Palabra al inicio de la Cuaresma de Pentecostés

En el “Sermón a la entrada del ayuno de Cuaresma” de San Gregorio de Nisa se revela el significado teológico y moral del ayuno como el logro espiritual más importante en la vida de un cristiano. El autor parte del dualismo de la naturaleza humana y enfatiza que el alma, al ser incorpórea e inmortal, está llamada a dominar el cuerpo, un instrumento creado para servir al espíritu. El ayuno permite al alma liberarse de los deseos carnales y acercarse a Dios. El santo demuestra los efectos beneficiosos de la abstinencia tanto para el alma como para el cuerpo. Para el alma, el ayuno es el camino hacia la contemplación de las cosas celestiales, la liberación de las pasiones y el llegar a ser como Dios; para el cuerpo: una forma de encontrar ligereza, claridad de sentimientos y salud. El ensayo proporciona ejemplos de las consecuencias dañinas de la intemperancia (antepasados, Cam, Esaú, etc.) y los frutos benditos de la abstinencia (los profetas Eliseo, Moisés, Daniel, así como el mismo Cristo, que venció las tentaciones del diablo mediante el ayuno). El santo refuta las ideas falsas sobre el ayuno y enfatiza que el ayuno no es una compulsión servil, sino una hazaña gratuita que abre el camino a una futura vida inmortal. San Gregorio de Nisa llama a no desanimarse, sino a confiar en Dios, que dará fuerza a quienes atraviesan la hazaña del ayuno, y recuerda la gran recompensa que espera a quienes con fe y amor atraviesan el campo de Pentecostés. El hombre consta de un cuerpo visible y un alma racional e incorpórea. Sin embargo, estas dos partes no tienen la misma esencia y dignidad: el cuerpo es un instrumento creado para actuar bajo el control del alma, como su dueña, mientras que al alma, como la mejor parte del hombre, se le da control y dominio sobre el cuerpo. Al estar dotada de inteligencia, y por tanto tener la capacidad de distinguir el bien del mal, conoce a Dios Creador y Creador no sólo de todo lo visible, sujeto a los sentidos externos, sino también de lo invisible, que sólo puede percibir, a través de su contemplación, con su mente incorpórea. Esforzándose en la verdad y la virtud, y tratando así de agradar a Dios, lucha por la vida espiritual; Obedeciendo las leyes y exigencias de esta vida, se aleja de todos los deseos de la carne, se acerca a Dios y, si es posible, trata de asemejarse a un Ser bueno. La abstinencia está muy estrechamente relacionada con esta vida espiritual. Porque la mente, imperturbable por nada, rechazando las viles concupiscencias del vientre y los pensamientos inmundos, se entrega libremente a sus actividades, contemplando los objetos celestiales que le son afines. Por tanto, todos vosotros, alumnos de filosofía, esforzándoos en estudiar temas elevados, amad el tiempo presente y aceptad con alegría el santo Pentecostés. Ella es la maestra de la castidad, la madre de la virtud, la sustentadora de los hijos de Dios, la domadora de los desenfrenados, la alegría de las almas, el bienestar de la vida, la paz inviolable e imperturbable. Porque con su severidad y santidad calma las pasiones, apaga la enemistad y la ira, pacifica y calma todo movimiento violento del corazón producido por la saciedad. Así como durante el calor del verano, un soplo tranquilo de viento, que refresca el aire, da libertad a nuestra respiración, el ayuno también tiene el mismo efecto, enfriando el calor de las pasiones carnales que provienen de la saciedad. El ayuno, siendo tan beneficioso para el alma, no lo es menos para el cuerpo. Porque afina su aspereza, reduce su pesadez, debilita las venas que con tanta fuerza palpitan por la plenitud de la sangre, dándoles algún alivio, para que no les suceda lo mismo que les sucede a los canales que, por excesiva acumulación de agua que excede su capacidad, se rompen, no pudiendo resistir la fuerza vencedora de ésta. Y cuando las venas tienen el latido correcto y el cerebro no está nublado por humos excesivos, entonces hay orden y silencio en nuestra cabeza. La abstinencia también da descanso al estómago: porque se libera del trabajo duro y no trabaja, como un caldero hirviendo, durante la digestión. Entonces nuestros ojos miran pura, claramente, no hay oscuridad ante ellos que rodee la visión por la glotonería; nuestros pies caminan con firmeza; las manos actúan con la fuerza adecuada; la respiración gana libertad porque no está limitada por ninguna perturbación interna; el habla del que ayuna es clara y separada, la mente es luminosa y, verdaderamente, entonces se vuelve divina, realizando sus acciones como si estuviera en un cuerpo incorpóreo, sin ningún obstáculo ni confusión; el sueño es sereno y libre de fantasmas. En pocas palabras, el ayuno es paz, generalmente otorgada al alma y al cuerpo, una vida tranquila, constante, agradable a Dios y que ofende a su enemigo. Así como un enemigo, al ver a su adversario despierto, armado, practicando acciones militares, prevé su derrota en esta vigilante disposición para la batalla, así el enemigo de nuestra salvación odia toda nuestra preocupación por la virtud, como su propia desgracia. Por tanto, debes saber, hombre, que la casa del que ayuna está vigilada y guardada por los ángeles, y la casa del que se entrega a los placeres durante la Cuaresma está guardada por los demonios, estos amigos de toda intemperancia, amantes del lujo, ayudantes en materia de embriaguez. Porque los espíritus, tanto puros como inmundos, tienen comunicación con almas afines a ellos, lo que se puede ver entre los propios pájaros. Por ejemplo, una paloma vive en lugares limpios, vuela en los campos y recolecta granos para ella y sus polluelos. Una tórtola se posa en las ramas de los árboles, arrullando suave y agradablemente. Por el contrario, un cuervo codicioso vuela cerca de los lugares donde se vende carne; Los vendedores conocen su grito desagradable y repugnante. Amemos, pues, el dominio propio, para que seamos amados de los ángeles; Odiemos el lujo y la saciedad para deshacernos de la comunidad demoníaca. Ninguno de los que estaban saciados era celoso de la piedad; Ninguno de los que participaban en el banquete era un estudioso de la virtud. Ningún sensualista se convirtió en santo; ni una sola persona que vive según la carne ha llegado a ser partícipe del Reino de Dios. Vuélvete al origen de la raza humana y verás por la propia experiencia que no en vano condenamos la intemperancia. Si no se hubiera violado el primer mandamiento de la abstinencia, entonces no se nos habría dado la ley del ayuno; Nuestro vientre no sería llamado enemigo insidioso si, bajo la apariencia de placer, no produjera pecado real; no tendríamos necesidad de arado, ni de bueyes, ni de riendas, ni de sembrar, ni de regar, ni de la rotación de los tiempos, ni del frío del invierno, ni del calor del verano; no hubiéramos conocido ninguno de los desastres que nos rodean, si no hubiésemos sido condenados a este trabajo temporal, por el deseo criminal y voluntarioso de nuestro antepasado; pero llevaríamos una vida completamente diferente a la actual, la clase de vida que nuevamente esperamos recibir, una vez resuelta esta vida apasionada, a través de la resurrección. Éste es el propósito benéfico de la venida de Dios a nosotros: elevarnos a nuestra antigua dignidad, que recibimos del Dios amante de los hombres, pero que no supimos preservar sagradamente. El ayuno es una imagen de una vida futura e imperecedera; porque no habrá bebida, ni comida, ni otros placeres del vientre. Comenzando por el primer hombre, enumera en orden sus descendientes. ¿Qué llevó al justo Noé a tal estado de insensibilidad que sus miembros quedaron expuestos, qué ley y decencia exigen que se cubra? ¿Qué hizo que el imprudente Cam fuera tan irrespetuoso con su padre? “Un pecado produjo un mal extremo: por la misma borrachera, el padre quedó sin protección y el hijo privado de su libertad. Después de esto, cuando me dirijo a los hijos del sumo sacerdote Elí y miro su historia, veo toda una serie de desastres, uno tras otro, y todos tienen un comienzo: la glotonería. Convirtiendo el sacerdocio de su padre en un medio al servicio del lujo y la voluptuosidad, profanaron los sacrificios y dedicaron las primicias de las ofrendas, en lugar de a Dios, a su vientre. A esto le siguió el pecado de la fornicación, hermano del lujo. Al final de esto vino el terrible e inexorable juicio de Dios. Jerusalén fue atacada por un pueblo hostil a causa de las iniquidades de los hijos de Elí. Pero para no extendernos en la descripción de los tristes acontecimientos, digamos brevemente: jóvenes intemperantes cayeron en la batalla; la patria sufrió junto con los criminales; El arca de Dios fue llevada cautiva por los enemigos. El élder Elijah quedó muerto por la desafortunada noticia. ¡El pueblo sufrió tantos desastres por su lujuria e intemperancia! Así que ayunemos todos, y especialmente los hijos de los sacerdotes y otros miembros de sus familias. La abstinencia debería ser para ellos un maestro orientador, y sus sabias sugerencias deberían ser siempre sus lecciones. Si es indecente que los hijos de un artista se dediquen a un oficio vulgar y manejen el hierro y el yunque, ¿es correcto que los hijos y parientes de los sacerdotes se alejen del objetivo por el que se esfuerza el jefe y dueño de casa? Por también complacer el vientre, el hijo mayor de Isaac sufrió una pérdida muy importante. Como cazador de animales, un día regresó exhausto a su casa. Atormentado por el hambre, vio la sopa preparada por su hermano y le dio su primogenitura por la comida. La consecuencia de esto fue que anticipó la bendición de su padre. Así, alejándose poco a poco de la virtud y de Dios, perdió el glorioso nombre de patriarca, y luego, habiéndose desviado de la comunidad con Israel, se convirtió en extranjero y extranjero, y engendró de sí mismo la misma tribu. La gula también llevó al pueblo del Antiguo Testamento a la violación de las leyes divinas y sagradas. Mientras Moisés recibía las tablas de la ley de Dios, los israelitas, despojándose de las ataduras de la obediencia, recurrieron a fiestas y bailes. Como se entregaron a la obstinación y descuidaron la virtud, el diablo silenciosamente los arrastró a la maldad. Aquí es donde sucedió la fusión del becerro, el servicio demoníaco, la participación de Aarón en el crimen, la ruptura del Pacto, la ruptura de las tablas, el segundo ascenso de Moisés a la montaña y todo lo demás. La intemperancia era causa y raíz de todos los males. Quiero presentar otro ejemplo sorprendente de esto, aunque es posterior a lo que dije. El rey Saúl, estando en el campo de batalla, y queriendo completar la derrota de los enemigos que había derrotado, ordenó al pueblo que no comieran alimentos hasta la noche, sellando esta orden con un juramento y determinando la muerte para el que lo violara. Pero mientras todo el ejército permanecía fiel a este mandamiento del rey, Jonatán, hijo de Saúl, viendo la casa de las abejas y dejándose seducir por la dulzura de la miel, metió el extremo de su bastón en el panal y comió de él. Jonatán, por supuesto, no habría escapado de la muerte si el pueblo no se hubiera opuesto colectivamente al rey, que ya estaba dispuesto a justificar el terrible juramento sobre su hijo. Además de estos ejemplos, se pueden citar muchos otros, que nos mostrarán claramente cuán beneficiosa es la abstinencia y, por el contrario, cuán perjudicial es el disfrute inmoderado de la comida y la bebida. El ayuno es maestro de los santos; el ayuno es el productor de toda buena acción. Así como los artistas no producen nada sin herramientas, las personas piadosas, famosas por sus dones espirituales, nunca han realizado milagros ni señales sin ayunar. Eliseo resucitó a los muertos, con la ayuda del ayuno; Moisés vio a Dios después de un ayuno preliminar; Daniel avergonzó la hechicería y la astucia de los asirios con el ayuno; El Señor venció las tentaciones del diablo mediante el ayuno. Los ninivitas evitaron el desastre que los amenazaba mediante el ayuno. Los apóstoles, al iniciar asuntos importantes, oraban y permanecían en ayuno. En una palabra, el ayuno es un intercesor ante Dios, dignamente respetado; es un mensajero fiel que rápidamente persuade a Dios para que cumpla nuestras peticiones. ¡Así que todos vosotros, hombres piadosos, amad a Dios más que los placeres del vientre! Entra en los días de ayuno con alegría y complacencia. Porque, ¿puede considerarse valiente a un luchador que, ya al principio de sus hazañas, revela una triste cobardía? No estéis tristes, como los niños que son enviados a la escuela; no os quejéis de los días de purificación; No esperes al final de la semana, como esperas la aparición de la primavera después de un frío invierno. No deseéis, como los judíos, la llegada del sábado para entregaros a la embriaguez; no calculéis los días de Cuaresma, como mercenarios perezosos, esperando de hora en hora a que termine el tiempo señalado por el contrato; No te quejes de que tu casa pronto dejará de humear por el humo y que el cocinero no estará junto al fuego. Entrega algo al alma, pero no todo al cuerpo. El alma se nutre de la abstinencia y el cuerpo ama la abundancia de alimento. Pero dado que el alma y el cuerpo, con todas las diferencias en su ser, están estrechamente conectados entre sí por la providencia y la sabiduría del Creador, entonces debemos sustentar la vida del alma y del cuerpo de una manera característica para ellos. ¡Humano! estás compuesto de dos partes. No digo todavía que el alma sea incomparablemente superior al cuerpo y que, por tanto, tú mismo debas cuidarlo incomparablemente más. Por ahora quiero decirte que tú, como ser racional y noble, mientras le das a tu cuerpo lo que le corresponde, no debes olvidarte del alma. Pero si queréis, hablaré también del alma, esa fiel compañera del cuerpo, y os demostraré que sufre injustamente afrentas por parte de él. El alma es un ser espiritual, incorpóreo, inmortal, indestructible; su afinidad no es con la tierra ni con las cosas terrenas, sino con Dios. Siendo pura en sí misma, disfruta sólo de lo puro; No recibió su existencia de la materia y, por lo tanto, aborrece toda materialidad. Sin embargo, como está asignada a preservar un vaso hecho de tierra, ella, sometiéndose a la voluntad del Señor, permanece en él, observándolo y proporcionándole, hasta el momento en que le llega la orden de abandonar este vaso. Así, para el alma, que anima el cuerpo, la abstinencia es beneficiosa; y para el cuerpo, como instrumento terrenal y perecedero, es necesario consumir alimentos. Sin embargo, a pesar de su superioridad, el alma no necesita nada superfluo para sí misma. Parece decirle a una persona: "Dividid las estaciones, determinad seis meses para el que vive bajo la dirección y seis meses para el que gobierna. La exigencia es justa. Ningún juez carnal será tan parcial que dude de confirmar la verdad de ello. Pero, siendo condescendiente con la debilidad del cuerpo, no me limitaré a una división equitativa. Le doy demasiados diez meses a su parte, sólo que me ceda incuestionablemente el Pentecostés, para al menos aliviarse un poco del peso de las vanidades y enfriar el calor de las pasiones con la abstinencia”. ¡Cristianos! Esta petición es justa e indiscutible, tanto según el juicio de Dios como según el juicio del hombre. Ahora ustedes mismos están aquí: sean jueces, decidan ustedes mismos la disputa entre el alma y el cuerpo. Entonces, cristiano, ¡rechaza la lujuria como algo infantil! Eres el marido; Es indecente que os volváis como los niños, que mientras no les dan miel ni queso, suelen llorar, enfadarse y con sus gritos no dan paz a nadie. Incluso me da vergüenza decir con qué desgana y con qué aburrimiento los glotones saludan la Cuaresma. Bostezan sin cesar; tan pronto como se levantan de la cama, se sienten inclinados a volver a dormir; intenta pasar el tiempo de alguna manera; Se quejan de que el sol se mueve muy lentamente hacia el oeste y de que los días se han vuelto más largos de lo habitual. Además, fingen sufrir indigestiones, dificultad para respirar, dolores de cabeza y, en general, sentirse mal. ¡Pero éstas no son consecuencias del ayuno, sino de la saciedad! Se sientan a comer modestamente con desdeñoso disgusto; vilipendian las plantas y los vegetales, diciendo que fueron creados en vano. ¡Las personas voluptuosas, al ver los platos de Cuaresma, se convierten en naturalistas! Beben agua sin dificultad para respirar, como si tomaran un medicamento amargo recetado por los médicos. Para consolarse de tanta tristeza, muchos beben algo que parece vino y se imaginan que están bebiendo vino mismo. Y otros buscan formas de hacer que las verduras más sencillas sean sabrosas para el paladar. Todo esto es temerario y sin sentido: el ayuno debe ser fruto de una disposición arbitraria y libre; porque su objetivo no es en modo alguno convertirnos en esclavos hipócritas, corrigiendo sus posiciones con fuerza y ​​negligencia. ¿Exiges una recompensa por vivir según la ley de la virtud? pero sabed que la recompensa no está prometida a los malos, sino a los verdaderos trabajadores. No dañéis con hipocresía la pureza de Pentecostés, para que no os suceda lo mismo que a los que venden vino. Si ya están castigados por mezclar agua con vino; ¿Cómo escaparéis entonces del castigo, debilitando la severidad del ayuno con placeres refinados? No te disculpes con fingida debilidad. No calumniéis a la Señora Pentecostal como si fuera la culpable de la enfermedad: al contrario, ella trae salud. No busques excusas para pecar junto con personas apegadas a los placeres. La abstinencia, sólo por tu mal hábito, te parece repugnante, pero en sí misma no te perjudica en lo más mínimo. Testigos de ello son todos los pueblos salvajes que no plantan uvas ni producen vino, y a quienes el agua natural y nativa les sirve de bebida; pero detrás de todo esto son valientes y valientes en la guerra, e incluso derrotan a los bebedores de vino, es decir, sobrios, borrachos, como debe ser. Tienen cuerpos ligeros, capaces de soportar el trabajo, montan rápidamente a caballo, hábiles en el tiro, valientes y al mismo tiempo cuidadosos, tan prudentes que en circunstancias difíciles siempre saben encontrar la manera de salvarse. Así que no culpen al agua, como si causara enfermedades y dejara secos y débiles a quienes la beben. Tu calumnia es refutada por la experiencia. ¿Qué podemos decir del vino? Los escitas que viven cerca de Vospor y del río René viven cerca de sus rebaños, sin tener viviendas permanentes. Algunos pueblos nómadas se contentan con la lana y las pieles de oveja, no comen pan, no conocen el arado y no cultivan la tierra. ¿Cómo es posible que estos pueblos, que no se dedican a la agricultura, ni a la siembra, ni a la plantación, y que viven sin pan ni vino, sean sin embargo fuertes, capaces de luchar con todo tipo de naciones y aún capaces de derrotar a muchas de ellas? No les hace ningún daño no tener vino ni pan. La costumbre de sus bisabuelos se convirtió para ellos en algo natural. ¿Pero por qué mencioné esto? Para demostrar que la habilidad y el ejercicio mejoran a una persona en aquellas materias en las que se involucra más. Acostúmbrate a la abstinencia: y poco a poco te resultará placentera. Por el contrario, si te entregas a los placeres y amas las fiestas, nunca te encantará el ayuno; te alejarás de él como de algo terrible e inusual. La vida de ayuno es una apariencia de la vida futura e inmortal. Porque así como entonces, despojándonos de este cuerpo apasionado, recibiremos la libertad, y nada nos obligará a servir al vientre y a serviles las pasiones, así ahora, rechazando la carne y resistiendo sus exigencias, podemos ponernos en un estado muy cercano a la inmortalidad que esperamos. Evitemos la voluptuosidad lo mejor que podamos, porque es imposible que una misma persona sea a la vez voluptuosa y amante de Dios. El que ama el cuerpo necesariamente cae en el amor al dinero, y el que ama el dinero ya está lejos de la verdad; el que se arrepiente de la injusticia fácilmente infringirá las leyes y pisoteará los estatutos de los sabios; y al final se lo permitirá todo, recogiendo comida para el placer de todas partes y sacrificándolo todo a su vientre, como a una especie de gobernante. No temas los trabajos de la abstinencia, sino más bien contrasta las esperanzas futuras con los trabajos presentes, y fácilmente comenzarás a completar la hazaña del ayuno. Dígase a sí mismo: el ayuno es amargo, pero el cielo es dulce; La sed cansa, pero está cerca la fuente, de la cual el que bebe, nunca tendrá sed; el cuerpo está inquieto, pero el alma incorpórea es más fuerte que el cuerpo; ¡Los miembros están sin vida, pero la resurrección está cerca! Dile al vientre que te tienta lo que dijo el Señor al tentador: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios (Mateo 4:4). El ayuno no es un momento de hambre, sino sólo un ligero retraso en la comida; no es una condena inevitable, sino una restricción arbitraria de uno mismo; No es una especie de trabajo esclavo, sino una hazaña gratuita. Orad y recibiréis fortaleza; ¡Grita y pronto se te aparecerá un auxiliador! Si recuerdas la historia antigua, verás que las personas que amaban la piedad y agotaban sus cuerpos por ella no eran inferiores ni en fuerza ni en belleza de rostro a aquellos que consumían dulces y vino. Nabucodonosor, rey de Asiria, agradaba la carne en todos los sentidos y estaba atado al lujo, como el animal al pesebre. Queriendo complacer no sólo su gusto, sino también sus ojos, ordenó que hombres jóvenes, fuertes de cuerpo y hermosos de apariencia, fueran elegidos para el cargo de coperos, fundadores de la comida y, en general, sirvientes de su vientre, y los alimentaba con la comida real. Tres jóvenes de los israelitas cautivos, elegidos como tales sirvientes, no comieron, sin embargo, la comida real, sacrificada a los ídolos, sino que comieron semillas terrenales y, por la misma razón, no bebieron vino. Cuando el jefe, alarmado por el temor de que tal abstinencia no dañara la belleza de sus rostros y lo expusiera a la ejecución, comenzó a obligarlos a aceptar la comida que les ofrecía, le dijeron: “Déjanos, no nos fuerces; de ninguna manera le pareceremos al rey peores que los que comen alimentos suntuosos; nuestra tez no se desvanecerá. Tienes miedo de presentar al rey esos sirvientes feos: no; Aquel que nos creó y formó nos enviará su gracia, y veréis por experiencia que el ayuno es de lo más beneficioso para nuestra belleza, que tanto os importa”. Y así sucedió: estos jóvenes superaron a todos en la belleza de sus rostros y la fuerza de sus cuerpos. ¿Qué podemos decir de Sansón? ¿No fue desde su misma concepción que aprendió a ayunar? Porque el ángel reveló a su madre que, por amor a su hijo, ella misma debía abstenerse del vino y de todos los demás placeres. ¿Pero quién era más fuerte que él entre el pueblo? ¿Quién fue más glorioso que él entre los héroes? Fue tan valiente que audazmente se enfrentó a todo un ejército enemigo, ¡uno contra tantos! - y como no tenía espada ni lanza, derrotó a mil enemigos con la quijada de un asno. ¡Así que a ti también te darán fuerza, si tienes esperanza! No te desanimes, y serás fortalecido. Mantén tus oídos pegados a la enseñanza oculta y te olvidarás de la comida, como las personas que siguieron a Jesús, que enseñaron con palabras y obras. Avergoncémonos nosotros, paganos y judíos intemperantes y amantes de la lujuria, que, aunque en vano y sin propósito, sin embargo ayunamos. Supongamos que se privan de alimentos sin ningún beneficio: pero al menos consideran que la regla del ayuno es digna de cumplirse y decente para las personas que se preocupan por la virtud. Después de esto, ¿no es apropiado que los cristianos vivan una vida templada y estricta cuando se les comunica la palabra pura y verdadera de piedad? Cualquiera que trabaje sin piedad para corregir su moral es, con toda justicia, como un hombre que construye una casa sin cimientos, o un barco sin fondo. ¡Y así es exactamente como son los judíos tontos! Siempre siento pena cuando veo judíos, harapientos, sin zapatos, caminando por las encrucijadas; los judíos son la desgracia de Moisés y de los profetas, esclavos de la locura, en lugar de ser para ellos hijos de la libertad; los judíos son los hijos de la Ley, y aquellos que no obedecen la Ley, que rechazaron audazmente las imágenes del futuro y que han perdido la esperanza de liberación. Porque todo lo que Moisés estableció fue sólo un tipo de verdad. Y tabernáculos, trompetas, circuncisión, panes sin levadura y hierbas amargas, todo esto era señal de vida en Cristo, imagen predestinada para los que estaban destinados a la perfección. Soy cristiano, esclavo del Crucificado, ayuno para purificarme en la esperanza de la resurrección, y para que yo, como siervo que ama a mi Señor, pueda ser crucificado con Él. Pero tú, descendiente de los que mataron al Cordero, autor de la sangre que derramó, que tus padres tan imprudentemente tomaron sobre sí y sobre sus hijos, dime, ¿por qué ayunas? Si para ser limpiado de pecados, entonces te alabo mucho por tu intención; sólo sal de la sinagoga de los impíos, y únete a la Iglesia de los piadosos, acércate a la sangre del Cordero y rocíala con ella; – ¡De donde viene tu condenación, allí encontrarás la purificación para ti mismo! Pero si ahora seguís siendo el mismo que antes: después de esto, ¿qué significa vuestra abstinencia de comida? ¿O estás imitando a los cocodrilos del Nilo, de quienes dicen que lloran sobre las cabezas de las personas que devoraron, no porque se arrepientan del asesinato (¿pueden los animales irracionales tener ese sentimiento?); ¿Pero porque los cráneos no tienen carne y no se pueden comer? Algo similar está en tu publicación. Parece que cantar y bailar durante los días de ayuno no es del todo apropiado para este momento. El ayuno nos instruye a comportarnos de manera estricta y abstinente; y el baile revela un alma alejada de los placeres excesivos. Recuerde el dicho de Moisés: el décimo día del séptimo mes hay que ayunar (Levítico 16:29). Aquí el séptimo mes significa el séptimo día, y el décimo día significa la hora décima en la que el Señor entregó Su espíritu en la cruz. Cada acción tiene sus propios signos externos, de los cuales se aprende la disposición interna e invisible del alma. ¿Por qué combinas y mezclas cosas que no tienen unidad entre sí? – Los judíos también tienen otras fiestas, por ejemplo: el establecimiento de tabernáculos, el memorial de las trompetas. Pero los judíos no comprenden que están celebrando al mismo tiempo fiestas cristianas: ya que la disposición de los tabernáculos es una imagen evidente de la Iglesia, que la Palabra suscitó para nosotros. Ellos, decorando los tabernáculos con hojas y sus vestíbulos con frutos, significan así la Iglesia nueva y fructífera que creció después de la Ley. Y la Fiesta de las Trompetas nos incita a prepararnos para la resurrección, como dice el apóstol: Sonará la trompeta, y los muertos resucitarán (1 Cor. 15:52), y como nuestro Dios y Salvador mismo enseña en el Evangelio: Sus ángeles enviarán con gran voz de trompeta, y sus escogidos serán reunidos de los cuatro vientos, desde el fin de los cielos hasta el fin de ellos (Mateo 24:31). Pero tal vez los judíos digan que celebran estas celebraciones en memoria de milagros antiguos, como señal de acción de gracias por los beneficios que Dios les mostró en el monte Sinaí y en recuerdo de las trompetas que sonaron en la entrega de la Ley. Pero los vanidosos no comprenden que el sonido de la trompeta, durante la entrega de la Ley en el Sinaí, se usó para indicar la verdad oculta. Precisamente, porque quienes aceptan la Ley, como regla de vida piadosa, deben temer el castigo por violarla; entonces Dios, dando a los hombres mandamientos para la vida, inscritos en tablas, inmediatamente acompaña este don con voz de trompeta, como signo de la resurrección de los muertos, es decir, para que quienes obedezcan los mandamientos, mirando el juicio a través de la resurrección, conserven inviolablemente la enseñanza del Divino Legislador. Así, el ayuno, los tabernáculos y las trompetas son imágenes antiguas de los sacramentos de nuestra fe, revelados en la aparición de nuestro Salvador en la carne. A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén.