Słowo na Ofiarowanie Pańskie

Kazanie „Kazanie o Ofiarowaniu Pańskim” wygłosił św. Grzegorz z Nyssy w święto Ofiarowania Pańskiego i poświęcone jest interpretacji tego wydarzenia w ewangelicznej historii. Kazanie jest ważne z dogmatycznego punktu widzenia: święty mówi w nim o wcieleniu Pana jako o „cudzie Bożym” i nazywa Najświętszą Dziewicę Matką Boga. *Tytuł dzieła w języku greckim to Εἰς τὴν ὑπαπαντὴν τοῦ Κυρίου. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to De występujących Domini. Przygotowując przyjęcie Króla chwały uroczystość godną prawdziwego święta Pańskiego, apostoł Paweł porządkuje szeregi zgromadzenia kościelnego i mówi: bracia! Nie bądźcie dziećmi w myślach, ale bądźcie dziecinni w złości i miejcie doskonałe umysły (1 Kor. 14:20). W tym przypadku bowiem (tj. z doskonałym umysłem) święte zgromadzenie będzie służyło ku czci i chwale Wszechdoskonałego Boga, którego dzisiaj czcimy, od którego pochodzi wszelki dar i doskonałość, z którym staliśmy się dziedzicami i współdziedzicami. Podobnie jak gdy wojsko przygotowuje uroczystą procesję dla króla, wypada, aby wojownicy wybrani do niesienia jej na włóczniach byli przyozdobieni, a przed królem niesiono elegancki wizerunek jego twarzy; tak też konieczne jest, abyśmy obchodzili święta zbawienne i duchowe, przemieniając się przez odnowienie umysłu i odkładając na bok starego człowieka i nosząc w sobie, o ile to możliwe dla ludzi, podobieństwo Boskiego obrazu. Sam zastęp duchów niebieskich, cieszący się zbawieniem ludzi, celebruje wraz z ziemskimi, gdy ci ostatni na ziemi całują życie anielskie. A potem, gdy (że tak powiem) w pierwszym dniu obecnego święta, na obraz Boga i obraz sługi, Ten, który przyjął Prawo, wypełniając przepis Prawa, będąc czterdziestodniowym dzieckiem, przyjdzie do cerkwi z Tym, który zrodził i przyniósł ustalone ofiary: wtedy władcy tego, co bezcielesne, pochylając szyję jak niewolnicy, w niewidzialny sposób przygotowują pobożne świętowanie i oddają cześć niewysłowionej mądrości, oczekując objawienie tajemnicy ukrytej w Bogu, który wszystko stworzył. Teraz celebrując to wspomnienie, niczym bezcielesne umysły karmmy się duchowymi kontemplacjami, stańmy się uczestnikami ich godności, nie zasłaniając oczu duszy cieniem prawa, ale patrząc z otwartym obliczem na chwałę Pana (2 Kor. 3:18). Powiedzenie Prawa: każda płeć męska, jawne kłamstwo, święte dla Boga, nie mogło się spełnić na nikim innym, jak tylko na Bogu wcielonym. On sam, niewysłowienie poczęty, jest jedyną płcią męską (przedstawicielem płci męskiej) w sensie duchowym i jest godnie nazywany świętym, tak jak (Archanioł) Gabriel, głosząc Matce Bożej o życiodajnym Bożym Narodzeniu, a także wspominając o prawie, które dotyczyło Jego samego, powiedział (Łk 1,35): tak samo to, co się narodzi święte, będzie nazwane Synem Bożym (bo imię świętego w pełni odpowiada Boskiemu cudowi). otwiera dziewicze łono). Choć o wszystkich pierworodnych mówi się, że są nazywani świętymi (ponieważ otrzymali to imię przez oddanie się Bogu), o pierworodnym wszelkiego stworzenia anioł powiedział: To, co się narodziło, jest święte, gdyż według słowa proroka od samego urodzenia odrzucił zło i wybrał dobro (Iz 7,16). Pan wszystkich (przesądził już o klęsce pierworodnego w Egipcie) nakazał Mojżeszowi: uświęćcie Mnie każdego pierworodnego, pierworodnego, który odkrywa każde kłamstwo synów Izraela, od człowieka aż do bydła (Wj 13:2). To Boskie przykazanie jest jasno wyrażone w Księdze Liczb: I wszystko, co ujawnia wszelki fałsz wszelkiego ciała, to, co zostanie ofiarowane Panu, od człowieka aż do bydła, będzie tobie; pierworodny rodzaj ludzki niech będzie odkupiony tylko przez pokutę, a pierworodny wśród zwierząt nieczystych. I wykupił go za jeden miesiąc za pięć syklów według świętego sykla. Nadto pierworodni byków i pierworodni owiec i pierworodni kozłów niech nie będą wykupieni; święci są; a ich krew zostanie przelana na ołtarzu (Lb 18:15–17). Tak więc Boski głos zjednoczył pierworodnych Izraela ze zwierzętami nieczystymi: ponieważ w swojej podporządkowanej służbie nie mieli prawdziwej czystości i świętości; będąc w stanie niemowy, Żydzi byli niegodni odprawiania posługi słownej i doprowadzenia do pełni duchowej przed najbardziej tajemniczym ołtarzem Nowego Testamentu. Jako okup za nich składano zazwyczaj krwawe ofiary ustanowione przez prawo, a intencja ustawodawcy była oczywiście skierowana ku duchowej doskonałości. Ofiarowane zwierzęta, których krew została zalegalizowana do przelania przed ołtarzem, zostały wyraźnie nazwane świętymi i, oczywiście, prawda została w ten sposób wyrażona w przenośni: gdyż Ten, który złożył Bogu ofiarę i ofiarę za nas w wonną wonność (Efez. 5:2), nasz Pan Jezus Chrystus, jest prawdziwie i prawdziwie święty. W duchu proroczym, zapowiadającym odrzucenie pierworodnego Izraela i złożenie ofiar cielesnych, prorok Micheasz mówi: W czym zrozumiem Pana, ukryję mojego Najwyższego Boga? Czy usunę go z jednorocznego cielęcia? Czy Pan otrzyma żywność w tysiącach baranów lub w dziesiątkach tłustych kóz? Czy mam oddać pierworodnego za moją niegodziwość, owoc mojego łona za grzechy mojej duszy (Mich. 6:6-7)? Tak więc błogosławiony Micheasz nazwał pierworodnego Izraela według ciała pierworodnym niegodziwości. Ale wcielony Bóg wraz ze swoimi narodzinami zabił potomstwo diabła – grzech – i poświęcił Bogu i Ojcu nie tylko pierworodnego człowieka, ale także cały rodzaj ludzki. Tak jak w starożytności słowo prawodawcze symbolicznie przyprowadzało do Boga zamiast pierworodnego plemię, które w dziedzictwie otrzymało posługę kapłańską: tak i teraz – w jasnym obrazie prawdy, musimy wiedzieć, że biskup i posłaniec naszego wyznania, wielebny, nienaganny, wyklęty grzesznik i będący ponad niebem, zostaje cieleśnie przyprowadzony do Boga i Ojca w zamian za odkupioną przez Niego ludzkość, a to jest tym tym korzystniejsze, że widzimy, jak cała ludzkość okazała się być poniżej On tak samo, jak błogosławiony, bez żadnej sprzeczności, stoi poniżej błogosławiącego (Hbr 7,7). W starożytności cena służby lewickiej była podawana tylko za jeden lud Izraela, a Lewici służyli jako okup tylko za pierworodnych (Lb 3, 12.41). Chrystus, biskup przyszłych błogosławieństw, i to nie według porządku Aarona, ale według porządku Melchizedeka, zmieniając kapłaństwo przez to, że pochodził z innego pokolenia (wiadomo bowiem, że nasz Pan powstał z pokolenia Judy), dokonał także zmiany w prawie, prowadząc nas z cienia prawa do Ewangelii królestwa niebieskiego; zgodnie z porządkiem Melchizedeka przyszedł do Ojca w zastępstwie nie samego Izraela, ale wszystkich narodów i stał się biskupem wyznania wszystkich ludzi. Cena pięciu szekli, wyznaczona przez prawo za każdego pierworodnego, w tajemnicy wskazuje, że każdy z nas musi poświęcić Bogu każde uczucie i czyn dokonany za pośrednictwem zmysłów i przynieść je czyste Stwórcy, jako święty i prawny okup... Tak więc Zbawiciel został przyniesiony, zgodnie z wymogami prawa, do cerkwi, najwyraźniej duchowo przyniósł Ojcu pierwociny naszej mieszanki i pokazał, że wszystko jest święte i godne stania się ofiarą dla Boga. W czasach starożytnych zmierzało do tego prawo, zarówno dotyczące pierworodnych i ich zastępowania przez Lewitów, jak i ocena didrachmów. I chociaż noc niewiedzy przykryła wszystko, służba prawna, niczym gwiazdy, dawała pewne blade i słabe światło; gdy wzeszło Słońce sprawiedliwości, z góry ukazał się Wschód i zajaśniał dzień zbawienia: lampy instytucji prawnych przyćmiło promienne światło łaski... Ale śpiewajmy zwycięską pieśń Miłośnikowi Ludzkości, nakarmieni prawdziwie niebiańskim pokarmem, wypici wodę z prawdziwego kamienia, udajmy się na górę Boga Horeb - do wysokiej nauki Ewangelii, aby słuchać głosu trąb Bożych - słów błogosławionych Łukasza, głosząc tajemnicze przewodnictwo Ducha Świętego. A gdy dopełniły się u niej dni oczyszczenia według Prawa Mojżeszowego, zabrano go do Jerozolimy i postawiono przed Panem, jak napisano w Prawie Pańskim: Każdy chłopiec płci męskiej po otwarciu łona swego będzie nazwany świętym dla Pana; A był człowiek w Jerozolimie, imieniem Symeon, a mąż ten był sprawiedliwy i pobożny, szukając radości Izraela, a Duch Święty był w nim. I Duch Święty obiecał mu, że nie ujrzy śmierci, zanim w ogóle ujrzy Chrystusa Pana (Łk 2,22-27). Co to oznacza: izraelska herbata radości? - Oczekiwanie na objawienie prawdy i migrację narodu izraelskiego do niej z cienia prawnego, aby poznać pierwsze zasady prawdy i dojść w niej do doskonałości. I nie można powiedzieć, że skoro Żydzi byli w nędzy i niewoli, Symeon spodziewał się, że powrócą do wolności i swojego starożytnego państwa. Mieli wszystkie starożytne rytuały w stanie rozkwitu (istniała zarówno cerkiew, jak i składano w niej ofiary), a cała struktura społeczna charakterystyczna dla ich plemienia została zachowana; prawny porządek życia wynikający z dominacji cudzoziemców (Rzymian) nad Izraelem nie doznał żadnej szkody, która skłaniałaby sprawiedliwego starszego do oczekiwania pocieszenia. I nie tylko nie było nic niezwykłego w tym, że Żydzi znajdowali się pod obcym panowaniem – godnym jeszcze surowszego życia, ale także niektórzy sprawiedliwi, których cały świat nie był godny (Hbr 11:38), wielkoduszna cierpliwość Boża poddała niegodziwych, aby jaśniej ujawniła się chwała ich pobożności... Zatem mądry Symeon spodziewał się duchowego pocieszenia dla Izraela: bowiem zostało mu objawione (Symeonowi), że przed przesiedleniem ujrzy pojawienie się Chrystusa Pana. I Symeon w duchu przyszedł do Kościoła, a wprowadziwszy rodzica Dzieciątka Jezus, postąpił zgodnie z prawem, które go dotyczyło, przyjął go w swoje ręce i pobłogosławił Boga, i rzekł: Teraz wypuść sługę swego, Władco, według słowa swego, w pokoju, gdyż moje oczy ujrzały zbawienie Twoje, które przygotowałeś przed obliczem wszystkich ludzi: światło na objawienie. język i chwała ludu Twojego, Izraela (Łk 2,27-32). Och, naprawdę błogosławiony i błogosławiony starszy! Jakże błogosławiona jest wasza prawdziwie święta procesja do cerkwi, którą szliście pod koniec życia! Jakże błogosławione są oczy waszej duszy i ciała, które dostrzegły widzialne Objawienie Boga i poznały Słowo Boże w ciele! Jak błogosławione są Twoje ręce, które dotknęły Słowa życia! Jak błogosławiony jest twój język, który głosi objawienie Światła życia! I że spieszę szczególnie uwielbić każdego z Waszych członków, skoro ewangelista już nauczał, że jesteście całkowicie godni chwały i służycie za mieszkanie Ducha Świętego! Ale przyjdź, błogosławiony ojcze, przez Ducha Świętego, który mówi w Tobie, otwórz skarb ukryty w Twoich kilku słowach (bo Słowo Boże prowadzi nas po radę do Ciebie i takich jak Ty, przystrojonych z góry siwymi włosami w mądrości, prawdziwych starszych i ojców, abyśmy nauczyli się zbawiennych wskazówek: zapytaj swojego ojca, a starsi powiedzą Ci i powiedzą Ci (Pwt 32, 7). Teraz – mówi – Twojemu słudze, Panie, przebaczono w pokoju. Ponieważ Chrystus, stając się człowiekiem, zniszczył wrogi grzech i ponownie zjednoczył nas z Ojcem, na świecie następuje odpocznienie świętych, a wielki Dawid powiedział: w pokoju będę spał i odpoczywał (Psalm 4,9), wskazując nie na teraźniejszość, ale na przyjście Chrystusa, a ponieważ ta nadzieja (pokojowe zaśnięcie w Chrystusie) zamieszkała w świętych, święty Dawid powiedział przez Ducha: Ty, Panie, dałeś mi jedyną nadzieję (Psalm 4,10). Boska obietnica. Bo widziałeś – mówi moimi oczami – Twoje zbawienie, które przygotowałeś przed wszystkimi ludźmi, to znaczy zbawienie, które przez Chrystusa zostało objawione całemu światu, a nie samemu Izraelowi. Dlaczego powiedziano powyżej, że Symeon nie mógł się doczekać radości Izraela, a teraz głosi zbawienie Boże przed obliczem wszystkich ludzi? – Dzieje się tak dlatego, że Symeon dowiedział się wówczas od Ducha Świętego, że Izrael otrzyma pocieszenie, gdy dla wszystkich ludzi będzie przygotowane zbawienie. Zobacz zatem precyzję Boskiego natchnienia. Starszy mówi: światło w objawieniu językiem i chwała ludu twego, Izraela, głosząc w stosunku do Izraela całkowicie zgodnie z wielkim apostołem Pawłem, który powiedział: aż nadejdzie wypełnienie języków. I w ten sposób cały Izrael zostanie zbawiony (Rzym. 11:25–26). Powiedziawszy: światło w objawieniu za pomocą języka, pozwala nam zrozumieć objawienie zbawienia Bożego, gdyż w całkowitej ciemności, w jakiej znajdowały się narody przed przyjściem Chrystusa, nie było światła poznania Boga. Ponieważ jednak Izrael, choć słaby, został oświecony przez prawo wychowawcze, starszy nie mówił o świetle, które go otaczało, ale głosił swoją chwałę, pamiętając historię starożytną - że tak jak cudowny Mojżesz, stając się rozmówcą Boga, miał chwałę na twarzy, tak i oni, stając się przez wiarę rozmówcami wcielonego Światła, ukażą się w chwale, przemieniając się, zgodnie ze słowami Apostoła, w ten sam obraz, co z Ducha Pańskiego (2 Kor. 3:18). Słowa pobożnego mądrego Symeona, że ​​Pan przeznaczony jest na upadek i na powstanie wielu w Izraelu (Łk 2,34), poprzez zbieżność myśli z proroczymi przepowiedniami, pokazują, że u proroków i w Nowym Testamencie przemawia jeden i ten sam Bóg i Prawodawca. Prorocze słowo mówiło już wcześniej, że Kamień potknięcia i Kamień zgorszenia (Izaj. 8:14; 1 Piotra 2:7) będą powodem, dla którego ten, kto w Niego wierzy, nie będzie zawstydzony. Tak więc On (Zbawiciel) jest upadkiem dla tych, którzy upadają z powodu niewiary z powodu upokorzenia Jego ciała, ale powstaniem dla tych, którzy znają siłę oszczędności. I mówiąc, że przez duszę samej Matki Bożej przejdzie broń, Symeon wyraźnie prorokuje o męce na krzyżu: albowiem poprzez to, co zostało ogłoszone i dokonane od chwalebnego poczęcia aż do śmierci Zbawiciela na krzyżu, Matka Boża miała o Nim najwyższe i najprzyzwoitsze pojęcie (przedstawiające) jak gdyby jedno nieodcięte ciało; w hańbie krzyża doznała jakby jakiejś rany, chociaż cud zmartwychwstania całkowicie ją zagoił. Symeon zaznacza jednak, że nie tylko ona doświadczy takich cierpień, ale przepowiada, że ​​w wielu sercach ujawnią się wahania i podwójne myśli – następnie przewiduje, że z powodu różnicy zdań na temat Zbawiciela Dziewica Matka Boża wcale nie będzie zawstydzona… A prorokini Anna, córka Fanuela z pokolenia Aszera, dojrzewszy za dni wielu, żyła ze swym mężem siedem lat od swego dziewictwa. A wdowa ta, mająca osiemdziesiąt cztery lata, jeszcze nie odeszła od Kościoła, służąc w postach i modlitwach dniem i nocą, lecz w tej godzinie przyszła i wyznawała Panu, i mówiła o Nim wszystkim, którzy w Jerozolimie spodziewali się wybawienia (Łk 2,36-38). W tym czasie były inne kobiety o tym samym imieniu co ta błogosławiona prorokini (Anna) i pełniły z nią te same święte czynności, poszcząc i modląc się; Dlatego też, aby dokładniej określić jej osobę, Ewangelista dodaje do wzmianki o ojcu imię swego plemienia – wieńczy ją wielkimi pochwałami, na których słuchacze, do których przemawiał, są całkowicie wiarygodni. Ponieważ prorokini Anna mówi na starość, słabo i niezbyt wyraźnie słyszalnie, zatem jakby przybliżając ucho naszych myśli do jej ust, zobaczmy, co powiedziała także tym, którzy w Jerozolimie oczekują wybawienia. Z toku myślenia wynika, że ​​mówiła o Panu w oparciu o słowa prorocze, gdyż ci, do których zgodnie z Ewangelią mówiła, oczywiście nauczyli się oczekiwać wybawienia od Boskich przepowiedni zapowiadanych przez proroków. Oczywiście doskonale znała słowa wielkiego Izajasza: Dziecię narodziło się nam, Syn został nam dany, a władza Jego była na Jego ramie, i nazwano imię Jego: wielka jest rada anioła (Iz. 9:6). Świeć, świeć, Jerozolimo, bo przyszło twoje światło i wzeszła nad tobą chwała Pańska (Izaj. 60:1); także proroctwo wielkiego Dawida: Widzieliście wszystkie krańce ziemi zbawienie naszego Boga (Ps 97,3). Powitano miłosierdzie i prawdę, przyjęto sprawiedliwość i pokój (Ps 85,11). Zanim słońce pozostanie w Jego imieniu: i dzięki Niemu wszystkie pokolenia ziemi będą błogosławione, wszystkie narody będą mu błogosławić, pracować dla Niego i oddawać mu cześć (Ps. 71:11.17); lub wtedy uczciwy i anielski głos mądrego Malachiasza: Oto posyłam mojego anioła, a on spojrzy na drogę przede mną i nagle Pan przyjdzie do swego kościoła... i anioł przymierza, tego samego chcesz (Mal. 3:1). I z innych tajemniczych obietnic - z innych proroczych powiedzeń ona (prorokini Anna) utkała boską i błogosławioną koronę, choć ręką słabą i drżącą, jakby była wyczerpana wieloma dniami. Nie mogło to wówczas zmieścić się w słuchających objaśnień wzniosłych myśli o Panu, gdyż nawet po ukazaniu się znaków i głoszeniu natchnionych przez Boga sakramentów Rozdawcy skarbów mądrości i wiedzy – Chrystus powiedział do swoich uczniów: Imam mówił wam wiele rzeczy, ale teraz nie możecie tego znieść (J 16,12). Chociaż jednak stara kobieta i prorokini reprezentująca Prawo, stara, zniszczona i bliska zagłady, nie mówiła jasno o Chrystusie, to jednak jej mowa nie była bezużyteczna dla rozsądnych słuchaczy, podobnie jak zapowiedź wielkiego sakramentu przez prawo w cieniach i wróżeniach. Przyjdźcie zatem, duchowi ojcowie i bracia, nauczeni świętowania w odnowie ducha, a nie w starości (Rzym. 7:6). Przyjdźcie, radujmy się w Panu, wołamy do Boga, naszego Zbawiciela, w spowiedzi poprzedzajmy Jego oblicze i wołamy do Niego w psalmach (Ps 94,1-2). W dalszym ciągu składajmy Bogu ofiarę uwielbienia, czyli owoc warg wyznających Jego imię (Hbr 13,15). Nie zapominajmy o miłości i wspólnocie: takimi ofiarami upodobał sobie Bóg (Hbr 13,16). Oczyśćmy się od wszelkiego brudu grzechu, a nasza duchowa młodość niech się odnowi jak orzeł, jak błogosławiony starszy Symeon, abyśmy i my spokojnie i radośnie płynęli ku kresowi życia w dobrej wierze i zbawczej nadziei, a nie kończyli tego życia ze strachem i wstydem. Naśladujmy pilną i nieustanną wytrwałość Anny w poście i modlitwie, abyśmy nie okazały się gorsze od żony, a w dodatku pracującej w cieniu prawa, gdzie takie przykłady są rzadkie. Przeciwnie, oświeceni światłem łaski, wspomagani niezmienną nadzieją, umocnieni mocą Ducha Świętego, nie odwracajmy myśli od bojaźni Bożej, ale przybijajmy do niej nasze ciała i umysły. Posłuchajmy wielkiego Pawła, który naucza: Poślubiłem was jednemu mężowi, abyście przedstawili Chrystusowi czystą Dziewicę (2 Kor. 11,2), i nie wyrzekajmy się przymierza z Chrystusem, mieszając się z tym, który niszczy nasze życie, spełniając jego życzenia, naśladując w tym mądrość i monogamię prorokini. I my wnieśmy do najwyższego ołtarza jak para synogarlic czystość duszy i ciała lub jak para młodych gołębi troszczmy się o dobro nie tylko przed Bogiem, ale i przed ludźmi, abyśmy i my, awansując w mądrości i łasce, doszli do miary wieku wypełnienia się Chrystusa, doskonaliwszy się w wewnętrznym człowieku i stając się mieszkaniem Ducha Świętego, mogli powrócić do naszej prawdziwej ojczyzny – do Jeruzalem niebieskiego, w którym i godni byli wiecznej radości i błogosławione królestwo w Chrystusie Jezusie, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Skrócone i przetłumaczone na język rosyjski. Zobacz Przekleństwa. Komplet Patrolog. redagować. Migne, Tom. XLVI, kol. 1151–1182.