სიტყვა უფლის წარდგენისთვის

ქადაგება „ქადაგება უფლის ამაღლების შესახებ“ წმინდა გრიგოლ ნოსელმა წარმოთქვა უფლის ამაღლების დღესასწაულზე და ეძღვნება ამ მოვლენის განმარტებას სახარებისეულ ამბავში. ქადაგება მნიშვნელოვანია დოგმატური თვალსაზრისით: მასში წმინდანი საუბრობს უფლის განსახიერებაზე, როგორც „ღვთაებრივ სასწაულზე“ და უწოდებს ყოვლადწმიდა ქალწულს ღვთისმშობელს. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Εἰς τὴν ὑπαπαντὴν τοῦ Κυρίου. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De happensu Domini. უფლის ჭეშმარიტი დღესასწაულის ღირსი დიდების მეფის მიღებისთვის ემზადება, პავლე მოციქული აწყობს საეკლესიო კრების რიგებს და ამბობს: ძმებო! ნუ იქნებით შვილები გონებით, არამედ იყავით ბავშვურნი ბოროტებით და გქონდეთ სრულყოფილი გონება (1 კორ. 14:20). რადგან ამ შემთხვევაში (ანუ სრულყოფილი გონებით) წმინდა კრება ემსახურება ყოვლადსრულყოფილი ღმერთის პატივსა და დიდებას, რომელსაც ჩვენ დღეს აღვნიშნავთ, ვისგან არის ყოველი ნიჭი და სრულყოფილება, რომელთანაც ჩვენ გავხდით მემკვიდრეები და თანამემკვიდრეები. როგორც ჯარები ამზადებენ მეფისთვის საზეიმო მსვლელობას, მართებულია, რომ შუბებზე არჩეული მეომრები მორთულნი იყვნენ და მისი სახის ელეგანტური გამოსახულება წარიმართონ მეფის წინაშე: ასევე აუცილებელია ჩვენ აღვნიშნოთ გადარჩენის და სულიერი დღესასწაულები, გონების განახლებით გარდასახვა და გონების განახლებით გარდასახვა. გამოსახულება. ზეციური სულების თვით მასპინძელი, რომელიც სარგებლობს ადამიანების ხსნით, ზეიმობს მიწიერებთან ერთად, როდესაც ეს უკანასკნელნი დედამიწაზე კოცნიან ანგელოზურ ცხოვრებას. და მაშინ, როდესაც (თუ შემიძლია ასე ვთქვა) ამ დღესასწაულის დასაწყისში, ღვთის ხატად და მსახურის ხატად, ვინც მიიღო კანონი, აღასრულა კანონის დანიშნულება, ორმოცი დღის ჩვილი, ტაძარში მოდის მასთან, ვინც შვა და მიიტანა დადგენილი მსხვერპლი: მაშინ უსხეულო მმართველები ამზადებენ ღმერთებს, როგორც ზეიმები და ზეიმები. თაყვანი ეცით უთქმელ სიბრძნეს, დაელოდეთ ღმერთში დაფარული საიდუმლოს გამოცხადებას, რომელმაც შექმნა ყველაფერი. ახლა ამ ხსოვნის აღნიშვნისას, როგორც უსხეულო გონები, ვიკვებოთ სულიერი ჭვრეტებით, გავხდეთ მათი ღირსების თანაზიარი, არ დავიფაროთ სულის თვალი რჯულის ჩრდილით, არამედ ღია სახით შევხედოთ უფლის დიდებას (2 კორ. 3:18). კანონის გამონათქვამი: ყოველი მამრობითი სქესი, ღია ტყუილი, წმიდა ღვთისთვის, არ შეიძლებოდა აღესრულება სხვაზე, გარდა ხორცშესხმული ღმერთისა. მხოლოდ ის, უთქმელად ჩაფიქრებული, არის ერთადერთი მამრობითი სქესი (მამრობითი სქესის წარმომადგენელი) სულიერი გაგებით და ღირსეულად იწოდება წმინდანად, ისევე როგორც (მთავარანგელოზმა) გაბრიელმა, რომელიც ღვთისმშობელს უქადაგებს მაცოცხლებელი შობის შესახებ და ასევე ახსენებს კანონის შესახებ, რომელიც მხოლოდ მას ეხებოდა, თქვა (ლუკა 1:35): (რადგან წმინდანის სახელი სრულად შეესაბამება ღვთაებრივ სასწაულს, რომელიც ხსნის ქალწულის საშვილოსნოს). მართალია ყველა პირმშოზე ამბობენ, რომ წმინდანებს უწოდებენ (რადგან მათ ეს სახელი მიიღეს ღვთისადმი მიძღვნით), მაგრამ მთელი ქმნილების პირმშოზე ანგელოზმა თქვა: დაბადებული წმიდაა, რადგან წინასწარმეტყველის სიტყვის თანახმად, დაბადებიდანვე უარყო ბოროტება და აირჩია სიკეთე (ეს. 7:16). ყოველთა უფალმა (უკვე წინასწარ განსაზღვრა ეგვიპტის პირმშოს დამარცხება) მოსეს უბრძანა: განმიწმინდე ყოველი პირმშო, პირმშო, რომელიც ხსნის ყოველ ტყუილს ისრაელის ძეებში, კაციდან მხეცამდე (გამ. 13:2). ეს ღვთაებრივი მცნება ასე ნათლად არის ნათქვამი რიცხვების წიგნში: და ყველაფერი, რაც ხსნის ყოველგვარი ხორციელის სიცრუეს, რაც შესწირეს უფალს, ადამიანიდან მხეცამდე, შენთვის იქნება; და გამოისყიდა იგი ერთი თვიდან ხუთი შეკელი წმიდა შეკელის მიხედვით. გარდა ამისა, არ გამოისყიდონ პირმშო ხარებისა, ცხვრის პირმშო და თხის პირმშო; და მათი სისხლი დაიღვრება სამსხვერპლოსთან (რიცხვ. 18:15–17). ასე რომ, საღვთო ხმამ გააერთიანა ისრაელის პირმშო უწმინდურ ცხოველებთან: ვინაიდან მათ არ გააჩნდათ ჭეშმარიტი სიწმინდე და სიწმინდე დაქვემდებარებულ სამსახურში; უსიტყვო მდგომარეობაში მყოფი ებრაელები უღირსები იყვნენ სიტყვიერი მსახურების შეთავაზება და სულიერი სისავსისკენ მიყვანა ახალი აღთქმის ყველაზე იდუმალი სამსხვერპლოში. მათთვის გამოსასყიდად, როგორც წესი, კანონით დადგენილ სისხლის მსხვერპლს იღებდნენ და, რა თქმა უნდა, კანონმდებლის განზრახვა სულიერი სრულყოფისაკენ იყო მიმართული. მსხვერპლშეწირულ ცხოველებს, რომელთა სისხლიც დაკანონებული იყო სამსხვერპლოზე დასაღვრელად, წმინდად ეწოდათ და, რა თქმა უნდა, ჭეშმარიტება ფიგურალურად გამოიკვეთა ამაში: რადგან ის, ვინც ღმერთს შესწირა და მსხვერპლი შესწირა ჩვენთვის სურნელოვან სურნელში (ეფეს. 5:2), ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ჭეშმარიტად და ჭეშმარიტად წმინდაა. წინასწარმეტყველური სულით, ისრაელის პირმშოს უარყოფისა და სხეულებრივი მსხვერპლშეწირვის შესახებ, წინასწარმეტყველი მიქა ამბობს: რაში გავიგებ უფალს, დავმალავ ჩემს უზენაეს ღმერთს? ერთი წლის ხბოს მოვხსნი? მიიღებს უფალი საჭმელს ათასობით ვერძში თუ ათეულ მსუქან თხაში? მივცე ჩემი პირმშო ჩემი ბოროტების გამო, ჩემი მუცლის ნაყოფი ჩემი სულის ცოდვებისთვის (მიქ. 6:6-7)? ასე რომ, ნეტარმა მიქამ ისრაელის პირმშოს ხორცის მიხედვით ბოროტების პირმშო უწოდა. მაგრამ ხორცშესხმულმა ღმერთმა თავის დაბადებასთან ერთად მოკლა ეშმაკის შთამომავლობა - ცოდვა - და განწმენდს ღმერთსა და მამას არა მარტო ადამიანთა პირმშოს, არამედ მთელ კაცობრიობას. ისევე, როგორც ძველ დროში რჯულის მომცემი სიტყვა სიმბოლურად ღმერთს მიუტანეს, პირველშობილის ნაცვლად, ტომს, რომელმაც მიიღო სამღვდელო მსახურება მემკვიდრეობით: ახლაც - ჭეშმარიტების ნათელი სახით, უნდა ვიცოდეთ, რომ ჩვენი აღმსარებლობის ეპისკოპოსი და მაცნე, უმწიკვლო, განკვეთილი ცოდვილი და ზეცად მყოფი ღმერთი სხეულში და სხეულში უბრუნდება. ეს მით უფრო ხელსაყრელია, რადგან ჩვენ ვხედავთ, როგორ აღმოჩნდა მთელი კაცობრიობა მასზე დაბლა, რამდენადაც, ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე, კურთხეული დგას მაკურთხებლის ქვემოთ (ებრ. 7:7). ძველად ლევიანთა მსახურების საფასურს იძლეოდნენ მხოლოდ ისრაელის ერთი ხალხი, ხოლო ლევიანები გამოსასყიდად მხოლოდ პირმშოს ასრულებდნენ (რიცხვ. 3, 12.41). ქრისტემ, კურთხევის მომავალმა ეპისკოპოსმა და არა აარონის ბრძანებით, არამედ მელქისედეკის ბრძანებით, შეცვალა მღვდლობა იმით, რომ იგი სხვა ტომიდან იყო (რადგან ცნობილია, რომ ჩვენი უფალი აღდგა იუდას ტომიდან), ასევე შეცვალა კანონი და მიგვიყვანა რჯულის ჩრდილიდან სამეფოს სახარებამდე; მელქისედეკის ბრძანების თანახმად, იგი მამასთან მივიდა, როგორც შემცვლელი არა მარტო ისრაელისთვის, არამედ ყველა ერისთვის და გახდა ყველა ხალხის აღმსარებლობის ეპისკოპოსი. ყოველი პირმშოსთვის კანონით დადგენილი ხუთი შეკელის ფასი ფარულად მიუთითებს იმაზე, რომ თითოეულმა ჩვენგანმა ღმერთს უნდა მიუძღვნას გრძნობით შესრულებული ყოველი გრძნობა და საქმე და წმინდა და კანონიერი გამოსასყიდად მიიტანოს შემოქმედს... ასე რომ, მაცხოვარი მიიყვანეს ტაძარში, კანონის მოთხოვნის მიხედვით, რათა ეჩვენებინა ეს ყველაფერი ჩვენი სულიერი. იყოს წმინდა და ღირსი გახდეს შესაწირავი ღვთისთვის. უძველეს დროში კანონი სწორედ ამას მიზნად ისახავდა და ამას მიზნად ისახავდა როგორც პირმშოს, ასევე ლევიანებით მათი ჩანაცვლების კანონი, ასევე დიდრაქმის შეფასება. და სანამ უმეცრების ღამე ყველაფერს ფარავდა, იურიდიული სამსახური, ვარსკვლავების მსგავსად, გარკვეულ ფერმკრთალ და მცირე სინათლეს აძლევდა; როდესაც სიმართლის მზე ამოვიდა, აღმოსავლეთი გამოჩნდა ზემოდან და ხსნის დღე ბრწყინავდა: კანონიერი დაწესებულებების ნათურები დაბნელდა მადლის კაშკაშა შუქით... მაგრამ ვიმღეროთ გამარჯვებული სიმღერა კაცობრიობის მოყვარულს, ჭეშმარიტად ზეციური საკვებით გამოკვლეულს, ვსვავ წყალს ჭეშმარიტი ქვისგან, მივიდეთ ღვთის მთაზე სწავლების მიზნით - მთაზე. ყური დაუგდეთ ღვთის საყვირების ხმას - ნეტარი ლუკას სიტყვებს, რომელიც აუწყებს სულიწმიდის საიდუმლო ხელმძღვანელობას. და როცა აღსრულდა მისი განწმენდის დღეები, მოსეს რჯულის თანახმად, აიყვანეს იერუსალიმში და წარუდგინეს უფლის წინაშე, როგორც უფლის კანონშია დაწერილი: ყოველი მამრობითი სქესის ყრმა, რომელმაც გახსნა საშვილოსნო, იწოდება წმიდად უფლისთვის; და იყო კაცი იერუსალიმში, სახელად სიმონი, და ეს კაცი იყო მართალი და ღვთისმოსავი, ეძებდა ისრაელის სიხარულს, და სულიწმიდა იყო მასში. და მას სულიწმიდა აღუთქვა, რომ არ ეხილა სიკვდილი, სანამ ქრისტე უფალს იხილავდა (ლუკა 2:22–27). რას ნიშნავს ეს: ისრაელის სიხარულის ჩაი? - ელოდება ჭეშმარიტების გამოვლენას და ისრაელის ხალხის მასში მიგრაციას კანონიერი ჩრდილიდან, რათა ისწავლოს ჭეშმარიტების პირველი პრინციპები და მასში სრულყოფილებამდე მივიდეს. და არ შეიძლება ითქვას, რომ ებრაელები გაჭირვებაში და მონობაში იმყოფებოდნენ, რომ სიმონი მოელოდა მათ დაბრუნებას თავისუფლებასა და ძველ სახელმწიფოში. მათ ყველა უძველესი რიტუალი აყვავებულ მდგომარეობაში ჰქონდათ (ტაძარიც არსებობდა და მასში მსხვერპლშეწირვაც ხდებოდა) და შენარჩუნებული იყო მათი ტომისთვის დამახასიათებელი მთელი სოციალური სტრუქტურა; ისრაელზე უცხოელთა (რომაელთა) ბატონობის შედეგად ცხოვრების კანონიერი წესრიგი არ განიცადა რაიმე ზიანი, რაც მართალ უხუცესს ნუგეშის მოლოდინისკენ უბიძგებდა. და არა მხოლოდ არაფერი იყო უჩვეულო იმაში, რომ ებრაელები იყვნენ უცხო მმართველობის ქვეშ - უფრო მკაცრი ცხოვრების ღირსი, არამედ ზოგიერთი მართალიც, რომლის ღირსიც არ იყო მთელი მსოფლიო (ებრ. 11:38), ღვთის სულგრძელობამ ბოროტებს დაუქვემდებარა, რათა მათი ღვთისმოსაობის დიდება უფრო ნათლად გამოეცხადებინა სულიერი ნუგეში. (სიმეონს), რომ გადასახლებამდე იხილა ქრისტე უფლის გამოჩენა. და სიმეონი სულით მივიდა ეკლესიაში და როცა მოიყვანა ყრმა იესოს მშობელი, მოიქცა მის შესახებ რჯულისამებრ, ხელში ჩაიგდო, აკურთხა ღმერთი და უთხრა: ახლა გაუშვი შენი მსახური, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით, როგორც ჩემმა თვალებმა დაინახეს შენი ხსნა, რომელიც მოამზადე ყველა ხალხის შუქის წინაშე. ენა და შენი ხალხის ისრაელის დიდება (ლუკა 2:27-32). ო, ჭეშმარიტად კურთხეულო და კურთხეულო უფროსო! რა კურთხეულია თქვენი ჭეშმარიტად წმინდა მსვლელობა ტაძრისკენ, რომლითაც დადიოდით სიცოცხლის დასასრულისკენ! რა კურთხეულია შენი სულისა და სხეულის თვალები, რომლებმაც შეამჩნიეს ღვთის ხილული გამოვლინება და იცნობდნენ ღმერთს, სიტყვას ხორციელად! რა კურთხეულია შენი ხელები, რომლებიც შეეხო სიცოცხლის სიტყვას! რა კურთხეულია შენი ენა, რომელიც ქადაგებს სიცოცხლის სინათლის გამოცხადებას! და რომ მე ვჩქარობ განსაკუთრებული ქება მივაწოდო შენს თითოეულ წევრს, როცა მახარებელმა უკვე ასწავლა, რომ შენ სრულიად ღირსი ხარ ქების და სულიწმიდის საცხოვრებლად! მაგრამ მოდი, ნეტარო მამაო, შენში მოლაპარაკე სულიწმიდით, გახსენი შენს რამდენიმე სიტყვაში დამალული საუნჯე (რადგან ღვთის სიტყვა მიგვიყვანს რჩევისთვის შენ და შენნაირებს, სიბრძნით ზემოდან ჭაღარა თმებით შემკულ, ჭეშმარიტ უხუცესებსა და მამებს, რათა ვისწავლოთ გადარჩენის ინსტრუქციები: ჰკითხე მამაშენს და შენი უხუცესები გეტყვიან, 2, ამბობს, 7 და გეტყვიან. მსახურს, უფალო, ეპატიება მშვიდობით, რადგან ქრისტემ გაანადგურა მტრული ცოდვა და გაგვაერთიანა მსოფლიოში, და დიდმა დავითმა თქვა: მშვიდობით დავიძინებ და დავისვენებთ (ფსალმუნი 4:9). თქვა სულმა: შენ, უფალო, მომეცი მხოლოდ იმედი (ფსალმუნი 4:10). რადგან შენ იხილე, ამბობს ის, ჩემი თვალები, შენი ხსნა, რომელიც მოამზადე ყველა ხალხის წინაშე, ანუ ხსნა, რომელიც ქრისტეს მეშვეობით გამოცხადდა მთელ მსოფლიოს და არა მარტო ისრაელს. რატომ ითქვა ზემოთ, რომ სიმეონი მოუთმენლად ელოდა ისრაელის სიხარულს და ახლა ის აუწყებს ღვთის ხსნას ყველა ხალხის წინაშე? - ეს იმიტომ, რომ მაშინ სიმეონმა სულიწმიდისგან შეიტყო, რომ ნუგეში იქნებოდა ისრაელისთვის, როცა ხსნა მოემზადა ყველასთვის. იხილეთ მაშინ ღვთაებრივი შთაგონების სიზუსტე. უხუცესი ამბობს: ენით გამოცხადებული სინათლე და შენი ხალხის, ისრაელის დიდება, ისრაელთან დაკავშირებით სრულიად შეთანხმებით დიდ მოციქულ პავლესთან, რომელმაც თქვა: სანამ ენების აღსრულება მოვა. და ასე გადარჩება მთელი ისრაელი (რომ. 11:25–26). თქვა: სინათლე ენით გამოცხადებაში, ის გვაფიქრებინებს ღვთის ხსნის გამოცხადებას, რადგან სრულ სიბნელეში, რომელშიც ერები იყვნენ ქრისტეს მოსვლამდე, არ იყო ღმერთის შემეცნების ნათელი. მაგრამ რადგან ისრაელი, თუმცა სუსტად იყო განათლებული საგანმანათლებლო კანონით, უხუცესმა არ ისაუბრა მასზე შუქზე, არამედ გამოაცხადა მისი დიდება, გაიხსენა უძველესი ისტორია - როგორც საოცარ მოსეს, რომელიც გახდა ღვთის თანამოსაუბრე, ჰქონდა დიდება სახეზე, ასევე ისინი, რწმენით გახდნენ ხორცშესხმული დიდების თანამოსაუბრეები, გარდაიქმნებიან აპოშის სიტყვის მიხედვით. გამოსახულება, როგორც უფლის სულისაგან (2 კორ. 3:18). ღვთისმოსავი ბრძენი სიმონის სიტყვები, რომ უფალი განზრახულია ისრაელში ბევრის დაცემასა და აღდგომაზე (ლუკა 2:34), აზრების წინასწარმეტყველურ წინასწარმეტყველებასთან მსგავსებით, ცხადყოფს, რომ წინასწარმეტყველებში და ახალ აღთქმაში ერთი და იგივე ღმერთი და კანონმდებელი საუბრობს. წინასწარმეტყველური სიტყვა ადრე იყო ნათქვამი, რომ დაბრკოლების ქვა და შეურაცხყოფის ქვა (ეს. 8:14; 1 პეტრე 2:7) იქნება იმის მიზეზი, რომ ვინც მას სწამს, არ შერცხვება. ასე რომ, ის (მაცხოვარი) არის დაცემა მათთვის, ვინც ურწმუნოებით დაეცემა მისი ხორცის დამცირების გამო, მაგრამ აღზევებაა მათთვის, ვინც იცის ეკონომიკის ძალა. და ამბობდა, რომ იარაღი თავად ღვთისმშობლის სულში გაივლის, სიმეონი ნათლად წინასწარმეტყველებს ჯვარზე ვნების შესახებ: რადგან, რაც გამოცხადდა და გაკეთდა დიდებული ჩასახვიდან ჯვარზე მაცხოვრის სიკვდილამდე, ღვთისმშობელს ჰქონდა უმაღლესი და ყველაზე წესიერი წარმოდგენა მასზე (წარმოადგენდა) თითქოსდა ერთ სხეულს. ჯვრის შერცხვენისას მან განიცადა, თითქოსდა, რაიმე სახის ჭრილობა, თუმცა აღდგომის სასწაულმა მთლიანად განკურნა ჭრილობა. თუმცა, სიმონი აღნიშნავს, რომ ის არ არის ერთადერთი, ვინც განიცდის ასეთ ტანჯვას, არამედ უწინასწარმეტყველებს, რომ მერყევი და ორმაგი აზრები გამოვლინდება მრავალი გულიდან - შემდეგ ის უწინასწარმეტყველებს, რომ მაცხოვარზე აზრთა სხვადასხვაობის გამო, ღვთისმშობელი საერთოდ არ შერცხვება... და ანა წინასწარმეტყველი, ფანუელის ასული, აშერის ტომიდან, მრავალთა დღეებში მომწიფებულმა, ქალწულობიდან შვიდი წელი იცოცხლა თავის ქმართან. და ის ქვრივი, რომელიც ოთხმოცდაოთხი წლის იყო, ჯერ კიდევ არ გასულა ეკლესიაში, მარხვითა და ლოცვით მსახურობდა დღედაღამ; და იმ დროს მივიდა, აღიარა უფალს და ესაუბრებოდა მასზე ყველას, ვინც იერუსალიმში გადარჩენის იმედი ჰქონდა (ლუკა 2:36–38). იმ დროს იყვნენ ამ ნეტარი წინასწარმეტყველის (ანა) იგივე სახელწოდების სხვა ქალებიც და იგივე წმინდა მოღვაწეობა ჰქონდათ მასთან, მარხვასა და ლოცვაში; ამიტომაც, მისი პიროვნების უფრო ზუსტად განსაზღვრის მიზნით, მახარებელი მამის ხსენებას უმატებს მისი ტომის სახელს - გვირგვინს აკისრებს მას დიდი ქებით, რაც სრულიად სანდოა იმ მსმენელებისთვის, რომლებზეც ისაუბრა. ვინაიდან წინასწარმეტყველი ანა სიბერეში ლაპარაკობს, სუსტი და არც თუ ისე მკაფიოდ ისმის, მაშინ, თითქოს ჩვენი აზრების ყური ტუჩებთან მიიტანა, ვნახოთ, რა უთხრა მან იერუსალიმში ხსნას. აზროვნების ხაზის მიხედვით, აქედან გამომდინარეობს, რომ მან ისაუბრა უფალზე წინასწარმეტყველური სიტყვების საფუძველზე, რადგან მათ, ვისაც სახარების თანახმად, იგი ესაუბრებოდა, რა თქმა უნდა, ისწავლეს წინასწარმეტყველების მიერ გამოცხადებული ღვთაებრივი წინასწარმეტყველებისგან განთავისუფლების მოლოდინი. რასაკვირველია, მან კარგად იცოდა დიდი ესაიას სიტყვები: შვა შვილი, ძე მოგვცეს და მისი მმართველობა მის ჩარჩოზე იყო და მისი სახელი ჰქვია: დიდია ანგელოზის რჩევა (ეს. 9:6). გაბრწყინდი, გაბრწყინდი, იერუსალიმო, რამეთუ მოვიდა ნათელი შენი და აღდგა შენზე უფლის დიდება (ეს. 60,1); ასევე დიდი დავითის წინასწარმეტყველება: შენ იხილე დედამიწის კიდეები ჩვენი ღმერთის ხსნა (ფსალმუნი 97:3). წყალობა და ჭეშმარიტება მიესალმა, სამართლიანობა და მშვიდობა მოიცვა (ფსალმუნი 85:11). სანამ მზე დარჩება მის სახელზე: და მის გამო იკურთხება დედამიწის ყველა ტომი, ყველა ერი აკურთხებს მას, იმუშავებს მისთვის და თაყვანს სცემს მას (ფსალმ. 71:11.17); ან მაშინ ბრძენი მალაქიას პატიოსანი და ანგელოზური ხმა: აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს და ის ჩემს წინ გზას შეხედავს: და უცებ მოვა უფალი თავის ეკლესიაში... და აღთქმის ანგელოზი, იგივე გინდა (მალ.3:1). და სხვა იდუმალი დაპირებებიდან - სხვა წინასწარმეტყველური გამონათქვამებიდან, მან (წინასწარმეტყველმა ანა) ღვთაებრივი და კურთხეული გვირგვინი მოქსოვა, თუმცა სუსტი და აკანკალებული ხელით, თითქოს დაღლილი იყო მრავალი დღის განმავლობაში. მაშინ ის ვერ ერგებოდა მათ, ვინც უსმენდა უფალზე ამაღლებული აზრების ახსნას, რადგან ნიშნების გამოჩენისა და ღვთისგან შთაგონებული საიდუმლოებების გამოცხადების შემდეგაც კი, სიბრძნისა და ცოდნის საგანძურის გამავრცელებელმა - ქრისტემ თავის მოწაფეებს უთხრა: იმამმა ბევრი რამ გითხრა, მაგრამ ახლა ვერ აიტან (იოანე: 16). თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მოხუცი ქალი და წინასწარმეტყველი, რომელიც წარმოადგენდა რჯულს, მოხუცებულს, დანგრეულს და განადგურებასთან ახლოს, აშკარად არ ლაპარაკობდა ქრისტეზე, მიუხედავად ამისა, მისი ლაპარაკი არ იყო უსარგებლო გონივრული მსმენელისთვის, ისევე როგორც დიდი ზიარების წინასწარმეტყველება კანონით ჩრდილში და ბედისწერაში. მაშ, მობრძანდით, სულიერო მამებო და ძმებო, ასწავლეთ ზეიმობა სულის განახლებით და არა სიბერეში (რომ. 7:6). მოდი, ვიხაროთ უფალში, შევეხმიანოთ ღმერთს, ჩვენს მხსნელს: აღსარებაში წინ გავუსწროთ მის სახეს და ფსალმუნებით მივმართოთ მას (ფსალმუნი 94:1–2). განვაგრძოთ ღმერთს სადიდებელი მსხვერპლის შეწირვა, ანუ ტუჩების ნაყოფი, ვინც აღიარებს მის სახელს (ებრ. 13:15). ნუ დავივიწყებთ ქველმოქმედებას და თანაზიარებას: ასეთი მსხვერპლით ღმერთს სიამოვნებს (ებრ. 13:16). განვიწმინდოთ ყოველგვარი სიბინძურე ცოდვისგან და არწივივით განახლდეს ჩვენი სულიერი ახალგაზრდობა, როგორც ნეტარი უფროსი სიმონი, რათა ჩვენც მშვიდობიანად და ხალისიანად მივისწრაფვოდეთ სიცოცხლის დასასრულისკენ კეთილსინდისიერად და გადარჩენის იმედით და არ დავასრულოთ ეს ცხოვრება შიშითა და სირცხვილით. მივბაძოთ ანას გულმოდგინე და განუწყვეტლივ მარხვასა და ლოცვაში, რათა ცოლზე უარესი არ აღმოვჩნდეთ და, მით უმეტეს, კანონის ჩრდილში მოღვაწე, სადაც ასეთი მაგალითები იშვიათია. პირიქით, მადლის შუქით განათებულნი, უცვლელი იმედის დახმარებით, სულიწმიდის ძალით გაძლიერებულნი, ნუ განვაშორებთ აზრებს ღვთის შიშს, არამედ მივუყვეთ მას ხორცსა და გონებას. მოვუსმინოთ დიდებულ პავლეს, რომელიც გვასწავლის: ერთ ქმარს შეგიფიცე, რათა ქრისტეს წმინდა ქალწული წარუდგინო (2 კორ. 11:2) და ნუ უარვყოფთ თავს ქრისტესთან დადებულ აღთქმაზე, ჩვენი ცხოვრების გამხრწნელთან შერევით მისი სურვილების ასრულებით, ამით მივბაძავთ წინასწარმეტყველთა სიბრძნესა და მონოგამიას. ასევე მივიყვანოთ უმაღლეს საკურთხეველთან, როგორც კუს წყვილი, სულისა და სხეულის სიწმინდე, ან, როგორც ახალგაზრდა მტრედი, ვიზრუნოთ იმაზე, რაც არის კარგი არა მხოლოდ ღვთის წინაშე, არამედ ადამიანთა წინაშეც, რათა ჩვენც, სიბრძნითა და მადლით წინ წასულები და ქრისტეს აღსრულების ასაკამდე მივედით, გავხდეთ სრულყოფილები სულის ჭეშმარიტებაში და გავხდეთ ჩვენი შინაგანი ადგილი ჭეშმარიტად. სამშობლო - ზეციური იერუსალიმი, რომელშიც და იმსახურებდნენ მარადიულ სიხარულს და კურთხეულ სასუფეველს ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შემოკლებული და რუსულად თარგმნილი. იხილეთ Curs. კომპლ. პატრული. რედაქტირება. მინი, ტომ. XLVI, კოლ. 1151–1182 წწ.