Wort zur Darstellung des Herrn

Die Predigt „Die Predigt über die Darstellung des Herrn“ wurde vom heiligen Gregor von Nyssa am Fest der Darstellung des Herrn gehalten und ist der Interpretation dieses Ereignisses in der Evangeliengeschichte gewidmet. Die Predigt ist aus dogmatischer Sicht wichtig: Darin spricht der Heilige von der Menschwerdung des Herrn als einem „göttlichen Wunder“ und nennt die Allerheiligste Jungfrau die Mutter Gottes. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Εἰς τὴν ὑπαπαντὴν τοῦ Κυρίου. *Der Titel des Werkes in lateinischer Sprache lautet De attendu Domini. Um für den Empfang des Königs der Herrlichkeit eine Feier vorzubereiten, die dem wahren Fest des Herrn würdig ist, ordnet der Apostel Paulus die Reihen der Kirchenversammlung und sagt: Brüder! Seid keine Kinder in eurem Sinn, sondern seid kindisch in der Bosheit und seid vollkommen gesinnt (1. Korinther 14,20). Denn in diesem Fall (d. h. mit einem vollkommenen Geist) wird die heilige Versammlung der Ehre und Ehre des allvollkommenen Gottes dienen, den wir heute feiern, von dem jede Gabe und Vollkommenheit kommt, mit dem wir Erben und Miterben geworden sind. So wie es angebracht ist, wenn die Truppen eine feierliche Prozession für den König vorbereiten, ist es angemessen, dass die Krieger, die ausgewählt wurden, um sie auf Speeren zu tragen, geschmückt sind und dass ein elegantes Bild seines Gesichts vor dem König getragen werden sollte: So ist es für uns notwendig, rettende und spirituelle Feiertage zu feiern, indem wir durch die Erneuerung unseres Geistes verwandelt werden und den alten Mann beiseite legen und, soweit es den Menschen möglich ist, das Ebenbild des göttlichen Bildes in uns tragen. Die Schar der himmlischen Geister, die sich an der Erlösung der Menschen erfreuen, feiert gemeinsam mit den irdischen Geistern, wenn diese auf Erden das Engelsleben küssen. Und wenn dann (wenn ich das so sagen darf) am Anfangstag des gegenwärtigen Feiertags nach dem Bild Gottes und dem Bild eines Dieners derjenige, der das Gesetz angenommen und die Vorschriften des Gesetzes erfüllt hat, als vierzig Tage altes Baby mit dem, der geboren und die festgelegten Opfer gebracht hat, in die Kirche kommt: Dann bereiten die Herrscher des Unkörperlichen, ihre Hälse beugend, wie Sklaven, unsichtbar eine göttliche Feier vor und verehren die unbeschreibliche Weisheit und warten auf die Offenbarung von das Geheimnis, das in Gott verborgen ist, der alles erschaffen hat. Wenn wir nun dieses Gedenken feiern, lasst uns wie körperlose Geister von geistlichen Betrachtungen genährt werden, lasst uns Teilhaber ihrer Würde werden, indem wir nicht das Auge der Seele mit dem Schatten des Gesetzes bedecken, sondern mit offenem Angesicht auf die Herrlichkeit des Herrn schauen (2. Kor. 3,18). Der Spruch des Gesetzes: Jedes männliche Geschlecht, offene Lüge, heilig für Gott, konnte nur an dem menschgewordenen Gott erfüllt werden. Er allein, unaussprechlich gezeugt, ist das einzige männliche Geschlecht (Vertreter des männlichen Geschlechts) im spirituellen Sinne und wird mit Recht ein Heiliger genannt, so wie (Erzengel) Gabriel sagte, als er der Mutter Gottes von der lebensspendenden Geburt Christi predigte und auch das für ihn allein geltende Gesetz erwähnte (Lukas 1,35): Ebenso wird das, was heilig geboren werden soll, Sohn Gottes genannt werden (denn der Name des Heiligen entspricht völlig dem göttlichen Wunder, das öffnet die jungfräuliche Gebärmutter). Obwohl von allen Erstgeborenen gesagt wird, dass sie Heilige genannt werden (da sie diesen Namen durch ihre Hingabe an Gott erhielten), sagte der Engel über die Erstgeborenen der gesamten Schöpfung: „Was geboren wird, ist heilig, denn nach dem Wort des Propheten lehnte er von Geburt an das Böse ab und wählte das Gute“ (Jes. 7,16). Der Herr aller (nachdem er die Niederlage der Erstgeborenen Ägyptens bereits vorherbestimmt hatte) befahl Mose: Heilige mich jeden Erstgeborenen, den Erstgeborenen, der jede Lüge in den Söhnen Israels aufdeckt, vom Menschen bis zum Vieh (Ex. 13:2). Dieser göttliche Befehl wird im Buch Numeri so deutlich dargelegt: Und alles, was jede Lüge allen Fleisches aufdeckt, was dem Herrn dargebracht wird, vom Menschen bis zum Vieh, soll dir gehören; aber die Erstgeborenen der Menschheit sollen nur durch Sühne erlöst werden, und die Erstgeborenen unreiner Tiere sollen erlöst werden. Und er erlöste ihn von einem Monat, fünf Schekel, nach dem heiligen Schekel. Und die Erstgeborenen der Stiere, die Erstgeborenen der Schafe und die Erstgeborenen der Ziegen sollen nicht freigekauft werden. Heilig sind sie; und ihr Blut soll am Altar vergossen werden (Num. 18:15–17). So vereinte die göttliche Stimme die Erstgeborenen Israels mit unreinen Tieren: da sie in ihrem untergeordneten Dienst keine wahre Reinheit und Heiligkeit hatten; Da sie sich in einem Zustand der Sprachlosigkeit befanden, waren die Juden unwürdig, einen mündlichen Gottesdienst zu leisten und zum geheimnisvollsten Altar des Neuen Testaments in geistliche Fülle gebracht zu werden. Als Lösegeld für sie wurden in der Regel gesetzlich vorgeschriebene Blutopfer dargebracht, und natürlich war die Absicht des Gesetzgebers auf spirituelle Vollkommenheit gerichtet. Die geopferten Tiere, deren Blut vor dem Altar vergossen werden durfte, wurden eindeutig als heilig bezeichnet, und natürlich wurde die Wahrheit darin bildlich umrissen: Denn Er, der sich Gott als Opfergabe und Opfergabe für uns in einen wohlriechenden Geruch hingab (Eph. 5,2), unser Herr Jesus Christus, ist wahrlich und wahrhaftig heilig. Mit prophetischem Geist sagt der Prophet Micha, der die Verwerfung der Erstgeborenen Israels und die Darbringung körperlicher Opfer ankündigt: Worin werde ich den Herrn begreifen, werde ich meinen höchsten Gott verbergen? Werde ich es vom einjährigen Kalb entfernen? Wird der Herr Nahrung in Tausenden von Widdern oder in Dutzenden von fetten Ziegen erhalten? Soll ich meinen Erstgeborenen für meine Bosheit geben, die Frucht meines Leibes für die Sünden meiner Seele (Michael 6,6-7)? So nannte der selige Micha den Erstgeborenen Israels dem Fleisch nach den Erstgeborenen der Bosheit. Aber der fleischgewordene Gott tötete zusammen mit seiner Geburt die Nachkommen des Teufels – die Sünde – und heiligte Gott und dem Vater nicht nur die Erstgeborenen der Menschen, sondern die gesamte Menschheit. So wie in der Antike das gesetzgebende Wort symbolisch statt des Erstgeborenen den Stamm zu Gott brachte, der den Priesterdienst als sein Erbe empfing, so müssen wir jetzt – im hellen Bild der Wahrheit – wissen, dass der Bischof und Bote unseres Bekenntnisses, der ehrwürdige, untadelige, exkommunizierte Sünder und über dem Himmel stehende Wesen leibhaftig zu Gott und dem Vater gebracht wird als Gegenleistung für die von Ihm erlöste Menschheit, und dies ist umso vorteilhafter, als wir sehen, wie sich die ganze Menschheit verwandelt hat so weit unter Ihm zu stehen, wie ohne jeden Widerspruch der Gesegnete unter dem steht, der segnet (Hebr 7,7). In der Antike wurde der Preis für den Dienst der Leviten nur für ein Volk Israel gezahlt, und die Leviten dienten nur als Lösegeld für die Erstgeborenen (4. Mose 3, 12,41). Christus, der Bischof der kommenden Segnungen, und zwar nicht nach der Ordnung Aarons, sondern nach der Ordnung Melchisedeks, indem er das Priestertum dadurch änderte, dass er aus einem anderen Stamm stammte (denn es ist bekannt, dass unser Herr aus dem Stamm Juda hervorgegangen ist), nahm er auch eine Gesetzesänderung vor und führte uns aus dem Schatten des Gesetzes zum Evangelium des Himmelreichs; Gemäß der Anordnung Melchisedeks trat Er als Stellvertreter nicht nur für Israel, sondern für alle Nationen zum Vater und wurde zum Bischof der Beichte aller Menschen. Der vom Gesetz für jeden Erstgeborenen festgelegte Preis von fünf Schekel weist insgeheim darauf hin, dass jeder von uns jedes Gefühl und jede Tat, die durch die Sinne geschieht, Gott weihen und sie als heiliges und gesetzliches Lösegeld rein zum Schöpfer bringen muss... So wurde der Erretter gemäß den Anforderungen des Gesetzes in die Kirche gebracht, anscheinend brachte er geistlich die Erstlinge unserer Mischung zum Vater und zeigte, dass alles heilig und würdig war, ein Opfer für Gott zu werden. Darauf zielte in der Antike das Gesetz ab, und sowohl das Gesetz über die Erstgeborenen und deren Ersetzung durch Leviten als auch die Bewertung der Didrachmen zielten darauf ab. Und während die Nacht der Unwissenheit alles bedeckte, spendete der Rechtsdienst wie die Sterne ein gewisses blasses und schwaches Licht; Als die Sonne der Gerechtigkeit aufging, erschien der Osten von oben und der Tag der Erlösung schien: Die Lampen der Rechtsinstitutionen wurden vom strahlenden Licht der Gnade verdunkelt... Aber lasst uns dem Liebhaber der Menschheit ein siegreiches Lied singen, nachdem wir mit wahrhaft himmlischer Nahrung gefüttert wurden und Wasser aus dem wahren Stein getrunken haben, lasst uns zum Berg Gottes Horeb gehen – zur hohen Lehre des Evangeliums, um auf die Stimme der Posaunen Gottes – die Worte – zu hören des seligen Lukas, der die geheimnisvolle Führung des Heiligen Geistes verkündet. Und als die Tage der Reinigung durch sie erfüllt waren, nach dem Gesetz des Mose, wurde er nach Jerusalem hinaufgeführt und stellte ihn vor den Herrn, wie es im Gesetz des Herrn geschrieben steht: „Jedes männliche Kind, das seinen Mutterleib geöffnet hat, soll dem Herrn heilig genannt werden; Und es gab einen Mann in Jerusalem, dessen Name Simeon war; und dieser Mann war gerecht und fromm und suchte die Freude Israels; und der Heilige Geist war in ihm. Und ihm wurde vom Heiligen Geist versprochen, den Tod nicht zu sehen, bevor er Christus, den Herrn, überhaupt sah (Lukas 2,22–27). Was bedeutet das: Israels Tee der Freude? - Warten auf die Offenbarung der Wahrheit und die Migration des israelischen Volkes aus dem rechtlichen Schatten dorthin, um die ersten Prinzipien der Wahrheit zu lernen und darin zur Vollkommenheit aufzusteigen. Und es kann nicht gesagt werden, dass Simeon, da die Juden in Elend und Sklaverei lebten, erwartete, dass sie in die Freiheit und in ihren alten Staat zurückkehren würden. Sie hatten alle alten Rituale in einem blühenden Zustand (sowohl die Kirche existierte als auch Opfer wurden darin dargebracht), und die gesamte für ihren Stamm charakteristische soziale Struktur blieb erhalten; Die Rechtsordnung des Lebens durch die Herrschaft der Fremden (Römer) über Israel erlitt keinen Schaden, der den gerechten Ältesten dazu veranlassen würde, Trost zu erwarten. Und es war nicht nur nichts Ungewöhnliches daran, dass die Juden unter fremder Herrschaft standen – würdig eines noch härteren Lebens, sondern auch einige der Gerechten, deren die ganze Welt nicht würdig war (Hebr. 11:38), die Langmut Gottes unterwarf die Bösen, damit die Herrlichkeit ihrer Frömmigkeit deutlicher offenbart würde... Also erwartete der weise Simeon geistlichen Trost für Israel: denn ihm wurde (Simeon) das vorher offenbart Bei seinem Umzug würde er die Erscheinung Christi, des Herrn, sehen. Und Simeon kam im Geiste in die Kirche, und als er den Elternteil des Kindes Jesus hereinbrachte, tat er nach dem Gesetz über ihn, und er nahm ihn in seine Hand und pries Gott und sprach: Nun lass deinen Knecht, o Meister, gehen, nach deinem Wort, in Frieden, wie meine Augen dein Heil gesehen haben, das du vor dem Angesicht aller Menschen bereitet hast: ein Licht zur Offenbarung. Zunge und die Herrlichkeit deines Volkes Israel (Lukas 2:27-32). Oh, wirklich gesegneter und gesegneter Ältester! Wie gesegnet ist Ihre wahrhaft heilige Prozession zur Kirche, durch die Sie am Ende Ihres Lebens gegangen sind! Wie gesegnet sind die Augen Ihrer Seele und Ihres Körpers, nachdem Sie die sichtbare Manifestation Gottes wahrgenommen und Gott, das Wort im Fleisch, kennengelernt haben! Wie gesegnet sind deine Hände, die das Wort des Lebens berührt haben! Wie gesegnet ist deine Zunge, die die Offenbarung des Lichts des Lebens predigt! Und dass ich mich beeile, jedes Ihrer Mitglieder besonders zu loben, obwohl der Evangelist bereits gelehrt hat, dass Sie absolut lobenswert sind und dem Heiligen Geist als Wohnstätte dienen! Aber komm, oh gesegneter Vater, durch den Heiligen Geist, der in dir spricht, öffne den Schatz, der in deinen wenigen Worten verborgen ist (denn das Wort Gottes führt uns um Rat zu dir und denen wie du, geschmückt mit grauem Haar von oben in Weisheit, den wahren Ältesten und Vätern, damit wir rettende Anweisungen lernen: Frag deinen Vater, und deine Ältesten werden es dir sagen, und sie werden es dir sagen (5. Mose 32, 7). Nun sagt er: Deinem Diener, o Herr, ist vergeben Frieden. Da Christus, nachdem er Mensch geworden war, die feindliche Sünde vernichtet und uns wieder mit dem Vater vereint hat, findet die Ruhe der Heiligen in der Welt statt, und der große David sagte: „In Frieden werde ich schlafen und ruhen“ (Psalm 4,9), und da diese Hoffnung (friedliche Entschlafung in Christus) in den Heiligen wohnte, sagte der heilige David durch den Geist: „Denn du, o Herr, hast mir nur Hoffnung gegeben.“ (Psalm 4:10). Denn du hast, sagt er, mit meinen Augen dein Heil gesehen, das du vor dem Angesicht aller Menschen bereitet hast, das heißt das Heil, das durch Christus der ganzen Welt offenbart wurde und nicht nur Israel. Warum heißt es oben, Simeon habe sich auf die Freuden Israels gefreut, und nun verkündet er das Heil Gottes vor dem Angesicht aller Menschen? - Dies liegt daran, dass Simeon damals vom Heiligen Geist erfuhr, dass es für Israel Trost geben würde, wenn die Erlösung für alle Menschen vorbereitet würde. Sehen Sie dann die Präzision der göttlichen Inspiration. Der Älteste sagt: Licht in der Offenbarung mit der Zunge und die Herrlichkeit deines Volkes Israel, er verkündet in Bezug auf Israel völlig in Übereinstimmung mit dem großen Apostel Paulus, der sagte: Bis die Erfüllung der Zungen kommen wird. Und so wird ganz Israel gerettet (Röm. 11:25–26). Indem er sagt: Licht in der Offenbarung durch die Sprache, macht er uns die Offenbarung der Erlösung Gottes verständlich, denn in der völligen Dunkelheit, in der sich die Nationen vor dem Kommen Christi befanden, gab es kein Licht der Erkenntnis Gottes. Aber da Israel, wenn auch schwach, durch das Bildungsgesetz erleuchtet wurde, sprach der Älteste nicht über das Licht auf ihm, sondern verkündete seine Herrlichkeit und erinnerte sich an die alte Geschichte – so wie der wundersame Moses, der ein Gesprächspartner Gottes geworden war, Herrlichkeit auf seinem Gesicht hatte, so werden sie, nachdem sie durch den Glauben Gesprächspartner des fleischgewordenen Lichts geworden sind, in Herrlichkeit erscheinen und nach dem Wort des Apostels in dasselbe Bild verwandelt werden, wie aus dem Geist des Herrn (2 Kor. 3:18). Die Worte des frommen, weisen Simeon, dass der Herr für den Fall und die Auferstehung vieler in Israel bestimmt ist (Lukas 2,34), zeigen durch die Ähnlichkeit der Gedanken mit prophetischen Vorhersagen, dass in den Propheten und im Neuen Testament ein und derselbe Gott und Gesetzgeber spricht. Das prophetische Wort hatte zuvor gesagt, dass der Stein des Anstoßes und der Stein des Ärgernisses (Jes. 8,14; 1. Petrus 2,7) der Grund dafür sein werden, dass derjenige, der an ihn glaubt, sich nicht schämen wird. Er (der Erlöser) ist also ein Sturz für diejenigen, die aufgrund der Demütigung seines Fleisches durch Unglauben fallen, aber ein Aufstieg für diejenigen, die die Macht der Sparsamkeit kennen. Und indem er sagt, dass eine Waffe durch die Seele der Gottesmutter selbst dringen wird, prophezeit Simeon eindeutig über das Leiden am Kreuz: Denn durch das, was von der glorreichen Empfängnis bis zum Tod des Erlösers am Kreuz angekündigt und getan wurde, hatte die Gottesmutter die höchste und anständigste Vorstellung von Ihm (darstellend), als wäre er ein ungeschnittener Körper; In der Schande des Kreuzes erlitt sie sozusagen eine Art Wunde, obwohl das Wunder der Auferstehung die Wunde vollständig heilte. Simeon weist jedoch darauf hin, dass sie nicht die Einzige ist, die solches Leid erleiden wird, sondern sagt voraus, dass aus vielen Herzen schwankende und doppelte Gedanken offenbaren werden – dann sagt er voraus, dass die jungfräuliche Mutter Gottes aufgrund der unterschiedlichen Meinungen über den Erlöser überhaupt nicht in Verlegenheit geraten wird ... Und Anna, die Prophetin, Tochter Phanuels, aus dem Stamm Asser, war in den Tagen vieler erwachsen geworden und lebte mit ihrem Mann sieben Jahre nach ihrer Jungfräulichkeit. Und diese Witwe, die vierundachtzig Jahre alt war, hatte die Kirche noch nicht verlassen und diente mit Fasten und Gebeten Tag und Nacht. Und in dieser Stunde kam sie und bekannte zum Herrn und redete von ihm zu allen, die in Jerusalem auf Erlösung hofften (Lukas 2,36–38). Zu dieser Zeit gab es andere Frauen mit demselben Namen wie diese gesegnete Prophetin (Anna) und übte mit ihr die gleichen heiligen Aktivitäten aus, nämlich Fasten und Gebete; Deshalb fügt der Evangelist, um ihre Person genauer zu definieren, der Erwähnung ihres Vaters den Namen seines Stammes hinzu – er krönt sie mit großen Lobpreisungen, die für die Zuhörer, zu denen er sprach, völlig zuverlässig sind. Da die Prophetin Anna in ihrem Alter schwach und nicht sehr deutlich hörbar spricht, wollen wir sehen, was sie auch zu denen sagte, die in Jerusalem auf Erlösung warteten, als würde sie das Ohr unserer Gedanken näher an ihre Lippen bringen. Dem Gedankengang zufolge sprach sie auf der Grundlage prophetischer Worte über den Herrn, da diejenigen, zu denen sie laut dem Evangelium sprach, natürlich lernten, Erlösung von den göttlichen Vorhersagen der Propheten zu erwarten. Natürlich war sie sich der Worte des großen Jesaja bewusst: „Ein Kind wurde uns geboren, ein Sohn wurde uns gegeben, und seine Herrschaft war auf seinem Körper; und sein Name wird genannt: Groß ist der Ratschluss des Engels“ (Jes. 9,6). Leuchte, leuchte, o Jerusalem, denn dein Licht ist gekommen, und die Herrlichkeit des Herrn ist über dir aufgegangen (Jes. 60:1); auch die Prophezeiung des großen David: Ihr habt gesehen bis an die Enden der Erde das Heil unseres Gottes (Psalm 97,3). Barmherzigkeit und Wahrheit wurden begrüßt, Gerechtigkeit und Frieden wurden angenommen (Psalm 85:11). Vor der Sonne bleibt sein Name: Und seinetwegen werden alle Stämme der Erde gesegnet werden, alle Nationen werden ihn segnen, für ihn arbeiten und ihn anbeten (Psalm 71,11.17); oder dann die ehrliche und engelhafte Stimme des weisen Maleachi: Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor mir sehen: Und plötzlich wird der Herr zu seiner Kirche kommen ... und der Engel des Bundes, derselbe, den du willst (Mal. 3:1). Und aus anderen geheimnisvollen Verheißungen – aus anderen prophetischen Aussprüchen – webte sie (die Prophetin Anna) eine göttliche und gesegnete Krone, allerdings mit schwacher und zitternder Hand, als wäre sie in vielen Tagen erschöpft. Es passte damals nicht zu denen, die der Erklärung erhabener Gedanken über den Herrn zuhörten, denn selbst nach dem Erscheinen der Zeichen und der Verkündigung der von Gott inspirierten Sakramente sagte der Verteiler der Schätze der Weisheit und des Wissens – Christus zu seinen Jüngern: Der Imam hat euch viele Dinge gesagt, aber ihr könnt sie jetzt nicht ertragen (Johannes 16:12). Doch obwohl die alte Frau und Prophetin, die das Gesetz vertrat, gealtert, heruntergekommen und dem Untergang nahe, nicht klar über Christus sprach, war ihre Rede dennoch für vernünftige Zuhörer nicht nutzlos, ebenso wie die Vorahnung des großen Sakraments durch das Gesetz in Schatten und Wahrsagerei. Kommt also, ihr geistlichen Väter und Brüder, die ihr gelehrt habt, in der Erneuerung des Geistes zu feiern, und nicht im Alter (Römer 7,6). Kommt, lasst uns im Herrn jubeln, lasst uns zu Gott, unserem Erlöser, ausrufen; lasst uns vor seinem Angesicht treten im Bekenntnis und lasst uns zu ihm in Psalmen ausrufen (Psalm 94,1-2). Lasst uns weiterhin Gott ein Lobopfer darbringen, das heißt die Frucht der Lippen derer, die seinen Namen bekennen (Hebr 13,15). Vergessen wir nicht die Nächstenliebe und die Gemeinschaft: An solchen Opfern hat Gott Gefallen (Hebr 13,16). Lasst uns uns von allem Schmutz der Sünde reinigen und möge unsere geistige Jugend wie ein Adler erneuert werden, wie der gesegnete ältere Simeon, damit auch wir friedlich und freudig dem Ende des Lebens in gutem Glauben und rettender Hoffnung entgegenströmen und dieses Leben nicht mit Angst und Scham beenden. Wir wollen Annas eifriges und beständiges Fasten und Beten nachahmen, damit wir nicht schlechter werden als eine Ehefrau und darüber hinaus im Schatten des Gesetzes arbeiten, wo solche Beispiele selten sind. Im Gegenteil, erleuchtet durch das Licht der Gnade, unterstützt durch unveränderliche Hoffnung, gestärkt durch die Kraft des Heiligen Geistes, lasst uns unsere Gedanken nicht von der Furcht Gottes abwenden, sondern lasst uns unser Fleisch und unseren Geist daran festnageln. Hören wir auf den großen Paulus, der lehrt: „Ich habe dich einem Mann verlobt, um Christus eine reine Jungfrau darzubringen“ (2. Kor. 11,2), und lasst uns den Bund mit Christus nicht verleugnen, indem wir uns mit dem Verderber unseres Lebens mischen, indem wir seine Wünsche erfüllen und dabei die Weisheit und Monogamie der Prophetin nachahmen. Lasst uns auch wie ein Turteltaubenpaar die Reinheit der Seele und des Körpers zum höchsten Altar bringen oder wie ein junges Taubenpaar für das Gute sorgen, nicht nur vor Gott, sondern auch vor den Menschen, damit auch wir, nachdem wir in Weisheit und Gnade fortgeschritten sind und das Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi erreicht haben, im inneren Menschen vollkommen geworden und zur Wohnstätte des Heiligen Geistes geworden sind, in unser wahres Vaterland zurückkehren können – das himmlische Jerusalem, in dem wir würdig waren ewige Freude und das selige Reich in Christus Jesus, dem Ehre und Herrschaft mit dem Vater und dem Heiligen Geist sei, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Gekürzt und ins Russische übersetzt. Siehe Curs. Kompl. Patrouille. bearbeiten. Migne, Tom. XLVI, Spalte. 1151–1182.