Глава VI

El intento del antiguo ateniense de erradicar el judaísmo en Jerusalén (2 Mac. 6: 1-7). Persecución de judíos en las ciudades helenísticas vecinas (2 Mac 6:8-11). Reflexión sobre los propósitos divinos de tan difícil prueba (2 Mac. 6:12-17). Martirio del élder Eleazar (2 Mac. 6:18–31). 2Mac.6:1 Poco tiempo después, el rey envió a un anciano ateniense para obligar a los judíos a apartarse de las leyes de sus padres y a no vivir según las leyes de Dios. “Después de un poco de tiempo...”, es decir, después de enviar a Apolonio con su ejército (V: 24 etc.). 2 Mac.6:2 y también profanar la iglesia de Jerusalén y llamarlo iglesia de Júpiter Olimpo, y iglesia de Garizin, ya que los habitantes de aquel lugar son extranjeros, iglesia de Júpiter Hospitalario. “Profanar la iglesia...”, esto se logró rebautizándolo como Templo de Júpiter Olímpico, lo que excluía la posibilidad de un verdadero servicio Divino en él e introducía en él toda la vileza del ateísmo pagano y la maldad (artículos 4 y 5). Un ateniense, obviamente de nacimiento, que estaba al servicio del rey, es enviado como ejecutor (επίσκοπος) de las intenciones del rey de desgodizar a Judea. - “Llámalo Iglesia de Júpiter Olímpico...”, es decir, dedícalo a esta deidad. La iglesia de Garizin pasó a llamarse iglesia de Júpiter el Hospitalario. Júpiter olímpico - Ζευς ᾿Ολύμπιος - es considerado el gobernante de los cielos y otras deidades. Júpiter hospitalario - Ζευς Ξένιος - patrón de la hospitalidad y de los extraños. La observación de Josefo de que la iglesia samaritano estaba dedicado al griego Zeus (Ζευς Ἐλλήνιος) debería considerarse errónea (Arco XII, 5, 5). 2Mac 6:3–5 El desastre que se avecinaba era difícil e insoportable para la gente. El templo se llenó de fornicación y desorden por parte de los paganos, quienes, tratando a rameras, se mezclaban con mujeres en los vestíbulos más sagrados y metían cosas ilegales en su interior. Y el altar se llenó de cosas obscenas prohibidas por la ley. Aquí, por supuesto, está el sacrificio de animales inmundos por ley al altar, que se menciona más claramente en 1 Mac I: 47. 2Mac 6:6-7 Era imposible guardar el sábado, ni observar las fiestas de los Padres, ni siquiera ser llamado judío. Con severa coerción, todos los meses, en el cumpleaños del rey, los llevaban a sacrificios de ídolos, y en la fiesta de Dioniso obligaban a los judíos con coronas de hiedra a marchar en una solemne procesión en honor de Dioniso. “En el cumpleaños del rey...”, γενέθλιος ᾿ημέρα – dies natalis – la celebración de este día es una de las costumbres más antiguas, ya mencionada entre los egipcios (Gén. XL: 20), entre los persas (en las obras de Platón y Heródoto); El Evangelio contiene una mención de la celebración de este día por parte de Herodes Antipas (Mateo XIV: 6). “Cada mes en el cumpleaños del rey...” Aquí está claro que la celebración tuvo lugar en cada mes en que caía el cumpleaños del rey, es decir, una vez al año, o que este día (que aparentemente cayó el 25 del mes de Haslev, 1 Mac I: 59) se celebró en todos los meses del año, por lo tanto, en total 12 veces al año. Esto podría haber sido por orden especial del propio rey, que creía demasiado en su divinidad (denominada θεός en las monedas), o por los celos especiales de sus guardias, que utilizaban esta festividad para detectar y castigar fácilmente a quienes desobedecían al rey. 2Mac.6:8 Tal orden también se envió a las ciudades griegas vecinas, por instigación de Ptolomeo, para que actuaran de la misma manera contra los judíos y los obligaran a ofrecer sacrificios a los ídolos, Las ciudades helénicas vecinas son probablemente ciudades filisteas y fenicias, que fueron helenizadas desde la época de Alejandro Magno y donde vivían bastantes judíos. - “Por instigación de Ptolomeo...” - el famoso enemigo de los judíos, el hijo de Dorimen (IV: 45 etc.). 2 Marcos 6:9-10 y los que no aceptaron cambiar a las costumbres griegas fueron asesinados. Fue entonces cuando se pudo ver el verdadero desastre. Dos mujeres fueron acusadas de circuncidar a sus hijos; y por esto, habiendo colgado a sus niños del pecho y conduciéndolos por la ciudad delante del pueblo, los arrojaron del muro. Ejemplos de crueldades que acompañaron la ejecución del mandato real (cf. 1 Mac I: 60 etc.). 2Mac 6:11 Otros huyeron a cuevas cercanas para celebrar en secreto el séptimo día, pero, al ser señalado a Felipe, fueron quemados, porque consideraban injusto defenderse por respeto a la santidad del día. Acerca de Felipe - ver V: 22. Acerca de la muerte de muchos judíos a causa del respeto a la santidad del sábado - ver 1 Mac II: 31, etc. 2 Mac.6:12–17 Pido a quienes lean este libro que no tengan miedo de la adversidad y que comprendan que estos sufrimientos no sirven para destruir, sino para amonestar a nuestra raza. Porque el hecho mismo de que a los malvados no se les dé mucho tiempo, sino que pronto sean sometidos a castigo, es señal de una gran buena acción. Porque el Señor no continúa soportando paciencia como lo hizo con otras naciones, para castigarlas cuando lleguen a la plenitud de sus pecados; No nos juzgó de tal manera que nos castigue más tarde, cuando ya hayamos llegado al fin de nuestros pecados. Él nunca aparta de nosotros su misericordia y, castigando con desgracias, no abandona a su pueblo. Sin embargo, digamos esto a modo de recordatorio: después de estas pocas palabras, volvamos a la historia. El escritor expresa su visión sobre el significado moral y educativo del sufrimiento experimentado, visión que es completamente coherente con la presentación bíblica del asunto (VII: 33; Sab XI: 11 et c.; XII: 22; cf. Isa LIV: 7 et c.). 2Mac 6:18 Había un tal Eleazar, uno de los primeros escribas, hombre ya anciano, pero de aspecto muy hermoso: le obligaban, abriendo la boca, a comer carne de cerdo. “Eleazar..., que ya ha llegado a la vejez...” Según el art. 24 ya tenía 90 años. 2Mac 6,19-23 Prefiriendo una muerte gloriosa a una vida deshonrada, entró voluntariamente en tormento y escupió, como corresponde a quienes deciden resistir lo que, por amor a la vida, no se les permite comer. Entonces los encargados del sacrificio ilícito, que conocían a este hombre desde hacía mucho tiempo, lo llamaron y en privado lo persuadieron para que les trajera carnes preparadas que él pudiera comer, y que fingiera que estaba comiendo las carnes para el sacrificio asignadas por el rey, para así librarse de la muerte y, a través de su larga amistad con ellos, aprovechar su filantropía. Pero él, habiéndose establecido en un buen pensamiento digno de su edad y venerable vejez y las gloriosas canas y la educación piadosa que había logrado, y sobre todo, la ley santa y dada por Dios, respondió en consecuencia y dijo: inmediatamente ejecutado; Dijo: “Inmediatamente ejecutado...”. Griego, ταχέως λέγων προπέμπειν είς τόν αδην, célebre: “pronto, diciendo: Seré enviado al infierno...”. Eleazar explica su decisión de morir por dos razones: 1) que tal hipocresía es indigna de su época, que puede cautivar incluso a los jóvenes a la cobardía y la traición de la fe (vv. 24-25); 2) que el juicio de Dios no se puede evitar ni en esta vida, ni mucho menos en la futura (v. 26). ¿Cómo en el futuro? - se puede ver en el VII: 14, donde también se expresa claramente la fe de los judíos en la resurrección futura: "el que muere entre los hombres desea poner su esperanza en Dios, que resucitará; para vosotros no habrá resurrección a la vida..." 2Mac 6:24-27 Porque es indigno de nuestra época ser hipócritas, no sea que muchos de los jóvenes, al enterarse de que Eleazar, de noventa años, se había vuelto al paganismo, y ellos mismos, como resultado de mi hipocresía, por causa de una vida corta e insignificante, caigan en el error por mi causa, y por esto traeré deshonra y mancha a mi vejez. Incluso si en este momento me libero del tormento de la gente, no escaparé de la diestra del Todopoderoso, ni en esta vida ni después de la muerte. Por lo tanto, ahora que me separo valientemente de la vida, yo mismo seré digno de la vejez, “Pareceré digno de la vejez”, que, según las creencias de los judíos, se otorgaba como recompensa por la fidelidad a la ley y la piedad. 2Mac 6:28-31 Y dejaré un buen ejemplo a los jóvenes para que acepten voluntaria y valientemente la muerte por las honorables y santas leyes. Dicho esto, inmediatamente fue al tormento. Entonces los que lo guiaban, poco antes, cambiaron la buena voluntad que le mostraban en odio por las palabras anteriores, porque las consideraban locura. Ya preparándose para morir bajo los golpes, gimió y dijo: El Señor, que tiene perfecto conocimiento, sabe que, teniendo la oportunidad de librarme de la muerte, acepto el sufrimiento cruel con el cuerpo azotado, y con el alma lo soporto voluntariamente por temor a Él. Y así murió, dejando con su muerte no sólo a los jóvenes, sino también a muchísima gente del pueblo, modelo de valor y monumento de virtud.