Глава IX

Ганебна смерть Антіоха Єпіфана (2Мак.9:1–29). Пропонована в цьому розділі розповідь про кінець життя Антіоха Єпіфана значно відрізняється від розповіді про те ж 1Мак.6:1–16, – не тільки в мотивуванні окремих обставин справи, а й у деяких інших подробицях історичного характеру, достовірність яких не може бути доведена. 2Мак.9:1 Близько того часу Антіох з безслав'ям повертався з меж Персії. «З меж Персії…», έκ τών κατά τήν Περσίδα τόπων , тобто з місць, розташованих по Персії. Про похід царя до Персії – див. 1 Мак III: 31 . 2Мак.9:2 Бо він увійшов у так званий Персеполь, і робив замах пограбувати храм і оволодіти містом. Тому збігся народ, і звернулися по допомогу зброї, і Антіох, звернений мешканцями тікати, мав із соромом повернутися назад. Персеполіс – головне місто Перської провінції, на північ від Аракса, у плодоносній долині, стародавня Parcakarta, тобто місто Персів, при Сассанідах носив таке ім'я Istakhar. Олександром був пограбований, але не зруйнований, а тільки сильно пошкоджений вогнем, і по Diodor. Sic. XIX, 22 – залишався ще сторіччя значним містом доти, доки не звернувся до руїн. У цьому місті міг бути той храм Нанеї, вітчизняного божества персів, який Антіох намагався пограбувати; хоча по 1Мак VI: 1 та Арр. Syr. м. LXVI це був Єлимаїдський храм, храм одного з міст Єлимаїди. Найменування Персеполіса могло бути засвоєно цьому місту народними ненадійними оповідями (див. 1Мак VI: 1). 2Мак.9:3 Коли він перебував біля Екбатану, донесли йому про те, що сталося з Ніканором та Тимофієм. 2Мак.9:4–8 Спаливши гнівом, він думав згаяти на юдеях зло, що його втекли; тому наказав правлячому колісниці невпинно поганяти і прискорювати подорож, тоді як небесний суд уже йшов за ним. Бо він сказав із зарозумілістю: цвинтарем для юдеїв зроблю Єрусалим, коли прийду туди. Але всевидящий Господь, Бог Ізраїлів, вразив його невиліковним і невидимим ударом: як тільки скінчив він ці слова, схопила його нестерпна хвороба живота і жорстокі внутрішні муки, і цілком праведно; бо він багатьма й надзвичайними муками терзав утроби інших. Але він анітрохи не залишав своєї гордості і ще більше сповнився зарозумілості, дихаючи вогнем люті на юдеїв і наказуючи прискорювати подорож. Тоді сталося, що він упав з колісниці, яка мчала швидко, і тяжким падінням пошкодив усі члени тіла. І той, що тільки-но мав гордість, більш ніж людську, наказувати хвилях моря і думав на терезах зважити висоти гір, повалений був на землю і несений був на ношах, показуючи всім явну силу Божу, «Наказувати хвилях моря…, на терезах зважити висоти гір…», – висловлювання для позначення безмежної всемогутності сили Божої (пор. Іов ХХХIII: 11; Пс LXIV: 7–8; LXXXVIII: 10: Іс LI: 15). Вираз цього місця близько відтворює особливо – ІС XL: 12 . – Подібний вираз 10 ст. – «стосуватися зірок небесних…» порівн. Іс ХIV: 13 та ін. 2Мак.9:9–10 так що з тіла нечестивця виповзали хробаки, і ще в живого випадали частини тіла від хвороб і страждань; сморід же сморід від нього нестерпний був у цілому війську. І того, що незадовго перед тим мріяв торкатися зірок небесних, ніхто не міг носити через нестерпний сморід. Описувана хвороба Антіоха не виняткова в історії. За книгою Дій XII: 23 - від подібної ж хвороби помер Ірод Агріппа I; за Флавієм - Ірод Великий (Арх XVII, 5, 6). Геродот також згадує (IV, 205) про одну африканську царицю, поїдену хробаками ( ζώσα ευλέων εξέζεσε ). Сучасній медицині відома подібна хвороба під назвою helminthiasis; вона дійсно супроводжується не тільки внутрішніми коліками (5 ст.), а й зовнішніми наривами та ранами від черв'яків, які проїдають кишковий канал (ulcera verminosa), причому відокремлюється нестерпний сморід. 2Мак.9:11–12 Тепер же, будучи скорботний, почав він залишати свою велику зарозумілість і приходити до пізнання, коли за покаранням Божим страждання його посилювалися з кожною хвилиною. Сам не в силах зносити свого сморід, він так говорив: праведно підкорятися Богу, і смертному не повинно думати зверхньо бути рівним Богові. «Смертному не повинно думати зарозуміло бути рівним Богові…» – ένε θνητον οντά ισ o θεα φρονείν υπερηφανώς …; слав. точніше: «смертну сущу рівна Богові не мудрувати горде…», буквально – «не думати рівне Богові» (як у 8 і 10 ст.). 2Мак.9:13–15 Безбожник благав Господа, що вже не милував його, і казав: «Святе місто, яке я поспішав зрівняти із землею і зробити цвинтарем, оголошую вільним; Юдеїв, яких поклав не удостоїти поховання, а викидати разом з дітьми їхнім хижим птахам та звірам, зроблю всіх рівними Афінянам; «Зроблю всіх рівними Афінянам…», тобто, дам їм право вільного управління. 2Мак.9:16–23 Святий храм, який раніше пограбував, прикрашу відмінними дарами, священні посудини поверну все, і ще в більшій кількості, і необхідні для жертв витрати буду робити з моїх доходів; крім того, сам зроблюся юдеєм і, проходячи по кожному населеному місцю, буду проповідувати силу Божу». Але коли болю анітрохи не применшувалися, бо вже прийшов на нього праведний суд Божий, він, зневіряючись у собі, написав до Юдеїв листа, який мав значення благання, такого змісту: «Цар і воєначальник Антіох добрим юдеям-громадянам – багато радіти і здравити і благоденствувати. Якщо ви живете з вашими дітьми і ваші справи йдуть за вашим бажанням, то я віддаю Богові велику подяку, покладаючи надію на небо. Я ж лежу в хворобі і з любов'ю згадую про вашу шанобливість і прихильність до мене. Повертаючись з меж Персії і зазнавши тяжкої хвороби, я за потрібне вважав за спільну безпеку всіх. Хоча я не зневіряюся в собі і маю повну надію звільнитися від хвороби, але, знаючи, що і батько мій, коли воював у верхніх країнах, оголосив наступника, «Батьку мій, коли воював у верхніх країнах…», – тут очевидно спроба Антіоха Великого до пограбування Єлимаїдського храму, що коштувала йому життя. Про те, що Антіох Великий призначав собі наступника під час відправлення на війну до верхніх країн, ніде в історії не згадується; можливо, це було і зайве, зважаючи на те, що наступництво це (Селевк Філопатор) і не могло викликати жодного сумніву. 2Мак.9:24 щоб, якщо настане щось несподіване або буде оголошена якась негода, жителі країни знали, кому надано правління і не збентежилися; «Якщо буде щось несподіване…», крім смерті царя, тут, зрозуміло й інші випадковості, як напр., взяття у полон тощо. 2Мак.9:25 крім того, помічаючи, що навколишні володарі та сусідні з нашою державою спостерігають час і вичікують, який буде результат, я призначив царем сина мого Антіоха, якого я вже часто під час походів у верхні сатрапії дуже багатьом із вас доручав і уявляв; і до нього я написав особливо. До призначення собі законного і певного наступника спонукає Антіоха і та обставина, що в очікуванні сприятливого моменту сусідні володарі вже приготувалися поживитися володіннями Антіоха. Таким сприятливим моментом була як смерть царя, а й його невдача. На один із цих результатів принаймні могли розраховувати сусіди Антіоха. 2Мак.9:26–28 Отже, переконую вас і прошу, щоб ви, пам'ятаючи мої благодіяння взагалі і зокрема, зберегли ваше теперішнє прихильність до мене та до сина мого. Бо я впевнений, що він, наслідуючи моє бажання, поводитиметься з вами милостиво і людинолюбно». Так цей людиногубець і богохульник, зазнавши тяжких страждань, які завдав іншим, скінчив життя на чужому боці в горах найгіршою смертю. «У горах…», саме при Tabae, у провінції Паретаценській, яка – за Страбоном ХVI, 12 – дуже гориста і кишить дикими розбійницькими зграями. 2Мак.9:29 Тіло його привіз Пилип, співвітчизник його, що, боячись сина Антіохова, пішов до Птоломія Філопатора до Єгипту. Про Пилипа, якому Антіох, будучи на смертному одрі, доручив правління справами царства і виховання свого сина для царювання – див. 1Мак VI: 14 . – «До Птоломія Філопатору…» Греч. та слав. тексти мають тут не Філопатор, а Філомітор. По 1Мак VI: 55 - Пилип з військами Антіоха повернувся спочатку додому, сподіваючись захопити владу у свої руки, і опанував уже Антіохію, коли Лісій, який визнав царем сина Антіохова (ст. 17), прибув також до столиці. 3десь між противниками сталася битва, причому перевагу здобув Лісій (63 ст.), який «силою взяв місто». Куди подівся Пилип, зовсім не згадується. Лише Флавій (Арх XII, 9, 7) – до цього додає, що Пилипа взято в полон і вбито Лісієм. Звідки взяв цю подробицю Флавій, ми не знаємо. Очевидно, він повідомляє це за простим здогадом – на підставі того, що про Філіпа далі не згадується. Якщо так, то цілком правдоподібно допустити і те, що Пилип пішов від Лісія і – згідно з 2Мак IX: 29, – «відійшов до Птоломея Філометора до Єгипту». Це уявлення справи не створює жодної суперечності та труднощі з боку 2Мак IX: 29, тому що тут не видно, щоб відразу після похорону Антіоха Філіп пішов до Єгипту. Він міг, отже, зробити це після повернення додому, зазнавши невдачі у змаганні з Лисієм. Менш імовірно представляє інше припущення, що Пилип, залишивши на місці східну армію, відразу вирушив до Єгипту виклопотати допомогу Птоломея Філометора проти Лісія і потім знову повернувся в Персію, і звідси вже - на чолі зі з'єднаними силами - рушив на Антіохію, опанував нею, але був побіжний, але був побіжний, але був побіжний.