Fjala për Paraqitjen e Zotit

Predikimi “Predikimi mbi paraqitjen e Zotit” u mbajt nga Shën Grigori i Nisës në festën e Paraqitjes së Zotit dhe i kushtohet interpretimit të kësaj ngjarje në tregimin ungjillor. Predikimi është i rëndësishëm nga pikëpamja dogmatike: në të shenjtori flet për mishërimin e Zotit si një "mrekulli hyjnore" dhe e quan Virgjëreshën Më të Shenjtë Nëna e Zotit. *Titulli i veprës në greqisht është Εἰς τὴν ὑπαπαντὴν τοῦ Κυρίου. *Titulli i veprës në latinisht është De happensu Domini. Duke përgatitur për pritjen e Mbretit të lavdisë një festë të denjë për festën e vërtetë të Zotit, Apostulli Pal rregullon radhët e asamblesë së kishës dhe thotë: vëllezër! Mos jini fëmijë në mendjen tuaj, por jini fëmijë në ligësi dhe keni mendje të përsosur (1 Kor. 14:20). Sepse në këtë rast (d.m.th. me një mendje të përsosur) kuvendi i shenjtë do t'i shërbejë nderit dhe lavdisë së Zotit të Gjithëpërsosur, të Cilin e kremtojmë sot, nga i Cili është çdo dhuratë dhe përsosmëri, me të cilin jemi bërë trashëgimtarë dhe bashkëtrashëgimtarë. Ashtu si kur trupat po përgatisin një kortezh solemn për mbretin, është e përshtatshme që luftëtarët e zgjedhur për ta mbajtur atë në shtiza të stolisen dhe një imazh elegant i fytyrës së tij duhet të bartet para mbretit: kështu është e nevojshme që ne të kremtojmë festat shpëtuese dhe shpirtërore, duke u transformuar nga ripërtëritja e mendjes sonë dhe duke lënë mënjanë mangësitë brenda vetes, si njeriu i vjetër, aq sa është e mundur për njeriun e vjetër. imazh. Vetë moria e shpirtrave qiellorë, duke shijuar shpëtimin e njerëzve, feston së bashku me ata tokësorë, kur këta të fundit në tokë puthin jetën engjëllore. Dhe atëherë, kur (nëse mund të them kështu) në ditën e fillimit të festës së tanishme, në shëmbëlltyrën e Zotit dhe në shëmbëlltyrën e një shërbëtori, Ai që pranoi ligjin, duke përmbushur urdhrin e ligjit, duke qenë një foshnjë dyzet ditëshe, vjen në kishë me Atë që lindi dhe solli flijimet e përcaktuara: atëherë sundimtarët e perëndive, të përkulur, të përkulur në mënyrë të përkulur dhe të përkulur në qafë. adhuroni urtësinë e pashprehur, duke pritur zbulimin e misterit të fshehur në Zotin, i cili krijoi gjithçka. Tani, duke e kremtuar këtë kujtim, le të ushqehemi si mendjet pa trup, nga soditjet shpirtërore, le të bëhemi pjesëmarrës të dinjitetit të tyre, duke mos mbuluar syrin e shpirtit me hijen e ligjit, por duke parë me fytyrë të hapur lavdinë e Zotit (2 Kor. 3:18). Thënia e ligjit: çdo gjini mashkullore, gënjeshtër e hapur, e shenjtë për Perëndinë, nuk mund të përmbushej mbi askënd tjetër veç Zotit të mishëruar. Vetëm ai, i ngjizur në mënyrë të pashprehur, është i vetmi seks mashkull (përfaqësues i seksit mashkull) në kuptimin shpirtëror dhe denjësisht quhet shenjtor, ashtu siç (Kryengjëlli) Gabriel, duke i predikuar Nënës së Perëndisë për Lindjen jetëdhënëse, dhe duke përmendur gjithashtu ligjin që zbatohej vetëm për Të, tha (Luka 1:35 kështu do të lindë në të njëjtën mënyrë, siç do të quhet Zoti, i cili do të lindë në të njëjtën mënyrë): (sepse emri i shenjtorit korrespondon plotësisht me mrekullinë hyjnore që hap barkun e virgjër). Edhe pse për të gjithë të parëlindurit thuhet se quhen shenjtorë (pasi e morën këtë emër me përkushtimin e tyre ndaj Zotit), por për të parëlindurit e gjithë krijimit engjëlli tha: ajo që lind është e shenjtë, sepse, sipas fjalës së profetit, që në lindjen e tij Ai hodhi poshtë të keqen dhe zgjodhi të mirën (Is. 7:16). Zoti i të gjithëve (duke e paracaktuar tashmë humbjen e të parëlindurve të Egjiptit) e urdhëroi Moisiun: më shenjtëro çdo të parëlindur, të parëlindur, që hap çdo gënjeshtër te bijtë e Izraelit, nga njeriu në kafshë (Eks. 13:2). Ky urdhër hyjnor shprehet kaq qartë në librin e Numrave: Dhe çdo gjë që hap çdo gënjeshtër të çdo mishi, ajo që i ofrohet Zotit, nga njeriu në kafshë, do të jetë për ty; por i parëlinduri i njerëzimit le të shëlbohet vetëm me shlyerje dhe i parëlinduri i kafshëve të papastra të shpengohet. Ai e shpengoi për një muaj, pesë sikla, sipas siklit të shenjtë. Le të mos shpengohen gjithashtu të parëlindurit e demave, të parëlindurit e deleve dhe të parëlindurit e cjepve; dhe gjaku i tyre do të derdhet në altar (Num. 18:15–17). Pra, zëri Hyjnor i bashkoi të parëlindurit e Izraelit me kafshët e papastra: pasi ata nuk kishin pastërti dhe shenjtëri të vërtetë në shërbimin e tyre vartës; Duke qenë në një gjendje pa fjalë, judenjtë ishin të padenjë për të ofruar një shërbim verbal dhe për t'u sjellë në plotësi shpirtërore në altarin më misterioz të Dhiatës së Re. Si shpërblim për ta, zakonisht bëheshin flijime gjaku të përcaktuara me ligj dhe, natyrisht, synimi i ligjvënësit drejtohej drejt përsosjes shpirtërore. Kafshët e flijuara, gjaku i të cilave u legalizua për t'u derdhur para altarit, u quajtën qartë të shenjta dhe, natyrisht, e vërteta përvijohej në mënyrë figurative në këtë: sepse Ai që dha veten e Tij një ofertë dhe flijim Perëndisë për ne në një aromë aromatike (Efes. 5:2), Zoti ynë Jezu Krisht, është vërtet dhe me të vërtetë i shenjtë. Me një frymë profetike, duke paralajmëruar refuzimin e të parëlindurit të Izraelit dhe ofrimin e flijimeve trupore, profeti Mikea thotë: Në çfarë do ta kuptoj Zotin, do ta fsheh Perëndinë tim Më të Lartit? A do ta heq nga viçi njëvjeçar? A do të marrë Zoti ushqim në mijëra desh apo në dhjetëra cjep të majme? A duhet të jap të parëlindurin tim për ligësinë time, frytin e barkut tim për mëkatet e shpirtit tim (Mik. 6:6-7)? Kështu, i bekuari Mikea e quajti të parëlindurin e Izraelit, sipas mishit, të parëlindurin e ligësisë. Por Zoti i mishëruar, së bashku me lindjen e Tij, vrau pasardhësit e djallit - mëkatin - dhe i shenjtëron Zotit dhe Atit jo vetëm të parëlindurit e njerëzve, por edhe mbarë gjininë njerëzore. Ashtu si në kohët e lashta fjala ligjdhënëse sillte simbolikisht te Perëndia, në vend të të parëlindurve, fisin që mori shërbimin priftëror si trashëgimi: kështu tani - në imazhin e ndritshëm të së vërtetës, duhet të dimë se peshkopi dhe lajmëtari i rrëfimit tonë, i nderuari, i pafajshëm, mëkatar i shkishëruar dhe që qenka mbi qiell, kthehet në trup dhe është kthyer nga Perëndia për ndershmërinë e njeriut, kjo është edhe më e dobishme pasi ne shohim se si i gjithë njerëzimi doli të ishte poshtë Tij aq sa, pa asnjë kontradiktë, i bekuari qëndron poshtë atij që bekon (Hebrenjve 7:7). Në kohët e lashta, çmimi i shërbimit levitik jepej vetëm për një popull të Izraelit dhe levitët shërbenin si shpërblesë vetëm për të parëlindurit (Num. 3, 12.41). Krishti, peshkopi i bekimeve që do të vijnë, dhe jo sipas urdhrit të Aaronit, por sipas urdhrit të Melkisedekut, duke ndryshuar priftërinë me faktin se ishte nga një fis tjetër (sepse dihet që Zoti ynë u ngrit nga fisi i Judës), bëri gjithashtu një ndryshim në ligj, duke na çuar nga hija e ligjit në Ungjillin e mbretërisë; sipas urdhrit të Melkisedekut, Ai e solli veten tek Ati si zëvendësues, jo vetëm për Izraelin, por për të gjitha kombet dhe u bë peshkopi i rrëfimit të të gjithë njerëzve. Çmimi i pesë siklave, i caktuar nga ligji për secilin prej të parëlindurve, tregon fshehurazi se secili prej nesh duhet t'i kushtojë Zotit çdo ndjenjë dhe vepër të bërë me anë të shqisave dhe t'ia sjellë të pastër Krijuesit, si një shpërblim të shenjtë dhe ligjor... Pra, Shpëtimtari u soll, sipas kërkesës së ligjit, në kishë, për të treguar dhe për të treguar më parë përzierjen tonë shpirtërore, në dukje. të jesh i shenjtë dhe i denjë për t'u bërë një ofertë për Perëndinë. Në lashtësi këtë synonte ligji dhe këtë synonte si ligji për të parëlindurit dhe zëvendësimi i tyre me levitët, ashtu edhe vlerësimi i didrahmeve. Dhe ndërsa nata e injorancës mbulonte gjithçka, shërbimi ligjor, si yjet, jepte njëfarë dritë të zbehtë dhe të vogël; kur u ngrit Dielli i drejtësisë, Lindja u shfaq nga lart dhe dita e shpëtimit shkëlqeu: llambat e institucioneve ligjore u eklipsuan nga drita rrezatuese e hirit... Por le t'i këndojmë një këngë fitimtare Dashnorit të Njerëzimit, duke qenë të ushqyer me ushqim vërtet qiellor, duke pirë ujë nga guri i vërtetë, le të shkojmë në malin e lartë të Perëndisë, duke mësuar në malin e Horpelit. dëgjoni zërin e borive të Perëndisë - fjalët e Lukës së bekuar, duke shpallur udhëheqjen misterioze të Frymës së Shenjtë. Dhe kur ditët e pastrimit u plotësuan prej saj, sipas ligjit të Moisiut, ai u çua në Jeruzalem dhe e vunë përpara Zotit, siç është shkruar në ligjin e Zotit: Çdo fëmijë mashkull, pasi ka hapur barkun e tij, do të quhet i shenjtë për Zotin; Dhe në Jeruzalem ishte një njeri që quhej Simeon; dhe ky njeri ishte i drejtë dhe i devotshëm, duke kërkuar gëzimin e Izraelit; dhe Fryma e Shenjtë ishte në të. Dhe atij iu premtua nga Fryma e Shenjtë që të mos shihte vdekjen, para se të shihte Krishtin, Zotin (Luka 2:22–27). Çfarë do të thotë kjo: çaji i gëzimit të Izraelit? - Pritja e zbulimit të së vërtetës dhe shpërngulja e popullit izraelit në të nga hija ligjore, në mënyrë që të mësojnë parimet e para të së vërtetës dhe të ngrihen në përsosmëri në të. Dhe nuk mund të thuhet se, duke qenë se hebrenjtë ishin në mjerim dhe skllavëri, Simeoni priste që ata të ktheheshin në liri dhe në gjendjen e tyre të lashtë. Ata i kishin të gjitha ritualet e lashta në një gjendje të lulëzuar (si kisha ekzistonte dhe në të bëheshin sakrifica) dhe ruhej e gjithë struktura shoqërore karakteristike e fisit të tyre; rendi ligjor i jetës nga dominimi i të huajve (romakët) mbi Izraelin nuk pësoi ndonjë dëm që do ta shtynte plakun e drejtë të priste ngushëllim. Dhe jo vetëm që nuk kishte asgjë të pazakontë në faktin se judenjtë ishin nën sundimin e huaj - të denjë për një jetë edhe më të ashpër, por edhe disa nga të drejtët, për të cilët nuk ishte i denjë e gjithë bota (Hebrenjve 11:38), shpirtgjerësia e Perëndisë i nënshtronte të ligjtë, në mënyrë që lavdia e devotshmërisë së tyre të zbulohej më qartë ngushëllimi shpirtëror për Izraelin. ndaj (Simeonit) që para zhvendosjes së tij të shihte shfaqjen e Krishtit Zot. Dhe Simeoni erdhi me shpirt në kishë dhe, kur solli prindin e fëmijës Jezus, veproi sipas ligjit për të, dhe e mori në dorë, bekoi Perëndinë dhe tha: Tani, o Mësues, lëre shërbëtorin tënd të shkojë sipas fjalës sate, në paqe, siç e panë sytë e mi shpëtimin tënd, që ti ke përgatitur përpara dritës së të gjithë njerëzve. gjuhën dhe lavdinë e popullit tënd të Izraelit (Luka 2:27–32). Oh, vërtet plak i bekuar dhe i bekuar! Sa e bekuar është kortezhi juaj vërtet i shenjtë drejt kishës me të cilin keni ecur drejt fundit të jetës! Sa të bekuar janë sytë e shpirtit dhe të trupit tuaj, pasi e keni perceptuar Manifestimin e dukshëm të Perëndisë dhe keni njohur Perëndinë Fjalën në mish! Sa të bekuara janë duart tuaja që kanë prekur Fjalën e jetës! Sa e bekuar është gjuha jote, e cila predikon zbulimin e Dritës së jetës! Dhe që unë nxitoj t'i jap lëvdata të veçanta secilit prej anëtarëve tuaj, kur ungjilltari tashmë ka mësuar se ju jeni plotësisht i denjë për lavdërim dhe shërbeni si një vendbanim për Frymën e Shenjtë! Por eja, o baba i bekuar, me anë të Frymës së Shenjtë që flet në ty, hape thesarin e fshehur në fjalët e tua të pakta (sepse Fjala e Perëndisë na çon për këshilla për ty dhe për ata si ty, të stolisur me flokë të thinjura nga lart në urtësi, pleqtë dhe etërit e vërtetë, që të mësojmë udhëzime shpëtimtare: pyet atin tënd dhe pleqtë do të të thonë 2, thotë Thy, 7 Tani, Thy, 7). shërbëtori, o Zot, është i falur në paqe, duke qenë se Krishti, pasi u bë njeri, shkatërroi mëkatin armiqësor dhe na bashkoi me Atin, prehja e shenjtorëve bëhet në botë, dhe Davidi i madh tha: në paqe do të fle dhe do të pushoj (Psalmi 4:9), duke treguar jo për të tashmen, por për atë që do të vijë në Krishtin tha nga Fryma: sepse ti, o Zot, më ke dhënë vetëm shpresë (Psalmi 4:10). Sepse ti ke parë, thotë ai, sytë e mi, shpëtimin tënd, të cilin e ke përgatitur përpara të gjithë njerëzve, domethënë shpëtimin që iu zbulua me anë të Krishtit mbarë botës dhe jo vetëm Izraelit. Pse thuhet më lart se Simeoni priste me padurim gëzimet e Izraelit dhe tani ai shpall shpëtimin e Perëndisë para të gjithë njerëzve? - Kjo sepse Simeoni mësoi më pas nga Fryma e Shenjtë se do të kishte ngushëllim për Izraelin, kur shpëtimi ishte përgatitur për të gjithë njerëzit. Shihni atëherë saktësinë e frymëzimit hyjnor. Plaku thotë: dritë në zbulesë me gjuhë dhe lavdinë e popullit tënd Izrael, duke shpallur në lidhje me Izraelin plotësisht në pajtim me apostullin e madh Pal, i cili tha: deri sa do të vijë përmbushja e gjuhëve. Dhe kështu i gjithë Izraeli do të shpëtohet (Rom. 11:25–26). Duke thënë: drita në zbulesë me gjuhë, ai na bën të kuptojmë zbulesën e shpëtimit të Zotit, pasi në errësirën e plotë në të cilën ndodheshin kombet përpara ardhjes së Krishtit, nuk kishte dritë të njohjes së Zotit. Por duke qenë se Izraeli, edhe pse dobët, u ndriçua nga ligji arsimor, plaku nuk foli për dritën mbi të, por shpalli lavdinë e tij, duke kujtuar historinë e lashtë - se ashtu si Moisiu i mrekullueshëm, pasi u bë bashkëbisedues i Perëndisë, kishte lavdi në fytyrën e tij, ashtu edhe ata, duke u bërë nëpërmjet besimit bashkëbisedues të aposisë së mishëruar, do të shndërrohen në të njëjtën lavdi, në dritën e mishëruar. imazh, si nga Fryma e Zotit (2 Kor. 3:18). Fjalët e të urtit të perëndishëm Simeon se Zoti është i destinuar për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael (Luka 2:34), nga ngjashmëria e mendimeve me parashikimet profetike, tregojnë se në profetët dhe në Dhiatën e Re flet i njëjti Perëndi dhe Ligjvënësi. Fjala profetike kishte thënë më parë se Guri i pengimit dhe Guri i fyerjes (Isa. 8:14; 1 Pjetrit 2:7) do të jenë arsyeja që ai që beson në Të nuk do të turpërohet. Pra, Ai (Shpëtimtari) është një rënie për ata që bien nga mosbesimi për shkak të poshtërimit të mishit të Tij, por një ngritje për ata që njohin fuqinë e ekonomisë. Dhe duke thënë se një armë do të kalojë nëpër shpirtin e vetë Nënës së Zotit, Simeoni profetizon qartë për pasionin në kryq: sepse përmes asaj që u njoftua dhe u bë nga konceptimi i lavdishëm deri në vdekjen e Shpëtimtarit në kryq, Nëna e Zotit kishte konceptin më të lartë dhe më të denjë për Të (duke përfaqësuar) sikur një trup të paprerë; në turpin e kryqit Ajo pësoi, si të thuash, një lloj plage, megjithëse mrekullia e ringjalljes e shëroi plotësisht plagën. Sidoqoftë, Simeoni thekson se nuk është e vetmja që do t'i nënshtrohet vuajtjeve të tilla, por parashikon se mendimet e lëkundura dhe të dyfishta do të zbulohen nga shumë zemra - pastaj ai parashikon se, për shkak të mendimeve të ndryshme për Shpëtimtarin, Virgjëresha Nënë e Zotit nuk do të turpërohet aspak... Profetesha Ana, e bija e Phanuelit, nga fisi i Asherit, e pjekur në kohën e shumë njerëzve, jetoi me burrin e saj shtatë vjet pas virgjërisë së saj. Dhe ajo e ve, e cila ishte tetëdhjetë e katër vjeç, nuk ishte larguar ende nga kisha, duke shërbyer me agjërim dhe lutje ditë e natë; dhe në atë orë ajo erdhi, e rrëfeu Zotin dhe u foli për Të gjithë atyre që shpresonin të çliroheshin në Jeruzalem (Luka 2:36–38). Në atë kohë kishte edhe gra të tjera me të njëjtin emër si kjo profeteshë e bekuar (Ana) dhe kishin të njëjtat veprimtari të shenjta me të, duke qenë në agjërim dhe lutje; Kjo është arsyeja pse, për të përcaktuar më saktë personin e saj, Ungjilltari i shton përmendjes së babait të saj emrin e fisit të tij - ai e kurorëzon atë me lëvdata të mëdha, të cilat janë plotësisht të besueshme për dëgjuesit me të cilët foli. Meqenëse profetesha Ana flet në pleqëri, e dobët dhe jo shumë e dëgjueshme, atëherë, sikur të na afronte veshin e mendimeve tona më afër buzëve, le të shohim se çfarë u tha edhe atyre që prisnin çlirimin në Jerusalem. Sipas linjës së mendimit, rrjedh se ajo foli për Zotin në bazë të fjalëve profetike, pasi atyre të cilëve, sipas Ungjillit, ajo foli, natyrisht, mësuan të prisnin çlirimin nga parashikimet hyjnore të shpallura nga profetët. Natyrisht, ajo i dinte mirë fjalët e të madhit Isaia: Na lindi një fëmijë, na u dha një djalë dhe sundimi i Tij ishte në kuadrin e Tij: dhe emri i tij quhet: e madhe është këshilla e engjëllit (Is. 9:6). Shkëlqe, shkëlqe, o Jeruzalem, sepse drita jote ka ardhur dhe lavdia e Zotit është ngritur mbi ty (Isa. 60:1); edhe profecia e Davidit të madh: Ti ke parë të gjitha skajet e tokës shpëtimin e Perëndisë tonë (Psalmi 97:3). Mëshira dhe e vërteta janë përshëndetur, drejtësia dhe paqja janë përqafuar (Psalmi 85:11). Para se dielli të qëndrojë në emrin e tij: dhe për shkak të tij do të bekohen të gjitha fiset e tokës, të gjitha kombet do ta bekojnë, do të punojnë për Të dhe do ta adhurojnë (Ps. 71:11.17); ose pastaj zëri i ndershëm dhe engjëllor i Malakias së urtë: Ja, unë dërgoj engjëllin tim dhe ai do të shikojë rrugën përpara meje: dhe papritmas Zoti do të vijë në kishën e tij... dhe engjëlli i besëlidhjes, po atë që dëshironi (Mal.3:1). Dhe nga premtimet e tjera misterioze - nga thëniet e tjera profetike, ajo (profetesha Anna) thuri një kurorë hyjnore dhe të bekuar, megjithëse me një dorë të dobët dhe të dridhur, sikur të ishte rraskapitur në shumë ditë. Atëherë nuk mund të përshtatej me ata që dëgjonin shpjegimin e mendimeve të larta për Zotin, pasi, edhe pas shfaqjes së shenjave dhe shpalljes së sakramenteve të frymëzuara nga Zoti, Shpërndarësi i thesareve të urtësisë dhe diturisë - Krishti u tha dishepujve të Tij: imami ju ka thënë shumë gjëra, por ju nuk mund t'i duroni ato tani (Gjoni 16). Megjithatë, ndonëse plaka dhe profetesha, e cila përfaqësonte ligjin, e moshuar, e rrënuar dhe afër shkatërrimit, nuk foli qartë për Krishtin, megjithatë, fjalimi i saj nuk ishte i kotë për dëgjuesit e arsyeshëm, siç ishte paralajmërimi i sakramentit të madh nga ligji në hije dhe në tregimin e fatit. Ejani, pra, o etër dhe vëllezër shpirtërorë, të mësuar të kremtoni në ripërtëritje të shpirtit dhe jo në pleqëri (Rom. 7:6). Ejani, le të gëzohemi në Zotin, le t'i thërrasim Perëndisë, Shpëtimtarit tonë: le t'i paraprijmë fytyrës së tij në rrëfim dhe le t'i thërrasim Atij me psalme (Psalmi 94:1–2). Le të vazhdojmë t'i ofrojmë Perëndisë një flijim lëvdimi, domethënë frytin e buzëve të atyre që rrëfejnë emrin e Tij (Hebrenjve 13:15). Të mos harrojmë bamirësinë dhe shoqërinë: me sakrifica të tilla Perëndia kënaqet (Hebr. 13:16). Le të pastrohemi nga çdo fëlliqësi e mëkatit dhe rinia jonë shpirtërore të përtërihet si shqiponjë, si plaku i bekuar Simeon, që edhe ne të rrjedhim të qetë e të gëzuar drejt fundit të jetës me mirëbesim dhe shpresë shpëtimtare dhe të mos e mbyllim këtë jetë me frikë e turp. Le të imitojmë vazhdimësinë e zellshme dhe të vazhdueshme të Anës në agjërim dhe lutje, që të mos rezultojmë më keq se gruaja dhe, për më tepër, që punoi nën hijen e ligjit, ku shembuj të tillë janë të rrallë. Përkundrazi, të ndriçuar nga drita e hirit, të ndihmuar nga shpresa e pandryshueshme, të forcuar nga fuqia e Frymës së Shenjtë, le të mos i tërheqim mendimet tona nga frika e Perëndisë, por le të gozhdojmë mishin dhe mendjen tonë në të. Le të dëgjojmë Palin e madh, i cili mëson: Të kam fejuar me një burrë për t'i paraqitur Krishtit një virgjëreshë të pastër (2 Kor. 11:2) dhe të mos e mohojmë besëlidhjen me Krishtin duke u përzier me prishësin e jetës sonë duke plotësuar dëshirat e tij, duke imituar në këtë urtësinë dhe monogaminë e profeteve. Le të sjellim edhe në altarin më të lartë, si një palë turtujsh, pastërtinë e shpirtit dhe të trupit, ose, si një palë pëllumbash të rinj, të kujdesemi për atë që është e mirë jo vetëm përpara Perëndisë, por edhe përpara njerëzve, që edhe ne, duke përparuar në urtësi e hir dhe duke arritur në masën e epokës së përmbushjes së Krishtit, të jemi të përsosur në kthimin e shpirtit tonë të vërtetë dhe duke u bërë i vërtetë i njeriut. atdheu - Jeruzalemi qiellor, në të cilin dhe kanë qenë të denjë për gëzimin e përjetshëm dhe mbretërinë e bekuar në Krishtin Jezus, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Shkurtuar dhe përkthyer në Rusisht. Shih Curs. Komplet. Patrolog. redaktoni. Migne, Tom. XLVI, kol. 1151–1182.