Глава VI

Покушај старог Атињана да искорени јудаизам у Јерусалиму (2 Мак. 6: 1–7). Прогон Јевреја у суседним хеленистичким градовима (2 Мак 6:8–11). Размишљање о божанским циљевима тако тешког искушења (2. Мак. 6:12–17). Мучеништво старца Елеазара (2 Мак. 6:18–31). 2Мак.6:1 После мало времена цар је послао старца Атињанина да натера Јевреје да одступе од закона својих отаца и не живе по законима Божијим. „После мало времена...“, односно након што је послао Аполонија са својом војском (В: 24 итд.). 2 Мак.6:2 а такође да оскрнави храм јерусалимски и назове га храмом Јупитера Олимп, а храм у Гаризину, пошто су становници тог места ванземаљци, храм Јупитеров гостољубив. „Оскврнити храм...“, то је постигнуто преименовањем у Храм олимпског Јупитера, чиме је искључена могућност истинског богослужења у њему и унесена у њега сву подлост паганског атеизма и злоће (чл. 4 и 5). Атињанин, очигледно по рођењу, који је био у служби краља, послан је као извршилац (επισκοπος) краљевих намера да дегоди Јудеју. - „Назовите га Храм олимпског Јупитера...“, односно посветите га овом божанству. Храм Гаризин је преименован у храм Јупитера Гостољубивог. Олимпијски Јупитер - Ζευς ᾿Ολυμπιος - сматра се владаром неба и других божанстава. Гостољубиви Јупитер - Ζευς Ξενιος - покровитељ гостопримства и странаца. Јосифову примедбу да је Самаријски храм био посвећен грчком Зевсу (Ζευς Ελληνιος) треба назвати погрешном (Арх КСИИ, 5, 5). „На рођендан цара...”, γενεθλιος ᾿ημερα – диес наталис – прослављање овог дана је један од најстаријих обичаја, који се већ помиње код Египћана (Пост. КСЛ: 20), код Персијанаца (у делима Платона и Херодота); У Јеванђељу се помиње прослављање овог дана код Ирода Антипе (Матеј КСИВ: 6). „Сваког месеца на краљев рођендан...“ Овде је јасно или да се прослава одвијала у сваком месецу у који је падао краљев рођендан, односно једном годишње, или да се овај дан (који је очигледно падао 25. у месецу Хаслев, 1 Мак И: 59) славио сваког месеца у години, дакле укупно 12 пута у години. То је могло бити због посебне заповести самог краља, који је превише веровао у своје божанство (на новчићима се назива θεος), или због посебне љубоморе његових чувара, који су користили овај празник да лако открију и казне оне који нису послушали краља. 2Мац.6:8 Таква заповест је изашла и у суседне грчке градове, на подстицај Птоломеја, да би на исти начин поступили против Јевреја и приморали их да принесу жртве идолима, The neighboring Hellenic cities are probably Philistine and Phoenician cities, which were Hellenized since the time of Alexander the Great, and where quite a lot of Jews lived. - „На подстрек Птоломеја...” – познати непријатељ Јевреја, Дорименов син (ИВ: 45 итд.). 2Мак.6:9-10 а они који нису пристали да пређу на грчке обичаје побијени су. Тада се видела права катастрофа. Две жене су оптужене за обрезивање своје деце; and for this, having hung their babies from their breasts and led them through the city in front of the people, they cast them down from the wall. Примери свирепости које су пратиле извршење краљевске заповести (уп. 1 Мац И: 60 итд.). 2Mac 6:11 Others fled to nearby caves to secretly celebrate the seventh day, but, being pointed out to Philip, they were burned, for they considered it unjust to defend themselves out of respect for the sanctity of the day. О Филипу – видети В: 22. О смрти многих Јевреја због поштовања светости суботе – видети 1 Мак ИИ: 31 итд. 2 Мак.6:12–17 Молим оне који случајно читају ову књигу да се не плаше невоља и да схвате да ове патње не служе за уништавање, већ за опомену наше расе. Јер сама чињеница да злима није дато много времена, већ су убрзо подвргнути казни, знак је великог доброг дела. Јер Господ не наставља да трпи дуготрпљење као што је то чинио са другим народима, да би их казнио када достигну пуноћу својих грехова; Није нам судио тако да би нас казнио касније, када смо већ дошли до краја наших грехова. Он никада не уклања милост Своју од нас и, кажњавајући несрећама, не напушта свој народ. Ипак, нека нам се ово каже као подсетник: после ових неколико речи вратимо се на причу. Писац износи свој став о моралном и васпитном значају доживљеног страдања, гледиште које је потпуно у складу са библијским приказом ствари (ВИИ: 33; Мудрија КСИ: 11 и в.; КСИИ: 22; уп. Иса ЛИВ: 7 и д.). 2Мац 6:18 Био је неки Елеазар, један од првих књижевника, човек који је већ био у дубокој старости, али је изгледао веома леп: приморали су га, отварајући уста, да једе свињетину. „Елеазар..., који је већ доживео старост...“ Према чл. 24 већ је имао 90 година. 2Мак 6,19-23 Преферирајући славну смрт него осрамоћени живот, добровољно је ушао у муке и пљувао, како и доликује онима који су одлучили да се одупру ономе што, зарад живота, не смеју да једу. Тада су га они који су били додељени на незаконито жртвовање, који су овог човека познавали дуго времена, позвали и приватно га наговорили да им донесе припремљено месо које је могао да једе, и да се претвара да једе курбан које му је одредио краљ, како би се на тај начин ослободио смрти и, кроз своје дугогодишње пријатељство са њима, филантски искористио. Али он, утврдивши се у доброј мисли достојној старости свога и преподобне старости и славне седе косе и благочестивог васпитања које је постигао, а највише – светог и богомданог закона, одговори сходно томе и рече: одмах погуби; Рекао је: „Одмах погубити...”. Грчки, ταχεως λεγων προπεμπειν εις τον αδην, чувено: „ускоро, говорећи: бићу послат у пакао...”. Своју одлуку да умре Елеазар објашњава из два разлога: 1) да је такво лицемерје недостојно његових година, које чак и младе може запленити на кукавичлук и издају вере (стихови 24–25); 2) да се Божји суд не може избећи ни у овом животу, а још мање у будућности (ст. 26). Како у будућности? - види се из даљег ВИИ: 14, где је такође јасно изражена вера Јевреја у будуће васкрсење: „ко умире од људи, жели да се наде у Бога, да ће Он поново оживети; за вас неће бити васкрсења у живот..." 2Мац 6,24-27 Јер недостојно је нашег доба бити лицемери, да многи од младих, сазнавши да је деведесетогодишњи Елеазар прешао у незнабоштво, и да сами, услед мог лицемерја, зарад кратког и безначајног живота, не падну у заблуду кроз мене, и да због тога не доведу у заблуду и да се због овога осрамотим. Чак и ако се сада ослободим муке од људи, нећу побећи десници Свемогућег, ни у овом животу ни после смрти. Стога, сада храбро растајући се од живота, и сам ћу се појавити достојан старости, „Појавићу се достојан старости“, која је, према веровању Јевреја, давана као награда за верност закону и побожност. 2Мац 6:28-31 И оставићу добар пример младима да вољно и храбро прихвате смрт за часне и свете законе. Рекавши то, одмах је отишао на муке. Тада су они који су га водили, мало пре овога, променили добронамерност према њему у мржњу због горе наведених речи, јер су их сматрали лудошћу. Већ се спремајући да погине под ударима, застењао је и рекао: Господ, који има савршено знање, зна да, имајући прилику да се избавим од смрти, са бичеваним телом прихватам сурово страдање, и душом својом радо га подносим из страха пред Њим. И тако умрије, оставивши у својој смрти не само младиће, већ и велики број људи, узор храбрости и споменик врлини.