Parole pour la Présentation du Seigneur

Le sermon « Le Sermon sur la Présentation du Seigneur » a été prononcé par saint Grégoire de Nysse lors de la fête de la Présentation du Seigneur et est dédié à l'interprétation de cet événement dans le récit évangélique. Le sermon est important d'un point de vue dogmatique : le saint y parle de l'incarnation du Seigneur comme d'un « miracle divin » et appelle la Très Sainte Vierge la Mère de Dieu. *Le titre de l'ouvrage en grec est Εἰς τὴν ὑπαπαντὴν τοῦ Κυρίου. *Le titre de l'ouvrage en latin est De occurrenceu Domini. Préparant pour la réception du Roi de gloire une célébration digne de la vraie fête du Seigneur, l'Apôtre Paul arrange les rangs de l'assemblée ecclésiale et dit : frères ! Ne soyez pas des enfants dans votre esprit, mais soyez enfantins dans votre méchanceté et ayez un esprit parfait (1 Cor. 14 :20). Car dans ce cas (c'est-à-dire avec un esprit parfait), l'assemblée sacrée servira à l'honneur et à la gloire du Dieu Tout-Parfait, que nous célébrons aujourd'hui, de qui proviennent tout don et perfection, dont nous sommes devenus héritiers et cohéritiers. De même que lorsque les troupes préparent une procession solennelle pour le roi, il convient que les guerriers choisis pour le porter sur des lances soient parés et qu'une image élégante de son visage soit portée devant le roi : de même il est nécessaire que nous célébrions des fêtes salvatrices et spirituelles, en nous transformant par le renouvellement de notre esprit et en mettant de côté le vieil homme et en portant en nous, autant que cela est possible pour les hommes, l'image de l'image divine. La multitude même des esprits célestes, jouissant du salut des hommes, célèbre avec les terrestres, lorsque ces derniers sur terre embrassent la vie angélique. Et puis, quand (si je puis dire) au début de la fête actuelle, à l'image de Dieu et à l'image d'un serviteur, Celui qui a accepté la loi, accomplissant la prescription de la loi, étant un bébé de quarante jours, vient à l’église avec Celui qui a donné naissance et apporté les sacrifices établis : alors les dirigeants de l'incorporel, inclinant le cou, comme des esclaves, préparent invisiblement une célébration pieuse et adorent l'ineffable sagesse, en attendant la révélation du mystère caché dans Dieu, qui a tout créé. Célébrant maintenant ce souvenir, nourrissons-nous, comme des esprits désincarnés, par des contemplations spirituelles, devenons participants de leur dignité, ne couvrant pas les yeux de l'âme de l'ombre de la loi, mais regardant à visage ouvert la gloire du Seigneur (2 Cor. 3 : 18). Le dicton de la loi : tout sexe masculin, mensonge ouvert, saint pour Dieu, ne pouvait s'accomplir sur personne d'autre que sur Dieu incarné. Lui seul, conçu de manière ineffable, est le seul sexe masculin (représentant du sexe masculin) au sens spirituel et est dignement appelé saint, tout comme (l'Archange) Gabriel, prêchant à la Mère de Dieu la Nativité vivifiante, et mentionnant également la loi qui s'appliquait à Lui seul, a dit (Luc 1 : 35) : de la même manière, celui qui doit naître saint sera appelé Fils de Dieu (car le nom du saint correspond pleinement au miracle divin qui ouvre la vierge ventre). Bien qu'il soit dit de tous les premiers-nés qu'ils sont appelés saints (puisqu'ils ont reçu ce nom grâce à leur dévouement à Dieu), mais à propos du premier-né de toute la création, l'ange a dit : ce qui est né est saint, car, selon la parole du prophète, dès sa naissance, il a rejeté le mal et a choisi le bien (Is. 7 : 16). Le Seigneur de tous (ayant déjà prédéterminé la défaite des premiers-nés d'Égypte) a ordonné à Moïse : sanctifie-Moi tout premier-né, le premier-né, qui ouvre tout mensonge chez les fils d'Israël, depuis l'homme jusqu'à la bête (Ex. 13 : 2). Ce commandement divin est si clairement énoncé dans le livre des Nombres : Et tout ce qui révèle tout mensonge de toute chair, ce qui est offert au Seigneur, depuis l'homme jusqu'à la bête, sera pour toi ; mais que le premier-né de l'humanité soit racheté seulement par l'expiation, et que le premier-né des bêtes impures soit racheté. Et il le racheta pour un mois, cinq sicles, selon le saint sicle. Que les premiers-nés des taureaux, les premiers-nés des moutons et les premiers-nés des boucs ne soient pas rachetés : ils sont saints ; et leur sang sera versé à l'autel (Nombres 18 : 15-17). Ainsi, la voix divine a uni le premier-né d'Israël aux animaux impurs : puisqu'ils n'avaient pas la vraie pureté et la sainteté dans leur service subordonné ; étant dans un état de mutisme, les Juifs étaient indignes d'offrir un service verbal et d'être amenés à la plénitude spirituelle sur l'autel le plus mystérieux du Nouveau Testament. En guise de rançon, des sacrifices de sang établis par la loi étaient généralement effectués et, bien entendu, l'intention du législateur était orientée vers la perfection spirituelle. Les animaux sacrifiés, dont le sang était légalisé pour être versé devant l'autel, étaient clairement appelés saints, et, bien sûr, la vérité était délimitée au sens figuré par ceci : car Celui qui s'est offert lui-même en offrande et en sacrifice à Dieu pour nous dans un arôme parfumé (Eph. 5 : 2), notre Seigneur Jésus-Christ, est vraiment et véritablement saint. Avec un esprit prophétique, préfigurant le rejet des premiers-nés d'Israël et l'offrande de sacrifices corporels, le prophète Michée dit : En quoi comprendrai-je le Seigneur, je cacherai mon Dieu Très-Haut ? Vais-je le retirer du veau d’un an ? Le Seigneur recevra-t-il de la nourriture en milliers de béliers ou en dizaines de boucs gras ? Dois-je donner mon premier-né pour ma méchanceté, le fruit de mes entrailles pour les péchés de mon âme (Michée 6 :6-7) ? Ainsi, le bienheureux Michée a appelé le premier-né d'Israël selon la chair le premier-né de la méchanceté. Mais le Dieu incarné, avec sa naissance, a tué la progéniture du diable - le péché - et sanctifie pour Dieu et le Père non seulement le premier-né des hommes, mais aussi le genre humain tout entier. De même que dans les temps anciens la parole législative apportait symboliquement à Dieu, au lieu du premier-né, la tribu qui recevait le service sacerdotal comme héritage : de même maintenant - à l'image lumineuse de la vérité, nous devons savoir que l'évêque et messager de notre confession, le révérend, irréprochable, pécheur excommunié et étant au-dessus du ciel, est amené corporellement à Dieu et au Père en échange de l'humanité rachetée par Lui, et cela est d'autant plus avantageux que nous voyons comment toute l'humanité s'est avérée être au-dessous de Lui autant que, sans En cas de contradiction, celui qui est béni se tient au-dessous de celui qui bénit (Hébreux 7 : 7). Dans les temps anciens, le prix du service lévitique n'était donné que pour un seul peuple d'Israël, et les Lévites servaient de rançon uniquement pour le premier-né (Nb. 3, 12.41). Le Christ, l'évêque des bénédictions à venir, et non selon l'ordre d'Aaron, mais selon l'ordre de Melchisédek, changeant le sacerdoce par le fait qu'il était d'une autre tribu (car on sait que notre Seigneur est sorti de la tribu de Juda), a également fait un changement dans la loi, nous conduisant de l'ombre de la loi à l'Évangile du royaume des cieux ; selon l'ordre de Melchisédek, il s'est présenté au Père en remplacement, non seulement d'Israël, mais de toutes les nations, et est devenu l'évêque de confession de tous les peuples. Le prix de cinq shekels, assigné par la loi pour chacun des premiers-nés, indique secrètement que chacun de nous doit consacrer à Dieu tous les sentiments et tous les actes accomplis par les sens, et les apporter purs au Créateur, comme une rançon sainte et légale... Ainsi, le Sauveur a été amené, selon l'exigence de la loi, à l’église, apparemment, a spirituellement apporté au Père les prémices de notre mélange et a montré que tout était saint et digne de devenir une offrande à Dieu. Dans les temps anciens, la loi visait à cela, et à la fois la loi concernant les premiers-nés et leur remplacement par les Lévites, ainsi que l'évaluation des didrachmes, visaient à cela. Et tandis que la nuit de l'ignorance couvrait tout, le service légal, comme les étoiles, donnait une certaine lumière pâle et petite ; quand le Soleil de justice se leva, l'Orient apparut d'en haut et le jour du salut brillait : les lampes des institutions juridiques étaient éclipsées par la lumière rayonnante de la grâce... Mais chantons un chant victorieux à l'Amant de l'humanité, après avoir été nourris d'une nourriture vraiment céleste, après avoir bu de l'eau de la vraie pierre, allons à la montagne de Dieu Horeb - au haut enseignement de l'Évangile, afin d'écouter la voix des trompettes de Dieu - les paroles du bienheureux Luc, proclamant la direction mystérieuse du Saint-Esprit. Et quand les jours de purification furent accomplis par elle, selon la loi de Moïse, il fut enlevé à Jérusalem et le plaça devant le Seigneur, comme il est écrit dans la loi du Seigneur : Tout enfant mâle, ayant ouvert son sein, sera appelé saint pour le Seigneur ; Et il y avait à Jérusalem un homme nommé Siméon ; et cet homme était juste et pieux, cherchant la joie d'Israël ; et le Saint-Esprit était en lui. Et le Saint-Esprit lui a promis de ne pas mourir avant même d’avoir vu le Christ, le Seigneur (Luc 2 : 22-27). Qu'est-ce que cela signifie : le thé de la joie d'Israël ? - Attendre la révélation de la vérité et la migration du peuple israélien vers elle depuis l'ombre juridique, afin d'apprendre les premiers principes de la vérité et de s'y élever jusqu'à la perfection. Et on ne peut pas dire que, puisque les Juifs étaient dans la misère et l’esclavage, Siméon s’attendait à ce qu’ils reviennent à la liberté et à leur ancien état. Ils avaient tous les anciens rituels dans un état florissant (l’église existait et des sacrifices y étaient effectués), et toute la structure sociale caractéristique de leur tribu était préservée ; l'ordre juridique de la vie résultant de la domination des étrangers (Romains) sur Israël n'a subi aucun préjudice qui inciterait l'ancien juste à espérer une consolation. Et non seulement il n'y avait rien d'inhabituel dans le fait que les Juifs étaient sous domination étrangère - dignes d'une vie encore plus dure, mais aussi certains justes, dont le monde entier n'était pas digne (Hébreux 11 :38), la longanimité de Dieu a soumis les méchants, afin que la gloire de leur piété soit plus clairement révélée... Ainsi, le sage Siméon attendait une consolation spirituelle pour Israël : car il a été révélé à (Siméon) qu'avant sa réinstallation il verrait l'apparition du Christ Seigneur. Et Siméon vint en esprit à l'Église ; et après avoir amené le parent de l'enfant Jésus, il fit selon la loi le concernant, et il le reçut dans sa main, et bénit Dieu, et dit : Maintenant, laisse aller ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix ; comme mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant la face de tous les hommes : une lumière pour la révélation. langue et la gloire de ton peuple Israël (Luc 2:27-32). Oh, aîné vraiment béni et béni ! Comme votre véritable sainte procession vers l’église est bénie, par laquelle vous avez marché vers la fin de votre vie ! Comme les yeux de votre âme et de votre corps sont bénis, ayant perçu la Manifestation visible de Dieu et connaissant Dieu la Parole dans la chair ! Comme vos mains sont bénies, qui ont touché la Parole de vie ! Comme ta langue est bénie, qui prêche la révélation de la Lumière de la vie ! Et que je m'empresse d'attacher une louange particulière à chacun de vos membres, alors que l'évangéliste a déjà enseigné que vous êtes tout à fait dignes de louange et que vous servez de demeure au Saint-Esprit ! Mais viens, ô bienheureux Père, par l'Esprit Saint qui parle en toi, ouvre le trésor caché dans tes quelques paroles (car la Parole de Dieu nous conduit à te conseiller, ainsi qu'à ceux comme toi, ornés de cheveux gris d'en haut dans la sagesse, les vrais anciens et pères, afin que nous apprenions les instructions salvatrices : demande à ton père, et tes anciens te le diront, et ils te le diront (Deut. 32, 7). Maintenant, dit-il, ton serviteur, ô Seigneur, est pardonné en paix. Puisque le Christ, ayant devenu homme, a détruit le péché hostile et nous a réunis au Père, le repos des saints a lieu dans le monde, et le grand David a dit : en paix je dormirai et me reposerai (Psaume 4 :9), désignant non pas le présent, mais ce qui est à venir du Christ et puisque cette espérance (dormition paisible en Christ) habitait dans les saints, saint David a dit par l'Esprit : car Toi, Seigneur, tu ne m'as donné que l'espérance (Psaume) ; 4:10). Promesse divine. Car tu as vu, dit-il, mes yeux, ton salut, que tu as préparé devant la face de tous les hommes, c'est-à-dire le salut qui a été révélé par le Christ au monde entier, et non à Israël seulement. Pourquoi est-il dit plus haut que Siméon attendait avec impatience les joies d'Israël, et maintenant il proclame le salut de Dieu devant tous les peuples ? - C'est parce que Siméon a alors appris du Saint-Esprit qu'il y aurait une consolation pour Israël, lorsque le salut serait préparé pour tous les peuples. Voyez alors la précision de l’inspiration divine. L'ancien dit : lumière dans la révélation avec la langue, et gloire de ton peuple Israël, proclamant par rapport à Israël tout à fait en accord avec le grand Apôtre Paul, qui disait : jusqu'à ce que vienne l'accomplissement des langues. Et ainsi tout Israël sera sauvé (Rom. 11 : 25-26). Ayant dit : lumière dans la révélation par le langage, il nous fait comprendre la révélation du salut de Dieu, puisque dans les ténèbres complètes où se trouvaient les nations avant la venue du Christ, il n'y avait aucune lumière de connaissance de Dieu. Mais comme Israël, bien que faiblement, était éclairé par la loi éducative, l'ancien ne parlait pas de la lumière sur lui, mais proclamait sa gloire, se souvenant de l'histoire ancienne - que de même que le merveilleux Moïse, devenu interlocuteur de Dieu, avait la gloire sur son visage, de même eux, devenus par la foi interlocuteurs de la Lumière incarnée, apparaîtront dans la gloire, étant transformés, selon la parole de l'Apôtre, en la même image, comme par l'Esprit du Seigneur (2 Cor. 3h18). Les paroles du sage et pieux Siméon selon lesquelles le Seigneur est destiné à la chute et au relèvement de beaucoup en Israël (Luc 2 : 34), par la similitude de ses pensées avec les prédictions prophétiques, montrent que dans les prophètes et dans le Nouveau Testament, un seul et même Dieu et Législateur parle. La parole prophétique avait déjà dit que la Pierre d'achoppement et la Pierre de scandale (Ésaïe 8 :14 ; 1 Pierre 2 :7) seront la raison pour laquelle celui qui croit en Lui n'aura pas honte. Ainsi, Il (le Sauveur) est une chute pour ceux qui tombent par incrédulité à cause de l’humiliation de Sa chair, mais une ascension pour ceux qui connaissent le pouvoir de l’économie. Et disant qu'une arme traversera l'âme de la Mère de Dieu elle-même, Siméon prophétise clairement sur la passion sur la croix : car à travers ce qui a été annoncé et fait depuis la conception glorieuse jusqu'à la mort du Sauveur sur la croix, la Mère de Dieu avait la conception la plus élevée et la plus décente de Lui (représentant) comme s'il s'agissait d'un seul corps non coupé ; dans la disgrâce de la croix, elle a subi, pour ainsi dire, une sorte de blessure, bien que le miracle de la résurrection ait complètement guéri la blessure. Cependant, Siméon souligne qu'elle n'est pas la seule à subir de telles souffrances, mais il prédit que des pensées hésitantes et doubles se révéleront dans de nombreux cœurs - puis il prédit que, en raison de la divergence d'opinions sur le Sauveur, la Vierge Mère de Dieu ne sera pas du tout embarrassée... Et Anne, la prophétesse, fille de Phanuel, de la tribu d'Aser, ayant grandi aux jours de plusieurs, vécut avec son mari sept ans depuis sa virginité. Et cette veuve, qui avait quatre-vingt-quatre ans, n'avait pas encore quitté l'Église, servant jour et nuit par le jeûne et la prière ; et à cette heure-là, elle vint se confesser au Seigneur, et parla de Lui à tous ceux qui espéraient être délivrés à Jérusalem (Luc 2 : 36-38). A cette époque, il y avait d'autres femmes du même nom que cette bienheureuse prophétesse (Anna) et avaient avec elle les mêmes activités sacrées, étant dans le jeûne et les prières ; C'est pourquoi, afin de définir plus précisément sa personne, l'évangéliste ajoute à la mention de son père le nom de sa tribu - il la couronne de grands éloges, tout à fait fiables pour les auditeurs à qui il s'adresse. Puisque la prophétesse Anna parle dans sa vieillesse, faible et peu audible, alors, comme pour rapprocher l'oreille de nos pensées de ses lèvres, voyons ce qu'elle a aussi dit à ceux qui attendent la délivrance à Jérusalem. Selon la ligne de pensée, il s'ensuit qu'elle a parlé du Seigneur sur la base de paroles prophétiques, puisque ceux à qui, selon l'Évangile, elle a parlé, ont bien sûr appris à s'attendre à la délivrance des prédictions divines annoncées par les prophètes. Bien sûr, elle connaissait bien les paroles du grand Isaïe : Un enfant nous est né, un fils nous a été donné, et sa domination reposait sur son corps ; et son nom est appelé : grand est le conseil de l'ange (Is. 9 : 6). Brille, brille, ô Jérusalem, car ta lumière est venue, et la gloire du Seigneur s'est levée sur toi (Ésaïe 60 : 1) ; aussi la prophétie du grand David : Tu as vu jusqu'aux extrémités de la terre le salut de notre Dieu (Psaume 97 :3). La miséricorde et la vérité ont été accueillies, la justice et la paix ont été embrassées (Psaume 85 : 11). Avant que le soleil demeure son nom : et grâce à lui toutes les tribus de la terre seront bénies, toutes les nations le béniront, travailleront pour lui et l'adoreront (Ps. 71 : 11.17) ; ou alors la voix honnête et angélique du sage Malachie : Voici, j'envoie mon ange, et il regardera le chemin devant moi : et tout à coup le Seigneur viendra dans son église... et l'ange de l'alliance, celui-là même que tu veux (Mal.3 : 1). Et à partir d'autres promesses mystérieuses - d'autres paroles prophétiques, elle (la prophétesse Anna) a tissé une couronne divine et bénie, bien qu'avec une main faible et tremblante, comme si elle s'était épuisée depuis plusieurs jours. Cela ne pouvait alors pas convenir à ceux qui écoutaient l'explication de hautes pensées sur le Seigneur, puisque, même après l'apparition des signes et la proclamation des sacrements inspirés de Dieu, le Distributeur des trésors de sagesse et de connaissance - le Christ a dit à ses disciples : l'imam vous a dit beaucoup de choses, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant (Jean 16 : 12). Cependant, bien que la vieille femme et prophétesse, qui représentait la loi, âgée, délabrée et proche de la destruction, n'ait pas parlé clairement du Christ, son discours n'était néanmoins pas inutile pour les auditeurs raisonnables, tout comme la préfiguration du grand sacrement par la loi dans les ombres et la divination. Alors venez, pères et frères spirituels, qui avez appris à célébrer dans le renouveau de l'esprit, et non dans la vieillesse (Rom. 7 : 6). Venez, réjouissons-nous dans le Seigneur, crions vers Dieu notre Sauveur : précédons sa face dans la confession, et crions vers lui dans les psaumes (Psaume 94 : 1-2). Continuons à offrir à Dieu un sacrifice de louange, c'est-à-dire le fruit des lèvres de ceux qui confessent son nom (Hébreux 13 : 15). N'oublions pas la charité et la communion fraternelle : de tels sacrifices plaisent à Dieu (Héb. 13 : 16). Purifions-nous de toute saleté du péché, et que notre jeunesse spirituelle se renouvelle comme un aigle, comme le bienheureux aîné Siméon, afin que nous aussi puissions couler paisiblement et joyeusement vers la fin de la vie, avec bonne foi et espérance salvatrice, et ne pas terminer cette vie dans la peur et la honte. Imitons la continuation diligente et continue d'Anne dans le jeûne et la prière, afin que nous ne nous révélions pas pire qu'une épouse et, de plus, qui travaillait sous l'ombre de la loi, où de tels exemples sont rares. Au contraire, éclairés par la lumière de la grâce, aidés par une espérance immuable, fortifiés par la puissance du Saint-Esprit, ne retirons pas nos pensées de la crainte de Dieu, mais y clouons notre chair et notre esprit. Écoutons le grand Paul, qui enseigne : Je vous ai fiancés à un seul mari pour présenter au Christ une vierge pure (2 Cor. 11 : 2), et ne nous renierons pas l'alliance avec le Christ en nous mêlant au corrupteur de nos vies en accomplissant ses désirs, en imitant en cela la sagesse et la monogamie de la prophétesse. Apportons également au plus haut autel, comme un couple de tourterelles, la pureté de l'âme et du corps, ou, comme un couple de jeunes colombes, prenons soin de ce qui est bon non seulement devant Dieu, mais aussi devant les hommes, afin que nous aussi, ayant progressé en sagesse et en grâce et étant parvenus à la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ, étant devenus parfaits dans l'homme intérieur et étant devenus la demeure du Saint-Esprit, puissions retourner à notre vraie patrie - la Jérusalem céleste, dans laquelle et avons été dignes de la joie éternelle. et le royaume béni en Jésus-Christ, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Abrégé et traduit en russe. Voir Malédictions. Compl. Journal de patrouille. modifier. Migne, Tom. XLVI, col. 1151-1182.