Cuvânt pentru prezentarea Domnului

Predica „Predica despre înfățișarea Domnului” a fost rostită de Sfântul Grigorie de Nyssa cu ocazia sărbătorii Înfățișării Domnului și este dedicată interpretării acestui eveniment în povestea Evangheliei. Predica este importantă din punct de vedere dogmatic: în ea sfântul vorbește despre întruparea Domnului ca „minune divină” și o numește pe Preasfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς τὴν ὑπαπαντὴν τοῦ Κυρίου. *Titlul lucrării în latină este De occursu Domini. Pregătind pentru primirea Împăratului slavei o sărbătoare vrednică de adevărata sărbătoare a Domnului, Apostolul Pavel aranjează rândurile adunării bisericești și spune: fraților! Nu fiți copii în mintea voastră, ci fiți copilăresc în răutate și aveți mintea desăvârșită (1 Cor. 14:20). Căci în acest caz (adică cu o minte desăvârșită) adunarea sfântă va sluji spre cinstea și slava Dumnezeului Atotdesăvârșit, Pe Care astăzi îl sărbătorim, de la Care este orice dar și desăvârșire, Cu Care am devenit moștenitori și comoștenitori. Precum atunci când trupele pregătesc o procesiune solemnă pentru rege, se cuvine ca războinicii aleși să-l poarte pe sulițe să fie împodobiți și ca o imagine elegantă a feței lui să fie purtată înaintea regelui: tot așa este necesar să sărbătorim sărbătorile mântuitoare și spirituale, fiind transformați prin reînnoirea minții noastre și lăsând deoparte, pe cât posibil, în bătrâni și în popor. imaginea divină. Însăși oastea duhurilor cerești, bucurându-se de mântuirea oamenilor, sărbătorește împreună cu cele pământești, când acestea din urmă pe pământ sărută viața îngerească. Și atunci, când (dacă pot să spun așa) în ziua de început a sărbătorii prezente, după chipul lui Dumnezeu și chipul unui slujitor, Cel care a primit legea, împlinind prescripția legii, fiind un prunc de patruzeci de zile, vine la biserică cu Cel care a născut și a adus jertfele stabilite: atunci conducătorii necorpilor, plecând gâtul și se pregătesc ca sclavii sărbătorești, înțelepciune inefabilă, care așteaptă descoperirea tainei ascunse în Dumnezeu, care a creat totul. Sărbătorind acum această pomenire, să ne hrănim, ca mințile fără trup, cu contemplații duhovnicești, să ne facem părtași demnității lor, nu acoperind ochiul sufletului cu umbra legii, ci privind cu fața deschisă la slava Domnului (2 Cor. 3, 18). Zicerea legii: orice sex masculin, minciună deschisă, sfântă lui Dumnezeu, nu putea fi împlinită asupra altcuiva decât asupra lui Dumnezeu întrupat. El singur, inefabil conceput, este singurul sex masculin (reprezentant al sexului masculin) în sens duhovnicesc și cu vrednicie este numit sfânt, la fel cum (Arhanghelul) Gavriil, propovăduind Maicii Domnului despre Nașterea dătătoare de viață și menționând totodată legea care se aplica numai Lui, a spus (Luca 1:35): căci așa se va numi Dumnezeu Fiul, sfânt. al sfântului corespunde pe deplin cu minunea divină care deschide pântecele fecioarei). Deși se spune despre toți întâii născuți că sunt numiți sfinți (de vreme ce au primit acest nume prin dedicarea lor lui Dumnezeu), dar despre întâiul născut din toată făptura îngerul a spus: ceea ce se naște este sfânt, căci, după cuvântul proorocului, de la nașterea lui a lepădat răul și a ales binele (Is. 7, 16). Domnul tuturor (care a hotărât deja înfrângerea întâiului născut al Egiptului) i-a poruncit lui Moise: sfințiți-Mă pe orice întâi născut, pe primul născut, care deschide orice minciună în fiii lui Israel, de la om la fiară (Exod 13:2). Această poruncă divină este afirmată atât de clar în cartea Numerilor: Și orice lucru care dezvăluie orice minciună a oricărei făpturi, ceea ce este oferit Domnului, de la om până la fiară, îți va fi; Și l-a răscumpărat de la o lună, cinci sicli, după siclul sfânt. Mai mult, întâiul născut al taurilor, întâiul născut al oilor și întâiul născut al caprei să nu fie răscumpărați: ei sunt sfinți; iar sângele lor va fi vărsat la altar (Numeri 18:15–17). Deci, glasul divin i-a unit pe întâiul născut al lui Israel cu animale necurate: întrucât nu aveau adevărata curăție și sfințenie în serviciul lor subordonat; aflându-se într-o stare de necuvântare, evreii erau nevrednici să ofere o slujbă verbală și să fie aduși în plinătate spirituală pe cel mai misterios altar al Noului Testament. Ca răscumpărare pentru ei, de obicei se făceau jertfe de sânge stabilite prin lege și, desigur, intenția legiuitorului era îndreptată spre desăvârșirea spirituală. Animalele sacrificate, al căror sânge a fost legalizat pentru a fi vărsat înaintea altarului, au fost numite în mod clar sfinte și, bineînțeles, adevărul a fost delimitat în mod figurat în aceasta: căci Cel care S-a dat pe Sine jertfă și jertfă lui Dumnezeu pentru noi într-o aromă mirositoare (Efeseni 5:2), Domnul nostru Iisus Hristos, este cu adevărat și cu adevărat sfânt. Cu duh profetic, prevestind respingerea întâiului născut al lui Israel și jertfa de jertfe trupești, proorocul Mica spune: În ce voi înțelege pe Domnul, Îl voi ascunde pe Dumnezeul meu Preaînalt? Îl voi scoate de pe vițelul de un singur an? Va primi Domnul mâncare în mii de berbeci sau în zeci de capre grase? Să-mi dau întâiul născut pentru răutatea mea, rodul pântecelui meu pentru păcatele sufletului meu (Mic. 6:6-7)? Deci, fericitul Mica a numit întâiul născut al lui Israel, după trup, întâiul născut al răutății. Dar Dumnezeul întrupat, împreună cu nașterea Sa, a ucis vlăstarul diavolului – păcatul – și sfințește lui Dumnezeu și Tatălui nu numai pe întâiul născut al oamenilor, ci și întregul neam omenesc. Așa cum în cele mai vechi timpuri, cuvântul legiuitor a adus în mod simbolic lui Dumnezeu, în loc de întâiul născut, tribul care a primit slujba preoțească ca moștenire: tot așa, acum - în imaginea strălucitoare a adevărului, trebuie să știm că episcopul și mesagerul mărturisirii noastre, reverendul, păcătosul fără vină, excomunicat și fiind mai presus de cer, este adus de Dumnezeu și răscumpărat de Dumnezeu și răscumpărat pentru omenire și răscumpărat de Dumnezeu. acest lucru este cu atât mai avantajos cu cât vedem cum toată omenirea s-a dovedit a fi sub El cu cât, fără nicio contradicție, cel binecuvântat stă sub cel care binecuvântează (Evr. 7:7). În vremuri străvechi, prețul serviciului levitic era dat doar pentru un popor al lui Israel, iar leviții slujeau drept răscumpărare doar pentru întâiul născut (Numeri 3, 12.41). Hristos, episcopul binecuvântărilor viitoare, și nu după rânduiala lui Aaron, ci după rânduiala lui Melhisedec, schimbând preoția prin faptul că era din alt seminție (căci se știe că Domnul nostru s-a înviat din seminția lui Iuda), a făcut și el o schimbare în lege, conducându-ne de la umbra legii la Evanghelia împărăției cerurilor; după rânduiala lui Melhisedec, El S-a adus la Tatăl ca înlocuitor, nu numai pentru Israel, ci pentru toate neamurile, și a devenit episcopul mărturisirii tuturor oamenilor. Prețul de cinci sicli, atribuit de lege pentru fiecare dintre întâi-născuți, indică în secret că fiecare dintre noi trebuie să-i dedice lui Dumnezeu fiecare sentiment și faptă făcută prin simțuri și să-i aducă curați Creatorului, ca o răscumpărare sfântă și legală... Așadar, Mântuitorul a fost adus, conform cerinței legii, la biserică, aparent, spiritual adus Tatălui și arătandu-i toate cele dintâi roade și s-ar arăta împreună cu toate spiritele noastre. vrednic să devină o jertfă lui Dumnezeu. În cele mai vechi timpuri, legea viza acest lucru, iar atât legea privind întâi-născuții și înlocuirea lor cu leviți, cât și evaluarea didrahmelor erau vizate în acest sens. Și în timp ce noaptea neștiinței acoperea totul, serviciul juridic, ca și stelele, dădea o anumită lumină palidă și mică; când Soarele dreptății a răsărit, Răsăritul a apărut de sus și ziua mântuirii a strălucit: lămpile instituțiilor legale au fost eclipsate de lumina strălucitoare a harului... Dar să cântăm un cântec de biruință Iubitorului de Omenire, hrăniți cu hrană cu adevărat cerească, după ce am băut apă din piatra adevărată, să mergem la muntele înalt al lui Horea. Evanghelie, pentru a asculta glasul trâmbițelor lui Dumnezeu - cuvintele fericitului Luca, care proclamă călăuzirea tainică a Duhului Sfânt. Și când s-au împlinit de ea zilele curățirii, conform legii lui Moise, El a fost dus la Ierusalim și L-a pus înaintea Domnului, așa cum este scris în Legea Domnului: Orice copil de sex masculin, după ce și-a deschis pântecele, va fi numit sfințit Domnului; Și era un om în Ierusalim, al cărui nume era Simeon; și omul acesta era drept și evlavios, căutând bucuria lui Israel; și Duhul Sfânt era în el. Și i s-a făgăduit de la Duhul Sfânt că nu va vedea moartea, chiar înainte de a-L vedea pe Hristos Domnul (Luca 2:22–27). Ce înseamnă asta: ceaiul de bucurie al lui Israel? - Așteptând dezvăluirea adevărului și migrarea poporului israelian către acesta din umbra legală, pentru a învăța primele principii ale adevărului și a se ridica la perfecțiune în el. Și nu se poate spune că, întrucât evreii erau în mizerie și sclavie, că Simeon se aștepta ca ei să se întoarcă la libertate și la starea lor străveche. Ei aveau toate ritualurile antice într-o stare de înflorire (atât biserica existau, cât și sacrificiile în el), și toată structura socială caracteristică tribului lor era păstrată; ordinea juridică a vieții din stăpânirea străinilor (romani) asupra Israelului nu a suferit niciun rău care să-l determine pe bătrânul drept să se aștepte la consolare. Și nu numai că nu era nimic neobișnuit în faptul că evreii erau sub stăpânire străină - vrednici de o viață și mai aspră, ci și unii dintre drepți, de care întreaga lume nu era vrednică (Evr. 11:38), îndelungă răbdare a lui Dumnezeu i-a supus pe cei răi, pentru ca slava evlaviei lor să fie mai clară pentru Israel: mângâierea duhovnicească a fost dezvăluită mai clar pentru Israel... i-a revelat lui (Simeon) că înainte de mutarea sa va vedea apariția lui Hristos Domnul. Și Simeon a venit cu duh la biserică; și, după ce a adus pe părintele pruncului Iisus, a făcut conform legii cu privire la El și L-a primit în mâna Lui și L-a binecuvântat pe Dumnezeu și a zis: Acum, lasă pe robul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace, precum ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea feței tuturor poporului: o lumină pentru mântuire. limba și slava poporului Tău Israel (Luca 2:27-32). O, bătrâne cu adevărat binecuvântat și binecuvântat! Cât de binecuvântată este procesiunea ta cu adevărat sfântă către biserica prin care ai mers către sfârșitul vieții! Cât de fericiți sunt ochii sufletului și trupului vostru, care au perceput Manifestarea vizibilă a lui Dumnezeu și cunoscându-L pe Dumnezeu Cuvântul în trup! Cât de binecuvântate sunt mâinile tale care au atins Cuvântul vieții! Cât de binecuvântată este limba ta, care propovăduiește descoperirea Luminii vieții! Și că mă grăbesc să atașez o laudă specială fiecăruia dintre membrii tăi, când evanghelistul a învățat deja că ești cu totul vrednic de laudă și slujești ca locuință pentru Duhul Sfânt! Dar vino, binecuvântat părinte, prin Duhul Sfânt care vorbește în tine, deschide comoara ascunsă în puținele tale cuvinte (căci Cuvântul lui Dumnezeu ne conduce spre sfat pentru tine și pentru cei ca tine, împodobiți cu păr cărunt de sus cu înțelepciune, bătrâni și părinți adevărați, ca să învățăm instrucțiuni mântuitoare: întreabă-l pe tatăl tău și îți vor spune bătrânii tăi acum, 2, și 7). Slujitorul Tău, Doamne, este iertat în pace De vreme ce Hristos, făcându-se om, a nimicit păcatul vrăjmaș și ne-a reunit cu Tatăl, odihna sfinților are loc în lume, și marele David a zis: în pace voi dormi și voi odihni (Psalmul 4:9), arătând nu la prezent, ci la ceea ce va veni de la nădejdea Sfântului Hristos (Sfântul Hristos). prin Duhul: căci Tu, Doamne, mi-ai dat numai nădejde (Psalmul 4:10). Căci ai văzut, zice el, ochii mei, mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor oamenilor, adică mântuirea care s-a descoperit prin Hristos întregii lumi, și nu numai lui Israel. De ce se spune mai sus că Simeon a așteptat cu nerăbdare bucuriile lui Israel, iar acum el proclamă mântuirea lui Dumnezeu înaintea tuturor oamenilor? - Aceasta pentru că Simeon a învățat atunci de la Duhul Sfânt că va exista mângâiere pentru Israel, când mântuirea era pregătită pentru toți oamenii. Vedeți atunci precizia inspirației divine. Bătrânul zice: lumină în descoperirea cu limba și slava poporului tău Israel, proclamând cu privire la Israel în întregime în acord cu marele Apostol Pavel, care a spus: până va veni împlinirea limbilor. Și astfel tot Israelul va fi mântuit (Romani 11:25–26). După ce a spus: lumină în revelație prin limbaj, el ne face să înțelegem revelația mântuirii lui Dumnezeu, deoarece în întunericul deplin în care se aflau neamurile înainte de venirea lui Hristos, nu era nici o lumină a cunoașterii lui Dumnezeu. Dar, din moment ce Israel, deși slab, a fost luminat de legea educațională, bătrânul nu a vorbit despre lumina asupra lui, ci și-a proclamat slava, amintindu-și istoria antică - că, așa cum minunatul Moise, devenit un interlocutor al lui Dumnezeu, a avut slavă pe fața sa, tot așa ei, devenind prin credință interlocutori ai Luminii întrupate, vor apărea în aceeași lumină după slavă, fiind transformat în aceeași slavă. imagine, ca de la Duhul Domnului (2 Cor. 3:18). Cuvintele evlaviosului înțelept Simeon că Domnul este destinat căderii și ridicării multora în Israel (Luca 2:34), prin asemănarea gândurilor cu predicțiile profetice, arată că în profeți și în Noul Testament vorbește unul și același Dumnezeu și Legislator. Cuvântul profetic spusese anterior că Piatra poticnirii și Piatra ofensei (Isaia 8:14; 1 Petru 2:7) vor fi motivul pentru care cel care crede în El nu se va rușina. Deci, El (Mântuitorul) este o cădere pentru cei care cad prin necredință din cauza umilirii cărnii Sale, dar o ridicare pentru cei care cunosc puterea economiei. Și spunând că o armă va trece prin sufletul însăși Maicii Domnului, Simeon proorocește limpede despre patima de pe cruce: căci prin ceea ce a fost anunțat și făcut de la slava concepție până la moartea Mântuitorului pe cruce, Maica Domnului a avut cea mai înaltă și mai decentă concepție despre El (reprezentând) ca un singur trup netăiat; în dizgrația crucii Ea a suferit, parcă, un fel de rană, deși minunea învierii a vindecat complet rana. Totuși, Simeon subliniază că nu este singura care va suferi o astfel de suferință, ci prezice că din multe inimi se vor dezvălui gânduri duble și șovăitoare - apoi prezice că, din cauza diferenței de păreri despre Mântuitorul, Fecioara Maica Domnului nu va fi deloc stânjenită... Și proorocița Ana, fiica lui Fanuel, din seminția lui Așer, maturizată în zilele multora, a trăit cu soțul ei șapte ani de la fecioria ei. Și acea văduvă, care avea optzeci și patru de ani, încă nu părăsise biserica, slujind cu post și rugăciuni zi și noapte; și în ceasul acela a venit și a mărturisit Domnului și a vorbit despre El tuturor celor ce nădăjduiau să scape în Ierusalim (Luca 2:36-38). Pe vremea aceea existau și alte femei cu același nume ca această binecuvântată proorociță (Anna) și aveau aceleași activități sacre cu ea, fiind în post și rugăciuni; De aceea, pentru a-i defini mai exact persoana, Evanghelistul adaugă la pomenirea tatălui ei numele tribului său - o încununează cu mari laude, care sunt complet de încredere pentru ascultătorii cărora le-a vorbit. Întrucât profetesa Ana vorbește la bătrânețe, slab și nu foarte clar auzibil, atunci, parcă aducând urechea gândurilor noastre mai aproape de buzele ei, să vedem ce a spus și ea celor care așteptau izbăvirea în Ierusalim. Conform liniilor de gândire, rezultă că ea a vorbit despre Domnul pe baza unor cuvinte profetice, întrucât cei cărora, după Evanghelie, le-a vorbit, desigur, au învățat să aștepte eliberarea de prezicerile divine anunțate de profeți. Bineînțeles, ea cunoștea bine cuvintele marelui Isaia: Ni s-a născut un copil, ni s-a dat un Fiu și stăpânirea Lui era în cadrul Lui: și numele Lui este numit: mare este sfatul îngerului (Is. 9, 6). Strălucește, strălucește, Ierusalime, căci a venit lumina ta și slava Domnului a răsărit peste tine (Isaia 60:1); de asemenea profeţia marelui David: Tu ai văzut toate marginile pământului mântuirea Dumnezeului nostru (Psalmul 97:3). Mila și adevărul au fost salutate, dreptatea și pacea au fost îmbrățișate (Psalmul 85:11). Înainte ca soarele să rămână numele Lui: și datorită Lui vor fi binecuvântate toate semințiile pământului, toate neamurile îl vor binecuvânta, vor lucra pentru El și I se vor închina (Ps. 71:11.17); sau apoi glasul cinstit și îngeresc al înțeleptului Maleahi: Iată, eu trimit pe îngerul meu și el va privi calea înaintea mea: și deodată Domnul va veni la biserica lui... și îngerul legământului, același pe care îl doriți (Mal.3:1). Și din alte promisiuni tainice - din alte vorbe profetice, ea (profetesa Ana) a țesut o coroană dumnezeiască și binecuvântată, deși cu o mână slabă și tremurândă, de parcă s-ar fi epuizat în multe zile. Nu se putea încadra atunci în cei care ascultă explicația gândurilor înalte despre Domnul, deoarece, chiar și după apariția semnelor și vestirea sacramentelor inspirate de Dumnezeu, Distribuitorul comorilor de înțelepciune și cunoaștere - Hristos a spus ucenicilor Săi: imamul v-a spus multe lucruri, dar nu le puteți suporta acum (Ioan 16:12). Totuși, deși bătrâna și proorocița, care reprezenta legea, îmbătrânită, dărăpănată și aproape de distrugere, nu vorbea limpede despre Hristos, cu toate acestea, vorbirea ei nu era inutilă pentru ascultătorii raționali, precum era prefigurarea marelui sacrament de către lege în umbră și ghicitoare. Așadar, veniți, voi, părinți și frați duhovnicești, învățați să sărbătoriți în înnoirea duhului, și nu în bătrânețe (Rom. 7:6). Veniți, să ne bucurăm în Domnul, să strigăm către Dumnezeu Mântuitorul nostru: să precedăm fața Lui în mărturisire și să-I strigăm în psalmi (Psalmul 94:1–2). Să continuăm să-i oferim lui Dumnezeu o jertfă de laudă, adică rodul buzelor celor care mărturisesc Numele Lui (Evr. 13:15). Să nu uităm de caritate și părtășie: cu astfel de jertfe este plăcut lui Dumnezeu (Evr. 13:16). Să ne curățim de orice murdărie a păcatului și tinerețea noastră duhovnicească să fie reînnoită ca un vultur, ca fericitul prezbiter Simeon, pentru ca și noi să curgăm cu pace și bucurie spre sfârșitul vieții cu bună credință și nădejde mântuitoare și să nu încheiem această viață cu frică și rușine. Să imităm continuarea sârguincioasă și neîntreruptă a Anei în post și rugăciune, ca să nu ne dovedim a fi mai răi decât o soție și, în plus, care a muncit sub umbra legii, unde asemenea exemple sunt rare. Dimpotrivă, luminați de lumina harului, ajutați de nădejdea neschimbată, întăriți de puterea Duhului Sfânt, să nu ne retragem gândurile din frica de Dumnezeu, ci să ne pironim trupul și mintea în ea. Să-l ascultăm pe marele Pavel, care ne învață: v-am logodit cu un singur soț pentru a prezenta lui Hristos o fecioară curată (2 Cor. 11, 2), și să nu ne lepădăm de legământul cu Hristos amestecându-ne cu stricăcătorul vieții noastre, împlinindu-i dorințele, imitând în aceasta înțelepciunea și monogamia proorocirii. Să aducem și la cel mai înalt altar, ca o pereche de porumbei țestoase, curăția sufletească și a trupului, sau, ca o pereche de porumbei tineri, să ne îngrijim de ceea ce este bun nu numai înaintea lui Dumnezeu, ci și înaintea oamenilor, pentru ca și noi, avansând în înțelepciune și har și ajunși la măsura vârstei împlinirii lui Hristos, devenind desăvârșiți în țara Sfântului nostru Duh, să ne întoarcem în adevăratul locuință al Duhului nostru, Ierusalimul ceresc, în care și am fost vrednici de bucuria veșnică și de împărăția binecuvântată în Hristos Isus, Căruia fie slava și stăpânirea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Prescurtat și tradus în rusă. Vezi Curs. Compl. Patrolog. edita. Migne, Tom. XLVI, col. 1151–1182.