كلمة في بداية الصوم الكبير للعنصرة
Слово при вступлении в пост Четыредесятницы
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في "عظة دخول الصوم الكبير" للقديس غريغوريوس النيصي يكشف الأهمية اللاهوتية والأخلاقية للصوم باعتباره أهم إنجاز روحي في حياة المسيحي. ينطلق المؤلف من ازدواجية الطبيعة البشرية، مؤكدا على أن الروح، كونها غير مادية وخالدة، مدعوة للسيطرة على الجسد - وهو أداة خلقت لخدمة الروح. الصوم يسمح للنفس بالتحرر من الشهوات الجسدية والتقرب من الله.
ويثبت القديس آثار العفة المفيدة على النفس والجسد. الصوم بالنسبة للنفس هو الطريق إلى التأمل في السماويات والتحرر من الأهواء والتشبه بالله. للجسم - وسيلة لاكتساب الخفة ووضوح المشاعر والصحة.
يقدم المقال أمثلة على العواقب الضارة للسلس (الأسلاف، حام، عيسو، إلخ) وثمار الامتناع المباركة (الأنبياء إليشع، وموسى، ودانيال، وكذلك المسيح نفسه، الذي هزم إغراءات الشيطان بالصوم).
يدحض القديس الأفكار الخاطئة حول الصوم ويؤكد أن الصوم ليس إكراهًا عبوديًا، بل عمل مجاني يفتح الطريق للحياة الخالدة في المستقبل.
يدعو القديس غريغوريوس النيصي إلى عدم اليأس، بل إلى الثقة في الله الذي سيعطي القوة لمن يجتازون عمل الصوم، ويذكر المكافأة العظيمة التي تنتظر أولئك الذين يجتازون ميدان العنصرة بالإيمان والمحبة.
يتكون الإنسان من جسد مرئي ونفس عاقلة بلا جسد. ومع ذلك، فإن هذين الجزأين ليس لهما نفس الجوهر والكرامة: فالجسد أداة خلقت لتعمل تحت سيطرة النفس، باعتبارها سيدة لها، في حين أن الروح، باعتبارها أفضل جزء في الإنسان، مُنحت السيطرة والهيمنة على الجسد. نظرًا لكونها موهوبة بالذكاء، وبالتالي لديها القدرة على التمييز بين الخير والشر، فهي تعرف الله الخالق والخالق ليس فقط عن كل ما هو مرئي، الخاضع للحواس الخارجية، ولكن أيضًا عن غير المرئي، الذي لا يمكنها أن تدركه، من خلال تأملها، إلا عقلها غير المتجسد. تسعى إلى الحق والفضيلة، وبالتالي تحاول إرضاء الله، فهي تسعى جاهدة للحياة الروحية؛ من خلال طاعتها لقوانين ومتطلبات هذه الحياة، تبتعد عن كل رغبات الجسد، وتقترب من الله، وتحاول، إن أمكن، أن تشبه نفسها بكائن صالح. يرتبط الامتناع عن ممارسة الجنس ارتباطًا وثيقًا بهذه الحياة الروحية.
لأن العقل، الذي لا ينزعج من أي شيء، ويرفض شهوات البطن الدنيئة والأفكار النجسة، ينغمس في أنشطته دون عائق، متأملًا في الأشياء السماوية المماثلة له. لذلك أنتم جميعاً، يا تلاميذ الفلسفة، تحاولون دراسة مواضيع سامية، وأحبوا الزمن الحاضر، واقبلوا العنصرة المقدسة بفرح. إنها معلمة العفة، وأم الفضيلة، ومغذية أبناء الله، ومروضة مطلقي العنان، وفرح النفوس، وسلامة الحياة، والسلام الذي لا ينتهك ولا يعكر صفوه. لأنها بقساوتها وقداستها تهدئ الأهواء، وتطفئ العداوة والغضب، وتهدئ وتهدئ كل حركة عنيفة للقلب تنتج عن الشبع. كما هو الحال في حرارة الصيف، فإن الريح الهادئة، التي تبرد الهواء، تمنح حرية تنفسنا: الصوم أيضًا له نفس التأثير، فهو يبرد حرارة الأهواء الجسدية التي تأتي من الشبع.
الصوم، كونه مفيدا جدا للروح، لا يقل فائدة للجسد. فإنه يصقل خشونته، ويخفف من ثقله، ويضعف العروق التي تنبض بشدة من امتلاء الدم، ويخفف عنها شيئاً، فلا يحدث لها نفس ما يحدث للقنوات التي تخترقها بسبب تراكم الماء الزائد عن طاقتها، لعدم قدرتها على تحمل قوتها الغالبة. وعندما تنبض الأوردة بشكل صحيح، ولا يخيم على الدماغ أبخرة زائدة، فعندئذ يكون هناك نظام وصمت في رؤوسنا. والزهد أيضاً يريح المعدة، إذ يتحرر من العمل الشاق، ولا يتعب كالقدر المغلي على الهضم.
ثم تبدو أعيننا صافية، واضحة، ليس أمامها ظلمة تحيط بالرؤية من الشراهة؛ أقدامنا تسير بثبات؛ الأيدي تعمل بالقوة المناسبة؛ يكتسب التنفس الحرية لأنه لا يقيده أي اضطرابات داخلية؛ كلام الصائم واضح ومنفصل، والعقل مشرق، وحقًا، يصبح إلهيًا، فيقوم بأفعاله كما لو كان في جسد بلا جسد، دون أي عائق أو ارتباك؛ النوم هادئ وخالي من الأشباح. باختصار، الصوم هو سلام يمنح للنفس والجسد بشكل عام، حياة غير مضطربة، ثابتة، مرضية لله، ومزعجة لعدوه. كما أن العدو، عندما يرى خصمه مستيقظًا، مسلحًا، يمارس الأعمال العسكرية، يتوقع هزيمته في هذا الاستعداد اليقظ للمعركة: هكذا عدو خلاصنا يكره كل اهتمامنا بالفضيلة، مثل سوء حظه.
فاعلم أيها الإنسان أن بيت الصائم تحرسه الملائكة، وبيت المتنعم في الصوم يحرسه الشياطين، هؤلاء أصدقاء كل إسراف، محبون للترف، أعوان في أمر السكر. لأن الأرواح، سواء كانت طاهرة أو نجسة، لها تواصل مع نفوس مشابهة لها، وهو ما يمكن رؤيته بين الطيور نفسها. على سبيل المثال، تعيش الحمامة في أماكن نظيفة، وتطير في الحقول، وتجمع الحبوب لنفسها وفراخها. تجلس اليمامة على أغصان الأشجار، وتصدر هديلًا ناعمًا وممتعًا. على العكس من ذلك، يطير الغراب الجشع بالقرب من تلك الأماكن التي تباع فيها اللحوم؛ يعرف البائعون صراخه غير السار والمثير للاشمئزاز. فلنحب إذًا ضبط النفس حتى تحبنا الملائكة. فلنكره الترف والشبع لكي نتخلص من المجتمع الشيطاني. ولم يكن أحد ممن شبعوا متحمسًا للتقوى. ولم يكن أحد من المشاركين في الولائم تلميذاً للفضيلة. لم يصبح أي شهواني قديسًا. ولم يصير أحد، وهو الذي يعيش حسب الجسد، شريكًا في ملكوت الله.
انتقل إلى بداية الجنس البشري، وسوف ترى من التجربة نفسها أنه ليس عبثًا أن ندين الإدمان. لو لم يتم انتهاك الوصية الأولى للامتناع عن ممارسة الجنس، لما أُعطي لنا ناموس الصوم؛ لن تُسمى بطوننا عدوًا ماكرًا إذا لم تنتج خطيئة فعلية تحت ستار اللذة؛ لن تكون لدينا حاجة إلى محراث، ولا إلى ثيران، ولا إلى زمام، ولا إلى البذر، ولا إلى الري، ولا إلى تناوب الأوقات، ولا إلى برد الشتاء، ولا إلى دفء الصيف - لم نكن لنعرف أيًا من الكوارث المحيطة بنا، لو لم يكن محكومًا علينا بهذا العمل المؤقت، بسبب الرغبة الإجرامية والمتعمدة لأسلافنا؛ ولكننا سنعيش حياة مختلفة تمامًا عن الحياة الحالية، نوع الحياة التي نأمل أن نحصل عليها مرة أخرى، بعد انتهاء هذه الحياة العاطفية، من خلال القيامة. هذا هو القصد الصالح من مجيء الله إلينا، أن يرفعنا إلى كرامتنا السابقة التي نلناها من الله المحب البشر، ولكننا لم نعرف كيف نحافظ عليها مقدسة.
الصوم صورة للحياة المستقبلية الخالدة. لأنه لن يكون هناك شراب ولا طعام ولا متع بطن أخرى.
بدءًا من الرجل الأول، قم بترقيم نسله بالترتيب. ما الذي جعل نوح البار في حالة من عدم الإحساس حتى انكشفت أعضاؤه، وأي شريعة وآداب يجب تغطيتها؟ ما الذي جعل هام المتهور لا يحترم والده إلى هذا الحد؟ "خطيئة واحدة أنتجت شرًا شديدًا: بسبب نفس السكر ترك الأب بلا حماية وحُرم الابن من حريته.
بعد ذلك، عندما أتوجه إلى أبناء رئيس الكهنة عالي، وأنظر إلى تاريخه، أرى سلسلة كاملة من الكوارث، تتبع الواحدة تلو الأخرى، وكلها تأتي من بداية واحدة - الشراهة. لقد حولوا كهنوت أبيهم إلى وسيلة لخدمة الترف والشهوة، ودنسوا الذبائح، وقدموا باكورات التقدمات لأحشائهم عوضًا عن الله. وأعقب ذلك خطيئة الزنا - شقيق الترف. وفي نهاية هذا، جاءت دينونة الله الرهيبة التي لا ترحم. وهاجم شعب معادي أورشليم بسبب ذنوب بني عالي. ولكن لكي لا نتوسع في وصف الأحداث الحزينة، نقول بإيجاز: سقط شبان معتدلون في المعركة؛ عانى الوطن مع المجرمين. وقد أخذ الأعداء تابوت الله. أصيب الشيخ إيليا بالموت بسبب الأخبار المشؤومة. لقد عانى الناس من مصائب كثيرة بسبب شهوتهم وعصبيتهم!
فلنصوم جميعًا، ولا سيما أبناء الكهنة وسائر أفراد عائلاتهم. يجب أن يكون الامتناع عن ممارسة الجنس معلمًا منزليًا لهم، ويجب أن تكون اقتراحاته الحكيمة دروسًا لهم دائمًا. وإذا كان من غير اللائق لأبناء الفنان أن يمارسوا حرفة وضيعة، ويتعاملوا مع الحديد والسندان، فهل يليق بأبناء وأقارب الكهنة أن ينأوا بأنفسهم عن الهدف الذي يسعى إليه رب البيت وصاحبه؟
ومن أجل إرضاء الرحم أيضًا، عانى الابن الأكبر لإسحاق من خسارة كبيرة جدًا. كونه صائدًا للحيوانات، عاد ذات يوم إلى المنزل منهكًا. وإذ كان يتعذب من الجوع، رأى الحساء الذي أعده له أخوه، فأعطاه حقه في الطعام. وكانت نتيجة ذلك أنه توقع بركة أبيه. وهكذا، ابتعد شيئًا فشيئًا عن الفضيلة والله، فقد الاسم المجيد للبطريرك، وبعد ذلك، بعد أن انحرف عن الشركة مع إسرائيل، أصبح أجنبيًا وأجنبيًا، وأنتج نفس السبط من نفسه.
كما قادت الشراهة شعب العهد القديم إلى انتهاك الشرائع الإلهية والمقدسة. وبينما كان موسى يتسلم ألواح الشريعة من الله، خلع بنو إسرائيل قيود الطاعة، واتجهوا إلى الولائم والرقص. وإذ انغمسوا في الإرادة الذاتية وأهملوا الفضيلة، جذبهم الشيطان بهدوء إلى الشر. وهنا حدث اندماج العجل، والخدمة الشيطانية، واشتراك هارون في الجريمة، ونقض العهد، وكسر اللوحين، وصعود موسى الثاني إلى الجبل، وكل شيء آخر. وكان التعصب سبب وجذر كل الشرور.
وأريد أن أقدم مثالا صارخا آخر على ذلك، وإن كان متأخرا في وقته عما قلته. الملك شاول، وهو في ساحة المعركة، وأراد أن يكمل هزيمة الأعداء الذين هزمهم، أمر الشعب بعدم تناول طعام حتى المساء، وختم هذا الوصية بقسم، وقرر الموت لمن يخالفه. وبينما كان كل الجيش يحفظ أمر الملك، رأى يوناثان بن شاول بيت النحل، فانبهر بحلاوة العسل، فطعن طرف عصاه في قطر العسل وأكل منه. جوناثان، بالطبع، لم يكن لينجو من الموت لو لم يعارض الناس بشكل جماعي الملك، الذي كان مستعدًا بالفعل لتبرير القسم الرهيب على ابنه.
وبالإضافة إلى هذه الأمثلة يمكن الاستشهاد بأمثلة كثيرة أخرى، مما سيبين لنا بوضوح مدى نفع الامتناع، وعلى العكس من ذلك، مدى ضرر الإفراط في الاستمتاع بالطعام والشراب. الصوم معلم للقديسين. الصوم منتج لكل عمل صالح. كما أن الفنانين لا يصنعون شيئًا بدون أدوات، كذلك المتدينون المشهورون بمواهبهم الروحية، لم يصنعوا أي معجزات وآيات بدون صوم. وأليشع أقام الموتى بالصوم. رأى موسى الله بعد صوم أولي؛ لقد أخجل دانيال سحر ومكر الأشوريين بالصوم. لقد هزم الرب إغراءات الشيطان بالصوم. لقد تجنب أهل نينوى الكارثة التي كانت تهددهم بالصوم. الرسل، عندما بدأوا الأمور المهمة، كانوا يصلون ويستمرون في الصوم. باختصار، الصوم شفيع أمام الله، يستحق الاحترام؛ إنه رسول أمين يقنع الله سريعًا بأن يحقق طلباتنا.
لذلك، أيها الرجال الأتقياء، محبون الله أكثر من لذات الرحم! أدخل أيام الصوم بالفرح والرضا. فهل يمكن أن يُطلق على المقاتل الشجاع الذي يكشف حتى في بداية مآثره عن الجبن الحزين؟ لا تحزنوا كالأطفال الذين يذهبون إلى المدرسة؛ لا تشكو من أيام التطهير؛ لا تنتظر نهاية الأسبوع، كما تنتظر ظهور الربيع بعد شتاء بارد. لا تشتهوا مثل اليهود مجيء السبت لتنغمسوا في السكر. لا تحسبوا أيام الصوم الكبير كمرتزقة كسالى ينتظرون من ساعة إلى ساعة انتهاء الوقت المحدد في العقد؛ لا تشتكي من أن منزلك سرعان ما يتوقف عن التدخين من الدخان، والطباخ لا يقف بجانب النار.
أعط شيئاً للروح، لكن ليس كل شيء للجسد. تتغذى النفس بالإمساك، والجسد يحب كثرة الطعام. ولكن بما أن النفس والجسد، مع كل الاختلافات في كيانهما، مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض بعناية الخالق وحكمته، فيجب علينا أن ندعم حياة النفس والجسد بطريقة مميزة لهما. بشر! أنت مكون من جزأين. أنا لا أقول بعد أن الروح أسمى بما لا يقاس من الجسد، ولذلك يجب عليك أنت نفسك أن تهتم بها أكثر بما لا يقاس. والآن أريد أن أقول إنك، ككائن عاقل ونبيل، بينما تعطي جسدك حقه، لا ينبغي أن تنسى الروح. ولكن إذا شئت سأتحدث أيضًا عن الروح، هذا الرفيق الأمين للجسد، وأثبت أنها تعاني ظلمًا من الإهانات. الروح كائن روحي، غير مادي، خالد، غير قابل للتدمير؛ علاقتها ليست بالأرض ولا بالأشياء الأرضية، بل بالله. كونها نقية في نفسها، فهي تتمتع فقط بالطاهرة؛ فهو لم يتلق وجوده من المادة، ولذلك فهو يمقت كل مادية.
ومع ذلك، بما أنها مُكلفة بالحفاظ على وعاء مصنوع من الأرض، فإنها، خاضعة لإرادة الرب، تبقى فيه، تراقبه وتعتني به، حتى يأتي الوقت الذي يأتيها فيه الأمر بترك هذا الوعاء. فالعفاف مفيد للنفس التي تحيي الجسد. وللجسم، كأداة أرضية وقابلة للتلف، من الضروري استهلاك الطعام. لكن على الرغم من تفوقها، إلا أن النفس لا تحتاج إلى أي شيء زائد عن الحاجة لنفسها. يبدو أنها تقول لشخص ما: "قسّم الفصول، وحدد ستة أشهر لمن يعيش تحت التدبير، وستة أشهر لمن يحكم. الطلب عادل. لن يكون أي قاضٍ جسدي متحيزًا لدرجة أنه يشك في تأكيد حقيقة ذلك. ولكن بينما أتنازل عن ضعف الجسد، لن أقتصر على تقسيم متساوٍ. إنني أعطي أكثر من عشرة أشهر لنصيبه، فقط دعه يتنازل لي عن يوم العنصرة دون أدنى شك، من أجل على الأقل يريح نفسه إلى حد ما من عبء الأباطيل، ويبرد حرارة الأهواء بالامتناع عن ممارسة الجنس. المسيحيين! هذا الطلب عادل ولا جدال فيه، سواء حسب حكم الله أو حسب حكم الإنسان.
الآن أنت هنا بنفسك: كن القضاة، وقرر بنفسك النزاع بين الروح والجسد.
لذلك، أيها المسيحي، ارفض الشهوة باعتبارها شيئًا طفوليًا! أنت الزوج؛ من غير اللائق أن تصبح مثل الأطفال الذين، في حين أنهم لا يعطونهم العسل أو الجبن، عادة ما يبكون ويغضبون، ومع صراخهم لا يمنحون أحداً السلام. حتى أنني أشعر بالخجل من أن أقول بأي تردد وبأي ملل يرحب الشرهون بالصوم الكبير. يتثاءبون بلا انقطاع. وبمجرد نهوضهم من السرير، يميلون إلى النوم مرة أخرى؛ حاول قضاء الوقت بطريقة ما؛ وهم يشتكون من أن الشمس تتحرك ببطء شديد نحو الغرب، وأن الأيام نفسها أصبحت أطول من المعتاد. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم يتظاهرون بأنهم يعانون من عسر الهضم، وضيق في التنفس، والصداع، وبشكل عام يشعرون بالتوعك. لكن هذه ليست عواقب الصوم، بل عواقب الشبع! يجلسون لتناول وجبة متواضعة مع استياء ازدراء. ويسبون النباتات والبقوليات قائلين إنها خلقت باطلا. الأشخاص الشهوانيون، عند رؤية أطباق الصوم، يصبحون علماء طبيعة! يشربون الماء دون ضيق في التنفس، وكأنهم يتناولون دواء مر وصفه الأطباء.
ولكي يعزوا أنفسهم في هذا الحزن، يشرب الكثيرون شيئًا يشبه الخمر، ويتخيلون أنهم يشربون الخمر نفسها. ويبحث آخرون عن طرق لجعل أبسط الخضار لذيذة للذوق. كل هذا تهور ولا معنى له: فالصوم يجب أن يكون ثمرة تصرف تعسفي وحر؛ لأن هدفها ليس بأي حال من الأحوال جعلنا عبيدًا منافقين، نصحح مواقفنا بالقوة والإهمال. هل تطالب بمكافأة لنفسك على العيش وفق قانون الفضيلة؟ ولكن اعلموا أن المكافأة موعودة ليس للأشرار، بل للعمال الحقيقيين.
لا تفسدوا طهارة العنصرة بالرياء، لئلا يحدث لكم نفس ما يحدث لبائعي الخمر. إذا عوقبوا بالفعل على خلط الماء بالخمر؛ فكيف تنجو من العقاب وتضعف شدة الصيام باللذات الرفيعة؟ لا تعتذر بالضعف المتظاهر. لا تفتر على السيدة الخمسينية وكأنها سبب المرض: بل على العكس، فهي تجلب الصحة. لا تبحث عن أعذار للخطيئة مع الأشخاص المتعلقين بالملذات. الامتناع عن ممارسة الجنس، فقط بسبب عادتك السيئة، يبدو مقرفًا بالنسبة لك، لكنه في حد ذاته لا يضرك على الإطلاق. والشهود على ذلك هم جميع الشعوب البرية التي لا تزرع عنبًا ولا تصنع خمرًا، بل تشرب المياه الطبيعية والمحلية. لكن وراء كل هذا هم شجعان وشجعان في الحرب، بل ويهزمون شاربي الخمر، أي رصينين - مخمورين، كما ينبغي. لديهم أجساد خفيفة، قادرة على تحمل العمل، وركوب الخيل بسرعة، ماهرة في الرماية، شجاعة وفي نفس الوقت حذرة، وحكيمة لدرجة أنها تعرف دائمًا في الظروف الصعبة كيفية إيجاد طريقة لإنقاذ نفسها.
فلا تلوموا الماء، كأنه يسبب المرض، ويجعل من يشربه جافا وضعيفا. لقد تم دحض افتراءاتك بالتجربة.
ماذا يمكن أن نقول عن النبيذ؟ يعيش السكيثيون الذين يعيشون بالقرب من فوسبور ونهر رينيه بالقرب من قطعانهم، دون أن يكون لديهم مساكن دائمة. وبعض البدو يكتفون بصوف الغنم وجلودها، ولا يأكلون الخبز، ولا يعرفون الحرث، ولا يزرعون الأرض. كيف يمكن أن تكون هذه الشعوب، التي لا تعمل في الزراعة أو البذر أو الغرس، وتعيش حياتها بدون خبز وخمر، مع ذلك قوية، وقادرة على القتال مع جميع أنواع الأمم، وما زالت قادرة على هزيمة الكثير منها؟ ولا يضرهم مطلقًا ألا يكون لديهم خمر ولا خبز. لقد تحولت عادة أجدادهم إلى طبيعة بالنسبة لهم.
ولكن لماذا ذكرت هذا؟ من أجل إظهار أن المهارة والتمرين يحسنان الشخص في تلك المواضيع التي ينخرط فيها كثيرًا. عود نفسك على العفة: فشيئًا فشيئًا يصير جميلًا لك. على العكس من ذلك، إذا كنت تنغمس في الملذات وتحب الأعياد، فلن تحب الصيام أبدًا - فسوف تبتعد عنه كما لو كان شيئًا فظيعًا وغير عادي. حياة الصوم هي مظهر الحياة المستقبلية الخالدة. لأنه كما حدث في ذلك الوقت، بعد أن جردنا أنفسنا من هذا الجسد العاطفي، سننال الحرية، ولن يجبرنا أي شيء على خدمة البطن واستعباد الأهواء: هكذا الآن، برفض الجسد ومقاومة متطلباته، يمكننا أن نضع أنفسنا في حالة قريبة جدًا من الخلود الذي نتوقعه. دعونا نتجنب الشهوانية قدر استطاعتنا، لأنه من المستحيل أن يكون نفس الشخص شهوانيًا ومحبًا لله في نفس الوقت.
من يحب الجسد يقع بالضرورة في محبة المال، ومن يحب المال فهو بعيد عن الحقيقة؛ من يتوب عن الإثم ينتهك الشرائع بسهولة ويدوس فرائض الحكماء. وفي النهاية سيسمح لنفسه بكل شيء، ويجمع الطعام من كل مكان من أجل المتعة، ويضحي بكل شيء لبطنه، كحاكم ما.
لا تخف من أعمال الامتناع عن ممارسة الجنس، بل قم بمقارنة الآمال المستقبلية بجهود الحاضر، وسوف تبدأ بسهولة في إكمال عمل الصيام. قل لنفسك: الصوم مر، لكن الجنة حلوة؛ العطش مرهق، ولكن المصدر قريب، ومن يشرب منه لن يعطش أبدًا؛ الجسد لا يهدأ، لكن الروح المجردة أقوى من الجسد؛ الأطراف هامدة، ولكن القيامة قريبة! قل للبطن الذي يجربك ما قاله الرب للمجرب: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة من الله (متى 4: 4). الصيام ليس وقت جوع، بل هو مجرد تأخير بسيط في تناول الطعام؛ ليست إدانة حتمية، بل ضبط النفس التعسفي؛ هذا ليس نوعًا من العمل العبودي، ولكنه عمل مجاني. صلوا وستحصلون على القوة. اصرخ، وسيظهر لك مساعد سريع!
وتذكر التاريخ القديم، وستجد أن الناس الذين أحبوا التقوى وأرهقوا أجسادهم من أجلها لم يكونوا أقل قوة ولا جمالاً من آكلي الحلو والخمر. نبوخذنصر، ملك أشور، كان يُرضي الجسد في كل شيء، وكان مربوطًا بالترف مثل الحيوان في المذود. أراد أن يرضي ليس فقط ذوقه، ولكن أيضًا عينيه، فأمر بانتخاب شباب أقوياء الجسم وسيم المظهر لمنصب السقاة، ومؤسسي الوجبة، وبشكل عام، كخدم لبطنه، وأطعمهم من الوجبة الملكية. ومع ذلك، فإن ثلاثة فتيان من أسرى إسرائيل، الذين تم اختيارهم ليكونوا مثل هؤلاء العبيد، لم يأكلوا الطعام الملكي كما ذبح للأوثان، بل أكلوا بذورًا أرضية، ولنفس السبب لم يشربوا الخمر. عندما انزعج الرئيس من الخوف من أن مثل هذا الامتناع لن يضر بجمال وجوههم ويعرضه للإعدام، بدأ في إجبارهم على قبول الطعام الذي يقدمه، قالوا له: "اتركنا، لا تجبرنا؛ لن نبدو للملك بأي حال من الأحوال أسوأ من أولئك الذين يأكلون الأطعمة الفاخرة؛ لن تتلاشى بشرتنا.
أنت تخشى أن تقدم الخدم القبيحين إلى الملك: لا؛ إن الذي خلقنا وصورنا سيرسل لنا نعمته، وسترون من التجربة أن الصوم هو الأكثر فائدة لجمالنا الذي تهتمون به كثيرًا. وهكذا حدث أن هؤلاء الشباب تفوقوا على الجميع في جمال وجوههم وقوة أجسادهم. ماذا يمكن أن نقول عن سامبسون؟ أليس منذ ولادته تعلم الصوم؟ لأن الملاك أوحى لأمه أنها من أجل ابنها يجب أن تمتنع عن الخمر وكل ملذات أخرى. ولكن من كان أقوى منه بين الناس؟ ومن كان أمجد منه بين الأبطال؟ لقد كان شجاعًا جدًا لدرجة أنه خرج بجرأة ضد جيش العدو بأكمله - واحد ضد الكثيرين! - ولم يكن معه سيف ولا رمح، فضرب ألفًا من الأعداء بفك حمار واحد.
لذلك، سيتم منحك القوة أيضًا، إذا كنت تأمل! لا تثبط عزيمتك، وسوف تتقوى. أبقِ أذنيك ملتصقتين بالتعليم الخفي، وسوف تنسى الطعام، مثل الأشخاص الذين تبعوا يسوع، الذي علم بالقول والفعل. دعونا نخجل، نحن الوثنيون واليهود المتطرفون والمحبون للشهوة، الذين، رغم أنه عبثًا وبدون هدف، يصومون. ولنفترض أنهم يحرمون أنفسهم من الطعام دون فائدة: لكنهم على الأقل يعتبرون حكم الصوم جديرًا بالوفاء، ولائقًا للأشخاص الذين يهتمون بالفضيلة. وبعد هذا، أفلا يليق بالمسيحيين أن يعيشوا حياة معتدلة وصارمة عندما تنقل إليهم كلمة التقوى النقية والصادقة؟ ومن عمل بلا تقوى على إصلاح أخلاقه فهو بكل إنصاف كرجل يبني بيتاً بلا أساس، أو سفينة بلا قاع. وهذا هو بالضبط حال اليهود الحمقى!
أشعر بالندم دائمًا عندما أرى اليهود، بالملابس الرثّة، بلا أحذية، يسيرون على مفترق الطرق؛ اليهود هم عار موسى والأنبياء، عبيد الجنون، بدل أن يكونوا أبناء الحرية لهم؛ اليهود هم أبناء الناموس، وهم الذين لا يطيعون الناموس، والذين رفضوا بجرأة صور المستقبل، والذين فقدوا الرجاء في الخلاص. فكل ما أسسه موسى لم يكن إلا صورة من الحق. والمظال، والأبواق، والختان، والفطير، والأعشاب المرة - كل هذا كان علامة الحياة في المسيح - صورة محددة مسبقًا لأولئك الذين هم متجهون إلى الكمال.
أنا مسيحي، عبد للمصلوب، أصوم لكي أتطهر على رجاء القيامة، ولكي أصلب معه كعبد محب لربي. وأما أنت، نسل الذين ذبحوا الخروف، وخالق الدم الذي سفكه، الذي أخذه آباؤك على أنفسهم وعلى أولادهم، فقل لي، لماذا أنت صائم؟ إذا كان من أجل تطهير نفسك من الذنوب، فأنا أشيد بك كثيرًا على نيتك؛ فقط اترك مجمع الأشرار، وانضم إلى كنيسة الأبرار، واقترب من دم الخروف ورشه به؛ - من حيث تأتي إدانتك، هناك ستجد التطهير لنفسك! أما إذا بقيت الآن كما كنت من قبل: فبعد هذا ماذا يعني امتناعك عن الطعام؟ أم أنك تقلد تماسيح النيل الذين يقولون إنهم يبكون على رؤوس الناس الذين التهمتهم، ليس لأنهم يتوبون عن القتل (هل يمكن للحيوانات غير العاقلة أن يكون لديها مثل هذا الشعور؟) ؛ ولكن لأن الجماجم ليس فيها لحم ولا يمكن أكلها؟ هناك شيء مماثل في رسالتك. أما الغناء والرقص في أيام الصوم، فيبدو أنه غير مناسب على الإطلاق في هذا الوقت.
الصوم يأمرنا بالتصرف بصرامة وامتناع. والرقص يكشف عن روح مشتتة من فرط الملذات. وتذكر قول موسى: في اليوم العاشر من الشهر السابع يجب أن يصوم (لاويين 16: 29). هنا الشهر السابع يعني اليوم السابع، واليوم العاشر يعني الساعة العاشرة التي أسلم فيها الرب روحه على الصليب. كل عمل له علاماته الخارجية، والتي من خلالها يتم تعلم التصرف الداخلي غير المرئي للروح. لماذا تجمعون وتخلطون أشياء ليس لها وحدة مع بعضها البعض؟ – كما أن لليهود أعياداً أخرى، منها على سبيل المثال: إقامة المظال، تذكار الأبواق. لكن اليهود لا يفهمون أنهم يحتفلون بأعياد مسيحية في نفس الوقت: إذ أن ترتيب المظال هو صورة واضحة للكنيسة التي أقامها لنا الكلمة. إنهم، إذ يزينون المظال بأوراق الشجر، وأروقتها بالثمار، يشيرون بذلك إلى الكنيسة الجديدة المثمرة التي نشأت بعد الناموس. وعيد الأبواق يحثنا على الاستعداد للقيامة، إذ يقول الرسول: "سيبوق فيقوم الأموات" (1 كو 1: 2).
15: 52)، وكما يعلم إلهنا ومخلصنا نفسه في الإنجيل: يرسل ملائكته ببوق عظيم، فيجمع مختاريه من الرياح الأربع، من أقصى السماء إلى أقصىها (متى 24: 31).
لكن ربما يقول اليهود إنهم يحتفلون بهذه الاحتفالات تذكارًا للمعجزات القديمة، كعلامة شكر على نعم الله التي ظهرت لهم على جبل سيناء، وتذكارًا للأبواق التي نفخت عند إعطاء الشريعة. لكن الحكماء الباطل لا يفهمون أن صوت البوق أثناء إعطاء الشريعة في سيناء كان يستخدم للدلالة على الحقيقة المخفية. على وجه التحديد، فإن الذين يقبلون الشريعة كقاعدة للحياة التقية، عليهم أن يخافوا من العقاب على مخالفتها؛ ثم الله، الذي أعطى الناس وصايا للحياة، مكتوبة على الألواح، يرافق هذه الهدية على الفور بصوت البوق، كعلامة على قيامة الأموات، أي أن أولئك الذين يطيعون الوصايا، وينظرون إلى الدينونة من خلال القيامة، يحفظون تعاليم المشرع الإلهي بحرمة. وهكذا فإن الصوم والمظال والأبواق هي صور قديمة لأسرار إيماننا، وقد ظهرت في ظهور مخلصنا في الجسد. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين.