Глава VI

Обидот на стариот Атињанец да го искорени јудаизмот во Ерусалим (2 Мак. 6: 1–7). Прогонство на Евреите во соседните хеленистички градови (2Мак 6:8–11). Размислување за божествените цели на толку тешко искушение (2 Мак. 6:12–17). Мачеништво на старец Елеазар (2 Мак. 6:18–31). 2 Мак.6:1 По малку време царот испрати еден старец, Атињанец, да ги принуди Евреите да отстапат од законите на нивните татковци и да не живеат според законите Божји. „По малку време...“, односно по испраќањето на Аполониј со својата војска (V: 24 итн.). 2 Мак.6:2 и исто така да го осквернавите храмот на Ерусалим и да го наречете храм на Јупитер Олимп, и храмот во Гаризин, бидејќи жителите на тоа место се вонземјани, храмот на Јупитер Гостопримливи. „Да се ​​сквернави храмот...“, тоа беше постигнато со преименување во Храмот на олимпискиот Јупитер, што ја исклучи можноста за вистинска божествена служба во него и ја внесе во него сета подлост на паганскиот атеизам и злоба (членови 4 и 5). Еден Атињанец, очигледно по раѓање, кој бил во служба на кралот, е испратен како извршител (επίσκοπος) на намерите на кралот да ја обезбожи Јудеја. - „Наречете го храмот на олимпискиот Јупитер...“, односно посветете го на ова божество. Храмот Гаризин бил преименуван во храм на Јупитер Гостопримливиот. Олимпискиот Јупитер - Ζευς ᾿Ολύμπιος - се смета за владетел на небесата и другите божества. Гостопримлив Јупитер - Ζευς Ξένιος - покровител на гостопримството и странците. Забелешката на Јосиф Флавиј дека самарскиот храм бил посветен на грчкиот Зевс (Ζευς Ἐλλήνιος) треба да се нарече погрешна (Арх XII, 5, 5). 2Мак 6:3–5 Претстојната катастрофа беше тешка и неподнослива за луѓето. Храмот бил исполнет со блуд и безредие од незнабошците, кои, лекувајќи блудници, се мешале со жени во најсветите предворјани и внесувале незаконски работи внатре. И жртвеникот беше исполнет со непристојни работи забранети со закон. Овде, се разбира, е жртвувањето на животните нечисти со закон до олтарот, кои појасно се спомнати од 1 Mac I: 47. 2Мак 6:6-7 Беше невозможно да се празнува сабота, ниту да се празнуваат празниците на татковците, па дури и да се нарече Евреин. Со жестока принуда, секој месец, на роденденот на кралот, ги носеле на идолски жртви, а на празникот Дионис ги принудувале Евреите во венци од бршлен да маршираат во свечена поворка во чест на Дионис. „На роденденот на кралот...“, γενέθλιος ᾿ημέρα – dies natalis – празнувањето на овој ден е еден од најстарите обичаи, веќе споменат кај Египќаните (1. Мој. XL: 20), кај Персијците (во делата на Платон и Херодот); Евангелието содржи споменување на прославата на овој ден од Ирод Антипа (Матеј XIV: 6). „Секој месец на роденденот на кралот...“ Овде е јасно или дека прославата се одржувала во секој месец во кој се паѓал роденденот на кралот, односно еднаш годишно, или дека овој ден (кој очигледно паднал на 25-ти во месецот Хаслев, 1 Мак I: 59) се празнувал во секој месец од годината, значи, вкупно 1 година 1. Тоа би можело да биде поради посебната команда на самиот крал, кој премногу верувал во неговата божественост (на монетите се нарекува θεός), или поради посебната љубомора на неговите стражари, кои го користеле овој празник за лесно откривање и казнување на оние што не го слушале кралот. 2Мак.6:8 Таква заповед излезе и во соседните грчки градови, по поттик на Птоломеј, за да постапат на ист начин против Евреите и да ги принудат да принесуваат жртви на идолите. Соседните хеленски градови се веројатно филистејски и феникиски градови, кои биле хеленизирани уште од времето на Александар Македонски и каде живееле доста Евреи. - „По поттикнување на Птоломеј...“ - познатиот непријател на Евреите, синот на Доримен (IV: 45 итн.). 2Мак.6:9-10 и оние кои не се согласија да се префрлат на грчките обичаи беа убиени. Тогаш можеше да се види вистинската катастрофа. Две жени беа обвинети за обрежување на нивните деца; и поради тоа, откако ги обесија своите бебиња од градите и ги водеа низ градот пред народот, ги фрлија од ѕидот. Примери на суровости што го придружувале извршувањето на кралската команда (сп. 1 Mac I: 60 итн.). 2 Мак 6:11 Други побегнаа во блиските пештери за тајно да го прослават седмиот ден, но, кога му укажаа на Филип, тие беа изгорени, бидејќи сметаа дека е неправедно да се бранат од почит кон светоста на денот. За Филип - види V: 22. За смртта на многу Евреи поради почитување на светоста на саботата - види 1 Мак II: 31 итн. 2 Мак.6:12–17 Ги замолувам оние што случајно ја читаат оваа книга да не се плашат од неволјите и да разберат дека овие страдања не служат за уништување, туку за опомена на нашата раса. Зашто, самото тоа што на нечестивите не им се дава многу време, туку набргу се подложени на казна, е знак на големо добро дело. Зашто Господ не продолжува да трпи долготрпеливост како што направи со другите народи, за да ги казни кога ќе ја достигнат полнотата на своите гревови; Тој не нè осуди на таков начин за да не казни подоцна, кога веќе сме го достигнале крајот на нашите гревови. Тој никогаш не ја отстранува Својата милост од нас и, казнувајќи со несреќи, не го напушта својот народ. Сепак, ова нека ни биде кажано за потсетување: по овие неколку зборови да се вратиме на приказната. Писателот го изразува својот став за моралното и образовното значење на доживеаното страдање, гледиште што е целосно во согласност со библиската презентација на материјата (VII: 33; Wis XI: 11 et c.; XII: 22; cf. Isa LIV: 7 и c.). 2Мак 6:18 Имаше некој Елеазар, еден од првите книжници, човек кој веќе наполнил старост, но беше многу убав на изглед: го принудија, отворајќи му ја устата, да јаде свинско месо. „Елеазар..., кој веќе наполни старост...“ Според чл. 24 тој веќе имаше 90 години. 2Мак 6:19-23 Преферирајќи славна смрт отколку срамен живот, тој доброволно влезе во маки и плукна, како што доликува на оние кои решија да се спротивстават на она што, заради љубовта кон животот, не смеат да го јадат. Тогаш оние кои биле доделени на незаконската жртва, кои долго време го познавале овој човек, го повикале и приватно го убедиле да им донесе приготвено месо што може да го јаде и да се преправа дека јаде жртвено месо што му го доделил кралот, за да се ослободи од смртта и, преку долгогодишното пријателство со нив, да ги искористи. Но тој, откако се зацврсти во добра мисла достојна за неговата возраст и преподобната старост и за славното седа коса и благочестивото воспитување што го постигна, а најмногу - светиот и од Бога даден закон, соодветно одговори и рече: веднаш погубете; Тој рече: „Веднаш погубен...“. Грчки, ταχέως λέγων προπέμπειν είς τόν αδην, познат: „наскоро, велејќи: ќе бидам испратен во пеколот...“. Елеазар ја објаснува својата одлука да умре од две причини: 1) дека таквото лицемерие е недостојно за неговата возраст, што може да ги плени дури и младите на кукавичлук и предавство на верата (ст. 24–25); 2) дека Божјиот суд не може да се избегне ниту во овој живот, а уште помалку во иднината (т. 26). Како во иднина? - може да се види од понатамошниот VII: 14, каде што јасно се изразува и верата на Евреите во идното воскресение: „кој умира од луѓето сака да ја положи својата надеж во Бога дека повторно ќе оживее, за вас нема да има воскресение за живот...“ 2Мак 6:24-27 Зашто е недостојно за нашата ера да бидеме лицемери, за да не паднат во заблуда преку мене многумина од младите, откако дознаа дека деведесетгодишниот Елеазар се свртел кон паганството, а самите, како резултат на моето лицемерие, заради краток и безначаен живот, да паднат во заблуда преку мене, и поради тоа јас би довел до неспокојство и старост. Дури и ако во сегашно време се ослободам од маките од луѓето, нема да избегам од десната рака на Семоќниот, ниту во овој живот, ниту по смртта. Затоа, сега храбро разделувајќи се со животот, јас самиот ќе се покажам достоен за старост, „Ќе се покажам достоен за старост“, што, според верувањата на Евреите, беше дадено како награда за верноста кон законот и побожноста. 2Мак 6:28-31 И ќе оставам добар пример за младите доброволно и храбро да ја прифатат смртта за чесните и свети закони. Откако го кажа ова, тој веднаш отиде на маки. Тогаш оние што го водеа, непосредно пред ова, ја променија добрата волја што му беше покажана во омраза поради горенаведените зборови, бидејќи ги сметаа за лудило. Веќе подготвувајќи се да умре под ударите, стенкаше и рече: Господ, кој има совршено знаење, знае дека, имајќи можност да се ослободам од смртта, прифаќам сурово страдање со биено тело, а со душата доброволно го поднесувам од страв од Него. И така тој умре, оставајќи во својата смрт не само младите, туку и многу од луѓето, модел на храброст и споменик на доблеста.