Land der Verheißung zu ziehen. Beten Sie, dass ich dessen würdig bin, wenn es Ihnen am Herzen liegt, mir den größtmöglichen Nutzen zu verschaffen. Und möge der Herr Ihnen in Ihrem langen Leben die Möglichkeit geben, viele Male mit der gesamten Kirche zu feiern! Wenn Sie mir erlauben, mein Alter ruhig zu beenden und dieser Kirche einen Bischof zu geben, auf den der Heilige Geist hinweist, dann werden Sie eine gute Tat vollbringen und, ich sage, Sie werden des väterlichen Segens würdig sein. Äußert seine guten Wünsche. Ich begrüße Ratgeber der Liebe, besonders in einer solchen Zeit und in der Überlegung eines Menschen, der kürzlich vereint und gleichzeitig getauft wurde und, um Sie mit den Worten der Heiligen Schrift zu behandeln, in seiner Jugend gepflanzt wurde (Psalm 143,12). Denn das nennt man die Überlegenheit des Verstandes gegenüber dem Alter. Deshalb, wie übrigens die alten Väter für ihre Kinder den Tau des Himmels und die Fettigkeit der Erde wünschten (Gen. 27,28), es sei denn, jemand will dies in einem höheren Sinne verstehen, so werde Ich euch für alles geistig belohnen. Der Herr wird alle deine Wünsche erfüllen (Psalm 19,6), und du wirst der Vater solcher Kinder sein (wenn du deinen Wunsch kürzer und ausführlicher zum Ausdruck bringen musst), so wie du es selbst deinen Eltern gezeigt hast, damit ich mich vor allem deiner rühme. 122. An Theodore, Bischof von Tyana (122) Lädt ihn zu Arianern ein, um die Märtyrer zu feiern und über gemeinsame Angelegenheiten nachzudenken. Und mir gegenüber sind Sie als Kranker verpflichtet, Ihre Dienste zu leisten, denn eines der Gebote ist es, die Kranken zu besuchen, und Sie schulden auch den heiligen Märtyrern eine jährliche Ehrung, die wir in Ihren Arianern am zweiundzwanzigsten Tag unseres Monats Dafus 20 durchführen. Darüber hinaus gibt es viele kirchliche Angelegenheiten, die allgemeiner Betrachtung bedürfen. Seien Sie aus all diesen Gründen unverzüglich bei uns. Obwohl die Arbeit großartig ist, ist die Belohnung gleich. Aufgrund des Wunsches, in Stille zu philosophieren, seines schlechten Gesundheitszustands und des unbeständigen Wetters lehnt er die Einladung zur Teilnahme an allgemeinen Gebeten ab. Ich freue mich über deine Ankunft, ich liebe es, bei dir zu sein; Er dachte jedoch anders über sich selbst, nämlich zu Hause zu sitzen und schweigend zu philosophieren. Weil ich das für mich selbst am nützlichsten fand. Da das Wetter immer noch instabil ist und die Krankheit mich nicht verlassen hat, bitte ich Sie, seien Sie ein wenig großzügig und beten Sie für meine Gesundheit. Nach einiger Zeit bin ich bereit, bei Ihren Gebeten dabei zu sein. Er verspricht, bei ihm zu sein, aber nicht in der Kathedrale. Du rufst mich zu dir und ich beeile mich; Aber ich habe es alleine eilig und dir allein näher zu kommen. Und ich verneige mich vor Beratungen und Interviews aus der Ferne, seit ich viel (um es bescheidener auszudrücken) Schlimmes erlebt habe. Was bleibt noch übrig? Helfen Sie meinem gerechten Wunsch mit Gebeten, damit ich dessen würdig bin, was mir am Herzen liegt. Er bittet darum, gegen die Apollinarier vorzugehen, die ihren Bischof in Nazianza eingesetzt hatten, als der heilige Gregor in den warmen Gewässern von Xanxarides behandelt wurde. Diese bösen Menschen, die vor allem im Bösen umkamen, riefen oder (ich kann das nicht genau sagen) die vorbeikommenden Bischöfe, die auf dem Ökumenischen Ost- und Westkonzil abgesetzt wurden, herbei und gaben im Gegensatz zu allen königlichen Erlassen und Ihren Befehlen den Namen eines Bischofs einer Person, unter ihnen bösen und misstrauischen, nichts war meiner Meinung nach so ermutigend wie (das muss man sagen) meine Totheit. Wenn das erträglich ist, möge deine Festigkeit es ertragen, ich werde es auch ertragen, so wie ich es schon viele Male ertragen habe. Und wenn es für die frommsten Könige selbst schwierig und unerträglich ist, geruhen Sie, sie für ihre Taten zu bestrafen, wenn auch nicht so hart, wie es ihre Arroganz verdient hätte. Er informiert über sich selbst, dass er sich auf dem Weg zu einem Treffen mit ihm wegen einer Krankheit in einem Kloster festgehalten hat und nach Nikovul fragt. Meine Freude verging wie ein Traum. Als ich ins Kloster gebracht wurde, um dort etwas Erleichterung vom Bad zu bekommen, und damals die Hoffnung hegte, Sie kennenzulernen, hatte ich diese Wohltat bereits in meinen Händen und verbrachte mehrere Tage im Kloster; Plötzlich wurde ich von einer Krankheit heimgesucht, die mich teilweise schon beunruhigt, teilweise aber auch bedroht. Wenn Sie eine Ähnlichkeit zu meiner Krankheit finden müssen, dann erleide ich dasselbe wie Polypen, die gewaltsam aus Steinen herausgerissen werden und oft in der Gefahr sind, entweder einen Teil ihrer Zellen an die Steine ​​abzugeben oder etwas von den Steinen mitzunehmen. Das ist meine Position. Aber was ich brauchte, um Sie persönlich um Ihre Richtigkeit zu bitten, wagte ich in Abwesenheit zu erfragen. Ich stellte fest, dass Sohn Nikovul sich sowohl um die Fortsetzung der Reise als auch um den ständigen Aufenthalt im Kloster große Sorgen machte, wie ein schwacher Mann, der daran nicht gewöhnt war und von der Einsamkeit gelangweilt war. Bewilligen Sie, es für jeden anderen von Ihnen gewünschten Zweck zu verwenden; weil er bereit ist, deiner Macht in allem zu dienen; aber erspare mir, wenn möglich, diese Sorge, schon allein aus Respekt davor, dass er mir, dem Kranken, folgt. So wie ich dich um viele Dinge und für viele gebeten und erhalten habe, was ich verlangt habe, so brauche ich deine Herablassung mir gegenüber. Er bittet darum, Nikovul Sr. Ruhe vom Geschäft zu geben. Und es ist für andere angenehm, Ihre Hochachtung zu begrüßen, aber für mich in meiner gegenwärtigen Situation ist dies noch angenehmer. Da ich fast jeden Tag die Hoffnung verliere, fühle ich mich dadurch noch mehr an Sie gebunden, als ob ich meine letzte Errungenschaft erhalten würde. Aber sobald ich diesen Erwerb erkenne, verdanke ich die Belohnung meinem ehrwürdigen Sohn Nikobul, von dem ich ihn erworben habe; Und so wie die Armen handeln, wenn sie die Reichen vor sich sehen und von ihnen etwas Gutes erhalten wollen, so tue auch ich, indem ich ihm durch dich die Schuld bezahle. Aber er braucht Ruhe vom Geschäft, als jemand, der ständig daran gewöhnt ist; Geruhen Sie daher, ihm Gelegenheit zu solcher Ruhe zu geben. Wenn mein körperlicher Gesundheitszustand nicht so schlecht wäre und ich nicht in Gefahr wäre, am Leben selbst zu verzweifeln, dann wäre der erste und wichtigste Nutzen für mich, Sie zu sehen, bei Ihnen zu sein, dieses Anliegen persönlich vorzubringen. Da ich aber, von der Krankheit völlig gefesselt und gegen meinen Willen der Möglichkeit beraubt, meinen Wunsch zu erfüllen, den Kopf nicht hebe, ergreife ich das zweite Mittel und schreibe Ihnen mit einem Brief; damit grüße und küsse ich Dich, damit wage ich, um unseren Diakon Eugen zu bitten, für den ich an Deine Großzügigkeit appelliere. Wenn die Bekanntschaft mit dem wertlosen Rigianer noch kein Verbrechen ist und er im Übrigen an nichts unschuldig zu sein scheint, dann um der Gerechtigkeit willen, deren Stütze und Beschützer Sie sind, und wenn Sie dies für ein Verbrechen halten, dann um Gottes willen, dem er gegenübersteht, und um meiner grauen Haare willen, die, wie Sie wissen, von vielen, die den Herrn fürchten, respektiert werden, bitte ich Sie, erweisen Sie mir und dem gesamten Klerus diese Barmherzigkeit und nachdem Sie befreit sind Befreie diesen Mann vom Unglück, tue, damit du gute Hoffnung von Gott hast. Wenn ich die Wahrheit schreiben muss, dann ist mein Gedanke, jedes Treffen der Bischöfe zu vermeiden, denn ich habe noch kein einziges Treffen gesehen, das in jeder Hinsicht ein segensreiches Ende hätte und das Übel eher lindern als verstärken würde. Neugier und Arroganz (ich glaube nicht, dass es annähernd unhöflich ist, so zu schreiben) sind unbeschreiblich; und wer über das Laster anderer urteilt, wird lieber selbst angeklagt, als dem Laster ein Ende zu bereiten. Deshalb schloss ich mich ein und erkannte die Stille als die einzige Sicherheit für die Seele. Und jetzt werde ich zu einer solchen Entscheidung durch eine Krankheit veranlasst, durch die ich immer fast am Ende bin und mich für nichts mehr gebrauchen kann. Möge daher dein erhabener Geist mir vergeben und durch dich der frommste König überzeugt werden, meine Faulheit nicht zu verurteilen, sondern meine Schwäche zu entschuldigen, für die er mich gehen ließ, die ich als Wohltat für mich selbst verlangte. Er heißt ihn willkommen, die Verwaltung des zweiten Kappadokiens zu übernehmen und bittet ihn, nach Konstantinopel über die Realität seiner Krankheit zu schreiben. Das ist für mich schmerzhafter als Krankheit: Sie glauben mir nicht, dass ich krank bin, aber sie schreiben mir eine so lange Reise vor und zwingen mich, mitten in Unruhen zu stürzen, denen ich gerne aus dem Weg gehe, fast dankenswerterweise wegen der körperlichen Unordnung. Denn unbekümmertes Schweigen ist der Berühmtheit öffentlicher Amtsträger vorzuziehen. Ich habe darüber schon einmal an den ehrwürdigen Ikarios geschrieben, nachdem ich den gleichen Befehl erhalten hatte. Möge Ihre Großzügigkeit nun geruhen, für mich zu schreiben, denn in Ihnen habe ich einen zuverlässigen Zeugen meiner Krankheit. Sie werden darin durch den Verlust bestärkt, den ich jetzt ertragen muss, da ich nicht in der Lage bin, den Anblick eines solchen Führers zu genießen, der in seinen Tugenden so erstaunlich ist, dass allein Ihr Aufstieg in die Führung des Ruhmes, den andere im Laufe ihres Dienstes erlangen, umso würdiger ist. Ähnliches mit gleichem Inhalt. Ich weiß sehr wohl, dass Sie von mir das verlangen, was Freundschaft ausmacht, sonst hätten Sie es nicht gewagt zu schreiben. Denn du wirst den Weltlichen Kraft geben, mir aber, der ich würdig bin, als guter Mitarbeiter vor Gott zu treten, Kühnheit. Deshalb begrüße ich Sie und werde auf Ihren Wunsch hin meinen Fall vorstellen. Mit Gottes Hilfe geht es mir gut, bis auf eines: Ich mache mir Sorgen um die Kirchen, die so in Aufruhr sind. Und wenn Sie ihnen in irgendeiner Weise helfen können, seien Sie nicht faul in Wort und Tat, um die allgemeine Harmonie wiederherzustellen; denn es gibt wieder ein Bischofskonzil, und es ist gefährlich, dass wir uns auch jetzt nicht schämen, wenn dieses Konzil fast das gleiche Ziel hat wie das vorherige. Denn ich überließ mein Geschäft der Prüfung und dem Urteil des allwissenden Gottes, obwohl ich bereitwillig dem Neid nachgab, denen Platz machte, die es wollten, und nicht etwas ablehnte, wie viele denken, Nützliches, sondern im Gegenteil etwas äußerst Gefährliches, und als ob ich nach einem schrecklichen und grausamen Sturm einen ruhigen und sicheren Hafen gefunden hätte. Aus der Einsamkeit heraus, wo sein Gesundheitszustand sich verbesserte, bat er darum, bei der Eröffnung des Konzils versuchen zu dürfen, die Kirche zu beruhigen. Wenn ich jetzt schreibe, heißt das nicht, dass ich unverschämt bin; Und wenn Sie es nicht früher geschrieben haben, bedeutet das, dass Sie faul sind. Besser gesagt bedeutet das nicht einmal; weil es niemanden gab, mit dem ich einen Brief schicken konnte, obwohl ich ihn (wie Sie selbst annehmen) wollte. Ich verbringe Zeit auf den Feldern, fernab von Wohngebieten, und verbessere dort meine körperliche Gesundheit. Aber jetzt, wenn sich die Gelegenheit bietet, grüße ich Sie und bitte Sie, mich, der abwesend ist, mit der gleichen Ehre zu ehren, die Sie getan haben, als ich bei Ihnen war, und seien Sie nicht faul, mich mit Briefen zu trösten, die über die Trennung sehr bestürzt sind. Und da es wieder einen Rat gibt und noch einmal einen Kampf unter Feinden, die alles, was uns betrifft, genau beobachten, dann geben Sie Ihre Hand zur Generalversammlung, da Sie selbst nicht das letzte Mitglied der Kirche sind, und lassen Sie nicht zu, dass alle durch das Feuer zerstört werden, das sich jetzt in der Kirche ausgebreitet hat; Aber verwenden Sie so viele Feuerlöschmittel, wie Sie finden können. Ermutigen Sie andere, dasselbe zu tun, damit Ihre Angelegenheiten auch dann erfolgreich sind, wenn die gemeinsame Sache besser läuft. Hyperechia repräsentiert ihn. Wahrlich, du bist ein Gewinner, mein Wundervoller, und ein tapferer Sieger in allem; Denn während es möglich war, hast du deine Feinde mit Waffen besiegt, aber jetzt besiegst du alle mit Freundlichkeit. Deshalb habe ich es gewagt, diesen Gruß an Sie zu überbringen, und mit Grüßen an den ehrwürdigsten Sohn des Iperechius, den Sie, wie ich weiß, für seinen Charakter ehren werden, wenn Sie diesen Mann kennenlernen, werden Sie ihn für mich ehren, da er beschlossen hat, alles zu tun, um mir zu gefallen. Sagen Sie ihm, er soll sich in Erinnerung an unsere Freundschaft, die Sie sicher sehr respektieren, auf Sie verlassen. 135. An Sophronius den Iparchen (87) Er bittet ihn, sich im Konzil für eine gegenseitige Einigung und Versöhnung der Bischöfe einzusetzen. Ich philosophiere schweigend; Das ist die Beleidigung, die meine Hasser mir angetan haben! Oh, dass sie mich und andere so beleidigen würden, damit ich sie noch mehr als meine Wohltäter erkennen würde. Denn es gibt viele Fälle, in denen offenbar der Beleidigte einen Vorteil erhält und der Empfänger des Vorteils eine Beleidigung erleidet. Das ist meine Position. Und wenn ich andere davon nicht überzeuge, dann möchte ich, dass Sie dies für alle wissen, denen ich gerne über meine Angelegenheiten Rechenschaft gebe. Es ist besser zu sagen: Ich bin sicher, dass Sie es wissen und denen, die es nicht wissen, versichern werden. Aber ich bitte Sie, alle Sorgfalt walten zu lassen, damit zumindest jetzt, wenn nicht schon früher, Teile des Universums, die zu ihrem Nachteil gespalten wurden, in Harmonie und Einheit kommen, insbesondere wenn Sie erkennen, dass es bei ihnen nicht um das Wort des Glaubens geht, sondern um private Kleinansprüche, wie ich bereits festgestellt habe. Und der Erfolg dabei wird für Sie nicht ohne Lohn bleiben; und meine Abreise wird unbeschwerter sein, wenn sich herausstellt, dass ich es nicht umsonst geliebt habe, sondern mich freiwillig wie Jona ins Meer gestürzt habe, damit der Sturm aufhört und die Schwimmer sicher gerettet werden. Sollten sie trotzdem überfordert sein, dann ist zumindest meine Arbeit erledigt. 136. An Mardarius, den Heerführer (156) Er bittet darum, im Bischofsrat zu versuchen, die Kirche zu beruhigen. Du bist mein Verwandter und Dein eigener und alles, was man in ähnlicher Bedeutung nennen kann; weil uns die Frömmigkeit und die Herrlichkeit der Tugend vereinten, die wir in Ihnen erkannten, der deutlich gezeigt hat, dass der Unterschied zwischen Hellenen und Barbar im Körper und nicht in der Seele liegt und dass die Distanz an Ort und Stelle liegt und nicht in Moral und Willen. Wenn viele unserer Art anfangen würden, Einwände gegen Ihre Richtigkeit zu erheben, dann wäre für uns, das weiß ich ganz genau, alles in Ordnung, sowohl öffentlich als auch privat. Ich bitte dich: So wie du aufhörst, mit deiner rechten Hand und deiner Klugheit gegen äußere Feinde zu kämpfen, so höre auch mit unserem Kämpfen auf; und so viel Sie die Kraft haben, versuchen Sie sicherzustellen, dass die Angelegenheit unter den heute versammelten Bischöfen friedlich endet; Denn wie Sie selbst wissen, ist es sehr beschämend, sich oft zu versammeln und den Katastrophen keine Grenzen zu setzen, sondern ständig neue Unruhen zu den vorherigen Unruhen hinzuzufügen. Schenkt dem Krieger Theodore seine gnädige Aufmerksamkeit. Ich wollte schon lange Ihre Ehrwürdigkeit begrüßen; und Gott sei Dank, der den Anlass gegeben hat! Überlegend, wie ich die Person belohnen könnte, die Ihnen diesen Brief ausgehändigt hat, kam ich zu dem Schluss, dass es das Beste wäre, ihn Ihrer Behörde zu übergeben. Ehre ihn auch um meinetwillen mit wohlwollender Aufmerksamkeit, denn er gehört sowohl mir als auch dir: Da er, der mit mir lebt, mir gehört und als Krieger dir gehört, meine ich Theodore, der jetzt von mir zu dir kommt. Lassen Sie ihn wissen, welche Ehre ich von Ihnen immer genossen habe und immer noch erfahre. Auf dringende Nachfrage erklärt sich Vosporia bereit, sich dem Dienst der Kirche zu widmen. Ja, und dieser bescheidene Körper, solange er besteht und solange ich die Kraft habe, werde ich mich dem Dienst Gottes widmen, so dass ich keine Last auf mir selbst habe, wenn Sie verurteilen und der gesamte Klerus schreit und mich mit allen möglichen Beschwerden überschüttet, und ich selbst sehe, dass die Kirche ohne Sorge bleibt, und viele schimpfen mich als eine Person, die kirchliche Angelegenheiten zunichte macht, also sollten Sie nicht weiter arbeiten und mich demütigen. Und ich werde dies durch Ihre Gebete tun, wenn es Ihnen selbst, wie Sie sagen und sagen, schwerfällt, die Fürsorge für die Kirche auf sich zu nehmen. Denn es ist besser, für diese Sorgen zu sterben, als für diese, wenn man in Armut leben muss, denn so regelt Gott meine Angelegenheiten. 139. An Bischof Theodore (90) Bringt seine durch die Umstände erzwungene Zustimmung zum Ausdruck, vorerst die Leitung der Kirche in Nazianza zu übernehmen. Der seinen Diener David vom Hirten zum Königreich erweckt hat, und deine Ehrfurcht von der Herde zum Hirten, der nach seinem Willen unsere Angelegenheiten und die Angelegenheiten aller, die auf ihn hoffen, regelt, er selbst wird nun deine Vollkommenheit im Denken anweisen, um herauszufinden, mit welcher Schande mich die souveränen Bischöfe entehrt haben, als sie für meine Erhebung stimmten und mich dann ablehnten. Ich werde Ihrer Ehrfurcht keinen Vorwurf machen, denn Sie haben erst vor kurzem mit der Arbeit begonnen und kennen natürlich den Großteil meiner Geschichte nicht. Das reicht also. Ich möchte dich nicht länger belästigen, um nicht gleich zu Beginn einer Freundschaft unerträglich zu wirken. Aber was mit der Hilfe Gottes nach Ihrem Wunsch möglich ist, mache ich Sie darauf aufmerksam. Ich verließ die Nazianza-Kirche nicht aus Vergessenheit gegenüber Gott, nicht aus Verachtung für die kleine Herde – meine weise Seele hätte das nicht zugelassen –, sondern erstens tat ich dies, weil mich keine Entschlossenheit zurückhalten ließ, und zweitens, weil ich von der Krankheit erdrückt wurde und mir dachte, dass meine Kraft nicht ausreichte, um solche Sorgen zu ertragen. Da Sie auch Ihren Unmut zum Ausdruck gebracht und meine Absetzung angeprangert haben und ich selbst die Vorwürfe, die mir alle gemacht haben, nicht ertragen konnte, war die Zeit schwierig, uns drohte die Invasion von Feinden zum allgemeinen Schaden der gesamten Kirche, dann bin ich schließlich besiegt und erkenne einen Sieg über mich selbst, schmerzhaft für den Körper, aber vielleicht nicht schlecht für die Seele. Ich übergebe diesen bescheidenen Körper der Kirche, solange sie dazu in der Lage ist, in der Erkenntnis, dass es für mich besser ist, etwas im Fleisch zu erleiden, als im Geiste zu leiden und viele ins Leid zu bringen, die eine schlechte Meinung von mir haben, weil sie selbst leiden. Wenn Sie dies wissen, beten Sie für mich, stimmen Sie meinen Gedanken zu und, vielleicht noch schlimmer, üben Sie sich selbst Ehrfurcht ein. Er lobt seine Selbstlosigkeit, Unparteilichkeit und Barmherzigkeit und tritt für den Krieger Aurelius ein (Sommer 382). Wieder schreibe ich, obwohl ich selbst hätte kommen sollen. Aber ich habe diesen Mut von Ihnen, die Sie private Streitigkeiten lösen (was das Erste ist, möchte ich als Erstes sagen) und öffentliche Angelegenheiten zum Besseren lenken und beides göttlich tun, nachdem Sie als Belohnung für Ihre Frömmigkeit erhalten haben, dass alles nach Ihrem Wunsch verläuft und Sie allein Zugang zu dem haben, was anderen unzugänglich ist; denn Weisheit und Mut regieren mit dir, und der eine erfindet, was zu tun ist, und der andere führt das Erfundene leicht aus, aber das Wichtigste ist die Sauberkeit der Hände, mit der alles in Ordnung gebracht wird. Wo ist dein ungerechtes Gold? Es hat nie existiert; es ist zuallererst als niederer Peiniger zum Exil verurteilt. Wo ist die Feindschaft? Auch verurteilt. Wo ist die Gnade? Hier verneigst du dich ein wenig (das mache ich dir ein wenig zum Vorwurf), aber du verneigst dich und ahmst die Liebe Gottes zur Menschheit nach, die einer deiner Soldaten, Aurelius, jetzt durch mich von dir verlangt, den ich keinen vernünftigen Flüchtling nenne, sondern einen umsichtigen Bittsteller, weil er sich in meine Hände gegeben hat und durch meine in deine. Wie ein gewisses königliches Bild, das Ihnen mein graues Haar und mein Priestertum zeigt, das Sie, wie Sie wiederholt zugegeben haben, respektieren, hier bringt diese aufopfernde und unblutige Hand ihn zu Ihnen, der Ihnen viele Lobpreisungen geschrieben hat und, soweit ich weiß, bereit ist, noch mehr zu schreiben, wenn Gott Ihre Führung mit uns verlängert, ich meine Ihre und Ihr Mitarbeiter in der Gerechtigkeit. Er bittet um Gnade für die Stadt Diocaesarea, in der es zu den Unruhen kam. Eine weitere Gelegenheit für die Menschheit, und wieder einmal vertraue ich mutig dem Brief meine Bitte in einer so wichtigen Angelegenheit an. Denn was mich mutig macht, ist die Krankheit, die es mir nicht erlaubt, auszugehen und mir nicht die Möglichkeit gibt, in anständiger Form bei Ihnen zu erscheinen. Was für eine Anfrage? Nehmen Sie es an diesem Tag freundlich von mir an. Traurig (und wie könnte es nicht traurig sein?) ist der Tod einer Person, die jetzt bei uns ist, aber morgen nicht sein wird und nicht zu uns zurückkehren wird. Aber viel schrecklicher ist es, wenn eine ganze Stadt stirbt, die von einem König gegründet, im Laufe der Zeit entwickelt und über viele Jahre hinweg erhalten geblieben ist. Ich möchte noch ein Wort zu Diocaesarea sagen, das bisher eine Stadt war, aber jetzt ist es keine Stadt mehr, es sei denn, Sie winken sanft zu. Stellen Sie sich vor, dass er Ihnen in meinem Gesicht zu Füßen fällt. Lassen Sie ihn seine Stimme erheben, traurige Kleidung anziehen, sich die Haare schneiden, als würde er bei einem Spektakel auftreten, und Ihnen die folgenden Worte sagen: „Gib mir deine Hand, der Niedergestreckte, hilf den Schwachen, greife mich nicht mit der Zeit an, zerstöre nicht, was die Perser zurückgelassen haben: Es ist anständiger für dich, Städte zu bauen und nicht diejenigen zu zerstören, die bereits zur Zerstörung bereit sind. Werde Stadtplaner, indem du entweder etwas zu dem hinzufügst, was darin ist, oder indem du es so bewahrst, wie es ist. Erlaube nicht, dass eine Stadt vor deiner Herrschaft existiert und dann nach dir nicht mehr existiert; hinterlasse der Zeit keine schlechte Legende, die dich als akzeptiert Herrscher, ich war unter den Städten, und nach dir blieb an der Stelle der Stadt ein unbewohntes Land, das nur an Bergen, Stromschnellen und Ruinen zu erkennen war.“ Das ist es, was die Stadt, die ich verkörpere, tun und eure Liebe zur Menschheit zum Ausdruck bringen soll. Und lassen Sie sich von mir wie von einem Freund beraten. Angenommen, Sie möchten diejenigen bestrafen, die das Gebot Ihrer Autorität verletzt haben; Ich wage nicht, etwas dagegen zu sagen, obwohl diese Unverschämtheit, wie man sagt, keine allgemeine Absicht ist, sondern nur ein rücksichtsloser Impuls einiger junger Leute. Schieben Sie jedoch den größten Teil Ihrer Wut beiseite und verwenden Sie mehr Argumente. Sie trauerten um ihre sterbende Mutter, konnten es nicht ertragen, Bürger genannt zu werden und keine Stadt zu haben, sie wurden sehr aufgeregt, handelten illegal und verzweifelten an ihrer Erlösung; die außergewöhnliche Trauer trieb sie in den Wahnsinn. Muss eine Stadt dafür nicht eine Stadt sein? NEIN! Wundervoller Ehemann, schreiben Sie nicht so eine Definition. Respektieren Sie die Wünsche aller Bürger, aller Stadtangestellten und leitenden Beamten; Denken Sie, dass diese Katastrophe alle gleichermaßen betrifft, und wenn andere vor Ihrer Größe schweigen, stöhnen sie in der Tiefe ihres Herzens. Respektiere auch meine grauen Haare: Es ist bitter für mich, wenn ich, nachdem ich bisher eine große Stadt hatte, von nun an keine Stadt mehr haben werde und die Kirche Gottes, den ich mit all seiner Pracht nach deiner Führung gebaut habe, sich in eine Behausung der Tiere verwandeln wird. Es ist nicht bitter, dass mehrere Statuen zerstört werden, obwohl dies in anderen Fällen bedauerlich ist; und denken Sie nicht, dass wir, denen das Beste am Herzen liegt, anfangen werden, darüber zu reden. Aber das Traurige ist, dass mit ihnen eine ganze Stadt, die etwas Berühmtes hervorgebracht hat, gestürzt wird; gestürzt werden, solange wir leben, und das sehen wir, die wir von dir geehrt werden und denken, dass wir von dir etwas Kraft haben. Aber ich möchte noch ein Wort dazu sagen; denn wenn ich mehr sage, werde ich nichts Stärkeres finden als Ihre Vernunft, die so viele Menschen regiert, und ja, sie wird noch umfassender auf den höchsten Führungsebenen regiert. Aber selbst dann ist es für Ihren großen Verstand notwendig, über diejenigen, die zu Ihnen kommen, zu wissen, dass diese Menschen völlig erbärmlich und verlassen sind und sich nicht mit den Kriminellen an irgendwelchen Unruhen beteiligt haben, wie uns viele der Selbstzeugen versichern. Geben Sie in dieser Angelegenheit eine Definition an, die Sie sowohl für den Ruhm vor Ort als auch für die dortigen Hoffnungen als nützlich erachten können. Und wir werden alles ertragen, was Ihnen in den Sinn kommt, obwohl wir es nicht ohne Traurigkeit ertragen werden, werden wir es dennoch ertragen. Was können wir sonst noch tun? Und wenn euch das Schlimmste überwältigt, dann werden wir die einzigen sein, die sich aufregen und eine Träne über die Stadt vergießen, die es vorher gab. Er entschuldigt sich dafür, dass er ihn krankheitsbedingt nicht sehen kann und bittet darum, seine Petition für die Bürger von Nazianz zu respektieren. Und der Wunsch, Sie zu sehen, ist heiß, und die Not der Bittsteller ist groß, aber die Krankheit ist unüberwindbar, deshalb habe ich es gewagt, diese Bitte in einem Brief zu äußern. Respektiere meine grauen Haare, die Du (was wunderbar ist) bereits respektiert hast, und das nicht einmal selten; Respektieren Sie dieses Leiden, das teilweise (wenn man sich rühmen muss) durch die um Gottes willen unternommenen Arbeiten verursacht wurde; und verschonen Sie deshalb die Bürger, die in mir einen Menschen sehen, der mutig zu Ihnen sprechen kann; verschone auch andere unter meiner Obhut. Denn Philanthropie wird keinen Schaden anrichten; Mit Angst kann man mehr erreichen als andere mit Bestrafung. Und als Gegenleistung für alles wünsche ich Ihnen, dass Sie den gleichen Richter haben, wie Sie selbst gegenüber den Bittstellern und mir, der für sie interveniert, sein werden. Er bittet um Nachsicht gegenüber Leontius, dem das Priestertum entzogen wurde. Bringt es den Menschen irgendeinen Nutzen, viele Dinge an sich selbst zu erleben und Vorteile von anderen zu erfahren? Dies lehrt die Menschlichkeit und macht einen nachsichtig gegenüber den Bedürftigen, denn die beste Lektion der Barmherzigkeit ist es, zuerst die Barmherzigkeit auszunutzen. Das ist mir auch passiert. Was ich im Leben erlebt habe, hat mich Mitgefühl gelehrt; Und siehst du meine Großzügigkeit? Da meine eigenen Angelegenheiten Ihrer Herablassung bedürfen, trete ich für andere ein und habe keine Angst davor, Ihre Wohltätigkeit in den Angelegenheiten anderer zu schwächen. Ich schreibe dies über Leontius, den Presbyter, oder besser gesagt, der einst Presbyter war. Wenn er bereits alles erlitten hat, was seine Taten wert waren, dann hören wir damit auf, damit aus dem Übermaß nicht Ungerechtigkeit wird. Und wenn der Strafe noch etwas hinzugefügt werden muss und seine Verbrechen eine große Demütigung erfordern, dann überlasse es mir und Gott und dem Altar und dem allgemeinen Priesterrat, zu dem er einst gezählt wurde, obwohl er sich jetzt sowohl durch seine Taten als auch durch seine Leiden als unwürdig erwiesen hat. Wenn ich Sie überzeugt habe, ist das großartig; und wenn nicht, dann präsentiere ich Ihnen einen würdigeren Mentor, Ihren Partner sowohl in der Herrschaft als auch im guten Ruhm. Über die Scheidung vom Ehemann von Virians Tochter. Eile ist nicht überall lobenswert. Aus diesem Grund habe ich bis jetzt mit der Antwort auf die Tochter des ehrwürdigen Virian gezögert, um mir etwas Zeit zu geben, andere Dinge zu korrigieren, und weil Sie mir gleichzeitig die Untersuchung der Angelegenheit anvertraut haben, von der Sie wissen, wie langsam und umsichtig ich in solchen Fällen bin, und vermuten, dass Ihre Freundlichkeit diese Scheidung nicht gutheißt. Deshalb habe ich bis jetzt durchgehalten, und ich glaube nicht ohne Grund. Da die Umstände das Äußerste erreicht haben und es notwendig ist, bekannt zu geben, was durch Nachforschungen herausgekommen ist und was ich herausgefunden habe, teile ich Ihnen mit, dass die Tochter offenbar zwischen der einen und der anderen Seite schwankt, gespalten ist zwischen Respekt vor ihren Eltern und der Gewohnheit ihres Mannes, in Worten ist sie eins mit ihren Eltern, aber im Herzen, ich weiß es nicht, fast auf der Seite ihres Mannes, wie ihre Tränen zeigen. Sie werden natürlich so handeln, wie es Ihre Gerechtigkeit entscheidet und wie es Gott gefällt, der Sie in allem kontrolliert. Ich für meinen Teil würde meinem Sohn Virian mit großer Freude raten, viele Dinge zu ignorieren, wenn nur eine Scheidung nicht genehmigt würde, was völlig im Widerspruch zu unseren Gesetzen steht, obwohl römische Gesetze etwas anderes definieren. Denn es ist notwendig, die Gerechtigkeit zu wahren, und ich wünsche Ihnen, dass Sie diese stets in Wort und Tat bewahren. Die Henker tun nichts Böses, weil sie den Gesetzen dienen; Das Schwert, mit dem wir die Bösen hinrichten, ist nicht gesetzlos. Aber sie loben den Henker nicht und begrüßen das mörderische Schwert nicht mit Freude. Ebenso möchte ich nicht gehasst werden, indem ich einer Scheidung mit meiner eigenen Hand und meinem Wort zustimme; denn es ist besser, ein Vermittler von Einheit und Freundschaft zu sein, als von Zwietracht und Trennung weltlicher Bindungen. Es scheint mir, dass der erstaunliche Stadtgouverneur mich mit der gleichen Idee beauftragt hat, Ihre Tochter zu befragen; weil ich nicht in der Lage bin, die Auflösung der Ehe mit aller Härte und ohne herzliche Beteiligung voranzutreiben; und natürlich nicht als Ermittler, sondern als Bischof hat er mich dazu ernannt und mich zum Vermittler in dem gemacht, was zwischen Ihnen passiert ist. Deshalb bitte ich Sie, die Angelegenheit mir, dem Diener Ihres Willens, zu überlassen; und obwohl ich froh bin, dass ich einen solchen Auftrag habe, wenn Sie mir jedoch etwas Schlimmeres und Unangenehmeres anvertrauen, das ich noch nie berührt habe und auch jetzt nicht anfassen werde, dann suchen Sie sich jemand anderen, der dazu fähiger ist. Und ich (obwohl ich weiß, dass Sie mir in allem sehr am Herzen liegen) habe nicht den Mut, Gott zu beleidigen, dem ich über jede Bewegung und jeden Gedanken Rechenschaft gebe, um Ihrer Freundschaft zu gefallen. Ich werde Ihrer Tochter (um die Wahrheit zu sagen) glauben, wenn sie, nachdem sie sich nicht mehr für Sie schämt, in der Lage ist, die Wahrheit zu sagen; denn jetzt ist sie in einer erbärmlichen Situation und widmet Ihnen Worte und Tränen ihrem Mann. Er fragt nach Nikovul, der in den Fall der empörten Sklaven verwickelt ist. Worüber ich wie prophetisch gesprochen habe, ist das, was passiert ist. Als ich nämlich feststellte, dass Sie bereit waren, alles für mich zu tun und Ihre Herablassung ohne Sättigung auszunutzen, hatte ich Angst, Ihre Liebe zur Menschheit nicht durch die Angelegenheiten anderer Menschen zu erschöpfen. Denn das ist meine eigene Sache, wenn nur das, was mich betrifft, schon mir gehört. Und ich spreche nicht mit dem gleichen Mut wie zuvor, erstens, weil es meine Sache ist und es demütigender ist, sich selbst zu fragen, ob es profitabler ist; Zweitens vermute ich bei dir eine Sättigung, die das Angenehme zerstört und sich allem Schönen widersetzt. Obwohl dies tatsächlich so ist und meine Vermutung berechtigt ist, wage ich es dennoch, im Vertrauen auf Gott, vor dem ich stehe, und in Ihrer Großzügigkeit, Gutes zu tun, diese Bitte zu äußern. Nehmen wir an, dass der Schlimmste von allen Nikovul ist, der sich des einzigen Verbrechens schuldig gemacht hat, dass er um meinetwillen Neid auf sich selbst erregt und sich freier verhält, als er sollte; Nehmen wir an, dass die Person, die jetzt mit uns streitet, die wahrhaftigste Person ist; weil ich mich angesichts Ihrer Liebe zur Wahrheit schäme, jemanden anzuklagen, den ich selbst kürzlich verteidigt habe; Aber ich weiß nicht, ob es dir gerecht erscheint, andere für die Sünden einiger zu bestrafen und andere für die Sünden anderer und Unfreiwilliger zu bestrafen, die die Sklaven nicht einmal dazu ermutigten und so ungehalten über sie waren, dass sie sie dem Ankläger schneller auslieferten, als er selbst es wünschte? Sollten Nicobulus oder seine Kinder in die Sklaverei gehen, wie es seinen Feinden gefällt? Sollte er die Zahl derjenigen erhöhen, die jetzt vor Gericht verhandeln, wenn ihn seine inneren Angelegenheiten beunruhigen? Nein, wunderbarer Ehemann, lass das nicht einmal in deinen reinen Verstand eindringen! Im Gegenteil, in einem schnellen Gedankenflug, der in die Bosheit eingedrungen ist, aus der dies kommt, und nachdem du mich respektiert hast, der eifrig ist, dich zu loben, zeige dich als ein humaner Richter gegenüber den Empörten, der jetzt nicht nur über Menschen, sondern auch über Tugenden und Laster ein Urteil fällt, um die sich tugendhafte und aktive Führer wie du mehr als um Privatpersonen kümmern sollten. Von mir wirst du dafür nicht nur mit Gebeten belohnt, die du, wie ich weiß, nicht verachtest, wie viele, sondern auch dadurch, dass deine Herrschaft unter allen, die mich kennen, herrlich werden wird. Nikovul nennt ihn den Rückhalt seines Alters und fragt diesen offiziellen Olympiev nach dem gleichen Thema. Wer ist gerechter als Gott? Aber Er, der Schöpfer und Herrscher von allem, macht und nennt Israel sein auserwähltes Volk und schämt sich nicht, dass sie dafür als ungerecht angesehen werden. Ist es daher verwunderlich, wenn ich für alle, die in meinen Armen und unter meiner Fürsorge sind, meinen Sohn Nicobulus mehr liebe als andere, den ich im Alter und bei Krankheit als meinen Beschützer betrachte und statt einer Stütze und Rute meiner Schwäche verwende? Ich gebe ihn in deine Hände und durch dich in die Hände des Bürgermeisters, in der Erkenntnis, dass es für mich selbst sehr schmerzlich ist, dass andere durch dich von den größten Nöten befreit wurden und nun die ersten zu grausamen Anklägern geworden sind, aber diesen kann ich nicht von der Gewalt befreien und für mich selbst werde ich nicht die Ehre erlangen, die ich für Fremde gesucht habe; aber ich erdulde dasselbe, was mit Augen geschieht, die, obwohl sie alles andere sehen, sich selbst nicht sehen, oder mit Quellen in der Tiefe, die, ohne Wasserstellen in ihrer Nähe, entfernte Orte bewässern. Nehmen wir an, dass das, was die Sklaven gewagt haben, schrecklich ist, und zwar mehr als schrecklich, so dass nichts oder nur wenig enthüllt wird, wenn bei den Verhören keine Strenge angewendet wird. Aber was hat das mit den Herren zu tun, die sich überhaupt nicht an der Sache beteiligt haben? Und was ist die Grundlage dafür, für die Verbrechen anderer bestraft zu werden und sich nun um öffentliche Angelegenheiten zu kümmern, während man die eigenen verärgert? Was ist das? - Sie sagen vielleicht. Gregory schreibt uns erneut; Mehr Briefe, mehr Anfragen? Was für eine Völlerei, deren Ursache ich selbst bin! Nein, wundervoller Ehemann, sag das nicht. Für wen sind die Häfen da, wenn nicht für die Überlasteten? Für wen gibt es Medikamente, wenn nicht für die Kranken? Mögen sie uns nicht vorenthalten werden, und das umso mehr, je mehr wir darauf vertrauen, dass wir von Ihnen Kraft haben. Ich frage nicht mehr, sondern ich fordere; denn Barmherzigkeit ruft nach Barmherzigkeit. Nikovul ist Gewalt ausgesetzt, und das ist dasselbe wie (was?), dem ich selbst ausgesetzt bin, weil er meine Ruhestätte ist. Wie ist es möglich, trotz aller Weisheit zu schweigen und nicht zu stören? Reichen Sie den Unterdrückten Ihre Hand, damit auch Sie selbst von Gott belohnt werden, was Sie als Mensch natürlich brauchen. Nutzen Sie Ihre Freundschaft, Weisheit und Macht mit Gott zugunsten unserer Sache. Es ist nicht notwendig, heißes Eisen viel mit Feuerstein zu schlagen, um das darin verborgene Feuer freizulegen; aber sobald man zuschlägt, beginnt das Feuer zu leuchten. Ebenso wirst du von mir nicht verlangen, dass ich dich lange anflehe, und noch dazu für dich selbst, der so stark an Überzeugungen und so ein aufrichtiger Komplize an der Macht ist. Eines möchte ich kurz sagen: Andere haben durch mich andere Gnaden erfahren, aber ich brauche diese Gnade für mich selbst. Das wird Ihr Lernen in den Schatten stellen! Er bittet um eine Erklärung im Fall von Diakon Euphalia, der einen Philadelphianer eingesperrt und geschlagen hat. Fordert, dass der Täter selbst zur Verantwortung gezogen wird. Die Kranken werden geheilt, nicht niedergeschlagen. Wie hat also unser Mitdiakon Euphalius, ohne seinen Rang zu respektieren oder sein Eigentum zu ehren, das arme Philadelphia mit Ketten und Schlägen belegt, wie die Anzeichen von Schlägen zeigen? Ich staune darüber. Ignorieren Sie diesen Vorfall daher nicht, sondern erklären Sie mir, wenn Sie kommen, was passiert ist. Auch der Diakon soll erscheinen, um auf die Anklage zu antworten und eine beispielhafte Strafe für das Leben desjenigen zu tragen, den er unterdrückt hat. Denn ich werde es nicht dulden, dass solche Unanständigkeiten direkt vor meinen Augen begangen werden. Er fragt nach seinem Kollegen Georgiy. Ich freue mich, dass ich Ihnen schreibe, und ich freue mich auch, dass Sie mir vorwerfen, dass ich nicht schreibe, wenn dies manchmal vorkommt. Ihre Vorwürfe sind voller Freundlichkeit. Aber ich weiß, dass ich dir oft und über viele Dinge geschrieben und von dir alles erhalten habe, was ich verlangt habe. Und wenn nichts anderes, dann ist die Vielzahl der Segnungen, die Sie erhalten haben, ein Beweis für meine Briefe. Aber wenn Sie großzügiger sind, als wir es uns von Ihnen wünschen, und ich mehr Angst vor Bitten habe, dann behalten Sie den Vorrang in der Tugend; aber lassen Sie mich auch eine Entschuldigung dafür haben, dass ich mich weigere, belastend zu sein; denn das Wort des Weisen erkennt in allem das Beste in der Mitte. Wir danken jedoch Gott dafür, dass er Ihnen die Möglichkeit gibt, Gutes zu tun, und Sie zu unserem gemeinsamen Wohltäter und Mitführer macht. Nun, mit diesem Brief von mir vertraue ich Ihnen unseren Bruder und Mitdiener George an, einen sowohl angesehenen als auch sehr nützlichen Mann für die Kirche, der ihn als würdig anerkennt, das Recht zu haben, zu vertrauen, auch wenn er mit einigen nicht einverstanden ist, und nicht zusammen mit anderen unterdrückt zu werden. Er bittet den Comitant Domestik, um Nachsicht für George zu bitten. Viele Menschen raten wunderbar über Ihre Intelligenz, oder noch besser, sie raten nicht, aber sie glauben mir, die ich damit prahle, sie glauben, weil Sie mich mit großem Respekt und Respekt ehren. Einer von ihnen ist mein ehrenwerter Sohn George, der, nachdem er viele Verluste erlitten hat und sich ausreichend um seine Angelegenheiten gekümmert hat, für sich einen Zufluchtsort der Erlösung sieht – sich durch mich an Sie zu wenden und eine Art Nachsicht vom ehrenwertesten Comite Domestik zu finden. Sei daher, wenn du willst, ihm und seiner Not gnädig, und wenn du willst, auch mir, dem du, soweit ich weiß, alles getan hast, was dir gefällt, wie du es durch deine Taten bestätigst. Aufgrund seiner Krankheit und des Angriffs auf die Apollinarische Kirche fordert er dringend die Wahl eines Bischofs für Nazianza. Sollte ich übrigens mit den Worten der Heiligen Schrift sagen: Wen soll ich anrufen, wenn ich beleidigt bin? Wer wird mir, dem Unterdrückten, seine Hand entgegenstrecken (Hab. 1,6)? Auf wen wird die Last der Kirche übergehen, die in einen so schlechten Zustand und in eine solche Unordnung geraten ist? Ich bezeuge vor Gott und vor den auserwählten Engeln, dass diese Herde Gottes zu Unrecht leidet und wegen meiner Demütigung ohne Hirten und ohne Bischof bleibt; weil mich eine Krankheit zurückhält, die mich plötzlich aus kirchlichen Angelegenheiten entfernt hat, und jetzt bin ich nicht mehr zu gebrauchen, ich bin ständig in meinem letzten Atemzug, ich bin noch mehr mit Angelegenheiten belastet. Wenn die Diözese also jemand anderen an der Spitze hätte, sollte sie sich an ihn wenden und um seine Hilfe bitten; aber da Ihre Ehrfurcht über allem steht, ist es notwendig, sich an Sie zu wenden. Kümmere dich um deine Kirche, wie es dir gefällt, und verachte sie nicht in einem Zustand der Unordnung, den sie nicht verdient. Ganz zu schweigen von anderen Dingen; Was die nun rebellierenden Apollinarier ihr angetan haben und was sie drohen, erkundigt euch diesbezüglich bei meinen Meistern, meinen Mitpresbytern, beim Chorbischof Eulalis und bei Celevsius, den ich in der Absicht eurer Ehrfurcht gesandt habe. Dies kann nicht durch mein Alter und nicht durch meine Schwäche aufgehalten werden, sondern nur durch Ihre Kunst und Ihre Stärke; denn unter anderem hat Gott Ihnen Kraft gegeben für die allgemeine Verteidigung der Kirche. Und wenn ich nicht erhört werde, egal was ich sage oder schreibe, dann möge es geschehen, dass nur noch eins zu tun bleibt, nämlich öffentlich verkündet und allen kundgetan zu werden, dass die Kirche einen Bischof braucht, um durch meine Krankheit keinen Schaden zu erleiden; und Sie erfahren, was folgt. 153. An Bosporius, Bischof von Colonia (80) Er bringt ihm gegenüber seine entschlossene Absicht zum Ausdruck, die Herrschaft der Kirche von Konstantinopel aufzugeben (381). Ein anderes Mal werde ich in Ihr Netzwerk geraten und getäuscht werden. Du weißt, was ich sage, und wenn es wahr ist, möge dein Herr den Duft riechen (Gen 8,21). Und wenn es ungerecht ist, möge der Herr vergeben. Denn so sollte ich über dich sprechen; denn uns ist geboten, zu ertragen, wenn sie uns beleidigen. Doch so wie du deiner Meinung nach frei bist, so bin ich auch meiner Meinung nach frei. Der schwere Gregory wird Ihnen nicht mehr schwer fallen. Ich werde mich zu Gott zurückziehen, der allein rein und heimtückisch ist. Ich werde tiefer in mich hineingehen. Das ist es, was ich mir über mich selbst ausgedacht habe. Denn ein Sprichwort besagt, dass es für manche Verrückte charakteristisch ist, zweimal über denselben Stein zu stolpern. Er drückt sein Bedauern darüber aus, dass dieser Herrscher von Kappadokien sein Amt aufgibt. Sie sind auch nach Ihrem Ausscheiden aus der Führung unser Chef, denn in Ihnen vereinen sich alle Führungstugenden. Und wir beurteilen die Dinge anders als gewöhnliche Menschen. Denn viele von denen, die hoch sitzen, stehen für mich niedrig, und das sind diejenigen, die ihre eigene Hand zu Demütigern und Sklaven ihrer Untergebenen macht. Viele werden erhöht und erhöht, obwohl sie auch unten stehen, und das sind diejenigen, die die Tugend hoch stellt und die höchsten Grade der Autorität würdig macht. Aber was kümmert mich das? Der große Olympius ist nicht mehr bei uns, er hat nicht mehr das Ruder bei uns. Wir wurden zerstört, verraten und wurden für die Zukunft das zweite Kappadokien, während wir unter Ihnen das Erste waren. Muss ich noch etwas sagen? Aber wer wird das hohe Alter Ihres Gregor würdigen, wer wird seine Schwäche mit Respekt heilen und mich noch ehrenhafter machen, weil ich für viele Ihrer Wohltaten eintreten konnte? Nun geh von uns aus deinen Weg, mit der besten Führung und Begleitung, hinterlasse uns viele Tränen und nimm großen Reichtum mit dir – guten Ruhm, den nicht viele der Herrscher mitgenommen haben, und die Tatsache, dass du in jedermanns Seele geschrieben bist – auf dieser unerschütterlichen Säule. Und wenn Sie auf der höchsten und brillantesten Führungsebene, die unsere Liebe für uns prophezeit, wieder zu uns zurückkehren, dann werden wir Gott ohne Zweifel die vollkommenste Dankbarkeit entgegenbringen. Bedauert, dass Asterius seine Position und Kappadokien verlässt. Was habe ich gelitten! Du ziehst weg, verlässt uns und mir wird schlecht. Der Neid erlaubte mir nicht, ein Abschiedswort von dir zu sagen. Was für ein Verlust! Schade! Ich laufe Gefahr, etwas Kühnes zu sagen. Welchen Sinn hatte es, eine Leistung zu erhalten, wenn diese nicht für immer bei uns bleiben sollte? Alles Angenehme macht uns weniger Spaß, wenn es bei uns ist, sondern macht uns traurig, wenn es sich von uns entfernt. Ich wurde von Ihnen geehrt und verherrlicht, habe Ihre Führung genossen und war erfüllt von Ihrer Philanthropie. Ich habe das nicht vergessen und werde es auch nicht vergessen; Ich würde lieber mich selbst vergessen als dich. Wie soll ich dir das alles vergelten? Was sonst, außer dass wir das Beste haben? Dies sind Gebete, durch die Sie bewahrt und verherrlicht und wieder zu uns zurückgebracht werden, wenn nur die Dauer meines Lebens bis jetzt währt! Er lobt ihn für seine Gleichgesinnung und Freundschaft mit Olympius. Der größte aller Menschen ist, wie man sagt, Herkules (als gelehrter Mann möchte ich Sie an etwas von Ihnen erinnern); aber er wäre nicht so gewesen, wenn er nicht Iolaos als Begleiter gehabt hätte, besonders im Kampf mit der Hydra, diesem bösen und vielköpfigen Tier, von dem einer die Köpfe abschlug und den anderen verbrannte, wie man Laster vernichtet. Die Söhne des Actor überholten, wie Homer gerne versichern möchte, viele in Streitwagen, weil sie sowohl in der körperlichen Geburt als auch in der Kunst Zwillinge waren; Einer hielt die Zügel, der andere die Peitsche, und sie halfen einander beim Sieg. Der Steuermann rettet viele Schwimmer; aber er hätte ihn nicht gerettet, wenn ihm nicht ein guter Steuermann geholfen hätte, der die Winde beobachtet, auf Fallstricke hinweist und als Auge für das Schiff dient. Das ist meiner Meinung nach Ihr Geschäft. Der an sich berühmte Bürgermeister wird durch Ihre Hilfe noch berühmter. Und obwohl ich Sie für viele Dinge lobe, staune ich darüber am meisten. Indem Sie einen solchen Eifer für öffentliche Wohltaten aufrechterhalten, geben Sie den Pflichten der Freundschaft nach, zeigen Ihre Strenge nicht in der Grausamkeit Ihres Charakters und folgen dem Beispiel vieler, die sich nicht an Maßnahmen halten, sondern mildern im Gegenteil die Strenge der Autoritäten durch Sanftmut. 157. An Theodore, Bischof von Tyana (140) Er bittet um die Fortsetzung der freundschaftlichen Beziehungen auch nach Beendigung der geistlichen Beziehungen sowie um die Unterbringung der Nikovulov-Kinder in der Nähe der Kirche. Die spirituelle Beziehung ist vorbei; Ich werde dich nicht mehr belästigen. Vereint euch, verteidigt euch, haltet Versammlungen gegen mich ab. Mögen meine Hasser gewinnen; Lassen Sie die Regeln, die mit mir begonnen haben, strikt einhalten, da Sie dies nicht wissen. Ich beneide Sie nicht um Ihre Genauigkeit. Aber freundschaftliche Beziehungen sollten dabei nicht auf Hindernisse stoßen. Die Kinder meines verehrten Sohnes Nikovul kamen in die Stadt, um Kursivschrift zu lernen; geruhe vor allem, sie wohlwollend und väterlich zu betrachten (die Regeln verbieten dies nicht); Achten Sie auch darauf, dass sie näher an der Kirche wohnen. Ich möchte, dass sich ihre Moral in der Tugend verbessert, wenn sie die Möglichkeit haben, ständig Ihre Perfektion zu sehen. Über die Jungfrau Alipiana, die während des Verhörs zeigte, dass der heilige Gregor in seinem Wunsch, die Jungfräulichkeit zu bewahren, sowohl Begeisterung als auch senile Besonnenheit besitzt. Die Wahrheit ist stärker als alles andere, wie Esra denkt (2Esra 3,12) und wie ich denke. Denn die Jungfrau Alipiana, als wir mit aller Härte von ihr ein Wort über ihre eigene Denkweise verlangten, wie Sie es angeordnet haben, wagte es, die reine Wahrheit zu sagen, indem sie ihre Absicht bekannte, ihre Jungfräulichkeit zu bewahren, und zwar leidenschaftlicher an dieser Absicht festhielt, als wir erwartet hatten, aber mit mehr Festigkeit als Leidenschaft, ich möchte nicht einmal sagen, mit mädchenhafter Eifersucht, sondern mit seniler Klarheit. Und die Strenge meines Verhörs erwies sich in ihren Konsequenzen als nützlich, weil sie die Festigkeit meiner Gesinnung am besten offenbarte. Nachdem Sie davon erfahren haben, beten Sie für diese Jungfrau und pflegen Sie den Beginn der Erlösung, die sie zur Ehre Gottes und zur Ehre sowohl meiner selbst als auch der gesamten Reihe der Ehrwürdigen erhalten hat. Die Jungfrau Amazonia tritt für seine Verwandte ein. Ich präsentiere Ihnen in Ehrfurcht mein Blut und Ihr Haustier, einen für Gott kostbaren Schatz, unsere ehrenwerteste Tochter, die Jungfrau Amazonia; Indem Sie ihren Glauben respektieren, ihr bei ihrer körperlichen Krankheit helfen und ihr aus diesem Grund in allem die Hand reichen und für sie sorgen, werden Sie eine edle Tat vollbringen, die Ihrer Ehrfurcht und meiner Freundschaft würdig ist. Er bittet um Evgenia, damit sie keinen Schaden an dem ihr von ihrer Großmutter hinterlassenen Nachlass erleidet. Sie möchten, und deshalb möchte ich auch, dass Ihre Ehrfurcht vor unserer Tochter Eugenia Gerechtigkeit widerspiegelt. Aber es scheint mir nicht nötig zu sein, ihr etwas von dem zu verlieren, was ihre Großmutter ihrer Enkelin hinterlassen hat, die sie mit all ihrem Eifer großgezogen hat und der sie nur wenig hinterlassen hat, statt des Viels, das sie versprochen hat und das sie dann zu hinterlassen gehofft hat. Er bittet das Gericht um Genugtuung derjenigen, die er in dem Brief vertritt. Was ich für fair hielt, schrieb ich. Wenn Ihnen etwas anderes auf dem Herzen liegt; Ich bin sicher, dass Ihre Idee richtig ist, und ich bin bereit, sie zu akzeptieren. Sonst hätte ich die Frömmigkeit selbst verletzt und rechtswidrig gehandelt. Aber obwohl ich Ihnen diejenigen, die zu mir kommen, als ehrliche Richter vorstelle, bin ich immer noch nicht der Meinung, dass Sie sie auf die Art und Weise beurteilen sollten, wie es viele äußerst bemitleidenswerte und unwissende Menschen zu tun gewohnt sind. Fordert auf, über den Fall von Frauen nachzudenken, die von einem mächtigen Mann unterdrückt werden. Was von den ehrenwertesten Bischöfen zu Ihrer Verehrung geschrieben wurde, in der Erkenntnis, dass es notwendig ist, in meinem eigenen Namen zu schreiben, bitte ich Sie: Reichen Sie edlen Frauen Ihre Hand und lassen Sie nicht zu, dass sie durch die Macht der Person, mit der sie in einen [Gerichts-] Fall eingetreten sind, unterdrückt und verfolgt werden, sondern helfen Sie ihnen, wie sie sollten. Wenn Sie wissen, woran sie leiden, helfen Sie ihnen um der Sache willen, wofür sie leiden. Und wenn Sie nicht wissen, woran sie leiden, helfen Sie ihnen, denn es ist Ungerechtigkeit, dies nicht zu wissen und nicht daran zu glauben. Wenn jemand denkt, ich übernehme mein eigenes Geschäft nicht und berühre einen Streit, der nichts mit mir zu tun hat, dann lass ihn das beweisen, und ich werde mich beruhigen. Aber jetzt befürchte ich, dass die Dinge anders sind, insbesondere weil Christus und Christus nicht getrennt sind und die Liebe zur Menschheit keine Grenzen kennt. Aber wenn irgendjemand irgendeine Spaltung zulassen würde, dann weiß ich, dass es für beide, für Ihre Hochachtung und für mich, bedauerlich wäre, wenn die Gerechtigkeit in dieser Angelegenheit vernachlässigt bleiben würde, weil die Angeklagten unter der Aufsicht von uns beiden stehen. Und es ist gefährlich, dass die Wahrheit nicht durch die Plausibilität von Argumenten verfälscht wird. Deshalb klären Sie die Angelegenheit mit mir, gehen Sie ihr sogar Ihr Urteil voraus und treten Sie für meine Schwäche ein, damit ich nicht den Punkt der Not erreiche und in diesem Zustand des Körpers mit größerem Eifer mit Gottes Hilfe und mit Hilfe Ihrer Gebete eine Heldentat für die Wahrheit antrete. Im Fall des Eides von Georgy Paspasinsky äußert er seine Meinung zum Thema Eide. Möge Gott Sie den Kirchen zu unserer Ehre und zum Nutzen vieler schenken! Du bist in spirituellen Dingen so besonnen und standhaft, dass du jeden, der an sich selbst denkt, mit der Gewissheit bestärkt, dass er in seinen Jahren einen Vorteil hat. Da Sie sich also dazu herabgelassen haben, mich als Teilnehmer an der spirituellen Forschung zu akzeptieren, und zwar in Bezug auf den Eid, den George Paspasinsky offenbar geleistet hat, erkläre ich Ihnen zu Ehren, was meine Meinung [zu dieser Angelegenheit] ist. Meiner Meinung nach täuschen sich viele, indem sie als Eide nur diejenigen betrachten, die mit Zaubersprüchen geleistet werden, und solche, die geschrieben werden, aber ohne starke Ausdrücke, obwohl sie sie guten Gewissens befolgen, sie jedoch nicht als Eid anerkennen. Denn so wie jeder Schuldschein verbindlicher ist als eine einfache Bedingung, so werden wir einen schriftlichen Eid als etwas anderes und nicht nur als einen Eid anerkennen. Kurz gesagt, ein Eid ist meiner Meinung nach eine Bescheinigung desjenigen, der darum gebeten und ihm vertraut hat. Zur Rechtfertigung sagt er nicht, dass Nikanor gezwungen wurde, weil das Gesetz selbst, das ihn band, gezwungen wurde; oder dass er sich später vor Gericht durchgesetzt hat, weil die Strafverfolgung durch das Gericht bereits ein Verbrechen des Meineids war. Ich habe auch Bruder Georg davon überzeugt, keine Vorwände für Verbrechen zu erfinden und nicht nach Gründen zu suchen, die Missetaten rechtfertigen, sondern zu wissen, dass das, was geschrieben steht, ein Eid ist, und vor Gott und vor eurer Ehrfurcht vor der Sünde zu weinen, obwohl er zuvor anders gedacht und sich selbst getäuscht hatte. Ich selbst habe mit ihm darüber gesprochen; und es ist offensichtlich, dass du ihn, wenn du redest, noch mehr in Reue bringen wirst, wie einen großen Seelenarzt, und indem du ihn einer Herrschaft unterordnest, solange du willst, und ihm so mit der Zeit Menschlichkeit beweist. Das Maß der Zeit wird das Maß der Reue sein. Er sagt über sich selbst, dass seine Arbeit bereits beendet sei und bittet Timotheus, nach der Dreifaltigkeit zu streben. Ich bin immer ein wunderbarer Fänger wundervoller Menschen (ich wage es, das einigermaßen zu sagen); Hier ist Ihr verborgenes Wissen, in das Weisheit gelegt wurde, um geheim zu bleiben, und ich habe sie mit meinen suggestiven Überlegungen entdeckt und anderen bekannt gemacht; und um es auf unsere Art auszudrücken: Er machte das Licht, das im Verborgenen auf dem Leuchter verborgen war (Matthäus 5,14), allen gemeinsam. Denn ich werde nicht über Ihre anderen Vollkommenheiten sprechen – über Gelehrsamkeit, über Frömmigkeit, über Sanftmut und Mäßigung des Charakters, was für einen sehr schwierig ist, alles zu haben. Aber das ist Ihre eigentliche Aktion! Und du erinnerst dich an mich und behandelst mich mit Briefen und fügst Lob hinzu, nicht um mich zu loben (ich verstehe deine Weisheit), sondern um mich besser zu machen und voranzubringen, indem du mich beschämst, weil ich nicht das bin, was du erwartest. Aber mein Geschäft ist vorbei; Ich gab dem Neid nach; Im Stillen philosophiere ich über Gott, ich bete privat, ich habe weltliche Sorgen und Rebellionen losgeworden. Und du, nimm dir Mut, sei stark und strebe nach besten Kräften für die Dreieinigkeit und sei ein sanftmütiger Krieger, wie du es bei mir gesehen hast; denn ich möchte nicht, dass die Affen in Herrlichkeit sind und die Löwen ruhen. Beten Sie auch für mich, die ich sehr erschöpft bin, damit ich einen friedlichen Ausgang verdiene, denn ich bin bereits auf dem Weg dahin. Er rät ihm, sein Leiden mit Bedacht zu ertragen. Ich höre, dass du dich im Leiden nicht klug verhältst, und ich lobe es nicht; denn man muss die Wahrheit schreiben, besonders einem Freund und einer Person, die sich durch Gerechtigkeit auszeichnet. Darüber denke ich, wie ich mir selbst versichere, sehr richtig: Ich lobe weder extreme Gefühllosigkeit noch starke Sensibilität für das Leiden; Ersteres ist unmenschlich, Letzteres ist nicht weise. Aber Sie müssen den Mittelweg gehen und zeigen, dass Sie weiser sind als diejenigen, die sehr ungeduldig sind, und der Menschheit näher sind als diejenigen, die zu weise sind. Und wenn ich an jemand anderen schreiben würde, wäre vielleicht ein längeres Wort erforderlich: In anderen Dingen müsste ich mein Mitgefühl zum Ausdruck bringen, Ratschläge für andere geben und vielleicht andere tadeln; denn das Beileid ist ein ausreichender Trost, und die Kranken brauchen die Dienste der Gesunden. Aber da ich mit einer gebildeten Person spreche, wird es genügen, Folgendes zu sagen: Passen Sie auf sich auf und auf die Bücher, mit denen Sie vertraut sind, in denen viele Leben, viele Lebensweisen, viele Freuden und mildernde Heilmittel geschrieben sind; denn Gott verbindet dies alles miteinander, damit, wie es mir scheint, das Leid nicht ungeheilt und die Freude nicht ohne Ermahnung bleibt und wir, angesichts dieser Unbeständigkeit und Abweichung von der Ordnung, unseren Blick allein auf Ihn richten. Deshalb biete ich dies Ihrem Leiden als Regel und Leitfaden an. Und wenn Sie wissen, dass jemand, der tief unter der Last der Trauer versunken ist, gelobt wird oder durch Klagen etwas gewonnen hat, dann nutzen Sie die Trauer aus und genießen Sie die Tränen. Niemand wird Sie darum beneiden, dass Unglück betrauert wird. Und wenn Sie wissen, dass solche Menschen beschuldigt und verleumdet werden, dann wird, wie das Sprichwort sagt, der Verwundete heilen, aber jetzt wäre es wunderbar zu sagen: Der Verwundete wird heilen. Aber aus anderen Gründen und nach unserem Gesetz schämen wir uns, in solchen Dingen viele nachzuahmen; denn das Wort Gottes erhebt uns über die Gegenwart und überzeugt uns, all dies wie Schatten und Rätsel zu umgehen, weder Trauriges noch Freudiges als Realität zu betrachten, sondern in etwas anderem zu leben und unseren Blick dorthin zu richten, sowohl nur eine traurige Sache – die Sünde – als auch eine angenehme Sache – die Tugend und eine enge Verbindung damit – zu kennen. Hier ist ein bezauberndes Medikament, mit dem Sie Ihre Sorgen lindern können und es Ihnen leichter fällt. Aber ich denke, dass Sie bereits abgeschreckt sind und abschrecken werden, auch wenn ich nicht geschrieben habe. Fortsetzung des gleichen Themas. Aus meinem wunderbaren Brief erkenne ich einen Nutzen, vielleicht nicht einmal einen kleinen, als mächtiger Heiler solcher Leiden. Meine Zurechtweisung vertrieb Dir den Kummer, und an die Stelle dieser Schwäche traten Scham und der Wunsch, mich auf sehr witzige und mutige Weise zurückzuweisen. Und es scheint mir, dass Sie, wie die Pferde des Achilleus bei Homer, wenn die Tage der Trauer um Patroklos vorbei sind, den Kopf heben und den Staub abschütteln, sich wieder nach Ebenen, Waffen und Gelegenheiten sehnen, sich zu profilieren. Ihr Brief an mich ist also sowohl brillant als auch edel, wenn auch etwas bissig, wenn ich Sie überhaupt verstehe. Aber fassen Sie einfach Mut und überwinden Sie das Leiden mit Bedacht; Ich stimme zu, dass es nicht wichtig ist, diejenigen zu beurteilen, die vom Ufer aus schwimmen, und dass es viel wichtiger ist, selbst am Kampf teilzunehmen, als andere zu ermutigen, gegen Katastrophen zu kämpfen, es sei denn, jemand sagt, dass es für Sie nicht nötig war, sich dem Kampf anzuschließen oder zur See zu gehen, insbesondere wenn Ihre Weisheit zumindest etwas höher ist als die, die Sie jetzt haben. Ich habe viele, viele Male gekämpft, sogar, glaube ich, mein ganzes Leben lang, in dem ich sicherlich andere nicht ganz geschickt und nicht ohne Mut ermutige, und ich selbst kämpfe, wie viele das zu schätzen wissen. Er bittet um Aufsicht über denselben Nikovul. Hier ist eine Erinnerung an unsere Freundschaft – lieber Sohn Nikovul, der mir am meisten am Herzen liegt, meine Verwandten! Sie werden mir einen großen Gefallen tun, wenn Sie ihn als den eifrigsten aller Mentoren vorstellen; und du wirst noch größere Barmherzigkeit zeigen, indem du seinen Charakter an die Tugend gewöhnst. Und das wird passieren, wenn Sie ihn zwingen, oft in Ihrer Nähe zu sein, insbesondere wenn er weiß, dass Sie ihn nicht ohne Aufmerksamkeit lassen; denn selbst der Blick eines Mentors ist bereits eine stille Lektion. Sie stehen nicht in meiner Schuld (wenn es zu viel zu sagen gibt), weder in geistiger Hinsicht, wie ein Bischof einem Priester schuldet, noch in akademischer Hinsicht, als Literaturwissenschaftler einem Literaturliebhaber gegenüber. Derselbe Sacerdote vertraut ihn seiner Obhut an. Alles, was du hast, gehört mir (Johannes 16:15), – Ich werde meine Rede mit dem Wort Gottes beginnen; Ich sage: meins, nicht nur wegen der Gemeinschaft des Geistes, sondern auch, weil ich viel zum gegenwärtigen Zustand der Kirche beigetragen habe, als ich noch die Geschäfte leitete und den Lauf der Umstände unter Kontrolle hatte. Im Moment muss ich mir Sorgen machen – die Abreise, für die ich mich gerade sammle und vorbereite. Möge das, was auch Dir gehört, durch die Gemeinschaft der Liebe; und die beste meiner Errungenschaften ist mein ehrlichster Mitpresbyter Sacerdote, durch den ich Sie grüße und Sie sozusagen selbst sehe. Oh, wie sind wir untereinander gespalten, weil Gott unsere Angelegenheiten so regeln möchte! O heiliges Haus und gemeinsame Wohnung und gemeinsamer Zufluchtsort aller, die den Herrn fürchten! Andere genießen unsere Vorteile. Aber mir blieb nur eine Erinnerung und ich war neidisch auf diejenigen, die mitmachten. Damit Sie jedoch an unserem Segen teilhaben können, stelle ich Ihnen unseren ehrlichsten Bruder und Mitpresbyter Sacerdote vor. Wenn Sie ihn sehen, das weiß ich sehr gut, werden Sie sagen: Gregor ist wirklich ein Liebhaber von allem, was schön ist. Stellt ihn dem Presbyter Sacerdote vor. Wenn ich es wage, so oft zu schreiben, liegt der Grund dafür nicht an meiner Unverschämtheit, sondern an Ihrer Sanftmut. Ich weiß nicht einmal genug, um mit Ihnen durch Briefe zu sprechen, denn ich kann nicht anders, wenn Gott meine Angelegenheiten auf diese Weise geregelt hat. Meinem ehrwürdigsten Sohn und Mitpresbyter Sacerdotus, den ich besonders geliebt und geliebt habe, der aufrichtig philosophiert und in Einheit mit Gott lebt und der jetzt in der Stadt, die um deinetwillen groß geworden ist, geschäftlich tätig ist, weiß ich nicht, welchen größeren Dienst ich erweisen kann, als ihn deiner Güte preiszugeben. Bittet um seine Gebete für sich. Sobald ich mich von den Mühen befreit habe, mit denen mich die Krankheit belastete, ströme ich zu Dir, dem Heiler. Denn die Zunge des Priesters, die über den Herrn philosophiert, verherrlicht die Kranken. Führen Sie daher die beste heilige Tat aus und lösen Sie meine großen Sünden, indem Sie die Opfer der Auferstehung berühren. Denn ob ich wach bin oder schlafe, ich kümmere mich um deine Angelegenheiten, und du bist für mich zu einem freundlichen Bogen und einer harmonischen Leier geworden, die sich in meiner Seele niedergelassen hat, nachdem du mir Tausende von Briefen geschrieben hast, hast du das Wissen über meine Seele verbessert. Aber, göttlichste, seien Sie nicht faul, für mich zu beten und Fürsprache einzulegen, wenn Sie das Wort mit einem Wort anziehen, wenn Sie den Körper und das Blut des Meisters mit einem blutleeren Schnitt durchschneiden und Ihre Stimme anstelle eines Schwertes verwenden. 172. An Helladius, Bischof von Cäsarea (105) Er dankt für die Briefe und die verschickten Feiertagssymbole und bittet auch um seine Gebete für sich selbst. Freue ich mich, Ihren Brief zu sehen? Wie könnte man nicht glücklich sein, wenn man sich an die Toten erinnert? Und noch größere Dankbarkeit für die beigefügten Feiertagssymbole. Aber zu dem, was Sie geben, fügen Sie hinzu, worum Sie bitten. Beten Sie für mich, damit Sie, wenn es nützlich ist, noch einmal eine Erinnerung für mich erhalten und sich selbst an den Feiertag erinnern, und wenn es nicht nützlich ist, ziehen Sie dorthin und treffen Sie sich oder sehen Sie den wahren Feiertag, wo diejenigen, die sich freuen, ihre Häuser haben (Ps. 86:7), denn ich habe die Wechselfälle dieses Lebens bereits satt. 173. An Postumian 21 (151) Als starker Mann am Hof bittet er ihn, die Kirche während des geplanten Bischofskonzils zu beruhigen. Sie sind hochgebildet, und zwar in jeder Art von Wissenschaft, die Sie wollen, in jeder Art von Wissenschaft, die Sie wollen. Eines davon kenne ich nur vom Hörensagen, weil ich mit der römischen Sprache nicht vertraut bin und mich in den italienischen Lehren nicht so gut auskenne; Und aus Erfahrung habe ich noch etwas anderes gelernt: Warum ich andere darauf aufmerksam machen kann, wenn ich nur das Recht hätte, solche Dinge in irgendeiner Weise zu beurteilen, und es gibt viele Leute, die sagen, dass sie das Recht haben. Sie haben beträchtliche Auszeichnungen erhalten, oder, um einen korrekteren Ausdruck zu verwenden, Sie haben erhebliche Auszeichnungen für sich selbst erhalten. Sie haben die äußerste Grenze Ihrer Macht erreicht, da Sie dies nicht als Geschenk des Glücks erhalten haben, was viele gerne sagen würden, sondern als Belohnung für die Tugend, damit sie ehrenvoller wird und der König mit einem solchen Urteil über Sie gelobt wird, und das ist nicht genug; Ich werde einige meiner eigenen hinzufügen. Du wurdest zuerst in der Frömmigkeit unterwiesen und hast sie später akzeptiert. Denn ich erinnere mich an deine Worte und meine Ohren sind immer noch voller Überraschung. Wenn Sie dazu die Erinnerung an Freunde hinzufügen (ich weiß, dass Sie sie hinzufügen werden, und ich vermute es aus dem, was vorher passiert ist), dann werden wir Sie noch mehr bestaunen. Dies ist die letzte Grenze des menschlichen Wohlbefindens oder der Glückseligkeit. Was jenseits des Hades liegt, ist für die Menschen unpassierbar, wie wir an den weisen Pindar glauben. Aber da Sie Großes erreicht haben, engagieren Sie sich für Großes. Der gütige Gott hat dich zuerst zu unserem Eigentum gemacht und dich dann zum Anführer über uns gemacht; und es wäre unangemessen, von einem solchen Ehemann nicht das Höchste zu verlangen; Nehmen Sie daher folgenden Rat von mir an: Da es jetzt wieder einen Bischofsrat gibt, ich weiß nicht, warum und wie er versammelt wird, dann halten Sie nichts für so angemessen für Ihre Führung wie diese eine Sache, damit unter Ihrer Führung und Ihren Bemühungen die Kirchen befriedet werden, auch wenn es dazu erforderlich wäre, die Aufständischen mit besonderer Härte zu bestrafen. Und wenn es seltsam erscheint, dass ich nach meinem Rückzug aus dem Berufsleben meine Sorgen nicht aufgeben kann, wundern Sie sich darüber nicht. Obwohl ich den Thron und den hohen Rang denjenigen überließ, die es wünschten, gab ich damit meine Frömmigkeit nicht auf; aber ich denke, dass ich Ihnen jetzt noch mehr als zuvor vertrauenswürdig erscheinen werde, da ich nicht meinem eigenen, sondern dem Gemeinwohl diene. 174. An Eudoxius, den Rhetor (132) Er beginnt einen Briefwechsel mit ihm, weil Nikovulovs Kinder zum Lernen zu ihm kamen. Ich setze mich in Sachen Freundschaft gegen dich durch, denn wie du siehst, schreibe ich zuerst. Und seien Sie sicher, dass ich mich nicht rühmen würde (das ist nicht meine Gewohnheit), wenn ich Ihre Freundschaft nicht so hoch schätze und wenn es mir nicht notwendig erschiene, Sie wie ein junges Pferd mit der Peitsche zum Briefwechsel mit mir zu bewegen. Dazu wird es Sie besonders anregen, wenn Sie darüber nachdenken, wer, an wen und worüber Ihnen schreibt, wer noch nicht geschrieben hat; Sie werden auch denken, dass es für Kinder angemessen ist, sowohl den Nachlass ihres Vaters als auch natürlich die Freundschaft ihres Vaters zu erben. Darüber hinaus ist es nicht schlecht zu urteilen, dass für Sie gerade die Zeit gekommen ist, weise zu sein, und ich bin bereits der Vater der Weisen; und deshalb musst du deine Tapferkeit vor mir zeigen, wie mutige Kämpfer vor ihren Mentoren zeigen. Ich werde etwas sagen, das wichtiger ist als das, was bisher gesagt wurde. Sie haben ein Weisheitsversprechen, das für mich nicht unwichtig ist. Du lehrst mein Blut und das Blut derer, die mir am nächsten stehen; Sie wissen, von wem ich spreche, nämlich von den Kindern meines aufrichtigsten und ehrenwertesten Sohnes Nikovul. Wenn Sie ihnen in irgendeiner Weise helfen, wird es (vorausgesetzt, es ist wahr) nicht aus meiner Erinnerung verschwinden, die, nicht schlechter als jeder andere (wenn man meinen Worten glauben darf), die Wissenschaften beurteilen und Fleiß bewerten und mit meinem Lob die Mentoren selbst erheben können. Er bittet ihn, Nikovul den Jüngeren zum Lernen zu ermutigen, der trotz seiner glücklichen Talente manchmal faul ist. Wieder kommt mein Nikovul zu dir, und wieder belästige ich dich mit meinem Übermaß und dränge dich weiter, wenn du selbst wirklich rennst. Aber da dieser junge Mann von Natur aus glückliche Talente hat, es sei denn, mein Wunsch, ihn so zu sehen, täuscht mich, aber er ist, wie es oft bei begabten Menschen passiert, etwas nachlässig und braucht Ermutigung, dann ersetzen Sie dies durch Ihre eigenen Bemühungen und (ich sage es auf Ihre Weise), indem Sie den in der Fabel erwähnten Heuschrecken nachahmen und Ihre Stimme anstelle der gebrochenen Saite verwenden, beenden Sie das Lied. So denke ich, dass Sie durch diesen jungen Mann Ruhm erlangen und mir die größte Gunst erweisen werden, der Sie und Ihre Gelehrsamkeit nicht besonders bevorzugt. Er wirft ihm sein Schweigen vor und bittet ihn erneut, sich um Nikovul Jr. zu kümmern. Wie soll ich deine Einstellung mir gegenüber nennen, oh Wunderbarer? Was ist der Grund dafür, nicht zu schreiben? Ich werde Ihnen weder Arroganz noch Faulheit oder die Tatsache vorwerfen, dass Sie nichts zu schreiben haben. Es ist nicht Ihre Aufgabe, solche Armut zu erreichen. Erinnern Sie sich an das Böse für diese Jamben, das Valentin, der des Bösen würdig war, zugrunde zu gehen, ausspuckte und es auf Ihren Wunsch hin tat? Denn war es von einem Rhetoriker, einem geschickten Mann, nicht erforderlich, sich an dem zu rächen, der es als erster wagte, über ein solches Thema in Jamben zu schreiben? „Aber zähme den großen Zorn, Achilles“, und bewege erneut deine Feder für uns, deinen Speer, damit sie nicht denken, dass du, nachdem du etwas Unwichtiges erlitten hast, gegen das Wichtigste vorgehst, nämlich den bischöflichen Thron. Reite auf Pferden, jage Tiere, verhalte dich nach meinem Ermessen, wie es dir gefällt; Ich werde nicht mehr schreiben oder scherzen. Und das reicht. Ich schätze deine Freundschaft so sehr. Was die Witze betrifft, sie hatten ihren Platz und sind vorbei. Und was als nächstes passiert, ist kein Scherz mehr, sondern äußerst wichtig. Ich vertraue Ihnen erneut meinen liebsten Sohn Nikovul an. Und ich möchte, dass du es von mir, genau wie von mir, annimmst und deinem Vater das rhetorische und mir das sophistische Vlies schenkst. Denn ich weiß, dass es dir zur Verfügung steht, wenn du es möchtest. Den wunderbaren Sophisten bleibt nur noch die Arroganz und der Wunsch, große Vorteile zu erzielen. Vertraut ihm Nikovul Jr. an, den Sohn von Nikovulov. Was sind Ihre Tugendleistungen und haben wir es geschafft, etwas im Sinne Gottes zu erreichen? Ich denke, dass es am anständigsten ist, Sie danach zu fragen, weil es mir Freude macht, sowohl danach zu fragen als auch es zu hören; und der Rest, für mich, lass es sein, wie es ist. Auch wenn ich mir wünschen würde, dass dies auch für Sie gelingen würde, würde ich es mir nur wünschen, damit Sie etwas zu verachten haben und es möglich wäre, Ihnen mehr Weisheit in dem zu zeigen, was wichtiger ist. Dies soll von mir statt einer Begrüßung gesagt werden; und für den schönen Nikovul: Sei so, wie wir es hoffen. Wenn wir mehr verlangen, befriedigen Sie unsere Unersättlichkeit wie jemand, der großzügig liebt. Überzeugt ihn von einem weisen Leben. Die Athener hatten ein altes und meiner Meinung nach schönes Gesetz – Kinder, sobald sie die Pubertät erreichten, zum Studium der Künste zu schicken, und zwar auf diese Weise: Legen Sie die Werkzeuge jeder Kunst offen dar und führen Sie junge Menschen zu ihnen; Was für ein Werkzeug wird jemand mit Vergnügen betrachten und darauf zugehen, die Kunst dieses Werkzeugs erlernen und es lehren; Denn meistens gelingt uns das, was von Natur aus ist, und manchmal scheitern wir bei dem, was nicht von Natur aus ist. Wohin führt meine Geschichte? Damit auch du die gleichen Mittel verwendest und, da du die Fähigkeit zur Weisheit besitzt, diese nicht in Nachlässigkeit belässt und dich nicht an etwas anderes gewöhnst, was nicht charakteristisch für dich ist, sondern dich mehr mit der Philosophie beschäftigst, zu der du neigst, nicht nur wegen ihrer eigenen Überlegenheit, sondern auch weil sie dir ähnlich ist. Und das Sprichwort lehrt: „Blockiere nicht den Fluss.“ Und Poesie erfordert, dass diejenigen, die Reiten lernen, nicht singen. Um was zu verhindern? Damit du kein schlechter Reiter und Sänger wirst. Aber was ist Ihre Fähigkeit? Wie es mir von außen scheint, haben Sie erstens Ihre eigenen Lebensregeln, ein ruhiges und einfaches Gemüt, unfähig zu diesem Einfallsreichtum in der Welt; dann eine begabte und erhabene Seele, die leicht zu Spekulationen neigt; Drittens Morbidität und körperliches Gebrechen, und dies scheint für Platon in der Philosophie nicht unwichtig zu sein. Darüber hinaus sind Sie bereits in einem solchen Alter, in dem die Leidenschaften nachlassen; und es scheint mir, dass Sie nicht durch Armut belastet sind, sondern vielmehr prahlen, und das ist nicht mehr in der rhetorischen Sitte, dass Sie Scham kennen, dass Ihre Zunge nicht böse ist, dass Ihre Familie nicht schlecht ist und dass Sie überhaupt kein Mensch für die Öffentlichkeit sind. Ich möchte es kurz sagen: Sie haben keine dieser Eigenschaften, die Aristophanes Demokrit verleiht, um die Menschen auf den Plätzen zu kontrollieren. Im Gegenteil: Wenn Sie sich selbst einen Rhetoriker nennen, ist die Wahrscheinlichkeit größer, dass Sie in jeder Hinsicht ein Rhetoriker sind, nur nicht in Ihren Moralvorstellungen. Hören Sie deshalb in Ihrer Weisheit nicht bei dem auf, was Sie bereits erworben haben, und ziehen Sie es nicht vor, in einer zweitrangigen Angelegenheit Zweiter zu sein, statt in einer äußerst wichtigen Angelegenheit Erster zu sein. Und wenn wir Ihnen darin den Vorrang zugestehen, dann stimmen Sie nicht der Überlegenheit unter den Dohlen zu, wenn Sie ein Adler sein können. Wie lange können wir uns über etwas aufregen, das unwichtig ist und auf der Erde kriecht? Wie lange dauert es, mit Kindern mit Puppen zu spielen und sich über Applaus zu freuen? Lassen Sie uns von hier aus weitergehen (Markus 14:42); Lasst uns Männer werden, lasst uns Träume aufgeben, lasst uns nicht im Schatten verweilen, lasst uns die Freuden oder, noch häufiger, die Sorgen des Lebens anderen überlassen. Lassen Sie andere verspotten, andere mit Neid, Zeit und Zufall spielen und hin und her treiben, wie sie die Vergänglichkeit und Unregelmäßigkeit alles Menschlichen nennen. Weg von uns sind hohe Ränge, Macht, Reichtum, Glanz, Erhöhung, Fall – dieser wertlose und verachtete Ruhm, der Gepriesene erleidet mehr Schande als der Verspottete! Weg von uns sind diese Kinderspiele und Auftritte auf dieser großen Schande! Wir werden uns an das Wort halten und als Gegenleistung für alles, was wir uns wünschen, Gott haben – das einzig ewige Gute, das für uns charakteristisch ist, um uns auch hier Anerkennung dafür zu verdienen, dass wir, obwohl wir noch so klein sind, nach etwas so Großem suchen, oder sicherlich dort. Denn der Lohn der Tugend besteht darin, ein Gott zu werden, vom reinsten Licht erleuchtet zu werden, das in der Dreieinigkeitseinheit betrachtet wird, von der wir jetzt kaum noch Strahlen haben; Gehen Sie dann darauf zu, schaffen Sie dies, lassen Sie sich von Gedanken inspirieren und ergreifen Sie das ewige Leben. Halten Sie Ihre Hoffnungen durch nichts auf, bis Sie den gewünschten und glückseligen Höhepunkt erreicht haben. Und ich weiß ganz genau, dass du mich jetzt nicht viel loben wirst, aber bald unvergleichlich mehr, wenn du dich in dem Zustand siehst, den ich verspreche, und du merkst, dass dies keine leere Glückseligkeit ist, keine Fantasie des Geistes, sondern die Realität selbst. Dass derjenige, der bei seinen Pflichten nicht sündigen will, sich in allem mit Gott beraten muss. Was sagst du? Überzeuge ich dich mit diesen Worten, und wirst du das Studienfach wechseln, wirst du eins mit mir werden, der einst auf Augenhöhe mit dir war und nun, wenn ich das so sagen darf, höher geworden ist als du? Oder soll ich dir noch viel länger vorsummen? Nein, wunderbar, warte nicht darauf. Denn es ist eine Schande für den, der das meiste davon hat, nicht alles zu erwerben; Der Anfang ist schon die Hälfte des Ganzen, und wo mehr als die Hälfte ist, was kann es sonst geben als das Ganze? Wenn also mein Rat ausreicht, dann großartig; mehr ist nicht erforderlich. Wenn Sie noch einen Ratgeber brauchen, und zwar den besten, dann sagt Ihnen Salomo, wie Salomo Ihnen sagt, Sie sollen mit Rat Wein trinken (Spr. 31,4), um nicht in Trunkenheit und Schwindel zu verfallen, und ich ändere den Rat ein wenig und sage: Beraten Sie sich mit Gott, und Sie werden in Ihren Pflichten nicht sündigen. Darüber, dass es der höchste Grad an Weisheit ist, seine Weisheit zu verbergen. Du, lieber Sohn, hattest einen gütigen Vater, wie ich von dir höre. Steh einfach auf, sei erfolgreich und herrsche (Ps. 45:5); Wir sind bereit, Dich zu loben, auch wenn Du Deine Weisheit immer noch nicht anerkennst. Denn wir schauen nicht mehr darauf, was Sie sagen, sondern auf das, was Sie tun. Und gerade dabei geht es nicht darum, seine Weisheit auf sehr weise Weise anzuerkennen, wie der Kritiker Dionysius über den Rhetoriker Lysias sagt, dass seine Kunstlosigkeit äußerst künstlich sei. Er vertraut es der Schirmherrschaft eines Wissenschaftlers an: Eudoxia. Auch wenn der Gipfel überlegener Macht unerreichbar ist, ist Freundschaft doch philanthropisch; Aus diesem Grund habe ich es gewagt, diese Bitte an Sie zu richten. Fügen Sie zu all den guten Dingen, die Sie für mich getan haben, auch dies hinzu. Unser gelehrtester Sohn Eudoxius, ein Mann, der sowohl im Leben als auch im Geiste Ihrer Tapferkeit würdig ist, berauben Sie ihn nicht Ihrer angenehmen Aufmerksamkeit, wie auch in nichts anderem, und ehren Sie ihn daher mit Gönnerschaft, wenn er Ihre Rechtschaffenheit in irgendetwas benötigt. Und dafür werde ich mit Gebeten belohnen, denn nur so kann ich Wohltäter belohnen. 182. An Gregor von Nyssa (146) Er teilt mit, dass Eulalius zum Bischof von Nazianza gewählt wurde, in dessen Armen er sterben möchte, und erklärt, dass seine Wahl nicht im Widerspruch zu den Kirchenstatuten stehe. Wehe mir, denn mein Kommen geht weiter (Psalm 119,5), und die größte Katastrophe ist, dass wir Krieg und Aufstand haben! Wir haben den Frieden, den wir von den heiligen Vätern geerbt haben, nicht bewahrt. Da ich weiß, dass Sie selbst diese Welt durch die Kraft des Geistes, der Sie und Ihre Angelegenheiten regiert, wiederherstellen werden, bitte ich Sie, mich und die souveränen Bischöfe nicht zu verleumden, als ob ohne meinen Willen ein anderer Bischof unter Ihnen ernannt worden wäre. Denn ich verachte sie nicht so sehr, und sie sind mir gegenüber nicht so feindselig. Im Gegenteil, ich bettelte viel um meines Tods willen und hatte gleichzeitig Angst, die Last der Leitung einer Kirche auf sich zu nehmen, die ohne Aufsicht blieb, und bat sie um diese Gnade, die nicht gegen die Regeln verstieß und für mich beruhigend war, der Kirche einen Hirten zu geben; und durch deine Gebete ist ein deiner Frömmigkeit würdiger Hirte gegeben, den ich in deine Hände lege: das ist der ehrwürdige Eulalis, der gottliebende Bischof, in dessen Armen ich sterben möchte. Und wenn jemand denkt, dass man im Leben eines Bischofs keinen anderen weihen sollte, dann lasst ihn wissen, dass mich das nicht überwältigen wird. Denn jeder weiß, dass ich, wenn auch nur für kurze Zeit, aus Respekt vor meinem Vater und denen, die mich fragten, nicht zum Bischof von Nazianza, sondern von Sasimov ernannt wurde und als Außenseiter die Herrschaft über die Nazianza-Kirche übernahm. 183. An Theodore den Bischof (139) Er beschwert sich über Helladius, den Bischof von Cäsarea, legt die Gründe dar, warum er selbst sich weigerte, die Nazianzi-Kirche zu regieren und die Wahl eines Bischofs von Nazianzu (der bereits gewählt worden war) wollte, und bittet darum, der Verleumdung gegen Bosporius, dem Bischof von Colonium, keinen Glauben zu schenken (383). Und unter uns hat der Neid etwas für sich gefunden, dem niemand ohne Schwierigkeiten aus dem Weg geht. Also haben wir, die Kappadokier, sozusagen rebelliert – ein bisher unerhörtes und unglaubliches Übel! Lasst uns nicht alles Fleisch vor Gott rühmen (1. Kor. 1,29), sondern lasst uns wissen, dass wir alle Menschen sind, und lasst uns nicht vorschnell über andere richten. Aber für mich hat das Unglück mehrere Vorteile (wenn es nötig ist, etwas Seltsames zu sagen), und tatsächlich, wie das Sprichwort sagt, pflücke ich Rosen aus Dornen. Ich, der Sie bisher nicht persönlich empfangen und auch nicht in Briefen mit Ihnen gesprochen hatte, sondern nur durch das Hören von Ihnen erleuchtet wurde, bin nun gezwungen, schriftlich mitzuteilen; und großer Dank an Ihn, der dies gewährt hat! Ich werde anderen Bischöfen nicht darüber schreiben, da ich dafür keine Zeit habe; und gleichzeitig macht mich meine Krankheit faul. Aber was ich dir schreibe, das schreibe ich ihnen durch dich. Möge mein Herr, der gottesfürchtigste Bischof Helladius, aufhören, sich mit der Erforschung meiner Angelegenheiten zu befassen, denn er sucht dies nicht mit geistlichen Mitteln, sondern durch Umwege, indem er Streitsucht nicht gemäß der Strenge der Kirchenregeln zeigt, sondern in der Befriedigung des Zorns, den die Zeit offenbart und der im Laufe der Zeit viele Dinge ohne jeden Grund in die Tat umsetzt. Weil es notwendig ist, es zu sagen und nicht zu verärgern. Wenn ich körperlich so gesund wäre, dass ich die Kirche in Nazianza regieren könnte, wo ich ursprünglich proklamiert wurde, und nicht in Sasima, wie einige Ihnen fälschlicherweise versichern, dann bin ich nicht so erbärmlich und unwissend gegenüber göttlichen Verordnungen, dass ich entweder die Kirche verachten oder nach den Annehmlichkeiten des Lebens streben würde, wenn ich an die Belohnungen denke, die für diejenigen bereit sind, die nach Gott arbeiten und die ihnen anvertrauten Talente nutzen. Denn was nützen mir meine großen Anstrengungen und großen Hoffnungen, wenn ich die wichtigsten Dinge falsch handhabe? Aber da ich körperlich krank bin, wie jeder weiß, und aus dem Grund, den ich genannt habe, fürchte ich mich nicht vor den schwerwiegenden Folgen dieser Entfernung, aber ich sehe, dass die Kirche unter meiner Herrschaft in den wichtigsten Dingen Schaden erleidet und aufgrund der Störung meiner Gesundheit fast in Unordnung ist, dann habe ich vorher gefragt, und jetzt bitte ich die gottliebendsten Bischöfe, ich meine Hausbischöfe, der Kirche ein Haupt zu geben (wie sie es mit Gottes Hilfe gegeben haben), das sowohl meinem als auch Ihrem Wunsch würdig ist Gebete. Und so lasst es Euch wissen, mein ehrenwertester Herr; und die anderen Bischöfe inspirieren, dasselbe zu tun, damit sie zustimmen, ihre Stimme abgeben und mein Alter nicht durch gläubige Verleumdung belasten. Aber ich werde dem Brief Folgendes über meinen Herrscher, Bischof Vosporius, hinzufügen. Wenn Ihre Nachforschungen ergeben, dass er einen schwachen Glauben hat (was unzulässig ist, ganz zu schweigen von der Langlebigkeit und meinem Zeugnis), dann urteilen Sie selbst darüber. Und wenn die Suche nach den Anwohnern einen schlechten Ruf über ihn hervorruft und es eine neue Anschuldigung gibt, dann lassen Sie sich nicht von Verleumdungen mitreißen, und ich bitte Sie, ihr nicht mehr Kraft als die Wahrheit zu geben, um nicht viele zu entmutigen, die sich entschieden haben, es gut zu machen. Sei gesund, gutmütig, gedeihe nach Gottes Willen, zum Wohlgefallen von mir und der ganzen Kirche als unserem gemeinsamen Schmuck. Danke für die Reise nach Parnass und für die Aufdeckung der Verleumdung des Bischofs; Er bittet auch darum, noch einen Schritt weiter zu gehen, dies den Bischöfen zu bezeugen und mit ihnen die verbleibenden Unklarheiten in dieser Angelegenheit zu klären. Der Herr wird alle deine Bitten erfüllen (Ps. 19,6), und möge du das Gebet deines Vaters nicht verachten. Du hast unser Alter sehr beruhigt, indem Du, wie wir eingeladen wurden, sogar bis zum Parnass gegangen bist und die Verleumdungen gegen den ehrenwertesten und gottesfürchtigsten Bischof angeprangert hast. Bösartige Menschen lieben es, ihre Schuld denen zuzuschieben, die sie beschuldigen. Es ist wahr, dass die Jahre und das Leben dieses Mannes jede Anschuldigung widerlegt haben, ich habe sie auch widerlegt, dem ich oft von seinen Taten erzählt habe, und sie haben auch diejenigen widerlegt, die durch ihn vom Irrtum befreit und dem gemeinsamen Leib der Kirche beigetreten sind; Allerdings erforderte die gegenwärtige böse Zeit aufgrund von Verleumdungen und bösen Menschen genauere Beweise, und Sie haben diesen Beweis uns vorgelegt, oder besser gesagt, leichtfertigen Menschen, die mit solchen Verleumdungen nicht schwer zu täuschen sind. Wenn Sie sich dazu herablassen, die Arbeit des weiteren Weges auf sich zu nehmen, dies persönlich zu bezeugen und mit den anderen Bischöfen das Verwirrende zu klären, dann werden Sie ein geistliches Werk leisten, das Ihrer Vollkommenheit würdig ist. Ich und alle, die bei mir sind, heißen eure Bruderschaft willkommen. Er bittet darum, der Verleumdung gegen Bischof Vosporius keinen Glauben zu schenken. Wenn jeder etwas über dich lobt und jeder, wie auf einem Marktplatz, guten Ruhm über dich verbreitet, füge ich etwas von mir selbst hinzu, und nicht weniger als alle anderen, weil du mich ehrst und wie ein geliebter Sohn das Alter deines Vaters tröstest. Deshalb habe ich es jetzt gewagt, Ihnen meine Bitte an den ehrwürdigen Bischof von Vosporia zu richten. Es ist eine Schande, dass ich meinen Brief an einen solchen Ehemann brauche, der den Respekt sowohl für sein Leben als auch für den Sommer stärkt. Aber es ist nicht weniger beschämend, zu schweigen und kein Wort über ihn zu jemandem zu sagen, der eine Stimme hat, den Glauben ehrt und diesen Mann besser kennt als alle anderen. Natürlich werden Sie selbst jede Verwirrung über Ihre Nachbarn durch die Gnade des Geistes, der in Ihnen wohnt, und auf der Grundlage der kirchlichen Regeln lösen. Aber lass deine Ehrfurcht vor den Gerichten des Volkes nicht der Schande ausgesetzt werden; denn obwohl die Richter dort Christen sein werden, so wie es Christen aufgrund der Güte Gottes wirklich sind, was ist das Gleiche zwischen dem Schwert und dem Geist? Wenn dies zulässig ist, wie und in welcher Hinsicht ist es dann gerechtfertigt, das Wort über den Glauben mit anderen Verwirrungen zu verwechseln? Jetzt ist unser überaus gottliebender Bischof Bosporius unorthodox geworden! Heutzutage haben die grauen Haare eines Mannes, der so viele vom Irrtum abgelenkt hat, der einen solchen Beweis seiner Orthodoxie erbracht hat, der für uns alle ein Lehrer war, unter uns kein Gewicht mehr! Nein, ich bitte Sie, geben Sie solchen Verleumdungen keinen Raum. Aber wenn es möglich ist, das Gespaltene zu versöhnen, dann füge dies zu deinem Ruhm hinzu. Und wenn das unmöglich ist, dann lassen Sie zumindest nicht zu, dass wir alle, mit denen er zusammenlebte und alt wurde, durch eine solche Beleidigung beleidigt werden; Wir sind, wie Sie wissen, strenge Prediger des Göttlichen, sowohl in Gefahr als auch ohne Gefahr, die nicht zuließen, dass der Einen und Unzugänglichen Göttlichkeit etwas weggenommen wurde. Ich bitte Sie, für mich zu beten, der von der Krankheit sehr geschwächt ist. Sowohl ich als auch alle meine Freunde begrüßen die Brüderlichkeit, die mit Ihnen herrscht. Möge Gott uns schenken, dass Sie, die gemeinsame Stütze der Kirche, gesund, selbstgefällig und im Herrn gepriesen sein werden! Er bittet um eine zügige Lösung des Falles seiner Nichte. Was würden Sie tun, wenn ich persönlich damit zu tun hätte? Es ist offensichtlich, dass er alle Anstrengungen unternommen hätte, um mich vor Beleidigungen zu bewahren, wenn wir daraus aus dem Vorhergehenden schließen. Erweisen Sie mir jetzt die gleiche Barmherzigkeit in der Person meiner wohlerzogenen Nichte, die durch meine Vermittlung selbst in Ihre Hände fällt; Respektieren Sie das Alter der Petentin, respektieren Sie ihre Moral und Ehrfurcht und achten Sie darauf, dass sie sich von vielen Frauen unterscheidet. Respektieren Sie außerdem die Unerfahrenheit ihrer Frau im Geschäftsleben und die Tatsache, dass sie sich jetzt um ihre eigenen Angelegenheiten kümmert, und respektieren Sie vor allem meine Bitte. Die größte Gnade für sie ist die Schnelligkeit des Nutzens, um den ich bitte. Denn der im Evangelium erwähnte ungerechte Richter erwies der Witwe Barmherzigkeit (Lukas 18,5), aber er tat dies nach einer langen und beharrlichen Bitte. Und sie bittet dich um Schnelligkeit, damit sie nicht lange mit den Sorgen und Nöten des Lebens auf der Seite eines anderen schmachten muss, obwohl ich vor allem klar weiß, dass deine Frömmigkeit die andere Seite für sie zu ihrer eigenen machen wird. Antworten auf einen Brief, in dem Photius Nikovulus für seine Erfolge lobte. Sie fragen sich, warum ich nicht schreibe? Und ich denke, dass Sie selbst keine Briefe mehr geschickt haben (es sei denn, die Krankheit macht mich wahnsinnig und lässt mich sogar die mir entgegengebrachte Freundlichkeit vergessen), obwohl Sie, der Sie, wenn nicht anders, dann zumindest als Verstorbener, die Kunst des Sprechens und Schreibens beherrschen, mir eine Trauerrede schulden. Hier ist also mein Vorwurf; denn wer freundlich anklagt, sollte die Grenzen der Freundschaft nicht überschreiten. Und was Sie über Ihren liebsten Sohn Nikovul schreiben, ist sehr wichtig, überraschend und genug, um die Gutmütigkeit des Vaters zu fesseln, der bereit ist, alles zu glauben, was für ihn wünschenswert ist. Aber dann werde ich dies als Wahrheit akzeptieren, wenn sich herausstellt, dass der junge Mann, der mir Experimente vorgelegt hat, weder Ihrer Versprechen noch unserer Hoffnungen unwürdig ist. Er lobt ihn für seine Gelehrsamkeit und vertraut ihn der Obhut desselben Nikovul an. Du hast die attische Vollkommenheit in der Gelehrsamkeit erreicht, und ich auch. Du leitest junge Menschen, und ich leite Menschen jeden Alters. Sie formulieren in Worten und ich – in Moral. Ich habe viel mit dir gemeinsam, aber eines ersetzt alles und steht über allem anderen – das ist unser liebster Sohn Nikovul, der zwischen uns steht. Indem Sie ihm Gutes tun, werden Sie sowohl Ihre Gelehrsamkeit als auch unsere Freundschaft unter Beweis stellen, wenn es Ihnen nur am Herzen liegt, aber ich denke, das tun Sie; denn die alten Kämpfer werden von den Jungen geehrt, und zwar in einer solchen Ehre, dass die Jungen, wenn sie ihnen ihre siegreichen Auszeichnungen überreichen, nach den Gesetzen des Ringens dann als dankbar anerkannt werden. 189. An Eustochius den Sophisten (131) Er vertraut ihm einen jungen Mann, Pronoius, an, um in ihm den Eifer für Beredsamkeit zu wecken. Imitieren Sie Alexander, wunderbarer Ehemann; und so wie er alle Anstrengungen unternahm, um den Athenern zu gefallen, und am Ende Athen immer das Theater seines Königreichs nannte, so hielten auch Sie mich für etwas, obwohl ich überhaupt nichts bedeute, sowohl um der Beredsamkeit willen als auch um Athens selbst willen, und außerdem, nachdem Sie die gemeinsamen Eltern unserer Beredsamkeit respektiert haben, achten Sie darauf, den Eifer für die Beredsamkeit in der schönen Pronoia zu verdoppeln. Was auch immer Sie für diesen jungen Mann tun, Sie werden es zweifellos für mich tun, der es wert ist, einen Nutzen von Ihnen zu erhalten, und der Ihre Reden gut loben kann, obwohl ich niedriger sitze als die Sophisten, da ich mir die sichere Belohnung des Schweigens zugeteilt habe. Er rechtfertigt sich damit, dass Nikovol nach dem Willen seines Vaters nicht ihm, sondern Stagirius anvertraut wurde, und greift Eustochius an, weil er bis ins hohe Alter Sophistik betrieben habe. Du hast mich sehr berührt, Odysseus, als du mir Stagyrismus vorwarfst und alle deine Anstrengungen unternahmst, um mich mit Sophismen zu stürzen. Ich lobe Ihre Freiheit, mit der Sie Ihren Brief schreiben. Es ist besser, auszudrücken, was Sie aufregt, als zu schweigen, damit Sie später von denen, die es nicht wissen, Strafe fordern können. Allerdings habe ich auch etwas vorzuwerfen; aber um dem Gesetz des Gerichtsverfahrens zu genügen, werde ich mich zuerst rechtfertigen und dann anklagen, und ich werde beides mit gleicher Gunst tun. Mein Nikobulus ist auf meinen Rat keineswegs ein Lehrling des hervorragenden Stagirius geworden – vermuten Sie es nicht; Ich habe Athen, Ihre Freundschaft und Ihre Kameradschaft noch nicht so weit vergessen; im Gegenteil, er handelte dabei aus freien Stücken und weil sein Vater es wollte; und mit meinen Briefen habe ich es nur von Hand zu Hand weitergegeben. Was ist daran unfreundlich und unmenschlich? Aber da Sie meine Rechtfertigung haben, dann hören Sie sich den Vorwurf an. Ich lobe Ihre Puppenspieler und Telchins nicht, mit denen Sie Ihren Gegner böse angreifen, weil ich den Brauch überwunden habe, diejenigen, die sich mit derselben Kunst beschäftigen, als Rivalen zu bezeichnen. Wie lange werden wir das haben? Werden wir in unseren sophistischen Kämpfen vor irgendetwas Halt machen? Wann wird es enden? Wird uns der Tod jemals von diesem Laster trennen? Solange ein Mensch noch jung ist, vom Ehrgeiz versklavt und auf der Suche nach Vorteilen, ist es für ihn verzeihlich, sich irgendwie darauf einzulassen, aber selbst dann mit Mäßigung, ich möchte Ihrer Bequemlichkeit halber sagen, etwas im demosthenischen Stil; und in einem solchen Alter und bei solchen Aktivitäten ist das Stoßen und Stoßen völlig unangebracht und reine Sturheit, nicht nur, weil es obszön und unedel ist, sondern auch, weil die Sache sehr einfach ist. Welches Wort Sie auch immer aussprechen, Sie werden dasselbe als Antwort 22 wie eine zurückkommende Welle hören; denn (ich werde auch Homers Ausdruck verwenden) „jemanden zu rasieren, der sich rasiert hat“ ist überhaupt nicht verwerflich. Was für eine Weisheit ist das, wenn man sich durch Tugend auszeichnen und dann vom Laster überwältigt werden kann oder sogar im Laster siegt, was viel schlimmer ist? Ich lobe auch keine Richter (die Wahrheit muss gesagt werden), weil sie das Gleiche bestrafen, wenn sie eine Entscheidung verkünden, und sie loben, wenn sie zuhören, und sie nicht nur selbst loben, sondern viele andere finden, die es auf die gleiche Weise loben und sie ermutigen, Laster zu begehen, und sich gegenseitig in ihrem Eifer dafür herausfordern. Man muss entweder Folgendes tun: Wenn es unglaublich ist, lobe es nicht, aber wenn es zuverlässig ist, urteile öffentlich; oder so: Wenn die Anschuldigung falsch ist, verurteilen Sie die Ankläger, und wenn sie wahr ist, verurteilen Sie diejenigen, gegen die die Anschuldigung gerichtet ist, aber scherzen Sie nicht so leichtfertig über eine sehr wichtige Angelegenheit – die Meinung edler Menschen. Wenn Sie mir also zuhören (das sage ich zu beiden), dann lassen Sie solche Reden und Streitereien, wenn schon aus keinem anderen Grund, dann schämen Sie sich für Ihre grauen Haare oder sind es leid, so etwas Schändliches zu tun. Geben Sie sich selbst einen guten Rat – respektieren Sie die alte Mahnung, die befiehlt, Tugend zu praktizieren, wenn Sie etwas zum Leben haben, und täuschen Sie sich selbst und die Hoffnung junger Menschen nicht, die natürlich sehr grausam leiden werden, wenn sie bei der Ausübung der Wissenschaften Laster lernen, und das nicht umsonst, weil sie in Ihnen Lehrer nicht der Tugend, sondern des Lasters haben. Wenn ich Ihnen unerträglich vorkomme, wenn ich das schreibe, dann rächen Sie sich auf die gleiche Weise an mir, das heißt, geben Sie mir selbst einen nützlichen Rat, damit Sie mich entweder loben können, wenn ich gehorche, oder mich tadeln können, wenn ich mich wehre. Da der Sophist durch den vorherigen Brief beleidigt war, drückt er sein Bedauern darüber aus, dass er ihn verärgert habe. Und ich wusste nicht, dass ich einem hochgelehrten Mann äußerst unhöflich und ignorant Ratschläge erteilte! Was für eine Arroganz! Man kann das beliebte Sprichwort nicht verstehen: „Wenn du eine Glatze hast, neige deine Stirn nicht zum Widder und ärgere die Wespen nicht“, also eine Zunge, die bereit ist, schlecht zu reden. Es stimmt, dass ich darüber nicht sehr verärgert bin; denn wie ich höre, stehe ich neben vielen, und wenn du lebst, werde ich vor vielen stehen; Was mich aber noch bitterer macht, ist Ihr Misstrauen gegenüber der Tatsache, dass ich dies mit freundlicher Gesinnung tue. Seien Sie zumindest körperlich und geistig gesund und halten Sie in Zukunft, wenn möglich, Ihre Zunge zurück; und dieses Mal werden wir unser Schicksal ertragen. Überzeugt ihn, die übliche Übung der Sophisten, mit der Zunge zu kämpfen, aufzugeben. Ich werde etwas kühn zu Ihnen sprechen; So bin ich es gewohnt und so will ich es. Und wenn Sie mir das nicht erlauben, werden Sie sowohl mich als auch Nikovul beleidigen. weil ich meinen Freund ärgern werde und nichts mehr von dir bekommen werde. Wenn Du es zulässt, wie ich es hoffe, dann wirst Du eine edle Denkweise an den Tag legen, und es wird uns beiden so gut wie möglich gelingen, denn ich werde mich vor ihm rechtfertigen und Dich loben. Aber wenn Sie mir erlauben, Ihnen väterliche Ratschläge zu geben, dann vernachlässigen Sie aus Gewohnheit des Herrschers nicht den Vorschlag, den Ihnen ein Mensch macht, der darüber nicht unwissend ist. Lege schließlich deine Waffen und Schleudern und diese schrecklichen Speere ab, ich meine deine Zungen, mit denen du dich gegenseitig schlägst und verwundest und darüber hinaus von den Lobpreisungen deiner Anhänger widerhallst; legen Sie es nieder, denn von allen Waffen ist dies die am leichtesten verfügbare, legen Sie es nieder, damit Sie junge Menschen nicht eher zum Laster als zur Tugend verführen, wenn nicht mit Worten, dann mit Taten; denn welche Taten auch immer jemand bewundert, er gibt ihm seinen Rat, wenn auch im Stillen. Wenn Sie dies tun, werden Sie davon profitieren, und Sie werden mich als Freund haben, und Sie werden die Hoffnungen derer, die Ihnen vertraut haben, nicht täuschen. Und das alles wird meine Belohnung für meine Arbeit über Nikovul sein. Aber wenn ich mehr perfekte Experimente sehe, dann werde ich sie mit dem vollkommensten Lob belohnen. Er entschuldigt sich dafür, dass er nicht bei der Hochzeit von Olympias, Prokopievas Tochter, dabei war. Ich kenne Ihre Vorwürfe, auch wenn Sie schweigen. Du sagst richtig: „Siehe, wir haben die Hochzeit (die Hochzeit des Goldenen und deine Olympiade) gefeiert, wir hatten viele Bischöfe; und du, guter Ehemann, warst nicht bei uns, entweder ohne uns mit deiner Anwesenheit zu beehren, oder weil du faul warst.“ Weder das eine noch das andere, mein wunderbarer. Aber ich denke, dass es denjenigen, die sich in einer traurigen Lage befinden, unmöglich ist, fröhlich zu feiern; und außerdem ist es völlig unangebracht, bei einem Hochzeitsfest zwei kranke Beine zu tragen und sie zwischen den Hüpfenden lachen zu sehen, damit man ein paar Hochzeitswitze machen kann. Und mit meinem Wunsch bin ich bei dir und feiere mit dir; Ich füge deine jungen Hände ineinander und lege sie beide in die rechte Hand Gottes. Denn so wie alles andere gut für Sie ist, folgt daraus, dass diese Ehe zum Besten führt und unseren gemeinsamen Wünschen entspricht. Gratuliert ihm zur Heirat seiner anderen Tochter. Hier haben Sie einen weiteren Schwiegersohn; und es gelingt Ihnen hervorragend, diese angenehme Last abzulegen. Und ich bin faul (man könnte von mir selbst sagen); Es wäre fairer zu sagen: Ich bin krank, nicht faul. Zumindest haben wir in gutem Zustand, was von Gott ist 23 . Lasst uns deshalb der Rebellion gegenüber anderen nachgeben, und wir selbst werden uns der Weisheit erfreuen, wenn wir von Gott umschlossen sind und völlig von der Trauer überwältigt sind und nicht von irgendwelchen Fesseln zurückgehalten werden. Wenn eine Ehe nun das schönste Geschenk sein sollte, spreche ich meine Gebete aus. 195. An Gregor den Archonten (168) Olympiev begrüßt diesen Nachfolger mit seinem Amtsantritt und bittet um Gnade für Nikovul den Jüngeren mit seinen Brüdern und seiner Mutter, die nach dem Tod von Nikovul dem Älteren (384) Witwe blieb. Ich lobe Hesiod nicht dafür, dass er diejenigen, die dasselbe Handwerk ausüben, als Gegner ihres Handwerks bezeichnet und sagt: „Und der Töpfer schaut den Töpfer schief an und der Zimmermann den Zimmermann“24 . Denn meiner Meinung nach hassen sie sich nicht so sehr, sondern laufen aufeinander zu, küssen sich und umarmen sich wie Verwandte. Und die Sängerin rennt umso mehr auf die Sängerin zu, weil sie von einem einzigen Gegenstand beschäftigt ist – dem Wort. Ich fühle die gleiche Anziehungskraft auf Ihr Stipendium. Wenn mein Körper in einem solchen Zustand wäre, dass er meinen spirituellen Bestrebungen dienen könnte, hätte mich niemand gewarnt, zu Ihnen zu kommen, Sie zu umarmen und Sie bei Ihrem Amtsantritt willkommen zu heißen. Aber eine Wolke wirft einen Schatten auf die Sonne, und auf mir liegt Krankheit und dieses neidische Fleisch und mein Gefängnis. Würden Sie, anstatt mich zu besuchen, diesen Brief von mir annehmen? Als gebildeter und nachsichtiger Mensch werden Sie das natürlich akzeptieren; Ich weiß das mit Sicherheit und urteile nicht auf Grundlage von Vermutungen. Und damit Sie wissen, wie sehr ich auf Ihre Richtigkeit vertraue, stelle ich Ihnen hier eine für mich sehr notwendige Bitte und bitte Sie um Hilfe für meine Freunde. Ich übergebe Ihnen meinen Nikovul und seine Brüder, nicht damit er vor Gericht gestellt wird, sondern damit er im Prozess Genugtuung erhält. Ich übergebe ihre Mutter, eine ältere Witwe, und ein Haus, das einst zu Lebzeiten von Nicovul, der uns viel bedeutete, herrlich und prominent war, aber jetzt keine Freiheit mehr hat, wegen der Katastrophen zu weinen, die bereits geschehen sind und zu erwarten sind, es sei denn, es gefällt Ihnen und Ihrer Gerechtigkeit, sich dem bösen Dämon zu widersetzen, mich zu ehren, die Menschheit zu respektieren und mit dem uns gezeigten Nutzen einen glänzenden Anfang für sich zu machen. Dieser Beamte Grigoriev fragt dasselbe. Es ist verzeihlich, dass derjenige, der sich beschwert, das sagt, was für den, der sich beschwert, charakteristisch ist; und ich werde zu mir selbst schreien: „Oh, böses und bösartiges Fleisch, was tust du mir an, wie viel Ärger machst du mir! In der Nähe ist ein Mann, dem man, selbst wenn er weit weg wäre, wegen seiner gebieterischen Tapferkeit und in jeder anderen Hinsicht seiner Sanftmut folgen müsste. Und du bist krank, fast unbeweglich und berücksichtigst nicht, dass andere den Nutzen genießen, der mir vorenthalten wird.“ Das ist meine Beschwerde. Da es mir aber nicht ausreicht, nur mein Leid zu betrauern, sondern ich auch eine Art Heilung für meine Wunden brauche, erfinde ich auch dies, ich wage es, diesen Brief zu schreiben und ihn als Ersatz für ein Treffen mit Dir zu nutzen. Und wenn Sie, die Sie reichlich Güte ausstrahlen, nach einer Gelegenheit suchen, mir eine gute Tat zu tun, dann präsentiere ich Ihnen mutig ein Haus, das des Mitleids und der Menschenfreundlichkeit würdig ist – eine Witwe und Waisen mit noch feuchten Tränen in den Augen, ich meine meine 25-jährige Schwester und ihre Kinder; Sie hatten einen guten Vater, der den Königen viel mit Waffen in der Hand diente, und zwar nicht unrühmlich, sondern mit großer Ehre, und der auch Ihnen, den Kommandanten, viele Dienste leistete, wenn Sie den Namen Nicobulus kennen. Doch nun drohen ihnen die schwierigsten Umstände. Denn nach der Ankündigung ihrer Freunde und nach den Eiden, die sie im Verhör geleistet haben, wollen sie nun erneut den Waisenkindern Schaden zufügen. 197. An Gregor von Nyssa (182) Er bedauert den Tod von Theosevia, die er die Schwester von Nyssa und die Mitbewohnerin des Priesters nennt; er berichtet über sich selbst, dass er ihm entgegengereist sei, aber durch ein Fest zu Ehren der Märtyrer in Euthymia festgehalten worden sei (385). Aber ich selbst, glauben Sie mir, sehne mich nach dem Tod, wenn auch nicht im gleichen Ausmaß wie Sie (um viel über mich selbst zu sagen), dann nicht viel weniger als Sie. Aber was sollen wir tun gegen das seit der Antike geltende Gesetz Gottes, das meine Theosevia gestohlen hat, – denn den, der nach Gott lebte, nenne ich mein Eigen, weil die geistige Verwandtschaft höher ist als die körperliche – Theosevia, das Lob der Kirche, der Schmuck Christi, die Not unserer Zeit, die Kühnheit der Frauen, – Theosevia, und mit solcher Schönheit ihrer Brüder, ausgezeichnet durch ihre Schönheit und Schönheit, – Theosevia, wahrhaft heilige, mitwohnende Priesterin, gleich Ihm und würdig der großen Sakramente - Theosevia, über die die Erinnerung und die zukünftige Zeit auf den unsterblichen Säulen, das heißt in den Seelen aller, die sie bisher kannten und die sie später wiedererkennen werden, erhalten bleiben wird? Und wundern Sie sich nicht, wenn ich ihren Namen oft wiederhole, denn ich genieße die Erinnerung an die Gesegnete. Und das ist mein Trauerwort für sie und mein tröstendes Wort für Sie, das in wenig viel enthält! Das tröstet Sie, obwohl Sie in Ihrer eigenen Weisheit in ähnlichen Fällen anderen in allem Ratschläge geben können. Und das Date mit Dir, das ich wollte, wird mir jetzt aus oben genanntem Grund entzogen. Aber lasst uns unsere Gebete vereinen, solange wir noch auf der Erde sind, und möge das gemeinsame Ziel, dem wir uns nähern, uns vereinen. Deshalb müssen wir alles ertragen, als ob wir nicht viel Zeit gehabt hätten, uns zu freuen und zu trauern. Er bittet diesen Herrscher von Kappadokien, einen seiner Verwandten, Valentinian, von einer Geldstrafe zu befreien (386). Andere loben Pythagoras von Samos dafür, dass er, als er ein Opfer bringen musste, einen Lehmstier opferte, weil er andere Opfer nicht gutheißte und sagte, dass es nicht notwendig sei, die Toten mit den Toten zu reinigen, und nannte den Körper so. Du, Wunderbarer, ahmst ihn perfekt nach. Da es Ihnen verboten ist, Bußgelder zu verhängen, und Sie allein oder nur sehr wenige Ihrer Vorgesetzten Ihren Untergebenen unnütze Angst eingeflößt haben, dann lassen Sie auch Ihren und meinen Valentinian keinen Schaden erleiden; weil ich nach einem Verwandten frage; aber nachdem Sie mündlich mit der Wiederherstellung gedroht haben, lassen Sie nicht zu, dass dies zu einem tatsächlichen Verlust führt; weil er bestraft wird, wenn er es wagen muss, das zu sagen, nicht für seine eigene Nachlässigkeit. Wenn ich Sie also als Richter überzeuge, dann ist das das Beste. Und wenn nicht, dann werde ich auf Dich als Freund zurückgreifen. Und ich werde Ihrem Lernen das Gleiche sagen, was, wie man sagt, jemand seinem Freund geschrieben hat: „Verzeihen Sie dem und dem, wenn er nichts Unrechtes getan hat, um der Wahrheit willen, und wenn er es getan hat, verzeihen Sie um unserer Freundschaft willen.“ Aber verzeihen Sie auf jeden Fall, wenn man unter anderem bedenkt, dass die Sammlung von zwei Pferden nicht viel zum öffentlichen Eigentum beitragen wird, aber diese Barmherzigkeit wird uns ins Herz geschrieben. Ich füge noch Folgendes hinzu: Helfen Sie einer Person im Unglück, die von diesem Vorfall sehr betroffen ist. Fürbitte für einen gewissen Theodosius. Wenn ich Ihnen unhöflich vorkomme, weil ich oft schreibe, dann wundern Sie sich nicht, wenn ich zum gerechten Richter gegen Sie schreie; und ich weiß, dass du mir meine Schuld verzeihen wirst. Sie selbst sind schuld an meinem Mut, indem Sie meine Wünsche fleißig erfüllen und neue Wünsche einladen. Und das ist überhaupt nicht überraschend. Denn es gibt vieles in mir, für das Sie bereitwillig Gnade erweisen – mein Alter, meine Krankheit, mein allgemeines Streben nach Wissenschaft (sofern ich in der Wissenschaft eine Bedeutung habe), sogar die Tatsache, dass mein Wunsch, Sie zu treffen, durch Krankheit auf ein Hindernis stößt und in einer so wichtigen Angelegenheit keinen Erfolg hat. Aber was ist mein Anliegen? Wenn sie ungerecht wäre, würde ich mich für einen solchen Ehemann schämen; und wenn es gerecht ist, beuge dich bereitwillig davor. Wieder kommt unser ehrwürdigster Sohn Theodosius zu dir, zusammen mein und dein: meiner aus Absicht und deiner als Bittsteller, er kommt zu dir mit der Bitte um eine Tat, die es wert ist, bedauert zu werden. Waisen sind in Armut; und da inmitten der menschlichen Angelegenheiten nicht bekannt ist, wie sie enden werden, und wir befürchten, dass der Vater, der die Waisenschaft vieler erleichtert hat, nicht vertrieben wird, dann zeige allen eine Barmherzigkeit. Reichen Sie einem Unglück eine helfende Hand, vor dem Sie selbst Respekt hätten. Auch wenn Ihre Herrschaft keiner Steigerung des guten Ruhms bedarf, wie die Morgendämmerung der Herrschaft, wenn Sie sich jedoch eine Steigerung wünschen, dann seien Sie sicher, dass nichts größer und herrlicher sein kann, als dass viele, die es lieben, die Wahrheit zu sagen, Ihre Richtigkeit anerkennen. Äußert den Wunsch, ein Date mit ihm zu haben, um das vorherige Gespräch über das Christentum fortzusetzen. Sie haben zwar dafür gesorgt, dass Ihre eigentliche Herrschaft, die wir haben, Weisheit ist, und ich weiß, dass Sie dies auch weiterhin tun werden, wenn Gott sich in irgendeiner Weise um uns kümmert – dennoch war es für mich das Beste, mich jetzt mit Ihnen zu treffen, wenn Sie von öffentlichen Angelegenheiten befreit sind und in der Stille ich Ihren Geist genießen kann, von dem ich nur wenige Spuren habe, wie ein Blitz, der nicht von meinem Blick zurückgehalten wird und von dem ich die meisten noch nicht erlebt habe. Aber so wichtig es auch ist, sich das zu wünschen, so schwierig ist es, es in dem Zustand meines Körpers zu erreichen. Wenn ich also dessen würdig bin, werde ich alles für mich haben; weil Sie für einen Tag in meiner Schuld stehen, indem Sie versprechen, das Gespräch über unsere Lehre fortzusetzen, das Sie einst unvollendet gelassen haben. Und wenn mir das nicht gelingt, werde ich selbst gegen meinen Willen einen Verlust erleiden. Seien Sie sich jedoch bewusst, dass Sie immer bei uns sind, wo auch immer Sie sind. und wir wünschen, dass unsere Gebete Sie leiten! Wisse auch, dass du, solange wir atmen, immer bei uns sein wirst, denn du selbst hast dich in uns eingeschrieben, die nicht weniger wertvoll sind als irgendeine Säule; und du wirst es noch tiefer spüren, wenn du Gottes und eindeutig unser wirst, oder, wenn es für dich angenehmer ist, das zu sagen, wenn wir dein werden. Er bedauert, dass er ihn bei seinem Besuch nicht gesehen hat. Was bedeutet es? Du gehst vorbei, aber ich wusste es nicht und konnte dich nicht fangen, so wie ein Echo für diejenigen schwer zu fassen ist, die denken, es sei ihnen nahe und sich von den Echos täuschen lassen. Sonst hätte ich in dieser einen Sache dir gegenüber herrisch gehandelt. Aber wenigstens, mein Wundervoller, schick mir einen Brief; obwohl ich ihn anstelle von dir haben werde, das heißt, wie man sagt, anstelle eines Körpers – eines Schattens. 202. An Nectarius, Bischof von Konstantinopel Aber es ist immer noch erträglich; Am schmerzlichsten an den kirchlichen Katastrophen ist die Unverschämtheit der Apollinarier, denen, ich weiß nicht wie, Ihre Heiligkeit erlaubt hat, sich gleichberechtigt mit uns die Macht anzumaßen, ihre eigenen Versammlungen abzuhalten. Ohne Zweifel sind Sie durch Gottes Gnade sehr gut informiert über die göttlichen Geheimnisse. Sie können nicht nur die richtige Lehre verteidigen, sondern wissen auch, was die Ketzer gegen den gesunden Glauben erfunden haben. Aber aus unserer vielleicht bescheidenen Bescheidenheit wird es für Eure Ehre nicht unzeitgemäß sein, zu hören, dass ich ein apollinarisches Werk in meinen Händen halte, dessen Dargestellte jede ketzerische Lehre übertrifft. Denn es bekräftigt, dass das Fleisch, das der einziggezeugte Sohn Gottes im Werk der Wirtschaft zur Erneuerung unserer Natur empfangen hat, nicht nachträglich verliehen wurde, sondern dass diese körperliche Natur von Anfang an im Sohn war, und als Beweis für diese Absurdität zitiert Apollinaris, indem er einen Ausspruch des Evangeliums schlecht ausnutzt: „Niemand stieg in den Himmel auf, außer dem Sohn, der vom Himmel als Mensch herabstieg (Johannes 3,13), als wäre er bereits der Sohn des Menschen, noch bevor er auf die Erde herabstieg und.“ Er stieg herab und brachte Sein eigenes Fleisch mit sich, dasjenige, das Er im Himmel hatte, vorewig und zum Wesen gehörend. Er zitiert auch einen apostolischen Ausspruch und reißt ihn aus dem gesamten Text der Rede heraus: „Der zweite Mensch ist vom Himmel“ (1 Kor 15,47). Dann beweist er, dass dieser Mensch, der von oben kommt, keinen Geist hat und dass die Göttlichkeit des Einziggezeugten, die in Ihm den Platz des Geistes einnimmt, einen Teil der menschlichen Zusammensetzung darstellt, und zwar genau den Dritten, denn in Ihm gibt es eine Seele und einen Körper entsprechend der Menschheit, aber keinen Geist, sondern der Platz des Geistes wird vom Wort Gottes eingenommen. Und das ist nicht das Schlimmste; Im Gegenteil, das Unerträglichste ist, dass nach der Argumentation von Apollinaris der einziggezeugte Gott selbst, der Richter aller, der Urheber des Lebens und der Zerstörer des Todes, sterblich ist, Leiden durch seine eigene Göttlichkeit akzeptierte und während der dreitägigen Abtötung des Fleisches die Gottheit mitgetötet wurde und so vom Tod durch den Vater wieder auferstanden ist. Es würde lange dauern, alles noch einmal zu erzählen, was er zu solchen Absurditäten hinzufügt. Wenn also diejenigen, die so denken, das Recht haben, ihre eigenen Versammlungen zu haben, lasst eure in Christus geprüfte Weisheit urteilen, dass, wenn wir mit ihnen in der Denkweise nicht übereinstimmen, es nichts anderes bedeutet, ihnen das Recht zu geben, ihre eigenen Versammlungen zu haben, als zuzugeben, dass ihre Lehren wahrer sind als unsere. Denn wenn es ihnen als Frommen erlaubt ist, gemäß ihrer Denkweise zu lehren und die darin enthaltene Lehre frei zu predigen, ist das dann nicht eine eindeutige Verurteilung der Lehre der Kirche, als ob die Wahrheit auf ihrer Seite wäre? Denn es ist unnatürlich, dass zwei widersprüchliche Lehren über dasselbe wahr sind. Wie hat Ihr hochbegabter und erhabener Geist gelitten, dass Sie die übliche Freiheit zur Heilung dieses Übels nicht nutzen konnten? Aber wenn dies vorher nicht geschehen ist, dann lasst wenigstens jetzt eure Vollkommenheit, makellos in der Tugend, aufstehen und den frommsten König davon überzeugen, dass all seine Sorge um die Kirchen keinen Nutzen bringen wird, wenn solch ein Übel, das den gesunden Glauben zu stürzen sucht, aufgrund der ihm gegebenen Freiheit zunimmt. 203. An Valentinian (212) Beschwert sich über die Notwendigkeit, Karvala, ein den Märtyrern gewidmetes Kloster, zu verlassen; weil Valentinian ihr einige Frauen gegenüberstellte. Sie vertreiben uns auf die bösartigste Art und Weise (ich werde das Wort Tragödie verwenden und es ein wenig abwandeln) aus Karvala, nicht mit Worten, sondern mit Taten und sehr grausam. Denn es wäre viel besser, die Anordnung der Entfernung zu einem ausdrücklichen Befehl zu erklären, als die Heiligkeit unseres Lebens zu verletzen, indem wir Frauen direkt gegenüber uns ansiedeln und täglich Schande und Gotteslästerung von denen hinzufügen, die diejenigen, die sich für ein solches Leben wie unseres entschieden haben, freiwillig beschimpfen. Wenn es nicht gewagt ist zu sagen, dann hast du uns durch Eva aus dem Paradies vertrieben. Es ist zwar nicht schwer, eine plausible Ausrede zu finden und scheinbar etwas Ähnliches wie die Tat zu sagen, nämlich dass Sie uns nicht verfolgen, sondern uns auch Ehre erweisen, indem Sie unsere Nachbarschaft begehren, und vielleicht fügen Sie noch hinzu, dass Sie uns freundlich und freundschaftlich empfangen und unsere Freundschaft einigermaßen genießen möchten, aber Worte sind keine Taten. Wenn du an diesen Ort kommst, empfangen wir dich und küssen dich; aber wir beeilen uns, der Hauswirtschaft der Frauen ebenso schnell zu entkommen wie dem Überfall der Vipern. Damit ist unsere Angelegenheit erledigt. Wir wurden überlistet, gaben uns der Flucht hin, unterwarfen uns der Strafe, gaben sowohl die Arbeit unserer Hände als auch unsere Hoffnungen auf und brachten viele Rechtfertigungen vor die heiligen Märtyrer. Obwohl dies natürlich schwierig und nicht erträglich ist, gehört es zur Philosophie unseres gewählten Lebens und ist nicht schmerzhafter als das, was uns aufgetragen wird, zu ertragen, nämlich von Stadt zu Stadt zu ziehen (Matthäus 10,23). Und du solltest diesen Ort länger bewohnen als diejenigen, die vor dir gelebt haben, und keuscher, als wir hoffen, um die heiligen Märtyrer nicht zu beleidigen und nichts durch deinen nahen Aufenthalt zu erleiden. Seien Sie zunächst vorsichtig, um das zu schonen, was den Märtyrern gewidmet ist, und um sich selbst und den Ihren nichts Schlechtes anzutun, indem Sie Ihr Eigentum durch ungerechtfertigte Aneignung verunreinigen. Ermutigt ihn, ein Innenleben zu führen. So sei es! 26 Das erste haben wir getan, und zwar sehr gut; Wir loben beide die Tugend, streben nach Gott, klammern uns nicht an die irdischen Dinge – weil dafür kein unbedingtes Bedürfnis besteht – wir küssen die beste und göttlichste Freundschaft, wir geben einander die Hände und vertrauen einander. Und nun frage ich Sie, was die zweite Bedingung der Freundschaft ist, wieder mit Gott zu beginnen und mit seiner Hilfe zur Sache zu kommen, da wir ihn für uns zum Schutzpatron jedes Wortes und jeder Tat gewählt haben. Wenn ich einem Brief ein so wichtiges Thema anvertraue, dann wundern Sie sich darüber nicht; Denn Ihre Gerechtigkeit, Einfachheit und die Vornehmheit Ihrer Moral, die selten ist und bei wenigen Menschen zu finden ist, haben mich am meisten ermutigt, eine gute Tat zu wagen. Außerdem vertraue ich dem Schreiben nicht alles an; Ich bin nicht so unwissend, ich mache große Dinge nicht leichtfertig und erfordere Aufmerksamkeit – irgendwie. Aber jetzt, wie Pindar sagt, lasst uns goldene Säulen im gut ausgestatteten Vestibül des Palastes aufstellen, und später, wenn Gott will, werden wir mit unseren eigenen Händen einen Palast bauen, der des Staunens würdig ist, und nebenbei, wie sie sagen, lassen Sie uns die Arbeit in die Tat umsetzen. Viele edle Menschen kommen zu dir. Denn ich bin sicher, dass es viele sind, die kommen. Wer liebt Sie und Ihre Gemeinschaft nicht? Es kommen viele sehr arrogante Menschen, die mit Geld, Verwandtschaft, Freunden, ihrer Macht in den Städten, ihrer Macht am Hof ​​und allem, was als Spiel bizarrer Wechselfälle und Zeit dient, prahlen und mal auf die eine oder andere Weise herausfallen, wie verschiedene Positionen eines Würfels, mal so, mal so, und umgedreht und umgedreht. Anstelle all dessen biete ich dir eines an – mich selbst, und verlange von dir im Gegenzug nur eines – dich selbst. Obwohl Sie also die Besten der Besten sind (das gestehe ich Ihnen zu, denn das ist unser Geschäft), werden Sie mich (um es mit Gott zu sagen) in einer Sache nicht übertreffen – in Loyalität und Aufrichtigkeit der Freundschaft. Und das sollte ein vernünftiger Mensch mehr als alles andere insgesamt respektieren. Das reicht für Ihre Perfektion. Und das geht vielleicht über das Maß des Schreibens hinaus. Abschließend wünsche ich mir und Dir etwas. Möge Gott, der dies und alles andere für diejenigen arrangiert, die ihn lieben, selbst Ihnen in den Sinn bringen, was für Sie und für mich am besten und nützlichsten ist, insbesondere wenn wir über solche Themen mit uns selbst nachdenken! Er entschuldigt sich dafür, dass er nicht in Navila und in der Kathedrale war. Der Sohn wird nicht entehrt, aber auch der Vater wird nicht seines Vertrauens beraubt. Entziehen Sie mir daher nicht das Vertrauen, das sich damit entschuldigt, dass ich daran gehindert wurde, in Navila zu sein und am Rat teilzunehmen, obwohl ich mit so viel Eifer eingeladen wurde, aus Zeitmangel und geistiger Schwäche und nicht aus Faulheit oder Verachtung, wie Sie vielleicht vermutet haben. Obwohl ich immer noch von Schwäche überwältigt bin, werde ich versuchen, mich zu rechtfertigen, sobald Gott mir erlaubt, mich zu erholen, indem ich Folgendes tue: Ich werde zu Deinen Ehren kommen und meinem Haus den vollständigen Segen geben. Denn ich bete und wünsche mir, dass das Deine mir gehört. Er wirft ihm vor, dass er Frauen, die vor Gott ein Jungfräulichkeitsgelübde abgelegt haben, unrein behandelt. Bis jetzt nenne ich Sie ehrenhaft, obwohl Sie etwas Unehrliches planen. Akzeptieren Sie großzügig die Kühnheit eines Mannes, der von väterlichem Mitgefühl getrieben ist und aus gutem Willen nicht geduldig sein kann. Denn es ist viel besser, wenn jemand, der für kurze Zeit traurig ist, großen Nutzen bringt, als wenn jemand, der lacht, um Freude zu bereiten, großen Schaden anrichtet. Eli war Priester, und obwohl er seine gottlosen Söhne zurechtwies und sagte: „Mein Gehör ist nicht gut, Kinder, was ich über euch höre“ (1. Samuel 2,24), aber da er keine strengen Zurechtweisungen aussprach, wurde er selbst heftigen Anschuldigungen ausgesetzt, und der fromme Vater wurde für die Missetat seiner Kinder bestraft. Da mir dieses Beispiel Angst machte, begann ich mit dieser Ermahnung. Ich weiß nicht, was mit dir passiert ist. Welche Art von Dunkelheit hat dich übernommen? Wie beschämst du deine Familie, du beschämst meine grauen Haare und die Hoffnungen, die ich in dich gesetzt habe, als ich in Navila war, mit dir über all die guten Dinge gesprochen und dich, wie ich dachte, davon überzeugt habe! Wie hörst du nicht, was die Heilige Schrift sagt: „Gib deinen Frauen nicht deinen Reichtum und deinen Besitz beim letzten Rat“ (Sprüche 31:3)? Glauben Sie, dass Sie dies bald bereuen werden, wenn, wie geschrieben steht, das Fleisch Ihres Körpers abgenutzt ist (Sprüche 5:11) und Ihr Geist, als würde er eine Wolke durchbrechen, in der Lage sein wird, auf Gott zu schauen und rein über das Nützliche nachzudenken. Hüte dich vor der Schlinge und lass deine Augen nicht gefangen werden (Sprüche 6:25); und wenn Sie erwischt werden, wachen Sie auf; und bestätigen Sie nicht, was gesagt wird, dass Ihr Geist durch irgendeine Art von Drogen verdunkelt wurde; denn die Verderbtheit ist geschickt darin, das Böse zu erfinden. Es ist auch bedauerlich, dass ein solches Haus, bereichert durch so viel Arbeit, in so kurzer Zeit verärgert und ruiniert wird, und zwar besonders zu Beginn des Lebens, wenn jeder den Grundstein für guten oder schlechten Ruhm über sich selbst legt. Viel schrecklicher ist es aber, dass du jungfräuliche Ehefrauen, die deine Eltern und du selbst, wie du versichert hast, Gott geweiht sind, frevelhafterweise nimmst und entführst, und von denen einige bereits zu dir geworden sind, und andere in Angst bringst, dass ihnen das Gleiche widerfahren wird. Fürchte Gott, dem du dienst, schäme dich meiner und meide endlich jeden bösen Willen. Wenn Sie durch genaueres Hinsehen herausfinden könnten, welches Gerücht Sie über uns alle verbreiten, dann bräuchten Sie vielleicht keine weitere Ermahnung, sondern würden die Scham selbst als Ratgeber für das tun, was Sie tun sollten. Ich fände es angenehmer, Ihnen zu schreiben, als dies, aber ich würde nichts Nützlicheres finden; Ich werde nicht viel schreiben, da ich weiß, dass Worte wenig oder gar nichts bewirken, wenn die Angst vor Gott Sie nicht erleuchtet. Denn es ist einfach, mit Eisen Merkmale auf Wachs zu zeichnen, aber es ist schwierig, auf Eisen zu zeichnen, aber man kann nicht auf einen Diamanten zeichnen [und nicht einmal] mit irgendetwas Härterem, aufgrund der Starrheit seiner Zusammensetzung. Wenn ich so viel körperliche Kraft hätte, dass ich die Arbeit übernehmen könnte, würde ich selbst zu Ihnen kommen und meinen Wunsch erfüllen, Sie zu sehen und über das zu sprechen, was ich wollte, denn wir reden nicht über unwichtige Dinge. Aber da mich die Krankheit zurückhielt, griff ich notgedrungen auf das Schreiben zurück. Und unsere ehrwürdigste Mutter Simplicia, die ehemalige Frau des schönen und gütigen Alypius – diesen Schmuck unseres gesamten Heimatlandes präsentiere ich eurem Adel unter den erbärmlichen Namen der Witwen- und Waisenschaft; Ich präsentiere, damit Gerechtigkeit in dir gefunden werden kann, was sie braucht. Achten Sie auf die Bedeutung der Katastrophe: Sie hat ihre Tränen noch nicht getrocknet, macht sich Sorgen um Waisenkinder, unternimmt lange Reisen, mit einem so schwachen Körper, mit so einer Unerfahrenheit im Geschäft, nicht daran gewöhnt, aus dem Haus zu schauen. Was ist schlimmer als das? Es gibt keinen Platz für Tränen; Leiden zwingt einen dazu, die Schande des Adels beiseite zu legen. Deshalb, nachdem du dies alles beurteilt und meiner Bitte Respekt entgegengebracht hast, warte nicht darauf, dass ein anderer Richter über dich, den großen und guten Jakob, tritt; Versetzen Sie sie nicht in die Notwendigkeit, eine noch weitere Reise zu unternehmen, denn sie verlässt sich stark auf die Gerechtigkeit ihrer Sache, wie sie vielen und mir versichert. Im Gegenteil, nachdem Sie den Brief gelesen und ihre Rechte gründlich geprüft haben, geben Sie sie mit ruhigerem Geist zu uns zurück. Und denken Sie zunächst einmal darüber nach, dass Gott Ihnen große Macht, Besitz, Ruhm und einen freien Weg zu noch größerem Glück gegeben hat. Beschütze all dies für dich selbst mit echter Liebe zur Menschheit; Und wie ein Vater gegenüber seinen Kindern, der sich von einigen Gefahren befreit hat und anderen auf halbem Weg entgegengeht, denken Sie daran und nutzen Sie die gegenwärtige Gelegenheit, um Ihre Hoffnungen auf Gott erfolgreich zu machen. Bei seinem Amtsantritt als Herrscher von Kappadokien bittet er um Fürsprache für Simplicia, die Witwe des Alypius (387). Obwohl ich Ihre Ehrenhaftigkeit nur vom Hören kenne, bewundere ich Sie dennoch, wie wenige von denen, die schon lange mit Ihnen zusammenleben. Jeder hat so viel über Ihre Freundlichkeit zu sagen! Deshalb habe ich es selbst gewagt, diese Bitte zu stellen. Der wunderbare Alypius, der gemeinsame Beschützer der Weisen und Hüter der Waisenkinder, hat uns verlassen; Das ist für uns kein kleines Unglück; und dazu kam noch ein weiteres Unglück: Seine ehrenwerteste Frau kümmert sich um Waisenkinder. Trösten Sie sie in diesem Fall mit Ihrer Liebe zur Menschheit, bringen Sie Ihren Kindern Sicherheit, indem Sie den Waisenkindern Gutes tun, und beweisen Sie, dass Ihre eigenen besser sind als Fremde. Und dazu kommt noch die Tatsache, dass du mir gefallen wirst; Wenn Sie mich in irgendeiner Weise ehren, werden Sie Gott selbst ehren, den ich als Primat und Diener geehrt hatte, obwohl ich eines solchen Ranges nicht würdig bin. Er schickt Sacerdote zu ihm, um Weisheit mit ihm zu teilen. Oh, wie autokratisch und gewalttätig du bist! Ihr Brief ist kaum erschienen und ich werde verachtet. Aber hier ist der wertvolle Sacerdote, dein Bruder und mein Sohn und Komplize des Leidens. Damit ich aber nicht völlig besiegt werde, sorge so schnell wie möglich für diesen Trost des Lebens, damit ich sowohl gegenüber dem, der unterrichtet wird, als auch gegenüber dem, der lehrt, weise sein kann. Denn so wie es der Einheit des Geistes am förderlichsten ist, wenn wir gemeinsam leiden, so ist Einstimmigkeit für die Beratung aller Dinge wichtiger. Er klagt über seine Krankheit und bittet darum, ihm die gemeinsame Schwester so schnell wie möglich zurückzugeben. Ein fremdes Land ist offenbar freundlicher zu mir als mein Vaterland. Denn der eine hat mir das Vergnügen Ihrer Freundschaft bereitet, der andere hat mir nichts dergleichen beschert. Und der Grund dafür ist eine Krankheit, die mich an der Leine hält und mich aus vielen Gründen unbeweglich oder, um die Wahrheit zu sagen, völlig unbeweglich macht. Warum werde ich diesen Verlust ertragen, wenn auch mit Trauer? Und warum kann ein Mensch Kummer nicht ertragen? Seien Sie einfach gesund und erfolgreich in Ihren Angelegenheiten; und in Gottes Hand möge alles, was dir gehört, bewahrt werden; und es wird beobachtet, wenn Sie aufrichtig nach Gott greifen. Aber geruhe, unsere gemeinsame Schwester so schnell wie möglich zu mir zu schicken, als gemeinsame Stütze sowohl für die Frommen als auch für meine Schwäche. Sonst werde ich mich sehr über deine Sacerdotis beschweren, von der ich diesen Verlust erleide, und ich werde sie bei ihrem eigenen Namen nennen; und Sie werden herausfinden, welches, indem Sie sie selbst fragen. Sie bittet ihn, das ihr gespendete Land im Armenhaus zu stärken, in dem Sacerdote der Hausverwalter war. Ich weiß, dass du die Ehrfürchtigen ehrst und den Armen Gutes tust. Jetzt haben Sie einen Fall für beides. Denn hier ist das Ding. Mein ehrenvollster und gottliebster Sohn, Mitpresbyter Sacerdote, wurde wegen seiner Frömmigkeit und seines Eifers für seine Arbeit zum Verwalter eines der bekannten, bevölkerungsreichen Armenhäuser ernannt. Und unter denen, die dem Armenhaus mit Geld helfen, ist Lyriand. Und die Kiverins, die an den Ort angrenzen, an dem sich das Haus und die Hinterlassenschaften des ehrenwerten Castor befinden, helfen dem Armenhaus in gewisser Weise. Nachdem Sie dies alles von jeglichem Anspruch befreit haben, tragen Sie auch selbst einen wichtigen Teil bei, sowohl bei der Hilfe für die Armen als auch bei der Belohnung, die, wie Sie wissen, auf die Frommen wartet. Aber es versteht sich von selbst, dass Sie, sobald Sie dazu inspiriert wurden, Gutes zu tun, und in Zukunft dafür sorgen werden, dass niemand, auch wenn er es wünscht, etwas Schlechtes tun kann, wenn er an diese Orte denkt, so wie es Ihrer Klugheit entspricht. Gratuliert diesem Priester. Herzlichen Glückwunsch an dich, meine neue Hoffnung, geschmückt mit grauen Haaren in deiner Jugend; Ich wünsche und bete alles Gute für Dich. Und Sie sind sich der ersten Segnung nicht unbewusst – sich immer Gott anzueignen und durch die Annäherung und den Aufstieg zu Ihm zu Seiner Aneignung zu werden. Soweit ich weiß, wirst du dir das zum Gesetz machen. Ermutigt dazu, geduldig zu sein. Wenn Sie zu Beginn eines weisen Lebens keine Schwierigkeiten für sich erwartet haben, dann war der Anfang nicht weise, und ich gebe Ihren Mentoren die Schuld. Wenn Sie mit Ärger gerechnet haben, sind Sie noch nicht darauf gestoßen – Gott sei Dank! und wenn du es triffst, dann ertrage es entweder mit Geduld, sonst wirst du ein Übertreter deines Gelübdes. Er überzeugt auch durch sein eigenes Beispiel. Was nicht getestet wurde, kann keinem Preis zugeordnet werden, aber was tatsächlich getestet wurde, hat einen völlig festgelegten Preis, wie Gold im Tiegel. Und wenn Sie in dieser Weisheit ausreichend verankert sind, dann sei Gott dafür dankbar! Und wenn es noch nicht perfekt ist, dann stelle ich Ihnen mich und meine Position als Beispiel vor. Ich wurde beleidigt, ich wurde gehasst; Denn welches Unglück erlitt ich nicht, wie sehr hing es von denen ab, die böse waren? Und dann habe ich diejenigen losgeworden, die mich betrübt haben, und wer könnte mir einen größeren Nutzen bringen als sie? Stellen Sie sich das vor und danken Sie für die Versuchung, wenn nicht denen, die Sie in Versuchung geführt haben, dann Gott. Er tröstet ihn damit, dass Bischof Elladius ihm die Position des Hausverwalters der Armenhäuser entzogen hat. Was macht uns Angst? Nichts als Abweichung von Gott und vom Göttlichen. Und der Rest soll so sein, wie Gott es anordnet! Ob er unsere Angelegenheiten mit den Waffen der Gerechtigkeit richtig und barmherzig ordnet oder grausam (2. Kor. 6,7) und hart für uns – der Herr unseres Lebens kennt die Gründe dafür. Und wir werden nur Angst haben, um nichts zu dulden, was der Weisheit widerspricht. Wir speisten die Armen, übten brüderliche Liebe und genossen Psalmodien, solange dies möglich war. Und wenn uns die Gelegenheit dazu genommen wird, lasst uns uns einer anderen Art von Weisheit widmen. Gnade ist nicht knapp. Lasst uns die Einsamkeit und ein kontemplatives Leben wählen und beginnen, den Geist mit göttlichen Visionen zu reinigen; und dies kann sogar höher sein als zuvor berechnet. Aber so machen wir das nicht; Sobald eine Sache versagt, denken wir, dass wir bereits alles verloren haben. NEIN; Mal sehen, ob für uns noch gute Hoffnung besteht. Und wir werden nicht zulassen, dass uns das Gleiche widerfährt wie den jungen Pferden, die, weil sie es nicht gewohnt sind, sich zu fürchten, bei jedem Lärm wütend werden und ihre Reiter abwerfen. Ruft ihn zur persönlichen Versöhnung mit Sacerdote zu sich nach Hause. Gleichgesinnt und mitfühlend; und Mitgefühl ist aufrichtig; Aufrichtigkeit, wenn sie Ratschläge gibt, ist vertrauenswürdig. Da ich also an Frömmigkeit älter bin als Sie, viele Menschen und ihre Moral erlebt habe (und Erfahrung ist die Mutter der Klugheit), Sie aber wie junge Pferde sind, die erst kürzlich das Geschirr erlernt haben und kaum mit Ihren Heldentaten nach Gottes Willen beginnen (und alles, was beginnt, ist leidenschaftlich, und so wie es durch die Begeisterung des Geistes viele seiner Pflichten erfolgreich erfüllen kann, so kann es durch Unwissenheit in vielerlei Hinsicht keinen Erfolg haben), dann geruhen Sie, zu mir zu kommen, mich als alten Mann zu ehren, Respektiere mich als Vater und nutze ihn als Vermittler in einem Streit mit meinem ehrwürdigen Bruder und Mitpresbyter Sacerdotus (denn ich habe ihn auch), damit du und der Bischof, nachdem du die Angelegenheit zwischen dir geklärt hast, der Versuchung vieler dienen und sie stoppen und vor allem Gott besänftigen und die so wichtige und ruhmreiche Sache – ich meine deine Einstimmigkeit und deine gegenseitigen Bedingungen, um nach Gott zu leben – nicht in so kurzer Zeit zerstören werden. Er wirft ihm vor, sein Versprechen nicht gehalten zu haben, weigert sich aber nicht, es anzunehmen, wenn er kommt. Nach dem Krieg, Hilfe! Und obwohl wir zuerst denken und dann handeln müssen, haben wir die Reihenfolge verdreht: Nachdem wir getan haben, denken wir; Wenn Sie also schmeicheln und etwas Schlechtes tun müssen, habe ich viele Möglichkeiten der Schmeichelei gefunden, und diese Angelegenheit ist einfach und vielen Menschen gelingt es jetzt. Aber da es nicht meine Aufgabe ist, Schaden anzurichten, insbesondere einer Seele zu schaden, die noch frisch geheiligt ist und gerade erst anfängt, die Tugend anzunehmen, dann höre auf die Wahrheit. Ein weiser Mann strebt nicht nach Führung. Und deine Diener zeigten dir schlechte Liebe und verspotteten ihre eigenen Taten unter einem anderen Gesicht. Wenn Sie sich jetzt ändern und die Sünde heilen, wird die Wunde vielleicht heilen, wenn auch nicht ohne Schwierigkeiten. Wenn du derselbe bleibst und anfängst, dich eines schlechten Sieges zu rühmen, dann ist mein Geschwür schmerzhaft, sagt die Heilige Schrift, wie werde ich geheilt (Jer. 15:18)? weil ich deins als meins betrachte. Aber obwohl ich das denke und schreibe, werde ich dennoch nicht darauf verzichten, wenn Sie sich mit mir treffen möchten. Er rechtfertigt sich für die Härte des vorherigen Briefes und bittet darum, sein Versprechen einzuhalten, sich mit Sacerdote zu treffen. Ich gestehe, dass der wunderbare und freundliche Mitpresbyter Sacerdote mein Freund ist, und lass ihn ein Freund sein, besonders weil er an dir hängt. Denn selbst als er dich anklagte, hat er seine Zuneigung nicht aufgegeben, sondern eher einen brüderlichen Vorwurf als eine feindselige Anschuldigung ausgesprochen. Allerdings bin ich nicht so einfältig und voreilig, ein Urteil zu fällen, bevor ich beides gehört habe; und vermute es nicht. Und in dem Brief selbst, den Sie wegen Unverschämtheit verurteilt haben (wenn Sie ihn nur mit einiger Aufmerksamkeit lesen), ging es mir nicht so sehr um Sie, sondern um diejenigen, die Sie aufregen und von unserer Feigheit profitieren, indem sie etwas haben, mit dem sie sich unterhalten können. In welcher Stimmung ich Ihnen geschrieben habe, können Sie so herausfinden: Wer junge Pferde reitet, übt sein Reiten an Orten, an denen es leuchtende Farben, etwas Unheimliches, steile Hänge und Hänge gibt; und das ist nicht notwendig, um sie zu erschrecken, sondern um sie zu lehren, sich nicht zu fürchten. Da ich das Gleiche im Hinterkopf hatte, habe ich meinen Brief etwas harsch formuliert. Denn es gibt viele Möglichkeiten, Weisheit zu praktizieren. Und Gott sei Dank habe ich Dich nicht als weisheitsfremd und nicht an Substanz gebunden, sondern als sanftmütig und unserem Hofstaat zugehörig empfunden, weshalb Du bescheiden schreibst und Dir ein Date wünschst! Wenn du es uns also gibst, wird es dir gut gehen; Und seien Sie versichert, wir werden Sie mit väterlichem Blick empfangen. Und wenn der Winter Sie immer noch zurückhält, dann werden wir Sie vorerst mit dieser Ermahnung behandeln: Ziehen Sie auch jetzt nichts der Freundschaft und Gleichgesinnung mit Bruder Sacerdote vor und glauben Sie mir darin, erkennen Sie, was zwischen Ihnen passiert ist, als nichts anderes als die Versuchung des Bösen, der Sie um Ihre Weisheit beneidet. Aber du kämpfst kühn und mutig bei der ersten Versuchung, damit er nicht eine zweite, dann eine dritte und nach dieser viele Versuchungen macht; im Gegenteil, er zieht sich besiegt und beschämt von dir zurück. Denn ich weiß, welche Schlachten er entfacht; Das habe ich gelernt, sowohl durch Langzeittraining als auch durch den Kampf dagegen. Er bittet diesen Bischof von Cäsarea, Sacerdote die ihm von Basilius dem Großen verliehene Position des Hausverwalters der Armenhäuser zurückzugeben oder ihn zumindest nicht einer anderen Position zu berauben - dem Hausverwalter der Klöster (388). Was auch immer ich Ihnen sage, ich werde alles aus gutem Herzen sagen; und deshalb wäre es für Sie am fairsten, auf meinen Rat zu hören oder mir zumindest meinen Rat zu verzeihen. Nicht viele sind mit unserem Vorgehen mit unserem ehrwürdigen Bruder und Mitpresbyter Sacerdote einverstanden, da es eher auf einer Art Verleumdung und nicht auf einem fairen Verfahren beruht. Und gerade diejenigen, die loben, sind es, die, obwohl sie vielleicht nicht die ganze Sache kennen, doch das Ende so sehen, wie es an sich ist. Vielleicht werden Sie das selbst sehen, denn es ist nicht meine Aufgabe, mich in Ihre Angelegenheiten einzumischen, da Sie selbst das Recht haben, anderen vorzuschreiben, was zu tun ist. Aber ich bitte Sie zunächst einmal um Ihre Güte, dass Sie diesem Mann die gesamte Sorge um die Angelegenheiten zukommen lassen, um die er sich bisher gekümmert hat. Denn egal wie geduldig oder standhaft jemand in Weisheit ist, es ist nicht einfach für ihn, seine Weisheit so weit auszudehnen, dass er großzügig aushält, wenn ihm so viel Arbeit und so viele seiner üblichen Aktivitäten entzogen werden. Wenn dies unmöglich ist, dann bitte ich Sie zweitens, dass Sie über die Sorge um die Armen entscheiden, wie Sie wollen, und sie Menschen anvertrauen, die Sie selbst als geeignet erachten, aber die Sorge um die Klöster und die Brüder überlassen Sie ihm, um ihn nicht mit einer neuen Ordnung zu verärgern, und noch mehr, um die Brüder nicht zu verärgern, die durch Gewohnheit an ihn gebunden sind und für die seine Entfernung ebenso schmerzhaft ist wie die Auflösung eines einzelnen Körpers oder Glieds. Denn einige von ihnen sind bereits zu mir gekommen und haben dies betrauert. Wenn Sie feststellen, dass dieser Mensch etwas in sich hat, das Respekt verdient, was gerecht ist, dann respektieren Sie ihn um seiner selbst willen, um seiner grauen Haare willen und um der Arbeit willen, sowohl derjenigen, die er für Gott auf sich genommen hat, indem er in sich selbst über sein Alter hinaus Ehrfurcht zeigte, als auch derjenigen, die er trug, indem er die Armen ernährte und für die Brüder eintrat. Und wenn Ihnen das klein vorkommt, dann werden Sie mich und mein Anliegen natürlich nicht ohne Respekt zurücklassen. Und zuallererst bitte ich Sie, Ihren Zorn und Ihre Trauer ihm gegenüber beiseite zu legen, und ich flehe Sie an, ihn näher zu Ihnen zu bringen, wie ein Vater seinem Sohn. Wenn er Sie in irgendeiner Weise verärgert hat, was ich jedoch nicht glaube, dann verzeihen Sie ihm für mich. Schreiben oder sagen Sie nichts über ihn, was seiner und Ihrer Sanftmut unwürdig wäre. Und wenn etwas geschrieben ist, nachdem Sie es gelöscht haben, bringen Sie Ihren Kummer nicht zum Ausdruck, den Sie besser verbergen sollten, als ihn Fremden mitzuteilen. denn durch ein solches Beispiel wirst du ihn unter anderem Großzügigkeit lehren. Da er nicht erhalten hat, worum er im vorherigen Brief gebeten hatte, schickt er Sacerdote selbst zur persönlichen Rechtfertigung zu ihm. Ihre Botschaft ist teils sehr sanftmütig und menschlich, teils weiß ich nicht, wie ich sie sagen soll, zumindest für mich ist sie beunruhigend; Und das nicht ohne Grund, wie ich mir selbst versichere. Denn entweder wird unser Bruder und Mitpresbyter Sacerdotus gerecht angeklagt (was ich jedoch nicht glaube) – und das ist bedauerlich (und wie kann man nicht trauern, wenn solche Ehrfurcht und so viel Arbeit in so kurzer Zeit zerstört werden?), oder es handelt sich um Verleumdungen, die von Neidern inszeniert werden – und in diesem Fall ist es bitter zu sehen, dass durch Verleumdung eine Person, die einem im Leben so nahe steht, von einem entfremdet wird. Akzeptieren Sie daher meine Argumentation, die ich unter den gegenwärtigen Umständen als die beste und nützlichste erkenne. Ich habe meinen Bruder zu dir geschickt, oder noch besser, habe mich begleitet, als er selbst schon auf dem Weg zu dir war, um den Kummer selbst zu heilen und dir alles in der wahren Wahrheit zu offenbaren. Er behauptet, er sei bereit, sich in einem Fall zu rechtfertigen und in einem anderen zu beweisen, dass er zu Unrecht beschuldigt wurde. Das versicherte er mir als einem Mann, der mit Gottesfurcht spricht. Er entschuldigt sich dafür, dass er nicht wie versprochen bei seiner Party war und bittet ihn, Sacerdote in seiner Geduld zu stärken. Du lädst mich in die Kathedrale ein. Ich möchte genug körperliche Kraft haben, um ohne Einladung zu dir zu kommen und deine heilige Heimat zu sehen – diesen Schutz Christi, die Wurzel der heiligen Zweige, wahrlich wie eine Mutter, die sich über ihre Kinder freut, die sich auch freuen (Psalm 112,9). Ich weiß das, ich vertraue dem Herrn, und deshalb sage ich mutig, auch wenn Ihnen heute etwas Bedauerliches passiert ist, dass die Lampe Israels nicht ausgelöscht wird, obwohl sie durch den Atem des Bösen ausgelöscht wird, und dass die Güte Gottes nicht länger verborgen bleiben wird, obwohl der Herr sie gemäß den unbeschreiblichen Gesetzen seiner Wirtschaft vor denen verbirgt, die ihn fürchten; aber im Gegenteil, sie wird noch mehr verherrlicht und über Ihre Geduld und Ihr unverschämtes Vertrauen staunen. Vermittele dies meinem ehrenwerten Sohn Sacerdote, nämlich, nicht den Mut zu verlieren und sich nichts Unwürdigem unterwerfen zu lassen, sondern die Umstände so zu verwalten, dass selbst traurige Dinge zu einem Gegenstand der Weisheit werden. Möge er weiterhin unserem ehrenwertesten Bischof dienen; Möge er auch die Brüder stärken, damit vor allem mein Werk, das ich im Herrn vorgeschlagen habe und das so wichtig und herrlich ist, nicht zusammenbricht. Und wenn dies unmöglich ist, dann lasst uns gemäßigt sein und den Neid überwinden, um den Bösen, die vergeblich gegen uns kämpfen, keinen Grund gegen uns zu geben. Auf ihre Einladung ins Kloster antwortet er, dass er den Wunsch habe, sie zu besuchen und zu sehen, mit welcher Geduld er den Tod von Bruder Sacerdote ertrage, und tröstet sie mit der allgemeinen Begründung, dass man nicht um verstorbene Verwandte trauern sollte. Ich selbst sehnte mich trotz der Leiden meines Körpers nach deiner Ehrfurcht, wollte dich besuchen und dich gleichzeitig für die Geduld loben, mit der du weise bist, nachdem du deinen allerseligsten Bruder verloren hast, denn das ist sicher. Da ich jedoch durch einen Umstand aufgehalten wurde, wurde es notwendig, Ihnen zu schreiben; und jetzt werde ich ein kleines Gespräch mit Ihnen über Ihren Verlust führen. Von wem wurde uns die gute Sacerdote geschenkt – von diesem, jetzt und früher, dem wahren Stellvertreter Gottes? Von Gott. Wo ist Sacerdote jetzt? Mit Gott; und soweit ich weiß, gab er nicht widerwillig dem Neid und den Kämpfen des Bösen nach. Von wem kommen wir? Ist es nicht vom selben Gott? Und wohin werden wir ziehen? Gilt das nicht auch für den Herrn? Und oh, wenn wir mit der gleichen Kühnheit als Anbeter desselben Herrn von hier zurückgerufen und dorthin umgesiedelt würden, nachdem wir hier im Vergleich zur zukünftigen Hoffnung und vielleicht, um Gnade durch das örtliche Leiden zu erfahren, einige Leiden ertragen mussten! Was sind Vater, Mutter, Bruder, die vor uns gingen? Sie bilden die Zahl der lobenswerten Reisenden, denen bald Thekla, die Dienerin Gottes und Erstling der Vollkommenheit, folgen wird; wird nach einer kurzen Wartezeit folgen, die notwendig ist, um diejenigen mit Geduld zu ehren und vielen als Beispiel für Weisheit in derselben Sache zu dienen. Deshalb lasst uns dieselbe Herrschaft loben und die Wirtschaft besser verstehen als andere. Akzeptiere dies im Austausch für ein Date mit mir und halte ständig an diesen Gedanken fest, auch wenn Du selbst bessere erfinden wirst. Und wenn ich es wert bin, Sie persönlich zu sehen und alle, die mit Ihnen und um Sie herum sind, dann gebührt dem Wohltäter umso mehr Dank! Als er von ihr zurückkehrt, ermahnt er sie, dass ihre Trauer eine Verletzung des Weisheitsgelübdes gegenüber Gott darstellen wird. Sie beschweren sich wahrscheinlich über meine Entfernung; aber umso bedauerlicher ist für mich die Trennung von Deiner Ehrfurcht. Ich danke jedoch Gott, dass ich Sie erreichen konnte, und beschwere mich nicht über die zusätzliche Arbeit. Denn ich habe die Festigkeit deines Glaubens an Christus und deine lobenswerte Einsamkeit und deine kluge Einsiedelei gesehen; Ich habe gesehen, dass Sie, nachdem Sie sich von allen Freuden der Welt zurückgezogen haben, ein zurückgezogenes Leben mit dem einen Gott und den heiligen Märtyrern führen, mit denen Sie sich niedergelassen haben, sich selbst geopfert haben und Ihre geliebten Kinder Gott als lebendiges, annehmbares Opfer dargebracht haben. Möge dies ein Trost für Sie in Ihren Sorgen sein. Denn auch der große David verbirgt die örtlichen Sorgen in zukünftigen Segnungen, auf die er seine Gedanken richtet, wenn er sagt: „Denn er hat mich in seinem Dorf versteckt am Tag des Bösen“ (Psalm 27,5). Und es ist nicht die Traurigkeit, die sich nur verschiebt, wenn man sich an Gott erinnert und sich freut (Psalm 77,4). Auch diejenigen, die sich der Welt widmen, beschweren sich, selbst diejenigen, die viel mehr für Gott arbeiten. Aber ihre Klage bleibt unbelohnt; und uns wird eine Belohnung für das Leiden versprochen, wenn wir um Gottes willen ausharren. Denn lasst uns Sorgen und Freuden, die Gegenwart und die Zukunft abwägen; dann werden wir feststellen, dass die ersteren im Vergleich zu den letzteren nicht den geringsten Teil ausmachen – das Beste für uns ist so reichlich vorhanden! Deshalb besteht eine wunderbare Heilung für uns, wenn wir krank sind, darin, an Gott zu denken, an zukünftige Hoffnungen zu denken und zu Davids Geistesverfassung zu kommen – uns in Trauer auszubreiten (Ps. 4,1), und nicht kalt zu sein in Gedanken (2. Kor. 4,8), nicht von Traurigkeit bedeckt zu sein wie eine Wolke, sondern [es] dann vor allem, an der Hoffnung festzuhalten und an die Glückseligkeit zu denken, die dort für den Patienten vorbereitet ist. Es wird uns nicht besonders schwer fallen, Widrigkeiten geduldig zu ertragen und uns in der Drangsal über viele zu erheben, wenn wir darüber nachdenken, was wir Gott versprochen und erhofft haben, als wir in ein weises Leben eintraten. Gibt es Reichtum, Spaß, Wohlstand in diesem Leben? Oder das Gegenteil davon: Kummer, Leid, Nöte, alles ertragen müssen, alles ertragen in der Hoffnung auf künftige Segnungen? Ich weiß, dass dies, und nicht das erste, das war, was wir erwartet hatten. Deshalb habe ich Angst, dass wir unsere Bündnisse mit Gott brechen, wenn wir danach streben, das eine zu haben und auf das andere zu hoffen. Lasst uns unseren Einkauf nicht aufgeben; lasst uns das eine ertragen, um des anderen würdig zu sein. Haben uns die Hasser Kummer bereitet? Und wir werden die Seele vor der Unterwürfigkeit gegenüber Leidenschaften schützen. Dadurch gewinne ich die Oberhand über diejenigen, die mich beleidigt haben. Denken Sie auch an diejenigen, um die wir trauern – sind es nicht die Verstorbenen? Aber wie können wir ihnen gefallen? Liegt es nicht an unserer Geduld? Deshalb werden wir dies als Geschenk mitbringen. Denn ich bin sicher, dass die Seelen der Heiligen unsere Taten sehen. Und vor allem und zuallererst sollten wir bedenken, dass es unangemessen ist, sowohl ohne Not weise zu sein als auch im Leiden unklug zu sein und anderen nicht als Vorbild für Dankbarkeit in der Selbstgefälligkeit und Geduld in der Trauer zu dienen. Ich schreibe dies nicht, um Sie als jemanden zu belehren, der es nicht weiß, sondern um Sie daran zu erinnern, dass Sie jemand sind, der sich auskennt. Und möge der Gott des Trostes dich im Leiden unverwundbar bewahren und mir die Möglichkeit geben, deine Ehrfurcht zu sehen und durch meine Taten überzeugt zu sein, dass meine Arbeit nicht umsonst war, sondern dass ich dir etwas mehr bedeute als andere, und dass, so wie wir den Kummer geteilt haben, du in Weisheit mein Komplize sein wirst, was vielleicht unser graues Haar und unsere Arbeit für Gott erfordern. Gratuliert ihm zum Amtsantritt und bittet ihn, Nikovul Jr. auf sich aufmerksam zu machen. Wer hat am meisten Freude an Pferden? Ohne Zweifel Pferde. Und die Adler? Kein anderer als die Adler. „Und die Dohle sitzt neben der Dohle“, wie man aus dem Sprichwort weiß. Glauben Sie also, dass jemand, der Attisch spricht, mit denen zufrieden ist, die diesen Dialekt beherrschen, und dass jemand, der behauptet, recht zu haben, ein Liebhaber und Förderer des Rechten ist. Ein Chef zu sein, scheint mir, bedeutet dasselbe, wie ein Helfer der Tugend und ein Gegner des Lasters zu sein, egal ob jemand wie wir einen unblutigen Chef hat oder mit Schwert und Militärgürtel befehligt. Ich werde dich nicht zwingen, Blut zu vergießen, denn ich weiß, dass du mit Tugend überwindest und nicht mit Gewalt zwingst. Du bestrafst das Böse mehr mit Angst als mit Taten, was das Gesetz der besten Führung ist. Deshalb, obwohl ich mich dringend um ein Treffen mit Ihnen bemüht habe und jetzt immer noch danach strebe, dies jedoch krankheitsbedingt nicht erfüllen kann, mache ich mich notgedrungen an die Arbeit und, was das Beste ist, ich grüße Sie durch eine Person, die mir nahe steht, und einen Freund und Verwandten, der mir in jeder Hinsicht sehr am Herzen liegt, Nikovul, der mich vor Ihnen rechtfertigen wird. Soweit ich weiß, ist dies ein Mann, der genauso vertrauenswürdig ist wie jeder andere, und um meinetwillen wird er sich Ihrer Überlegenheit zeigen. Er bittet ihn als Militärbefehlshaber, den Leser Mamant aus dem Militärdienst zu entlassen. Welche Verluste erleide ich durch Krankheit! Es war notwendig, zu dir zu kommen, dich zu umarmen, dich an die alte Freundschaft und enge Freundschaft zu erinnern; aber das ist nicht der Zustand meines Körpers. Deshalb schreibe ich Ihnen und begrüße Sie mit Grüßen. Und da es notwendig ist, etwas zu geben, ist hier mein Geschenk – der Leser Mamant, dessen Vater ein Krieger ist, der sich aber für seinen Charakter Gott hingibt. Übergib ihn Gott und mir und zähle ihn nicht zu den Flüchtlingen. Geben Sie ihm eine schriftliche Kündigung, damit andere nicht gestört werden; und dadurch werden Sie sich sowohl im Krieg als auch in der militärischen Führung erfolgreiche Hoffnungen machen. Ja, ich flehe dich an, kümmere dich darum. Wer das Wichtigste in der Hand hat und von dem alles abhängt, sollte sich besonders um Gott und seine Hilfe kümmern. Er dankt Gott, dass Anisievs Reise erfolgreich war und wünscht sich dasselbe für sich. Ihr Brief erreichte mich mit der Nachricht über Ihren Gesundheitszustand und dass Ihre Reise erfolgreich verlaufen ist. Und für all das sei Gott gedankt! Und wenn ich etwas Ähnliches über mich selbst schreiben könnte, wäre ich umso dankbarer! Erklärt die Gründe, warum er es nicht haben kann. Es ist angenehm, Freunde zu begrüßen, und noch angenehmer ist es, durch Freunde zu grüßen, unter denen sich der ehrenwerteste Sohn Anisius befindet. Er wird Sie auch über meinen Gesundheitszustand informieren, wenn Sie Gesundheit nur als kurzfristige Veränderung zum Besseren bezeichnen können. Er wird Ihnen auch sagen, worüber er befragt wurde, nämlich dass, obwohl es für mich sehr angenehm ist, mit Ihnen zusammen zu sein, was Sie auf freundliche und aufrichtige Weise verlangen und Ihre Liebe zu genießen, und sogar, seien Sie versichert, nicht weniger angenehm ist als alles andere, was den Gegenstand meiner Wünsche ausmacht. Wie diejenigen, denen ich Ihre herzliche Behandlung schildere, wissen, lassen Sie Ihre Klugheit beurteilen, ob dies möglich und darüber hinaus anständig ist, und ob sie mich der Unzeitigkeit beschuldigen werden, werde ich anderen nicht als Belastung erscheinen, als ob ich ohne Grund und ohne ersichtlichen Grund erschienen; Weil es unmöglich ist, viele davon zu überzeugen, dass meine Philosophie nicht vorgetäuscht ist und dass ich alles, was ich habe, Gott gebe? Er freut sich über den Erfolg von Evagrius in der Philosophie und die Tatsache, dass ihm dies die Freundschaft mit Pansophius einbringt. Wer lobt nicht eine Pflanze, die vor Blüten nur so strotzt? Wer freut sich nicht über die Ernte, die gerade erst begonnen hat und eine rechtzeitige Ernte verspricht? Wer freut sich nicht darüber, dass die neugeborene Seele, sobald sie auf Gott vorbereitet ist, beginnt, ihre irdischen Fesseln abzuwerfen, um in die Einheit mit Gott einzutreten und die wahre Wahrheit dessen zu erkennen, was sie jetzt nur noch im Schatten sieht? Deshalb freue ich mich besonders, wenn ich auf meinen geliebten Bruder und Mitdiener Evagrius schaue, der in der Philosophie nicht mangelhaft Erfolg hat, denn die Aufgabe der Philosophie besteht darin, die Weisheit zu lieben. Aber ich freue mich auch darüber, dass deine Freundschaft mir das bringt. Und ich werde mich noch mehr freuen, wenn Du mir öfter schreibst und mich mit noch größeren Freundschaftsbeweisen belohnst. Vielen Dank für die von Ihnen gesendeten Feiertagssymbole, für die Einladung und den Wunsch, sich wiederzusehen. Die Entfernung zwischen den Ivirs und uns beträgt nicht wenige Tage. Aber Freundschaft lässt entfernte Dinge nah werden. Wie angenehm sind die Feiertagssymbole, die Sie geschickt haben, wie angenehm ist Ihre Einladung und Ihr Wunsch, mich kennenzulernen! Was wünsche ich Ihnen als Gegenleistung für etwas ebenso Bedeutendes? Seien Sie auch freundlich. Und wenn Sie noch etwas sagen müssen, dann übertreffen Sie sich selbst. 230.* An Theodosius oder Theodore (219) Über die geplante Heirat seiner Tochter mit Euthymius. Wir ahmen Maler nach, die zunächst Umrisse ihres Dargestellten skizzieren und diese dann mit der zweiten und dritten Hand abschließend fertigstellen und Farbe auftragen. Was soll ich mit diesem Beispiel sagen? Darüber hinaus bestand bereits eine reine und ungeheuchelte Freundschaft zwischen uns, was heutzutage besonders selten ist und nicht viele Menschen haben, und diese Freundschaft entstand in uns nicht so sehr durch Verwandtschaft und ein gemeinsames Heimatland und, wie Homer sagt, „liebenswürdige Kameradschaft“, sondern durch Ähnlichkeit in der Moral und die Tatsache, dass wir die gleichen Dinge mochten. Das ist es, was die Freundschaft am meisten stärkt und festigt. Und jetzt werden unsere Familien vereint (Gott segne dieses Wort!), so dass unsere Freundschaft wächst und wir einander mehr zugehören. Und Gott arrangiert dies und fördert gerechte Liebe. Deshalb betrachtest du mich auch um unseres lieben Sohnes Euthymius willen als dein Eigentum, und ich eigne dich mir durch deine liebe Tochter an. Und deshalb weiß ich nicht, zu wem und mit wem ich mehr sprechen soll – sei es Ihre Ehrenhaftigkeit über diesen jungen Mann oder ihm gegenüber über Sie; weil die Gunst des Vaters gegenüber den Kindern gleich ist. Zumindest wünsche ich Ihnen, dass diese Ehe in allem und in allem so erfolgreich sein wird, wie sie sein sollte, wenn Gott selbst vereint. 231. An Eusebius, einen Freund (191) Er segnet seine Ehe mit Evoopia in Abwesenheit und entschuldigt sich für seine Krankheit, dass er nicht dabei sein konnte. Ebopia ist deine Geliebte; Die Zeit für die Ehe ist gekommen, der Grundstein für das Leben ist gelegt, die Gelübde der Eltern sind erfüllt. Aber ich bin nicht bei dir, der besonders bei dir hätte sein und meine Gebete mit deinen vereinen sollen, wie ich es versprochen habe, denn der Hoffnung folgte die Sehnsucht, und die Sehnsucht reicht aus, um sich selbst zu täuschen. Und immer wieder machte ich mich auf den Weg und verschob die Reise immer wieder, bis der richtige Zeitpunkt gekommen war, und schließlich überwand ich die Krankheit. Lassen Sie sich also von anderen Eros nennen, denn bei einer Hochzeit ist es üblich, Witze zu machen; Lassen Sie andere die Schönheit der Jungfrau darstellen, die Höflichkeit des Bräutigams hervorheben und das Hochzeitsbett mit Blumen und Grußworten überschütten. Und ich werde dir ein Hochzeitslied singen: Der Herr wird dich von Zion aus segnen, er selbst wird deine Ehe vereinen, und die Söhne werden deine Söhne sehen (Ps. 127,6-7), es wird nicht viel zu sagen geben, noch besser als du. Das würde ich dir wünschen, wenn ich bei dir wäre; Das wünsche ich mir jetzt auch. Überlassen Sie den Rest Ihrer Obhut, möge Ihr Vater Ihnen Kronen aufsetzen, wie er es wünschte; Ich habe das verschrieben, als ob ich selbst bei der Hochzeit dabei wäre. Ihre Kronen werden es sein, und meine Gebete, die, soweit ich weiß, nicht auf einen Ort beschränkt sind. Anlässlich der Hochzeit bringt er seiner Tochter bei, wie christliche Ehen zu feiern sind. Ich war nicht zur Hochzeit unserer Tochter eingeladen; Aber ich bin gekommen, und ich feiere gemeinsam, und ich bin dabei, und ich wünsche Ihnen alles Gute. Und eines der besten Dinge ist, dass Christus selbst bei der Hochzeit anwesend ist – denn wo Christus ist, herrscht Anstand – und dass Wasser zu Wein wird, das heißt, alles wird zum Besten verwandelt; und deshalb wurden die Unvereinbaren nicht zusammengebracht, und Bischöfe und Lacher, Gebete und Applaus, Psalmodien und Pfeifenklänge wurden nicht zusammengebracht; Denn genau wie alles andere müssen christliche Ehen Anstand haben, und Gelassenheit macht sie Anstand. Das bringen wir als Geschenk zur Hochzeit mit; und du belohnst uns mit Demut. Und wenn das befolgt wird, werden wir einen Sohn als Schwiegersohn haben, und wenn nicht, einen Krieger. Verurteilt ihn wegen übermäßiger Neigung zur Sophistik. Ich habe gehört, dass Sie sich in die Kunst der Sophistik verliebt haben und es für Sie zu einer wunderbaren Sache geworden ist, zum Beispiel ruhig zu reden, bedeutungsvoll zu schauen, mit erhobenem Kopf und arrogant zu sprechen. Ich höre, dass Ihr Wunsch dorthin gerichtet ist – auf Marathon und Salamis, diese Ihre Auszeichnungen, und dass Sie an nichts weiter denken, als die Miltiaden und die Kynogiren, den Kallimachus und den Telemachos auszurüsten – alles nach den Regeln der Sophistik und so nah wie möglich an Ihrem Ziel. Wenn Sie gleichzeitig Tugend in etwas schätzen, gehören Sie bereits uns; und was auch immer zu deiner Verherrlichung dient, lass es auf seine Weise voranschreiten. Aber wenn Sie ein völliger Sophist sind und meine Freundschaft und das, was wir untereinander immer wieder über das Schöne gesagt haben, vergessen, dann werde ich nichts weiter Unangenehmes sagen, aber das Folgende zu sagen wird vielleicht nicht unbescheiden sein: Wisse, dass du, nachdem du dich eine kurze Zeit vor jungen Leuten amüsiert hast, viel über dich selbst lachen wirst, wenn es an der Zeit ist, zur Besinnung zu kommen, aber [es wird] zu spät sein. Er fordert das Buch „Briefe des Aristoteles“ zurück und weist darauf hin, dass er es hätte verschenken können, wenn er nicht befürchtet hätte, dass er es als unbestechlicher Richter für Bestechung halten würde. Das Buch, das Sie mir abgenommen haben, nämlich „Die Briefe des Aristoteles“, konnte ich nicht zurückfordern, sondern Ihnen als wissenschaftlich charakteristisches Geschenk und als anständiges Denkmal der Freundschaft überlassen, aber damit Sie als leidenschaftlicher Redner und ausgezeichneter Richter keine Anzeige gegen mich wegen eines Verbrechens gegen meine Vorgesetzten und wegen Beleidigung dieser durch die Absicht erstatten, einen Richter zu bestechen, der so unbestechlich und über jeder Gabe steht, dann lassen Sie es mir das, was ich Ihnen geschenkt habe, zurückgeben. Als Belohnung für deine Gelehrsamkeit bitte ich um nichts anderes (denn was kannst du mir geben, wer ist weise, nur nichts zu haben?), als einen Brief von dir, damit dies im wahrsten Sinne des Wortes eine Belohnung ist, wenn du die Leihgabe von Briefen in Briefen bezahlst. Indem er ihm auf seine Bitte hin rhetorische Bücher schickt, teilt er ihm mit, dass er sich nicht mehr mit solchen Themen beschäftigt, sondern dass er dies alles dem Wort Gottes schenke, und rät ihm, dies zum Guten zu nutzen, damit die Gottesfurcht die Eitelkeit überwinde. Du bittest mich um Bücher, weil du dich mit jugendlichem Eifer der Rhetorik widmest, von der ich mich auf Gottes Ermahnung und um Gottes willen verabschiedet habe und meinen Blick auf die Trauer gerichtet habe; Denn eines Tages musste ich aufhören, mit Spielzeug zu spielen und wie ein Kind zu plappern, und mich mit wahrem Lernen befassen und, zusammen mit allem anderen, was ich hatte, Worte als Geschenk zum Wort bringen. Es wäre besser, wenn Sie nach göttlichen Büchern fragen würden und nicht nach diesen, denn wie ich weiß, sind die ersten für Sie sowohl nützlicher als auch natürlicher. Aber da dich das Schlimmste überkommt und es unmöglich ist, deine Meinung zu ändern, dann sind hier die Bücher, die du mich fragst, und wie viele von ihnen von Motten und dem Rauch, über dem sie rauchten, überlebt haben, wie der Rudergriff eines Seemanns am Ende einer Reise und einer segelfähigen Zeit. Und Sie bezahlen mich für die Sophistik, ohne geizig oder schüchtern zu sein, sondern sich in all Ihrer Brillanz und Ihrem Mut zu zeigen; weil Sie einen tollen Preis für die Siegesdenkmäler Kinegir und Callimachi, Marathon und Salamis haben, für den Sie sich selbst ehren und daran denken, junge Menschen glücklich zu machen. Für uns, wenn auch nicht rechtzeitig und nicht nach unseren Regeln, sondern aus alter Gewohnheit, auch wenn es immer noch nur der Unterhaltung dient; Aber ich wünsche mir, dass Sie das, was Sie erworben haben, für immer erwerben und nutzen. Aber nutzen Sie es so, dass die Furcht vor Gott (und jeder sollte Gott immer ehren) die Eitelkeit überwindet, soweit es für uns, die wir sie nicht ganz loswerden, möglich ist. Und wenn Ihnen das Gesagte zwar gerecht erscheint, Sie es aber dennoch nicht für klug halten, für Bücher Bezahlung zu verlangen, dann sage ich: Es ist nur Geld gekommen, und über den Einspruch werden die Bettler entscheiden. 236. An Libanius den Sophisten (238) Im Auftrag der Mutter, die ihren Sohn in den Libanon schickt. Ich, die Mutter, schickte mein Kind zum Vater: eine Mutter von Natur aus, ein Vater durch Lektionen in Beredsamkeit. Damit ich mich um ihn kümmern kann, solltest du dich also um ihn kümmern. Als Dank für seine guten Taten schickt er ihm den versprochenen Sänger. Ich bin nicht der Typ, der kein Sättigungsgefühl kennt und gute Taten von Freunden erhält, obwohl man mit guten Taten großzügig ist; und deshalb schickte er Ihnen, je nach Zustand, einen Sänger, einen Mann und im Übrigen so viel, wie in kurzer Zeit gelernt werden konnte, sehr gut und für Sie vielleicht angenehm und aufgrund seiner Psalmodie ständig an Gott und das Heil erinnernd. Wenn du mir auch einen Gefallen tust, wann immer du willst und wenn sich die Gelegenheit bietet, dann wirst du eine gute Tat tun, zumal es ein Zeichen deiner Freundschaft sein wird. 238. An die Sannavadain-Bruderschaft 27 (195) Dies ist ein Trost für die Bruderschaft, die über den Tod des Abtes Leucadius traurig ist. Gregor möchte im Herrn jubeln gegenüber der ehrfürchtigsten und reichgeschmückten Bruderschaft des seligen Leukadius in Christus, den in Christus Jesus geweihten Mönchen und Jungfrauen. Für diejenigen, die Intelligenz haben, gibt es keinen Grund zu Tränen über das, was gemäß Gottes Vision geschah, nämlich dass der Asket nach der guten Tat, mit der er sich abmühte, sein Feld verließ und von dem Asketen dazu gebracht wurde, die Krone der Gerechtigkeit anzunehmen und das Angesicht der Engel mit sich selbst zu vervielfachen. All dies und dergleichen ist ein Grund zur Freude und Freude für diejenigen, die nach dem Evangelium die Wahrheit sehen. Aber da sich der Brauch durchgesetzt hat, den Tod von Heiligen zu beklagen und Trost von denen zu verlangen, die lieben, so erfülle ich, obwohl ich selbst nicht verpflichte, Ihnen etwas Trauriges und Deprimierendes zu sagen, und ich rate Ihnen nicht, Ihre Ohren auf solche Reden zu neigen, dennoch meine Pflicht und spende Ihnen Trost. Ich rate Ihnen, Ihre Pracht, einander ansehend, immer vor Augen zu haben; denn das ist es, was ich wünsche, dass jeder einzelne von euch das Leben des Gesegneten in sich einprägt und dass ihr daher, wenn ihr einander anschaut, darauf achtet, dass ihr euren Blick auf seine Gesichtszüge richtet. Mögen seine Reinheit, sein Nicht-Zorn, seine Demut, seine aktive Weisheit, das unaufhörliche Streben der Seele nach Gott, die Ununterhaltung der Freuden dieser Welt in Ihr Leben eingeprägt sein, damit Sie, wenn Sie dies ineinander sehen, ihm in sich selbst ein Denkmal darstellen und weder er noch Sie zur Beute des Todes werden; denn er wird in deinem Leben immer lebendig erscheinen, und durch dein gutes Leben wirst du dich der Kommunikation mit dem Tod entfremden. Möge der Herr Sie, die Sie geistig gesund und körperlich wohlhabend sind, mit der Kraft des Heiligen Geistes beschützen, die Sie in Ihren Gebeten an mich gedacht haben! Vorwürfe wegen respektloser Annahme seines Ratschlags. Von einem Gesetz übertrage ich die Angelegenheit auf ein anderes: vom Gesetz, das die Erziehung der Kinder anordnet, zum Gesetz, das die Ehre des Vaters anordnet. Jetzt führe ich Sie zum Vollkommensten. Nehmen Sie diesen Brief als eine Hand der Freundschaft an. Und wenn Sie anfangen anzugreifen und sich dazu entschließen, dies oft zu wiederholen, werden Sie den alten Mann in einen Krieger verwandeln, der Nestor an Mut nicht nachsteht. Er vergleicht die langjährige Unterbrechung der Korrespondenz mit ihm mit einem Traum und vergleicht sich mit Achilles‘ Pferden, die ihre Asche abschütteln. Es ist schon so lange her und ich habe noch keinen einzigen Brief von Dir erhalten, so wünschenswert er auch gewesen wäre; und ich selbst habe nicht geschrieben, obwohl ich glaube, dass Sie auch Briefe von mir erwartet haben. Welche Untätigkeit, um nicht zu sagen, welche Gefühllosigkeit! Was den Schlaf angeht, kann sich Arganphonius kaum mit uns vergleichen. Also sind wir eingeschlafen. Wo ist unsere alte Kameradschaft? Wo sind diese allgemeinen Reden und Gespräche? Wo ist die süße und nie versiegende Quelle, aus der sie stammen? Deshalb stehe ich auf, obwohl es spät ist, schüttle den Staub von mir ab und folge dem Beispiel der Achillespferde, 28 aber ich werde eine Weile warten, um zu sagen: Ich schüttele auch meine Mähne ab, damit du das nicht für einen Scherz hältst. Ob Ihnen unsere Freundschaft am Herzen liegt, wird beim Schreiben deutlich. Für dich zu leben ist wie die Sterne, die sich nach und nach über die barbarischen Grenzen erheben, bald militärische Nahrung liefern, bald dem König als der Glanz der Aussicht erscheinen, die Herrlichkeit des Guten ist ein Bote – der niemals aufhört, uns zu verkünden. Wir beten zu Gott, dass Sie diesen Versuch [erfolgreich] machen, große Ehre erlangen und (zumindest) einmal müde erscheinen. Denn wir haben so viel Anteil am Leben, dass wir nur atmen können. Er bittet um seine Gebete für sich selbst, deprimiert durch Alter und Krankheit. Wir entfernten uns sehr voneinander und hatten weder persönliche Treffen noch schriftliche Kommunikation. Ich hoffe jedoch, dass wir körperlich und nicht geistig voneinander getrennt sind. Und jetzt, wo sich eine Gelegenheit bietet, freue ich mich über Ihre Ehrfurcht und bitte Sie um Gebete für mich, der durch Alter, Krankheit und den Kampf zwischen Leben und Verbannung aus dem Leben belastet ist. Ich bin sehr erstaunt über die Klarheit Ihres Geistes und völlig erstaunt darüber, dass Sie durch Ihre präzisen Fragen zum Urheber solcher Spekulationen und so wichtiger Forschung werden, wenn Sie mich in die Notwendigkeit bringen, zu sprechen und an Beweisen zu arbeiten, indem Sie mir notwendige und nützliche Fragen stellen. Denn nach Ihren Fragen ist es für mich unbedingt notwendig, klare Antworten darauf zu geben. Die von Ihnen vorgeschlagene Frage lautete also: Wie kann man sich die Natur (andere würden es korrekter als die Essenz und nicht als die Natur bezeichnen) des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes vorstellen? Einfach oder komplex? Wenn es einfach ist, wie enthält es dann Drei – die oben erwähnte Zahl? Was einfach ist, ist eintönig und unzählbar; und was der Zählung unterliegt, wird notwendigerweise zerschnitten, auch wenn es nicht zählbar ist; und was geschnitten wird, unterliegt Leiden, denn Schneiden ist Leiden. Wenn also die Natur des Allvollkommenen einfach ist, dann ist das Benennen von Namen vergeblich, und wenn das Benennen von Namen wahr ist und man an die Namen glauben muss, dann haben Monotonie und Einfachheit keinen Platz mehr. Deshalb haben Sie mich gefragt, was die Natur Gottes ist. Das Wort der Wahrheit wird hierfür mit aller Sorgfalt Erklärungen liefern; Aus Mangel an Beweisen wird sie sie nicht ungerechtfertigterweise durch das Gespenst eines unverantwortlichen Glaubens ersetzen, sie wird nicht versuchen, die Unbeständigkeit ihrer Überzeugung mit den Beweisen antiker Fabeln zu vertuschen, sondern sie wird mit genauer Forschung und direkten Schlussfolgerungen die Verlässlichkeit der Spekulation deutlich machen. Lassen Sie uns davon ausgehen und sagen wir, wie man sich die Göttlichkeit vorstellen sollte, sei sie einfach oder dreifach. Denn die Dreieinigkeit der Namen zwingt uns, auf diese Weise zu sprechen und zu glauben. Und einige, die diese Namen für Böses benutzt hatten, verfassten unsichere und völlig unangemessene Lehren, weil sie glaubten, dass mit der Aussprache der Namen zusammen die Essenz bereits eine Trennung erleide. Aber wir müssen, wie Sie selbst sagen, diejenigen zurücklassen, die die für sie akzeptable Lehre nicht eindeutig beweisen; Richten wir unseren Geist auf die richtige Aneignung von Wissen. Lassen Sie uns also zunächst definieren, was Gott ist. Dann werden wir die Beweise sorgfältig prüfen. Das Wesen Gottes ist ohne Zweifel einfach und untrennbar und weist von Natur aus Einfachheit und Unkörperlichkeit auf. Aber vielleicht widerspricht das Konzept der Getrenntheit der Namen dem, da die Zahl drei die Einheitlichkeit des Allvollkommenen zerstört. Ist es wirklich notwendig, dass wir aus Gründen der Einheitlichkeit auf das Bekenntnis zum Vater, zum Sohn und zum Heiligen Geist verzichten? Auf keinen Fall. Denn die Benennung von Namen schadet der unteilbaren Einheit des Allvollkommenen nicht. Obwohl das Intelligible viele Namen hat (in jeder Nation wird es mit sehr vielen Namen genannt), steht es dennoch über jedem Namen, denn für das Intelligible und Unkörperliche gibt es keinen einzigen Eigennamen. Und wie genau soll man das nennen, was nicht unserem Blick unterliegt, was wir mit menschlichen Sinnen überhaupt nicht wahrnehmen können? Aber für ein möglichst genaues Verständnis des Ganzen nehmen wir das kleinste Teilchen des Verständlichen – die Seele. Die Seele wird mit dem Namen des weiblichen Geschlechts bezeichnet, hat aber selbst keine weiblichen Eigenschaften, da sie ihrem Wesen nach weder männlich noch weiblich ist. Ebenso besteht das von der Seele geborene λόγος (Wort) zwar einen männlichen Namen, besteht aber bekanntlich außerhalb jeglicher, ob männlicher oder weiblicher Körperlichkeit. Und wenn die letzten der Intelligiblen – die Seele und das Wort – keine Eigennamen haben, wie kann man dann sagen, dass solche Objekte mit Eigennamen bezeichnet werden, die in der Reihe der Intelligiblen die ersten und sogar höheren als die Intelligiblen sind? Aber obwohl die Verwendung von Namen aus der Notwendigkeit heraus nützlich ist, da sie uns dazu bringt, einen Begriff von angeschauten Objekten zu formulieren, stellen sich doch einige, die denken, dass zusammen mit Namen die Essenz selbst grob in Teile geteilt wird, in ihren Gedanken etwas vor, das in jeder Hinsicht des Göttlichen unwürdig ist. Wir Kenner der Wahrheit sollten wissen, dass die göttliche und unteilbare Essenz des Allvollkommenen nicht komplex und einheitlich ist, sondern zum Wohle unserer spirituellen Erlösung, wie wir sagten, scheinbar nach Namen unterteilt ist und die Notwendigkeit einer Teilung berücksichtigt. So wie die Seele, die selbst ein intelligibles Wesen ist, eine Vielzahl grenzenloser Gedanken entstehen lässt, sich aber nicht von dem trennt, was dem Denken unterworfen ist, und von den Gedanken, die ihr vorausgegangen sind, sich nicht im Reichtum der Gedanken erschöpft, sondern mehr bereichert als verarmt; Und so wie dieses am meisten ausgesprochene und für alle gemeinsame Wort nicht von der Seele getrennt ist, die es ausspricht, sondern dennoch gleichzeitig in den Seelen der Zuhörer existiert, so dass es nicht von dem ersten getrennt ist und in diesem ist und mehr Einheit hervorbringt als die Trennung ihrer Seelen und unserer, so stellen Sie sich den Sohn in keiner Weise getrennt vom Vater und wiederum den Heiligen Geist untrennbar vom Sohn vor, wie ein Gedanke im Geist. So wie es unmöglich ist, sich eine Trennung oder Trennung zwischen Geist, Gedanken und Seele vorzustellen, so ist es auch unmöglich, sich eine Trennung oder Trennung zwischen dem Heiligen Geist, dem Erlöser und dem Vater vorzustellen, weil, wie wir sagten, die Natur des Intelligiblen und des Göttlichen untrennbar miteinander verbunden ist. Oder noch einmal: So wie es aufgrund der Unveränderlichkeit, Unkörperlichkeit, Einfachheit und Unteilbarkeit unmöglich ist, Trennungen zwischen dem Kreis der Sonne und dem Strahl zu finden, im Gegenteil: Der Strahl ist mit dem Kreis verbunden und umgekehrt schüttet der Kreis wie eine Quelle Strahlen in Strömen auf alles aus, als würde er uns mit Licht überfluten und uns plötzlich in ein Meer der Schönheit tauchen - so wurden wie einige Strahlen der leuchtende Jesus und der Heilige Geist zu uns herabgesandt der Vater. Denn so wie die Lichtstrahlen, die ihrer Natur nach in einer untrennbaren Beziehung zueinander stehen, nicht vom Licht getrennt sind, nicht voneinander getrennt sind und uns die Gabe des Lichts herabbringen, so lehren uns unser Erlöser und der Heilige Geist als tiefer Strahl des Vaters das Licht der Wahrheit und bleiben mit dem Vater vereint. Und wie aus einer Wasserquelle, die ohne Erschöpfung Süßwasser liefert, manchmal ein reichlicher und unkontrollierbarer Bach, der am Anfang einer Quelle als einzelner Strom austritt, in der Strömung in zwei Ströme zerschnitten wird und, wenn man sich die resultierenden Ströme ansieht, einen doppelten Fluss hat, leidet er im Wesentlichen nicht unter einer solchen Teilung, weil der Strom, obwohl er durch die Position der Bäche geteilt ist, dennoch die gleiche Feuchtigkeitsqualität behält, und jeder der oben genannten Bäche, obwohl er in der Ferne verloren zu sein scheint und weit entfernt von der Quelle, aber aufgrund der Kontinuität des Flusses in der Quelle, relativ zum Anfang, ist es mit der Quelle verbunden, die es erzeugt – in ähnlicher Weise sandte uns der Gott aller guten Dinge, der Erbauer der Wahrheit, der Vater des Erlösers, die erste Ursache des Lebens, der Stamm der Unsterblichkeit, die Quelle des ewigen Lebens ein besonderes verständliches Geschenk – den Sohn und den Heiligen Geist, aber er selbst erlitt seinem Wesen nach keinen Schaden dadurch (denn er erfuhr keine Ausnahme, weil sie zu uns kamen). Obwohl sie auf uns herabgestiegen sind, bleiben sie dennoch untrennbar mit dem Vater verbunden. Denn wie wir zu Beginn sagten, ist die Natur des Allvollkommenen unteilbar. Für eine klare Darstellung der notwendigsten Frage nach dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, wie genau sie zu verstehen ist, ließe sich eine ganze Menge, sehr verehrungswürdig, und noch viel mehr als bisher gesagt finden; Da es aber für Sie und Ihresgleichen nicht schwierig ist, aus wenig viel zu lernen, hielt ich es aus diesem Grund für gerecht, hier nicht mehr über diese Position der Lehre zu sprechen. Um euch, die ihr schon arbeitet, nicht unnötig zu [neuen] Arbeiten zu ermutigen, werde ich im Interesse des Gemeinwohls dennoch nicht ablehnen, so dass ich, wenn ich kann, euren Eifer ermutige, [allerdings] nicht dadurch, dass ich irgendwelche anderen oder fremden Anweisungen hinzufüge, sondern indem ich diejenigen in Erinnerung rufe, die von uns bereits oft gesagt und von euch üblicherweise ausgeführt wurden. Und das ist das Folgende: die Seele über alle Sorgen hinweg zu einer besseren Lebensweise zu führen; entfremde den Gedanken alles, was der Tugend fremd ist, und vom Willen alles Unwürdige und führe dich zur Frömmigkeit und allem Wohlergehen; deinen Geist zu verfeinern, um nichts zu akzeptieren oder zu denken, was nicht [vorher] nicht [gut] erforscht worden wäre, deine Gedanken jederzeit zu beherrschen und in jeder Hinsicht danach zu streben, dich den Gedanken der Heiligen zuzuwenden; sich über allen Hass und jede Liebe zu erheben, indem man der Familie und Fremden Gerechtigkeit widerfährt; die Keuschheit als Begleiter und Gesprächspartner in allem zu haben, ohne jegliche Beimischung in der Seele verwurzelt und fest verankert; Ändern Sie Ihren Lebensstil nicht angesichts von Wechselfällen und Veränderungen. Damit man weder in der Armut den Anstand des Denkens mindert, noch im Überfluss durch Nachlässigkeit erhöht wird, ist es daher am besten, Enthaltsamkeit während der Freuden und Geduld in Zeiten des Kummers zu üben und dabei den früheren Überfluss zu vergessen; [interne] Selbstständigkeit anstreben 32; das Gegebene zu lieben, auf das Beste zu hoffen, körperliche Krankheit mit Sanftmut zu ertragen, über nichts empört zu sein und sich nicht über das eigene Los zu beschweren, sondern in allem, was geschieht, der Vorsehung dankbar zu sein, die [obwohl] oft die Gründe für das, was geschieht, verbirgt, aber die Vergeltung nicht vernachlässigt. Und denken Sie an Ihn, den Belohner, bevor Sie sagen, was Sie sagen und tun, was Sie tun werden. Und wenn Sie dies tun, wird alles, was Sie sagen oder tun, Sie nicht zur Reue veranlassen. Versuchen Sie nicht, sich mit äußerer Kleidung zu schmücken, sondern betrachten Sie den Wunsch nach kleinen Dingen als echten und zuverlässigen Reichtum, denn Reichtum ist unzuverlässig, wenn er viel hat, sondern nur wenig braucht. Denn das eine ist für Sie, das andere für Außenstehende. Gestalten Sie Ihr Bild mit Nachsicht, Ihr Gemüt mit Gleichmut, Ihre Zunge mit Kürze der Sprache. Damit schmückt du deinen Kopf mit der [besten] Bedeckung, du wirst einen ruhigen Gesichtsausdruck haben, deine Augen, damit du gleichzeitig alles wahrnimmst und [gleichzeitig] schön aussiehst, deine Lippen, damit du nichts Unanständiges sagst, deine Ohren, damit sie nur auf das Wesentliche gerichtet sind, und dein ganzes Gesicht wird mit der Röte der Bescheidenheit geschmückt. Halte dich immer in allem unbefleckt, wie ein unantastbares Juwel. Der charakteristische Schmuck einer Frau ist Würde, Reinheit und Keuschheit. Betrachten Sie Luxus als das schönste und gleichzeitig leichteste und gesündeste Essen. Denn es ist an sich lobenswert und vorzuziehen für ein keusches Leben, und das Beste für Gesundheit, Mäßigung und andere Schönheit, und für das Lernen beraubt es den Geist nicht. Die Nummerierung in Klammern gibt die Reihenfolge der Buchstaben in der TCO-Publikation an. – Hrsg. Der Zeitpunkt des Verfassens dieses und weiterer Briefe, deren Anzahl mit einem Sternchen gekennzeichnet ist, lässt sich nicht einmal annähernd bestimmen. Die Wörter „Votrion“ und „Lamir“ bleiben ohne Übersetzung. Man kann vermuten, dass dies die Namen des heiligen Basilius und des heiligen Gregor waren, die sich gegenseitig zum Scherz gegeben wurden, als sie einen Karren hinter sich herzogen. Einige Ausdrücke in diesem Brief lassen vermuten, dass er während der kurzen Regierungszeit von Jovian verfasst wurde. Es ist unmöglich, den Zeitpunkt dieses und weiterer Briefe an Nikovul genau zu bestimmen. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass sie vom heiligen Gregor vor seinem Bistum verfasst wurden. Dieser Brief wird zwischen den Briefen des Heiligen Basilius des Großen und des Slawen gelesen. die Übersetzung dieser letzten ist 44. Parallel zu den berühmten Reden des athenischen Redners Demosthenes gegen den makedonischen König Philipp II. im 4. Jahrhundert. BC – die sogenannten „Philippiker“, ein Name, der in der Antike zu einem allgemeinen Substantiv wurde und jede anklagende Rede bezeichnete. – Hrsg. Dieser Brief ist nicht in der Billie-Ausgabe der Werke des heiligen Gregor des Theologen enthalten; Es wurde in Garniers Ausgabe der Werke des heiligen Basilius des Großen aufgenommen und in der Briefreihe des letzteren gibt es den 321. Platz. Rebelliert gegen die Autorität Moses (4. Mose 16:1–32). – Hrsg. Kappadokischer Märtyrer. Erinnerung 7. September. – Hrsg. Siehe: Hl. Gregor der Theologe, Erzbischof von Konstantinopel. Werke: In 2 Bänden - M.: Siberian Blagozvonnitsa, 2007. (Vollständige Sammlung der Werke der heiligen Kirchenväter und Kirchenschriftsteller in russischer Übersetzung). – T. 1. – Wort 12, Art. 6. S. 172. Wir sprechen offensichtlich über die Worte des Vaterunsers „Vater unser“: „Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben“ (Matthäus 6,12; Lukas 11,4). – Hrsg. Über die Zeit dieses Briefes ist bekannt, dass er zu Lebzeiten von Gorgonia geschrieben wurde. Die Übersetzung wurde für diese Ausgabe für RS angefertigt. T. 38. Col. – Ed. Geschrieben im Jahr 382. – Ed. Einberufen von Papst Damasus und dem heiligen Petrus von Alexandria im Jahr 382 in Rom. – Ed. Auch im Jahr 382 geschrieben. – Ed. Das Wort (λόγος) des heiligen Theologen Gregor hat wahrscheinlich die gleiche Bedeutung, die ihm der heilige Gregor zuschreibt. Damascene in der „Auslegung des orthodoxen Glaubens“ (Buch 2, Kapitel 27), wo es heißt: „In einem rationalen Wesen ist eine Fähigkeit kontemplativ und die andere aktiv λόγος (Wort).“ Nach dem julianischen Kalender - 29. September, wie aus einem Manuskript hervorgeht, das zu Beginn des letzten Jahrhunderts in der Medizinischen Bibliothek unter dem Titel Ἡμερολόγιον μηνῶν διαφόρων πόλεων – „Kalender verschiedener Länder“ gefunden wurde. Postumianus und Saturninus waren seit 383 Konsuln. Das heißt, die Seele, die der Atem Gottes ist. Ἡσιόδου Ἔργα καὶ ἡμέραι – Werk des antiken griechischen Dichters Hesiod „Werke und Tage“. Alipiana, Frau von Nikovul dem Älteren; Wie aus früheren Briefen hervorgeht, war sie die Nichte von St. Gregory. Nach dem Wort εἰεσϑ’ (so sei es!) in Brief 128 fügt Bill eine Einfügung ein, die offensichtlich von einem Gelehrten stammt, denn sie enthält eine Erklärung dieses Ausdrucks. Diese Einfügung findet sich nicht im Brief 223, weshalb sie in der Übersetzung weggelassen wird. Ming hat keinen Namen. – Hrsg. Die Übersetzung wurde für diese Ausgabe für RS angefertigt. T. 37. Co1. 383. Im TSO: „Nachricht“. – Hrsg. Übersetzung für diese PG-Ausgabe. T. 37. Spalte 385–388. – Hrsg. Dieser Begriff αὐταρκία [So in der Veröffentlichung. Die übliche Schreibweise ist αὐτάρκεια. – Leitartikel des ABC des Glaubens. ] – „Selbstgenügsamkeit“, „Selbstzufriedenheit“ kann im christlichen Sinne auch als Mäßigung, Zufriedenheit mit wenig verstanden werden. – Hrsg.