Cuvânt la începutul Postului Rusaliilor

În „Predica de la intrarea postului postului” de Sfântul Grigorie de Nyssa relevă semnificația teologică și morală a postului ca cea mai importantă realizare spirituală din viața unui creștin. Autorul pleacă de la dualismul naturii umane, subliniind că sufletul, fiind incorporal și nemuritor, este chemat să domine trupul - instrument creat pentru a sluji spiritul. Postul permite sufletului să se elibereze de poftele trupești și să se apropie de Dumnezeu. Sfântul dovedește efectele benefice ale abstinenței atât asupra sufletului, cât și asupra trupului. Pentru suflet, postul este calea spre contemplarea lucrurilor cerești, eliberarea de patimi și devenirea ca Dumnezeu; pentru corp - o modalitate de a câștiga ușurință, claritate a sentimentelor și sănătate. Eseul oferă exemple de consecințe nocive ale necumpătării (strămoșii, Ham, Esau etc.) și roadele binecuvântate ale abstinenței (profeții Elisei, Moise, Daniel, precum și Hristos Însuși, care a învins ispitele diavolului prin post). Sfântul respinge ideile false despre post și subliniază că postul nu este o constrângere sclavă, ci o faptă liberă care deschide calea către o viitoare viață nemuritoare. Sfântul Grigorie de Nyssa cheamă să nu se piardă inima, ci să se încreadă în Dumnezeu, care va da putere celor care trec prin isprava postului, și amintește de marea răsplată care îi așteaptă pe cei care cu credință și dragoste trec pe câmpul Rusaliilor. Omul este format dintr-un corp vizibil și un suflet rațional, fără trup. Cu toate acestea, aceste două părți nu au aceeași esență și demnitate: trupul este un instrument creat pentru a acționa sub controlul sufletului, ca stăpână a acestuia, în timp ce sufletului, ca parte cea mai bună din om, i se dă control și stăpânire asupra trupului. Fiind înzestrată cu inteligență și, prin urmare, având capacitatea de a deosebi binele de rău, ea îl cunoaște pe Dumnezeu Creatorul și Creatorul nu numai a tot ceea ce este vizibil, supus simțurilor exterioare, ci și a invizibilului, pe care îl poate percepe, prin contemplarea ei, doar mintea ei fără trup. Străduindu-se în adevăr și virtute și, prin urmare, încercând să-i placă lui Dumnezeu, ea se străduiește pentru viața spirituală; supunând legilor și cerințelor acestei vieți, ea se îndepărtează de toate dorințele cărnii, se apropie de Dumnezeu și, dacă este posibil, încearcă să se aseamănă cu o Ființă bună. Abstinența este foarte strâns legată de această viață spirituală. Căci mintea, netulburată de nimic, respingând poftele josnice ale pântecului și gândurile necurate, se complacă nestingherit în activitățile sale, contemplând obiectele cerești care îi sunt asemănătoare. Deci, voi toți, elevi de filozofie, care încercați să studiați subiecte înalte, iubiți timpul prezent și acceptați cu bucurie Sfânta Rusalii. Ea este învățătoarea castității, mama virtuții, hrănitoarea copiilor lui Dumnezeu, îmblânzitoarea celor neînfrânați, bucuria sufletelor, bunăstarea vieții, pacea inviolabilă și netulburată. Căci cu severitatea și sfințenia ei, ea potolește patimile, stinge vrăjmășia și mânia, liniștește și potolește orice mișcare violentă a inimii produsă de sațietate. La fel ca în caniculele verii, o suflare liniștită de vânt, răcorind aerul, dă libertate respirației noastre: și postul are același efect, răcorind căldura pasiunilor carnale care vine din sațietate. Postul, fiind atât de benefic pentru suflet, nu este mai puțin benefic pentru trup. Căci își rafinează rugozitatea, își reduce greutatea, slăbește venele care bat atât de puternic din plinătatea sângelui, dându-le o oarecare ușurare, astfel încât să nu li se întâmple același lucru, ceea ce se întâmplă cu canalele care, din cauza acumulării excesive de apă depășind capacitatea lor, se sparg, neputând să reziste forței de învingere a acesteia. Și când venele au bătaia corectă, iar creierul nu este întunecat de fum excesiv, atunci este ordine și liniște în capul nostru. Abstinența dă și stomacului odihnă: căci este eliberat de munca grea și nu trudește, ca un cazan care fierbe, peste digestie. Atunci ochii noștri privesc pur, limpede, nu există întuneric în fața lor care înconjoară viziunea din lăcomie; picioarele noastre merg ferm; mâinile acționează cu forța corespunzătoare; respirația câștigă libertate deoarece nu este constrânsă de nicio tulburare internă; vorbirea persoanei care postește este clară și separată, mintea este strălucitoare și, cu adevărat, apoi devine asemănătoare unui dumnezeu, efectuându-și acțiunile ca într-un corp neîntrupat, fără niciun obstacol sau confuzie; somnul este senin și lipsit de fantome. Pe scurt, postul este pace, dăruită în general sufletului și trupului, o viață care nu este tulburată, constantă, plăcută lui Dumnezeu și ofensând pe vrăjmașul Său. Așa cum un dușman, văzându-și adversarul treaz, înarmat, exersând acțiuni militare, își prevede înfrângerea în această vigilentă pregătire pentru luptă: tot așa vrăjmașul mântuirii noastre urăște toată grija noastră pentru virtute, ca și propria sa nenorocire. Așadar, să știi, omule, că casa celui care postește este păzită și păzită de îngeri, iar casa celui care se complace cu plăceri în timpul Postului Mare este păzită de demoni, acești prieteni ai tuturor necumpătării, iubitori de lux, ajutoare în materie de beție. Căci spiritele, atât pure, cât și necurate, au comunicare cu suflete asemănătoare lor, ceea ce poate fi văzut printre păsări înseși. De exemplu, un porumbel trăiește în locuri curate, zboară pe câmpuri, adunând cereale pentru sine și puii săi. O turturele stă pe ramurile copacilor, gângându-se încet și plăcut. Dimpotrivă, un corb lacom zboară lângă acele locuri unde se vinde carne; vânzătorii cunosc strigătul lui neplăcut și dezgustător. Să iubim deci stăpânirea de sine, ca să fim iubiți de îngeri; să urâm luxul și sațietatea pentru a scăpa de comunitatea demonică. Niciunul dintre cei care erau săturați nu era zelos pentru evlavie; niciunul dintre cei implicați în sărbătoare nu era un elev al virtuții. Nici un singur senzualist nu a devenit sfânt; nici o singură persoană care trăiește după trup nu a devenit părtaș la Împărăția lui Dumnezeu. Întoarce-te la începutul rasei umane și vei vedea din experiența însăși că nu în zadar condamnăm necumpătarea. Dacă prima poruncă a abstinenței nu ar fi fost încălcată, atunci legea postului nu ne-ar fi fost dată; Pântecul nostru nu ar fi numit un dușman insidios dacă, sub masca plăcerii, nu ar produce păcat efectiv; n-am avea nevoie de plug, nici de boi, nici de hăţuri, nici de semănat, nici de udat, nici de rotaţia vremurilor, nici de frigul iernii, nici de căldura verii - n-am fi cunoscut nici una din dezastrele care ne înconjoară, dacă nu am fi fost condamnaţi la această muncă temporară, pentru dorinţa criminală şi voită a strămoşilor noştri; dar am duce o viață complet diferită de cea actuală, genul de viață pe care sperăm din nou să o primim, la rezolvarea din această viață pătimașă, prin înviere. Acesta este scopul binefăcător al venirii lui Dumnezeu la noi, de a ne ridica la demnitatea de odinioară, pe care am primit-o de la Dumnezeu iubitor de oameni, dar pe care nu am știut să o păstrăm cu sfințenie. Postul este o imagine a unei vieți viitoare, nepieritoare; căci nu va fi băutură, nici mâncare, nici alte plăceri ale pântecului. Începând cu primul om, numără-i descendenții în ordine. Ce l-a adus pe neprihănitul Noe într-o asemenea stare de nesimțire încât membrii săi au fost expuși, care lege și decență porunc să fie acoperite? Ce l-a făcut pe nesăbuit Ham să fie atât de lipsit de respect față de tatăl său? „Un păcat a produs un rău extrem: din cauza aceleiași beții, tatăl a rămas fără protecție, iar fiul a fost privat de libertate. După aceasta, când mă întorc către fiii marelui preot Eli, și mă uit la istoria lui, văd o serie întreagă de dezastre, care se succed una după alta, și toate vin de la un început - lăcomia. Transformând preoția tatălui lor într-un mijloc de a sluji luxul și voluptatea, ei au profanat jertfele și au dedicat primele roade ale ofrandelor, în locul lui Dumnezeu, pântecelui lor. A urmat păcatul curviei - fratele luxului. La sfârșitul acesteia, a venit teribila și inexorabilă judecată a lui Dumnezeu. Ierusalimul a fost atacat de un popor ostil din cauza nelegiuirilor fiilor lui Eli. Dar pentru a nu extinde în descrierea evenimentelor triste, să spunem pe scurt: tineri necumpătați au căzut în luptă; patria a suferit împreună cu criminalii; Chivotul lui Dumnezeu a fost luat captiv de dușmani. Vârstnicul Ilie a fost lovit de moarte de vestea nefastă. Oamenii au suferit atâtea dezastre pentru pofta și necumpătarea lor! Deci, să postim cu toții, și mai ales copiii preoților și alți membri ai familiei lor să postim. Abstinența ar trebui să fie un profesor de acasă pentru ei, iar sugestiile ei înțelepte ar trebui să fie întotdeauna lecțiile lor. Dacă este indecent ca copiii unui artist să se angajeze într-un meșteșug mic și să mânuiască fierul și nicovala, atunci este potrivit ca copiii și rudele preoților să se distanțeze de scopul spre care se străduiește șeful și proprietarul casei? Pentru că a plăcut și pântecele, fiul cel mare al lui Isaac a suferit o pierdere foarte importantă. Fiind prins de animale, într-o zi s-a întors acasă epuizat. Chinuit de foame, a văzut ciorba pregătită de fratele său și i-a dat dreptul de întâi născut pentru mâncare. Consecința acestui lucru a fost că a anticipat binecuvântarea tatălui său. Astfel, îndepărtându-se încetul cu încetul de virtute și Dumnezeu, a pierdut numele glorios al patriarhului și apoi, abătut-se de la comunitatea cu Israel, a devenit străin și străin și a produs din sine același trib. Lăcomia a condus, de asemenea, poporul Vechiului Testament la încălcarea legilor divine și sacre. În timp ce Moise a primit tablele Legii de la Dumnezeu, israeliții, lepădând legăturile ascultarii, s-au îndreptat către sărbători și dansuri. de vreme ce s-au dedat la voia de sine si au neglijat virtutea, diavolul i-a atras linistit in rautate. Aici s-a întâmplat contopirea vițelului, serviciul demonic, participarea lui Aaron la crimă, ruperea Legământului, ruperea tablelor, a doua ascensiune a lui Moise pe munte și orice altceva. Necumpătarea a fost cauza și rădăcina tuturor relelor. Vreau să prezint un alt exemplu izbitor în acest sens, deși este mai târziu în timp decât ceea ce am spus. Regele Saul, aflându-se pe câmpul de luptă și vrând să ducă la bun sfârșit înfrângerea dușmanilor pe care îi biruise, a poruncit poporului să nu mănânce mâncare până seara, pecetluind această poruncă cu un jurământ și hotărând moartea celui care a încălcat-o. Dar în timp ce toată oastea a rămas credincioasă acestei porunci a regelui, Ionatan, fiul lui Saul, văzând casa de albine și ademenit de dulceața mierii, și-a băgat capătul toiagului în fagure și a mâncat din el. Ionatan, desigur, nu ar fi scăpat de moarte dacă oamenii nu s-ar fi opus în mod colectiv regelui, care era deja gata să justifice teribilul jurământ asupra fiului său. Pe lângă aceste exemple, pot fi citate multe altele, care ne vor arăta clar cât de benefică este abstinența și, dimpotrivă, cât de dăunătoare este bucuria nemoderată de mâncare și băutură. Postul este un învăţător al sfinţilor; postul este producătorul oricărei fapte bune. Așa cum artiștii nu produc nimic fără unelte, tot așa oamenii evlavioși, renumiți pentru darurile lor spirituale, nu au făcut niciodată minuni și semne fără post. Elisei a înviat morții, cu ajutorul postului; Moise L-a văzut pe Dumnezeu după un post preliminar; Daniel a făcut de rușine vrăjitoria și viclenia asirienilor prin post; Domnul a învins ispitele diavolului prin post. Niniviții au evitat dezastrul care i-a amenințat cu post. Apostolii, când începeau lucruri importante, s-au rugat și au rămas în post. Într-un cuvânt, postul este un mijlocitor înaintea lui Dumnezeu, respectat cu vrednicie; el este un mesager credincios care îl convinge repede pe Dumnezeu să ne îndeplinească cererile. Deci, voi toți, oameni evlavioși, iubind pe Dumnezeu mai mult decât plăcerile pântecelui! Intră în zilele de post cu bucurie și mulțumire. Căci poate fi numit curajos un luptător care, chiar la începutul isprăvilor sale, dezvăluie o lașitate jalnică? Nu fi trist, ca copiii care sunt trimiși la școală; Nu vă plângeți de zilele purificării; Nu așteptați sfârșitul săptămânii, deoarece așteptați apariția primăverii după o iarnă rece. Nu doriti, ca iudeii, venirea Sabatului pentru a va rasfata in betie; nu socotiți zilele Postului Mare, ca niște mercenari leneși, așteptând din oră în oră să se termine timpul stabilit prin contract; Nu te plânge că casa ta încetează curând să mai fumeze din cauza fumului, iar bucătarul nu stă lângă foc. Dă ceva sufletului, dar nu totul trupului. Sufletul se hrănește prin abstinență, iar trupul iubește hrana din belșug. Dar întrucât sufletul și trupul, cu toate diferențele dintre ființa lor, sunt strâns legate între ele prin providența și înțelepciunea Creatorului, atunci trebuie să sprijinim viața sufletului și trupului într-un mod caracteristic lor. Uman! esti alcatuit din doua parti. Încă nu spun că sufletul este incomparabil superior corpului și că de aceea tu însuți trebuie să ai incomparabil mai multă grijă de el. Deocamdată, vreau să spun că tu, ca ființă rațională și nobilă, în timp ce îi dai corpului tău cuvenit, nu trebuie să uiți sufletul. Dar dacă vrei, voi vorbi și despre suflet, acest tovarăș credincios al trupului, și voi dovedi că suferă pe nedrept jigniri din cauza lui. Sufletul este o ființă spirituală, necorporală, nemuritoare, indestructibilă; afinitatea sa nu este cu pământul și nu cu lucrurile pământești, ci cu Dumnezeu. Fiind pură în ea însăși, ea se bucură numai de pur; Nu și-a primit existența din materie și, prin urmare, detestă orice materialitate. Totuși, întrucât ea este însărcinată să păstreze un vas din pământ, ea, supunându-se voinței Domnului, rămâne în el, observându-l și asigurându-l, până la momentul când îi vine porunca de a părăsi acest vas. Deci pentru suflet, care animă trupul, abstinența este benefică; iar pentru trup, ca instrument pământesc și perisabil, este necesar să se consume alimente. Cu toate acestea, în ciuda superiorității sale, sufletul nu are nevoie de nimic de prisos pentru el însuși. Ea pare să spună unei persoane: „Împărțiți anotimpurile, stabiliți șase luni pentru cel care trăiește sub conducere și șase luni pentru cel care guvernează. Cererea este corectă. Niciun judecător carnal nu va fi atât de parțial încât să se îndoiască că confirmă adevărul. Dar, deși condescendent față de slăbiciunea corpului, nu mă voi limita la o împărțire egală. Rusaliile pentru mine, pentru a măcar să se uşureze oarecum de povara deşertăciunilor şi să răcorească căldura patimilor cu abstinenţă.” creștini! Această cerere este justă și incontestabilă, atât după judecata lui Dumnezeu, cât și după judecata omului. Acum sunteți voi înșivă aici: fiți judecători, decideți singuri disputa dintre suflet și trup. Deci, creștine, respinge pofta ca pe ceva copilăresc! Tu ești soțul; Este indecent să devii ca niște copii, cărora, deși nu li se dă miere sau brânză, de obicei plâng, se înfurie și cu țipetele lor nu dau liniște nimănui. Chiar mi-e rușine să spun cu ce reticență și cu ce plictiseală lacomii salută Postul Mare. Căscă neîncetat; de îndată ce se ridică din pat, sunt înclinați să doarmă din nou; încearcă să treci timpul cumva; Ei se plâng că soarele se mișcă atât de încet spre vest și că zilele în sine au devenit mai lungi decât de obicei. În plus, ei pretind că suferă de indigestie, dificultăți de respirație, dureri de cap și, în general, că se simt rău. Dar acestea nu sunt consecințele postului, ci ale sațietății! Se așează la o masă modestă cu disprețuire; ocăresc plantele și legumele, spunând că au fost create în zadar. Oamenii voluptuoși, la vederea mâncărurilor de Post, devin naturaliști! Ei beau apă fără respirație scurtă, de parcă ar lua un medicament amar prescris de medici. Pentru a se consola într-o asemenea tristețe, mulți beau ceva care seamănă cu vin și își imaginează că beau vin însuși. Iar alții caută modalități de a face cele mai simple legume gustoase pentru palat. Toate acestea sunt nesăbuite și lipsite de sens: postul ar trebui să fie rodul unei dispoziții arbitrare și libere; căci scopul ei nu este în niciun caz să ne facă sclavi ipocriți, corectându-și pozițiile cu forță și nepăsare. Ceri o răsplată pentru tine pentru că trăiești conform legii virtuții? dar să știți că răsplata este promisă nu celor răi, ci lucrătorilor adevărați. Nu vătămați cu ipocrizie puritatea Rusaliilor, ca să nu vi se întâmple la fel ca și celor care vând vin. Dacă sunt deja pedepsiți pentru amestecarea apei cu vinul; atunci cum vei scăpa de pedeapsă, slăbind severitatea postului cu plăceri rafinate? Nu vă cereți scuze cu prefăcută slăbiciune. Nu o defăimați pe Doamna Penticostală de parcă ar fi vinovată de boală: dimpotrivă, ea aduce sănătate. Nu căuta scuze pentru păcat împreună cu oamenii care sunt atașați de plăceri. Abstinența, doar din cauza obiceiului tău prost, ți se pare dezgustătoare, dar în sine nu îți dăunează câtuși de puțin. Martori ai acestui lucru sunt toate popoarele sălbatice care nici nu plantează struguri, nici nu produc vin și pentru care apa naturală și nativă servește drept băutură; dar în spatele tuturor acestora sunt curajoși și curajoși în război și chiar îi înving pe băutorii de vin, adică treji - beți, așa cum ar trebui să fie. Au trupuri ușoare, capabile să îndure travaliul, urcă repede pe cai, pricepuți la tragere, curajoși și în același timp atenți, atât de prudenți încât în ​​împrejurări dificile știu mereu să găsească o cale de a se salva. Așa că nu da vina pe apă, de parcă ar provoca boală și îi face pe cei care o beau să se usuce și să slăbească. Calomnia ta este respinsă de experiență. Ce putem spune despre vin? Sciții care locuiesc lângă Vospor și râul Rene trăiesc lângă turmele lor, fără să aibă locuințe permanente. Unele popoare nomade se mulțumesc cu lâna și pieile oilor, nu mănâncă pâine, nu cunosc plugul și nu cultivă pământul. Cum se face că aceste popoare, care nu se ocupă de agricultură, de semănat sau de plantare și care își trăiesc viața fără pâine și vin, sunt totuși puternice, capabile să lupte cu tot felul de națiuni și încă capabile să învingă multe dintre ele? Nu le face rău deloc că nu au nici vin, nici pâine. Obiceiul străbunicilor lor s-a transformat în natură pentru ei. Dar de ce am menționat asta? Pentru a arăta că priceperea și exercițiul îmbunătățesc o persoană la acele subiecte cu care este cel mai implicat. Obișnuiește-te cu abstinența: și încetul cu încetul îți va deveni plăcut. Dimpotrivă, dacă vă răsfățați cu plăceri și sărbători de dragoste, nu veți iubi niciodată postul - vă veți îndepărta de el ca de la ceva teribil și neobișnuit. Viața de post este o aparență a viitorului, a vieții nemuritoare. Căci precum atunci, dezbrăcându-ne de acest trup pătimaș, vom primi libertate și nimic nu ne va obliga să slujim pântecele și slujim patimile: tot așa acum, respingând firea și rezistând cererilor ei, ne putem pune într-o stare foarte apropiată de nemurirea pe care o așteptăm. Să evităm voluptatea cât mai bine, pentru că este imposibil ca aceeași persoană să fie și voluptoasă și iubitoare de Dumnezeu. Cine iubește trupul cade neapărat în dragostea de bani, iar cel care iubește banii este deja departe de adevăr; cel care se pocăiește de nedreptate va încălca cu ușurință legile și va călca în picioare legile înțelepților; iar în cele din urmă își va îngădui totul, strângând mâncare pentru plăcere de pretutindeni și sacrificând totul pântecelui, ca unui fel de domnitor. Nu vă fie teamă de ostenelile abstinenței, ci mai degrabă contrastați speranțele viitoare cu ostenelile prezente și veți începe cu ușurință să duceți la bun sfârșit isprava postului. Spune-ți: postul este amar, dar raiul este dulce; Setea este obosită, dar izvorul este aproape, din care cel ce bea nu va mai înseta niciodată; trupul este neliniştit, dar sufletul fără trup este mai puternic decât trupul; mădularele sunt fără viață, dar învierea este aproape! Spune pântecelui care te ispitește ceea ce Domnul i-a spus ispititorului: omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt al lui Dumnezeu (Matei 4:4). Postul nu este o perioadă de foame, ci doar o ușoară întârziere în a mânca; nu este o condamnare inevitabilă, ci o reținere arbitrară a sinelui; nu este un fel de muncă de sclav, ci o ispravă gratuită. Roagă-te și vei primi putere; strigă și îți va apărea un ajutor rapid! Aduceți-vă în minte istoria antică și veți vedea că oamenii care iubeau evlavia și își epuizau trupurile de dragul ei nu erau mai prejos nici ca forță, nici ca frumusețe a feței celor care consumau dulciuri și vin. Nebucadnețar, regele Asiriei, plăcea firii în toate privințele și era legat de lux, ca un animal de iesle. Dorind să-i mulțumească nu numai gustul, ci și ochilor, a poruncit ca tinerii, puternici în trup și chipeși în înfățișare, să fie aleși în funcția de paharnic, întemeietori ai mesei și, în general, ca slujitori ai pântecelui său, și să-i hrănească din masa împărătească. Trei tineri din israeliții captivi, aleși ca astfel de slujitori, nu au mâncat totuși hrana împărătească, ca jertfită idolilor, ci au mâncat semințe pământești și din același motiv nu au băut vin. Când șeful, alarmat de teama că o astfel de abstinență nu va strica frumusețea fețelor lor și nu-l va expune la executare, a început să-i oblige să accepte mâncarea pe care i-a oferit-o, ei i-au spus: „Lasă-ne, nu ne forța; în niciun caz nu vom părea regelui mai răi decât cei care mănâncă mâncare de lux; tenul nostru nu se va estompa. Ți-e teamă că ai putea prezenta regelui slujitorii urâți: nu; Cel care ne-a creat și format ne va trimite harul Său și vei vedea din experiență că postul este cel mai benefic pentru frumusețea noastră, la care ții atât de mult.” Și așa s-a întâmplat: acești tineri i-au întrecut pe toată lumea prin frumusețea feței și puterea trupului. Ce putem spune despre Sampson? Nu chiar din concepția lui a învățat postul? Căci îngerul i-a descoperit mamei sale că, de dragul fiului ei, ea însăși ar trebui să se abțină de la vin și de la toate celelalte plăceri. Dar cine era mai puternic decât el printre oameni? Cine a fost mai glorios decât el printre eroi? Era atât de curajos încât a ieșit cu îndrăzneală împotriva unei întregi armate inamice - una împotriva atâtor! - și neavând nici sabie, nici suliță, a bătut o mie de dușmani cu o falcă de măgar. Așadar, ți se va da putere și ție, dacă speri! Nu te descuraja și vei fi întărit. Ține-ți urechile lipite de învățătura ascunsă și vei uita de mâncare, precum oamenii care L-au urmat pe Isus, care au învățat cu cuvânt și faptă. Să ne fie rușine, păgâni și evrei necumpătați și iubitor de pofte, care, deși în zadar și fără rost, totuși postesc. Să presupunem că se lipsesc de hrană fără folos: dar cel puțin ei consideră că regula postului este demnă de împlinire și decentă pentru oamenii cărora le pasă de virtute. După aceasta, nu este potrivit ca creștinii să ducă o viață cumpătată și strictă atunci când le este comunicat cuvântul curat și adevărat al evlaviei? Oricine lucrează fără evlavie pentru a-și corecta moravurile este, în dreptate, ca un om care construiește o casă fără temelie sau o corabie fără fund. Și exact așa sunt evreii proști! Regret mereu când văd evrei, în zdrențe, fără pantofi, mergând de-a lungul răscrucelor de drumuri; evreii sunt rușinea lui Moise și a profeților, robi ai nebuniei, în loc să fie pentru ei fii ai libertății; evreii sunt copiii Legii și cei care nu se supun Legii, care au respins cu îndrăzneală imaginile viitorului și care și-au pierdut speranța eliberării. Căci tot ceea ce a stabilit Moise a fost doar un tip al adevărului. Și corturile, și trâmbițele, și tăierea împrejur, și azimele și ierburile amare - toate acestea erau un semn al vieții în Hristos - un chip predestinat celor care erau destinați desăvârșirii. Sunt creștin, rob al Răstignitului, postesc pentru a mă curăți în nădejdea învierii și pentru ca eu, ca slujitor care iubește pe Domnul meu, să fiu răstignit împreună cu El. Dar tu, urmașul celor care au înjunghiat Mielul, autorul sângelui pe care El l-a vărsat, pe care părinții tăi l-au luat cu atâta nesăbuință asupra lor și asupra copiilor lor, spune-mi, de ce postești? Dacă pentru a fi curățit de păcate, atunci te laud foarte mult pentru intenția ta; doar părăsiți sinagoga celor răi și alăturați-vă Bisericii cuvioșilor, apropiați-vă de sângele Mielului și stropiți-l cu el; – de unde vine condamnarea ta, acolo vei găsi purificarea pentru tine! Dar dacă acum rămâi la fel ca înainte: după aceasta, ce înseamnă abținerea ta de la mâncare? Sau îi imitați pe crocodilii de Nil, despre care se spune că plâng peste capetele oamenilor pe care i-au devorat, nu pentru că se pocăiesc de crimă (pot avea animalele nerezonabile un asemenea sentiment?); dar pentru că craniile nu au carne în ele și nu pot fi mâncate? Ceva asemanator este in postarea ta. Căci cântatul și dansul în zilele de post, se pare, nu este deloc potrivit pentru această perioadă. Postul ne instruiește să ne comportăm strict și abstinent; iar dansul dezvăluie un suflet împrăștiat de plăceri excesive. Amintiți-vă de spusele lui Moise: în a zecea zi a lunii a șaptea trebuie să postim (Lev.16:29). Aici luna a șaptea înseamnă ziua a șaptea, iar ziua a zecea înseamnă ceasul al zecelea în care Domnul și-a dat duhul pe cruce. Fiecare acțiune are propriile semne exterioare, din care se învață dispoziția interioară, invizibilă a sufletului. De ce combini și amesteci lucruri care nu au nicio unitate între ele? – Evreii au și alte sărbători, de exemplu: înființarea corturilor, pomenirea trâmbițelor. Dar evreii nu înțeleg că sărbătoresc sărbătorile creștine în același timp: întrucât aranjarea corturilor este o imagine evidentă a Bisericii, pe care Cuvântul a ridicat-o pentru noi. Ei, împodobind corturile cu frunze și vestibulele lor cu fructe, înseamnă astfel Biserica nouă, rodnică, care a crescut după Lege. Și Sărbătoarea Trâmbițelor ne încântă să ne pregătim pentru înviere, așa cum spune apostolul: Trâmbița va suna și morții vor învia (1 Cor. 15:52), și după cum însuși Dumnezeu și Mântuitorul nostru învață în Evanghelie: Îngerii Lui vor trimite cu glas mare de trâmbiță și aleșii Lui vor fi adunați din cele patru vânturi, de la capătul cerurilor până la capătul lor (Matei 24:31). Dar poate că evreii vor spune că ei sărbătoresc aceste sărbători în amintirea miracolelor străvechi, ca semn de mulțumire pentru binefacerile lui Dumnezeu care le-a fost arătate pe Muntele Sinai și în amintirea trâmbițelor care au sunat la darea Legii. Dar cei zadarnicii nu înțeleg că sunetul trâmbiței, în timpul darii Legii la Sinai, a fost folosit pentru a semnifica adevărul ascuns. Tocmai, din moment ce cei care acceptă Legea, ca regulă a vieţii evlavioase, ar trebui să se teamă de pedeapsă pentru că o încălc; atunci Dumnezeu, dându-le oamenilor porunci pentru viață, înscrise pe tăblițe, însoțește îndată acest dar cu glasul unei trâmbițe, ca semn al învierii morților, adică pentru ca cei ce împlinesc poruncile, privind la judecata prin înviere, să păstreze inviolabil învățătura Dumnezeieștii Legii. Astfel, postul și corturile și trâmbițele sunt imagini străvechi ale sacramentelor credinței noastre, revelate în înfățișarea Mântuitorului nostru în trup. Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin.