Глава VI

Încercarea vechiului atenian de a eradica iudaismul din Ierusalim (2 Mac. 6:1–7). Persecuția evreilor în orașele elenistice învecinate (2Mac 6:8–11). Reflecție asupra scopurilor divine ale unei încercări atât de dificile (2 Mac. 6:12–17). Martiriul bătrânului Eleazar (2 Mac. 6:18–31). 2Mac.6:1 După puțin timp, regele a trimis un bătrân, un atenian, ca să-i oblige pe evrei să se abată de la legile părinților lor și să nu trăiască după legile lui Dumnezeu. „După puțin timp...”, adică după ce l-a trimis pe Apollonius cu armata sa (V: 24 etc.). 2 Mac.6:2 și, de asemenea, să profanăm templul Ierusalimului și să-l numim biserica lui Jupiter Olimp și biserica din Garizin, deoarece locuitorii acelui loc sunt străini, biserica lui Jupiter ospitalier. „Să profaneze biserica...”, acest lucru s-a realizat prin redenumirea lui Templul lui Jupiter Olimpic, ceea ce excludea posibilitatea unui adevărat serviciu divin în el și introducea în el toată ticăloșia ateismului și a răutății păgâne (articolele 4 și 5). Un atenian, evident prin naștere, care a fost în slujba regelui, este trimis ca executor (επίσκοπος) al intențiilor regelui de a dezdumnezeia Iudeea. - „Numiți-l Biserica lui Jupiter Olimpian...”, adică dedică-l acestei zeități. Biserica Garizin a fost redenumit biserica lui Jupiter cel ospitalier. Jupiter olimpic - Ζευς ᾿Ολύμπιος - este considerat conducătorul cerurilor și al altor zeități. Jupiter ospitalier - Ζευς Ξένιος - patron al ospitalității și al străinilor. Remarca lui Josephus că biserica samarian era dedicat lui Zeus grecesc (Ζευς Ἐλλήνιος) ar trebui numită eronată (Arh XII, 5, 5). 2Mac 6:3–5 Dezastrul care urma a fost dificil și insuportabil pentru oameni. Templul era plin de curvie și dezordine din partea păgânilor, care, tratând curvele, se amestecau cu femei în vestibulele cele mai sacre și aduceau lucruri ilegale înăuntru. Iar altarul era plin de lucruri obscene interzise de lege. Iată, desigur, jertfa animalelor necurate prin lege către altar, care sunt menționate mai clar în 1 Mac I: 47. 2Mac 6:6-7 Era imposibil să ţinem Sabatul, să ţinem sărbătorile Părinţilor, sau chiar să fii numit iudeu. Cu o constrângere severă, ei au fost duși în fiecare lună de ziua regelui la jertfe de idoli, iar de sărbătoarea lui Dionysos i-au forțat pe evrei în coroane de iederă să mărșăluiască într-o procesiune solemnă în cinstea lui Dionysos. „La ziua de naștere a regelui...”, γενέθλιος ᾿ημέρα – dies natalis – sărbătorirea acestei zile este unul dintre cele mai străvechi obiceiuri, menționate deja la egipteni (Gen. XL: 20), la perși (în lucrările lui Platon și Herodot); Evanghelia conține o mențiune despre sărbătorirea acestei zile de către Irod Antipa (Matei XIV: 6). „În fiecare lună la ziua de naștere a regelui...” Aici este clar fie că sărbătoarea a avut loc în fiecare lună în care a căzut ziua de naștere a regelui, adică o dată pe an, fie că această zi (care se pare că a căzut pe 25 a lunii Haslev, 1 Mac I: 59) a fost sărbătorită în fiecare lună a anului, deci, în total 12 ori pe an. Acest lucru ar fi putut fi prin porunca specială a regelui însuși, care credea prea mult în divinitatea sa (denumită θεός pe monede), sau prin gelozia specială a gardienilor săi, care foloseau această sărbătoare pentru a-i detecta și pedepsi cu ușurință pe cei care nu i-au ascultat regelui. 2Mac.6:8 O astfel de poruncă s-a dat și în cetățile grecești vecine, la îndemnul lui Ptolemeu, ca să acționeze la fel împotriva iudeilor și să-i forțeze să aducă jertfe idolilor. Orașele elene învecinate sunt probabil orașe filistene și feniciene, care au fost elenizate încă de pe vremea lui Alexandru cel Mare și unde au trăit destul de mulți evrei. - „La instigarea lui Ptolemeu...” - celebrul dușman al evreilor, fiul lui Dorimen (IV: 45 etc.). 2Mak.6:9-10 și cei care nu au fost de acord să treacă la obiceiurile grecești au fost uciși. Atunci a putut fi văzut adevăratul dezastru. Două femei au fost acuzate că și-au circumcis copiii; şi pentru aceasta, după ce şi-au spânzurat pruncii de sâni şi i-au condus prin cetate în faţa poporului, i-au aruncat jos de pe zid. Exemple de cruzimi care au însoțit executarea poruncii regale (cf. 1 Mac I: 60 etc.). 2Mac 6:11 Alții au fugit în peșterile din apropiere, ca să sărbătorească în secret ziua a șaptea, dar, arătându-i lui Filip, au fost arși, pentru că au considerat că este nedrept să se apere, din respect pentru sfințenia zilei. Despre Filip – vezi V: 22. Despre moartea multor evrei din cauza respectului pentru sfințenia Sabatului – vezi 1 Mac II: 31 etc. 2 Mac.6:12–17 Îi rog pe cei care citesc această carte să nu se teamă de nenorociri și să înțeleagă că aceste suferințe nu servesc la distrugerea, ci la mustrarea rasei noastre. Căci însuși faptul că celor răi nu li se acordă mult timp, ci sunt în curând supuși pedepsei, este un semn de mare faptă bună. Căci Domnul nu continuă să îndure îndelungă răbdare precum a făcut-o cu alte neamuri, pentru a-i pedepsi când vor ajunge la plinătatea păcatelor lor; El nu ne-a judecat în așa fel încât să ne pedepsească mai târziu, când am ajuns deja la capătul păcatelor noastre. El nu îndepărtează niciodată mila Sa de la noi și, pedepsind cu nenorociri, nu abandonează poporul Său. Totuși, să ne spună aceasta ca o reamintire: după aceste câteva cuvinte, să revenim la poveste. Scriitorul își exprimă punctul de vedere asupra semnificației morale și educaționale a suferinței trăite, viziune care este pe deplin consecventă cu prezentarea biblică a problemei (VII: 33; Înțelepciunea XI: 11 ș.a.; XII: 22; cf. Isa LIV: 7 și c.). 2Mac 6:18 Era un Eleazar, unul dintre primii cărturari, un bărbat care ajunsese deja la bătrânețe, dar era foarte frumos la înfățișare: l-au silit, deschizând gura, să mănânce carne de porc. „Eleazar..., care a ajuns deja la bătrânețe...” Conform art. 24 avea deja 90 de ani. 2Mac 6:19-23 Preferind o moarte glorioasă unei vieți de rușine, a intrat de bunăvoie în chin și a scuipat, după cum se cuvine celor care au hotărât să se împotrivească la ceea ce, din dragoste pentru viață, nu au voie să mănânce. Atunci cei desemnați la jertfa nelegiuită, care îl cunoșteau pe acest om de multă vreme, l-au chemat și l-au convins în mod particular să le aducă preparate pe care să le poată mânca și să pretindă că mănâncă carnea de jertfă încredințată de rege, pentru a scăpa astfel de moarte și, prin prietenia lui de lungă durată cu ei, să profite de filantropia lor. Dar el, întărindu-se într-un gând bun vrednic de bătrânețe și de bătrânețea lui cinstită și de părul cărunt slăvit și de educația evlavioasă pe care le dobândise și mai ales – legea sfântă și dată de Dumnezeu, a răspuns în consecință și a zis: îndată omorât; El a spus: „Imediat omorât...”. Greacă, ταχέως λέγων προπέμπειν είς τόν αδην, celebru: „în curând, zicând: voi fi trimis în iad...”. Eleazar explică decizia sa de a muri din două motive: 1) că o asemenea ipocrizie este nedemnă de vârsta lui, ceea ce îi poate captiva chiar și pe tineri la lașitate și trădarea credinței (v. 24–25); 2) că judecata lui Dumnezeu nu poate fi evitată nici în această viață, cu atât mai puțin în viitor (v. 26). Cum în viitor? - se vede din următorul VII: 14, unde se exprimă clar și credința evreilor în viitoarea înviere: „cel ce moare din oameni dorește să-și pună nădejdea în Dumnezeu, că va învia din nou; pentru voi nu va fi înviere la viață...” 2Mac 6:24-27 Căci nu este vrednic de veacul nostru să fim ipocriți, ca nu cumva mulți dintre tineri, după ce au aflat că Eleazar, în vârstă de nouăzeci de ani, s-a întors la păgânism, și ei înșiși, ca urmare a fățărniciei mele, de dragul unei vieți scurte și neînsemnate, să cadă în rătăcire prin mine și, prin această bătrânețe, să mă rătăcească. Chiar dacă în prezent scap de chinul oamenilor, nu voi scăpa de mâna dreaptă a Atotputernicului, nici în această viață, nici după moarte. Prin urmare, acum despărțindu-mă cu curaj de viață, eu însumi voi părea vrednic de bătrânețe, „Voi părea vrednic de bătrânețe”, care, conform credințelor evreilor, a fost dat ca o răsplată pentru fidelitatea față de lege și evlavia. 2Mac 6:28-31 Și voi lăsa tinerilor un exemplu bun, ca să accepte de bunăvoie și vitejie moartea pentru legile cinstite și sfinte. Acestea fiind spuse, s-a dus imediat la chin. Atunci cei care l-au condus, cu puțin timp înainte de aceasta, au schimbat bunăvoința arătată lui în ură din cauza cuvintelor de mai sus, căci le socoteau a fi nebunie. Pregătindu-se deja să moară sub lovituri, a gemut și a spus: Domnul, care are cunoștință desăvârșită, știe că, având ocazia să scap de moarte, accept suferința crudă cu trupul biciuit și cu sufletul de bunăvoie o îndur din frica de El. Și așa a murit, lăsând în moarte nu numai tinerii, ci și foarte mulți dintre oameni, un model de vitejie și un monument al virtuții.