Palabra para la Presentación del Señor

El sermón “El Sermón de la Presentación del Señor” fue pronunciado por San Gregorio de Nisa en la fiesta de la Presentación del Señor y está dedicado a la interpretación de este evento en la historia del Evangelio. El sermón es importante desde un punto de vista dogmático: en él el santo habla de la encarnación del Señor como un “milagro divino” y llama a la Santísima Virgen Madre de Dios. *El título de la obra en griego es Εἰς τὴν ὑπαπαντὴν τοῦ Κυρίου. *El título de la obra en latín es De ocurresu Domini. Preparando para la recepción del Rey de gloria una celebración digna de la verdadera fiesta del Señor, el apóstol Pablo ordena las filas de la asamblea de la iglesia y dice: ¡hermanos! No seáis niños en vuestros pensamientos, sino sed infantiles en la malicia y sed perfectos de entendimiento (1 Cor. 14:20). Porque en este caso (es decir, con una mente perfecta) la sagrada asamblea servirá para el honor y la gloria del Dios TodoPerfecto, a quien celebramos hoy, de quien procede todo don y perfección, con quien nos hemos convertido en herederos y coherederos. Así como cuando las tropas preparan una procesión solemne para el rey, conviene que los guerreros elegidos para llevarla en lanzas estén adornados y que se lleve ante el rey una imagen elegante de su rostro, así es necesario que celebremos las fiestas salvadoras y espirituales, siendo transformados por la renovación de nuestra mente y dejando a un lado al viejo hombre y llevando dentro de nosotros, en la medida de lo posible para las personas, la semejanza de la imagen Divina. La misma hueste de espíritus celestiales, disfrutando de la salvación de las personas, celebra junto con los terrenales, cuando estos últimos en la tierra besan la vida angelical. Y luego, cuando (si se me permite decirlo) en el día inicial de la presente festividad, a imagen de Dios y a imagen de un siervo, Aquel que aceptó la ley, cumpliendo la prescripción de la ley, siendo un bebé de cuarenta días, llega a la iglesia con Aquel que dio a luz y trajo los sacrificios establecidos: entonces los gobernantes de lo incorpóreo, inclinando sus cuellos, como esclavos, preparan invisiblemente una celebración piadosa y adoran la sabiduría inefable, esperando la revelación de el misterio escondido en Dios, que creó todo. Celebrando ahora esta memoria, como mentes incorpóreas, alimentémonos de las contemplaciones espirituales, seamos partícipes de su dignidad, no cubriendo los ojos del alma con la sombra de la ley, sino mirando con el rostro abierto la gloria del Señor (2 Cor. 3:18). El dicho de la ley: todo sexo masculino, mentira abierta, santa a Dios, no podía cumplirse en ningún otro sino en Dios encarnado. Solo Él, inefablemente concebido, es el único sexo masculino (representante del sexo masculino) en el sentido espiritual y es digno de ser llamado santo, así como (Arcángel) Gabriel, predicando a la Madre de Dios sobre la Natividad vivificante, y mencionando también la ley que se aplicaba solo a Él, dijo (Lucas 1:35): de la misma manera, el que nacerá santo será llamado Hijo de Dios (porque El nombre del santo corresponde plenamente al milagro Divino que abre a la virgen útero). Aunque de todos los primogénitos se dice que se llaman santos (ya que recibieron este nombre por su dedicación a Dios), pero del primogénito de toda la creación el ángel dijo: lo que nace es santo, porque, según la palabra del profeta, desde su mismo nacimiento rechazó el mal y escogió el bien (Isaías 7:16). El Señor de todos (habiendo ya predeterminado la derrota de los primogénitos de Egipto) ordenó a Moisés: Santifícame a todo primogénito, primogénito, que descubre toda mentira en los hijos de Israel, desde el hombre hasta la bestia (Éxodo 13:2). Este mandato Divino está claramente declarado en el libro de Números: Y todo lo que revela toda falsedad de toda carne, lo que se ofrece al Señor, desde el hombre hasta el animal, será para ti; pero el primogénito de la humanidad será redimido sólo por expiación, y el primogénito de las bestias inmundas será redimido. Y lo redimió por un mes, cinco siclos, según el siclo santo. Además, no sean redimidos los primogénitos de los toros, ni los primogénitos de las ovejas, ni los primogénitos de las cabras: santos son; y su sangre será derramada sobre el altar (Números 18:15-17). Entonces, la voz Divina unió a los primogénitos de Israel con los animales inmundos: ya que no tenían verdadera pureza y santidad en su servicio subordinado; estando en un estado de mutismo, los judíos eran indignos de ofrecer un servicio verbal y de ser llevados a la plenitud espiritual al altar más misterioso del Nuevo Testamento. Como rescate por ellos se solían realizar sacrificios de sangre establecidos por la ley y, por supuesto, la intención del legislador estaba dirigida a la perfección espiritual. Los animales sacrificados, cuya sangre estaba legalizada para ser derramada ante el altar, eran claramente llamados santos y, por supuesto, la verdad estaba figurativamente delineada en esto: porque el que se entregó a sí mismo como ofrenda y sacrificio a Dios por nosotros en olor fragante (Ef. 5:2), nuestro Señor Jesucristo, es verdadera y verdaderamente santo. Con espíritu profético, presagiando el rechazo de los primogénitos de Israel y el ofrecimiento de sacrificios corporales, el profeta Miqueas dice: ¿En qué comprenderé al Señor, esconderé a mi Dios Altísimo? ¿Se lo quitaré al ternero de un año? ¿Recibirá el Señor alimento en miles de carneros o en decenas de machos cabríos gordos? ¿Daré mi primogénito por mi maldad, el fruto de mi vientre por los pecados de mi alma (Miqueas 6:6-7)? Entonces el bienaventurado Miqueas llamó al primogénito de Israel según la carne, primogénito de maldad. Pero el Dios encarnado, junto con su nacimiento, mató a la descendencia del diablo, el pecado, y santifica para Dios y Padre no sólo al primogénito de los hombres, sino también a todo el género humano. Así como en la antigüedad la palabra legisladora traía simbólicamente a Dios, en lugar del primogénito, la tribu que recibía como herencia el servicio sacerdotal: así ahora, en la brillante imagen de la verdad, debemos saber que el obispo y mensajero de nuestra confesión, el reverendo, inocente, excomulgado pecador y estando por encima del cielo, es llevado corporalmente a Dios y al Padre a cambio de la humanidad redimida por Él, y esto es tanto más ventajoso cuanto que vemos cómo toda la humanidad resultó estar tanto por debajo de Él. como, sin contradicción alguna, el que es bendecido está debajo del que bendice (Heb. 7:7). En la antigüedad, el precio del servicio levítico se daba solo para un pueblo de Israel, y los levitas servían como rescate solo para los primogénitos (Núm. 3, 12.41). Cristo, obispo de las bendiciones venideras, y no según el orden de Aarón, sino según el orden de Melquisedec, cambiando el sacerdocio por el hecho de ser de otra tribu (pues se sabe que nuestro Señor resucitó de la tribu de Judá), también hizo un cambio en la ley, llevándonos de la sombra de la ley al Evangelio del reino de los cielos; según el orden de Melquisedec, se presentó al Padre como sustituto, no sólo de Israel, sino de todas las naciones, y llegó a ser el obispo de confesión de todos los pueblos. El precio de cinco siclos, asignado por la ley para cada uno de los primogénitos, indica en secreto que cada uno de nosotros debe dedicar a Dios cada sentimiento y obra realizada a través de los sentidos, y llevarlos puros al Creador, como rescate santo y legal... Entonces, el Salvador fue llevado, según el requisito de la ley, a la iglesia, aparentemente, espiritualmente trajo al Padre las primicias de nuestra mezcla y mostró que todo era santo y digno de convertirse en ofrenda a Dios. En la antigüedad, la ley apuntaba a esto, y a esto apuntaban tanto la ley sobre los primogénitos y su sustitución por los levitas, como la valoración de los didracmas. Y mientras la noche de la ignorancia lo cubría todo, el servicio jurídico, como las estrellas, daba una cierta luz pálida y pequeña; cuando salió el Sol de justicia, Oriente apareció desde arriba, y el día de la salvación brilló: las lámparas de las instituciones legales fueron eclipsadas por la luz radiante de la gracia... Pero cantemos un cántico victorioso al Amante de la Humanidad, habiendo sido alimentados con comida verdaderamente celestial, habiendo bebido agua de la piedra verdadera, vayamos al monte de Dios Horeb, a la elevada enseñanza del Evangelio, para escuchar la voz de las trompetas de Dios, las palabras del bendito Lucas, proclamando la guía misteriosa del Espíritu Santo. Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ella, conforme a la ley de Moisés, fue llevado a Jerusalén, y lo puso delante del Señor, como está escrito en la ley del Señor: Todo niño varón, una vez abierto su vientre, será llamado santo al Señor; Y había en Jerusalén un hombre que se llamaba Simeón; y este hombre, justo y piadoso, buscaba el gozo de Israel; y el Espíritu Santo estaba en él. Y el Espíritu Santo le prometió que no vería la muerte, incluso antes de ver a Cristo el Señor (Lucas 2:22-27). ¿Qué significa esto: el té de la alegría de Israel? - Esperar la revelación de la verdad y la migración del pueblo israelí hacia ella desde la sombra legal, para aprender los primeros principios de la verdad y elevarse a la perfección en ella. Y no se puede decir que, dado que los judíos estaban en la miseria y la esclavitud, Simeón esperaba que regresaran a la libertad y a su antiguo estado. Tenían todos los rituales antiguos en un estado floreciente (existía tanto la iglesia como en él se hacían sacrificios), y se conservaba toda la estructura social característica de su tribu; El orden de vida legal por el dominio de los extranjeros (romanos) sobre Israel no sufrió ningún daño que llevara al anciano justo a esperar consuelo. Y no solo no había nada inusual en el hecho de que los judíos estuvieran bajo dominio extranjero, dignos de una vida aún más dura, sino también algunos de los justos, de quienes el mundo entero no era digno (Heb. 11:38), la paciencia de Dios puso a los impíos bajo sujeción, para que la gloria de su piedad se revelara más claramente... Entonces, el sabio Simeón esperaba consuelo espiritual para Israel: porque le fue revelado a (Simeón) que antes de su reubicación vería la aparición de Cristo el Señor. Y Simeón vino en espíritu a la iglesia; y habiendo hecho entrar a los padres del niño Jesús, hizo conforme a la ley relativa a él, y lo recibió en su mano, y bendijo a Dios, y dijo: Ahora, Señor, dejas ir a tu siervo, según tu palabra, en paz: como han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado en presencia de todos los pueblos: luz para revelación. lengua y la gloria de tu pueblo Israel (Lucas 2:27–32). ¡Oh, anciano verdaderamente bendito y bendito! ¡Cuán bendita es tu verdaderamente santa procesión hacia la iglesia por el que caminaste hacia el final de la vida! ¡Cuán bienaventurados los ojos de vuestra alma y de vuestro cuerpo, al haber percibido la Manifestación visible de Dios y haber conocido a Dios Verbo encarnado! ¡Cuán benditas tus manos que han tocado la Palabra de vida! ¡Cuán bendita es tu lengua, que predica la revelación de la Luz de la vida! ¡Y que me apresuro a alabar especialmente a cada uno de vuestros miembros, cuando el evangelista ya ha enseñado que sois enteramente dignos de alabanza y servís de morada del Espíritu Santo! Pero ven, oh padre bendito, por el Espíritu Santo que habla en ti, abre el tesoro escondido en tus pocas palabras (porque la Palabra de Dios nos lleva en consejo a ti y a los como tú, adornados de canas desde lo alto en sabiduría, los verdaderos ancianos y padres, para que aprendamos instrucciones salvadoras: pregunta a tu padre, y tus mayores te lo dirán, y te lo dirán (Deut. 32, 7). Ahora, dice: Tu siervo, oh Señor, es perdonado en paz. Cristo, hecho hombre, destruyó el pecado hostil y nos reunió con el Padre, se produce el reposo de los santos en el mundo, y el gran David dijo: en paz dormiré y descansaré (Salmo 4:9), señalando no el presente, sino lo que está por venir, y desde que esta esperanza (dormición pacífica en Cristo) habitó en los santos, San David dijo por el Espíritu: porque tú, oh Señor, sólo me has dado esperanza (Salmo). 4:10). Promesa divina. Porque habéis visto, dice, con mis ojos, vuestra salvación, la que habéis preparado delante de todos los pueblos, es decir, la salvación que fue revelada por medio de Cristo al mundo entero, y no sólo a Israel. ¿Por qué se dice arriba que Simeón esperaba los gozos de Israel, y ahora proclama la salvación de Dios ante el rostro de todos los pueblos? - Esto se debe a que Simeón aprendió entonces del Espíritu Santo que habría consuelo para Israel, cuando la salvación estuviera preparada para todos los pueblos. Vea entonces la precisión de la inspiración divina. El anciano dice: luz en revelación con lengua, y gloria de tu pueblo Israel, proclamando en relación a Israel completamente de acuerdo con el gran apóstol Pablo, quien dijo: hasta que venga el cumplimiento de las lenguas. Y así todo Israel será salvo (Romanos 11:25-26). Dicho: luz en la revelación por el lenguaje, nos hace comprender la revelación de la salvación de Dios, ya que en la completa oscuridad en que estaban las naciones antes de la venida de Cristo, no había luz del conocimiento de Dios. Pero como Israel, aunque débilmente, fue iluminado por la ley educativa, el anciano no habló de la luz sobre él, sino que proclamó su gloria, recordando la historia antigua: que así como el maravilloso Moisés, convertido en interlocutor de Dios, tenía gloria en su rostro, así ellos, habiéndose convertido por la fe en interlocutores de la Luz encarnada, aparecerán en gloria, siendo transformados, según la palabra del Apóstol, en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor (2 Cor. 3:18). Las palabras del piadoso y sabio Simeón de que el Señor está destinado a la caída y al levantamiento de muchos en Israel (Lucas 2:34), por la similitud de pensamientos con las predicciones proféticas, muestran que en los profetas y en el Nuevo Testamento habla uno y el mismo Dios y Legislador. La palabra profética había hablado previamente que la Piedra de tropiezo y la Piedra de tropiezo (Isa. 8:14; 1 Pedro 2:7) será la razón para que el que en Él crea no sea avergonzado. Entonces, Él (el Salvador) es caída para aquellos que caen por incredulidad debido a la humillación de Su carne, pero resurrección para aquellos que conocen el poder de la economía. Y diciendo que un arma atravesará el alma de la misma Madre de Dios, Simeón profetiza claramente sobre la pasión en la cruz: porque a través de lo anunciado y hecho desde la gloriosa concepción hasta la muerte del Salvador en la cruz, la Madre de Dios tuvo el más alto y más digno concepto de Él (representando) como si fuera un solo cuerpo sin cortes; en la desgracia de la cruz sufrió como una especie de herida, aunque el milagro de la resurrección curó completamente la herida. Sin embargo, Simeón señala que ella no es la única que sufrirá tal sufrimiento, pero predice que en muchos corazones se revelarán vacilaciones y pensamientos dobles; luego predice que, debido a la diferencia de opiniones sobre el Salvador, la Virgen Madre de Dios no se avergonzará en absoluto... Y Ana la profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, habiendo madurado en días de muchos, vivió con su marido siete años desde su virginidad. Y aquella viuda, que tenía ochenta y cuatro años, aún no había salido de la iglesia, sirviendo con ayunos y oraciones día y noche; y en aquella hora vino y confesó al Señor, y habló de él a todos los que esperaban liberación en Jerusalén (Lucas 2:36-38). En aquel tiempo había otras mujeres del mismo nombre de esta bendita profetisa (Ana) y tenían con ella las mismas actividades sagradas, siendo en ayunos y oraciones; Por eso, para definir con mayor precisión su persona, el evangelista añade a la mención de su padre el nombre de su tribu: la corona con grandes elogios, que son completamente fiables para los oyentes a quienes hablaba. Dado que la profetisa Ana habla en su vejez, débil y poco audible, entonces, como acercando a sus labios el oído de nuestros pensamientos, veamos qué dijo también a los que esperaban la liberación en Jerusalén. Según la línea de pensamiento, se deduce que ella habló del Señor sobre la base de palabras proféticas, ya que aquellos a quienes, según el Evangelio, habló, por supuesto, aprendieron a esperar la liberación de las predicciones divinas anunciadas por los profetas. Por supuesto, ella estaba muy consciente de las palabras del gran Isaías: Un niño nos nació, un Hijo nos fue dado, y su señorío estaba en su cuerpo; y se llama su nombre: grande es el consejo del ángel (Is. 9:6). Brilla, resplandece, oh Jerusalén, porque ha venido tu luz, y sobre ti ha nacido la gloria del Señor (Isaías 60:1); también la profecía del gran David: Has visto desde todos los confines de la tierra la salvación de nuestro Dios (Salmo 97:3). Se ha saludado la misericordia y la verdad, se ha abrazado la justicia y la paz (Salmo 85:11). Antes que el sol permanezca su nombre: y en él serán benditas todas las tribus de la tierra, todas las naciones lo bendecirán, trabajarán para él y le adorarán (Sal. 71:11.17); o entonces la voz honesta y angelical del sabio Malaquías: He aquí yo envío mi ángel, y mirará el camino delante de mí: y de repente vendrá el Señor a su iglesia... y el ángel del pacto, el mismo que queráis (Mal.3:1). Y de otras promesas misteriosas, de otros dichos proféticos, ella (la profetisa Ana) tejió una corona divina y bendita, aunque con mano débil y temblorosa, como si se hubiera agotado durante muchos días. Entonces no podría encajar en quienes escuchaban la explicación de los pensamientos elevados sobre el Señor, ya que, incluso después de la aparición de los signos y la proclamación de los sacramentos inspirados por Dios, el Distribuidor de los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, Cristo, dijo a sus discípulos: El imán os ha hablado muchas cosas, pero ahora no podéis soportarlas (Juan 16:12). Sin embargo, aunque la anciana y profetisa, que representaba la ley, envejecida, destartalada y al borde de la destrucción, no hablaba claramente de Cristo, su discurso no fue inútil para los oyentes razonables, como lo fue el presagio del gran sacramento por la ley en las sombras y la adivinación. Venid, pues, padres y hermanos espirituales, enseñados a celebrar en la renovación del espíritu, y no en la vejez (Rom. 7:6). Venid, alegrémonos en el Señor, exclamemos a Dios nuestro Salvador: precedamos su rostro en la confesión, y exclamémosle con salmos (Salmo 94:1-2). Sigamos ofreciendo a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios de los que confiesan su nombre (Heb. 13:15). No olvidemos la caridad y la comunión: con tales sacrificios se agrada Dios (Heb. 13:16). Limpiémonos de toda inmundicia del pecado, y que nuestra juventud espiritual se renueve como un águila, como el bendito Simeón anciano, para que también nosotros podamos fluir pacífica y alegremente hacia el final de la vida con buena fe y esperanza salvadora y no terminar esta vida con miedo y vergüenza. Imitemos la diligente y continua perseverancia de Ana en el ayuno y la oración, para no ser peores que una esposa y, además, que trabajó bajo la sombra de la ley, donde tales ejemplos son raros. Al contrario, iluminados por la luz de la gracia, ayudados por la esperanza inmutable, fortalecidos por el poder del Espíritu Santo, no apartemos nuestros pensamientos del temor de Dios, sino clavemos a él nuestra carne y nuestra mente. Escuchemos al gran Pablo, que enseña: Os he desposado con un solo marido para presentar a Cristo una virgen pura (2 Cor. 11:2), y no nos neguemos del pacto con Cristo mezclándonos con el corruptor de nuestras vidas cumpliendo sus deseos, imitando en esto la sabiduría y monogamia de la profetisa. Llevemos también al altar mayor, como un par de tórtolas, la pureza de alma y de cuerpo, o, como un par de palomitas, cuidemos el bien no sólo ante Dios, sino también ante los hombres, para que también nosotros, habiendo avanzado en sabiduría y gracia y habiendo llegado a la medida de la edad del cumplimiento de Cristo, habiendo llegado a ser perfectos en el hombre interior y convertidos en morada del Espíritu Santo, podamos regresar a nuestra verdadera patria, la Jerusalén celestial, en la cual hemos sido dignos del gozo eterno y el reino bendito en Cristo Jesús, a quien sea la gloria y el dominio con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Resumido y traducido al ruso. Ver Curs. Compl. Patrullo. editar. Migne, Tom. XLVI, col. 1151-1182.