Глава VI

Η προσπάθεια του παλιού Αθηναίου να εξαλείψει τον Ιουδαϊσμό στην Ιερουσαλήμ (Β' Μακ. 6: 1–7). Διωγμός των Εβραίων σε γειτονικές ελληνιστικές πόλεις (2Μακ 6:8–11). Αναστοχασμός για τους θεϊκούς σκοπούς μιας τόσο δύσκολης δοκιμασίας (2 Μακ. 6:12–17). Μαρτύριο του Γέροντα Ελεάζαρ (Β' Μακ. 6:18–31). 2Μακ.6:1 Μετά από λίγο καιρό ο βασιλιάς έστειλε έναν γέροντα, έναν Αθηναίο, να αναγκάσει τους Εβραίους να παρεκκλίνουν από τους νόμους των πατέρων τους και να μην ζουν σύμφωνα με τους νόμους του Θεού. «Μετά από λίγο καιρό...», δηλαδή αφού έστειλε τον Απολλώνιο με τον στρατό του (V: 24 κ.λπ.). 2 Μακ.6:2 και επίσης να βεβηλώσει τον ναό της Ιερουσαλήμ και να τον ονομάσει ναό του Δία Ολύμπου, και τον ναό στο Garizin, αφού οι κάτοικοι εκείνου του τόπου είναι εξωγήινοι, ο ναός του Jupiter Hospitalable. «Να βεβηλωθεί ο ναός...», αυτό επιτεύχθηκε με τη μετονομασία του σε Ναό του Ολυμπίου Δία, γεγονός που απέκλεισε τη δυνατότητα της αληθινής Θείας υπηρεσίας σε αυτόν και εισήγαγε σε αυτόν όλη τη βδελυγμία του παγανιστικού αθεϊσμού και κακίας (Άρθρα 4 και 5). Ένας Αθηναίος, προφανώς εκ γενετής, που βρισκόταν στην υπηρεσία του βασιλιά, αποστέλλεται ως εκτελεστής (επίσκοπος) των προθέσεων του βασιλιά να αποθεοποιήσει την Ιουδαία. - «Ονομάστε το Ναό του Ολυμπίου Δία...», δηλαδή αφιερώστε το σε αυτή τη θεότητα. Ο ναός Garizin μετονομάστηκε σε ναό του Δία του Φιλόξενου. Ο Ολύμπιος Δίας - Ζευς ᾿Ολύμπιος - θεωρείται ο κυρίαρχος των ουρανών και άλλων θεοτήτων. Φιλόξενος Δίας - Ζευς Ξένιος - προστάτης της φιλοξενίας και των ξένων. Η παρατήρηση του Ιώσηπου ότι ο Σαμαρικός ναός ήταν αφιερωμένος στον Έλληνα Δία (Ζευς Ἐλλήνιος) πρέπει να ονομαστεί λανθασμένη (Arch XII, 5, 5). 2Μακ 6:3–5 Η επερχόμενη καταστροφή ήταν δύσκολη και αφόρητη για τους ανθρώπους. Ο ναός γέμισε πορνεία και αταξία από τους ειδωλολάτρες, οι οποίοι, περιθάλποντας πόρνες, ανακατεύονταν με γυναίκες στους πιο ιερούς προθάλαμους και έφερναν μέσα παράνομα πράγματα. Και ο βωμός γέμισε με άσεμνα πράγματα που απαγορευόταν από το νόμο. Εδώ, φυσικά, είναι η θυσία ακάθαρτων από το νόμο ζώων στο βωμό, τα οποία αναφέρονται πιο ξεκάθαρα από το 1 Μακ Ι: 47. 2Μακ 6:6-7 Ήταν αδύνατο να τηρηθεί το Σάββατο, ή να τηρηθούν οι εορτές των Πατέρων, ή ακόμη και να ονομαστείτε Εβραίος. Με αυστηρό εξαναγκασμό τους πήγαιναν κάθε μήνα στα γενέθλια του βασιλιά σε θυσίες ειδώλων και στη γιορτή του Διονύσου ανάγκαζαν τους Εβραίους με στεφάνια από κισσό να βαδίσουν σε μια πανηγυρική πομπή προς τιμήν του Διονύσου. «Στα γενέθλια του βασιλιά...», γενέθλιος ᾿ημέρα – dies natalis – ο εορτασμός αυτής της ημέρας είναι ένα από τα αρχαιότερα έθιμα, που ήδη αναφέρθηκε μεταξύ των Αιγυπτίων (Γεν. XL: 20), μεταξύ των Περσών (στα έργα του Πλάτωνα και του Ηροδότου). Το Ευαγγέλιο περιέχει μια αναφορά στον εορτασμό αυτής της ημέρας από τον Ηρώδη Αντύπα (Ματθαίος XIV: 6). «Κάθε μήνα στα γενέθλια του βασιλιά...» Εδώ είναι ξεκάθαρο είτε ότι ο εορτασμός γινόταν κάθε μήνα κατά τον οποίο έπεφταν τα γενέθλια του βασιλιά, δηλαδή μια φορά το χρόνο, είτε ότι αυτή η ημέρα (που προφανώς έπεφτε στις 25 του μήνα Haslev, 1 Μακ Ι: 59) γιορταζόταν κάθε μήνα του χρόνου, επομένως, 2 φορές το χρόνο συνολικά1. Αυτό θα μπορούσε να ήταν από την ειδική εντολή του ίδιου του βασιλιά, ο οποίος πίστευε πάρα πολύ στη θεότητά του (αναφέρεται ως θεός στα νομίσματα), ή από την ιδιαίτερη ζήλια των φρουρών του, που χρησιμοποιούσαν αυτές τις διακοπές για να εντοπίζουν και να τιμωρούν εύκολα όσους παρακούουν τον βασιλιά. 2Μακ.6:8 Τέτοια εντολή δόθηκε και στις γειτονικές ελληνικές πόλεις, με την προτροπή του Πτολεμαίου, ώστε να ενεργήσουν με τον ίδιο τρόπο εναντίον των Ιουδαίων και να τους αναγκάσουν να προσφέρουν θυσίες στα είδωλα. Οι γειτονικές ελληνικές πόλεις είναι πιθανώς φιλισταϊκές και φοινικικές πόλεις, οι οποίες εξελληνίστηκαν από την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου και όπου ζούσαν πολλοί Εβραίοι. - «Με υποκίνηση του Πτολεμαίου...» - ο περίφημος εχθρός των Εβραίων, ο γιος του Dorimen (IV: 45 κ.λπ.). 2Μακ.6:9-10 και όσοι δεν συμφώνησαν να στραφούν στα ελληνικά έθιμα σκοτώθηκαν. Τότε ήταν που φάνηκε η πραγματική καταστροφή. Δύο γυναίκες κατηγορήθηκαν ότι έκαναν περιτομή των παιδιών τους. Και για αυτό, αφού κρέμασαν τα μωρά τους από το στήθος τους και τα οδήγησαν μέσα στην πόλη μπροστά στους ανθρώπους, τα πέταξαν κάτω από το τείχος. Παραδείγματα σκληροτήτων που συνόδευαν την εκτέλεση της βασιλικής εντολής (πρβλ. 1 Μακ Ι: 60 κ.λπ.). 2Μακ 6:11 Άλλοι κατέφυγαν σε κοντινές σπηλιές για να γιορτάσουν κρυφά την έβδομη μέρα, αλλά, αφού τους υποδείκνυαν στον Φίλιππο, κάηκαν, γιατί θεώρησαν άδικο να αμυνθούν από σεβασμό για την ιερότητα της ημέρας. Σχετικά με τον Φίλιππο - βλ. V: 22. Σχετικά με το θάνατο πολλών Εβραίων λόγω του σεβασμού της ιερότητας του Σαββάτου - βλ. 1 Μακ ΙΙ: 31 κ.λπ. 2 Μακ.6:12–17 Ζητώ από όσους τυχαίνει να διαβάσουν αυτό το βιβλίο να μην φοβούνται τις αντιξοότητες και να καταλάβουν ότι αυτά τα βάσανα δεν χρησιμεύουν για να καταστρέψουν, αλλά για να νουθετούν τη φυλή μας. Γιατί το ίδιο το γεγονός ότι στους κακούς δεν δίνεται πολύς χρόνος, αλλά σύντομα υποβάλλονται σε τιμωρία, είναι σημάδι μεγάλης καλής πράξης. Γιατί ο Κύριος δεν συνεχίζει να υπομένει τη μακροθυμία όπως έκανε με άλλα έθνη, για να τα τιμωρήσει όταν φτάσουν στην πληρότητα των αμαρτιών τους. Δεν μας έκρινε με τέτοιο τρόπο ώστε να μας τιμωρήσει αργότερα, όταν έχουμε ήδη φτάσει στο τέλος των αμαρτιών μας. Ποτέ δεν αφαιρεί το έλεός Του από εμάς και, τιμωρώντας με κακοτυχίες, δεν εγκαταλείπει τον λαό Του. Ας μας ειπωθεί όμως αυτό ως υπενθύμιση: μετά από αυτά τα λίγα λόγια, ας επιστρέψουμε στην ιστορία. Ο συγγραφέας εκφράζει την άποψή του για την ηθική και παιδευτική σημασία του παθόντος που βιώνεται, άποψη που είναι απολύτως συνεπής με τη βιβλική παρουσίαση του θέματος (VII: 33· Wis XI: 11 κ.ε.· XII: 22· πρβλ. Isa LIV: 7 κ.ε.). 2Μακ. 6:18 Ήταν κάποιος Ελεάζαρ, ένας από τους πρώτους γραμματείς, ένας άντρας που είχε ήδη γεράσει, αλλά ήταν πολύ όμορφος στην εμφάνιση: τον ανάγκασαν, ανοίγοντας το στόμα του, να φάει χοιρινό. «Ελεάζαρ..., ο οποίος έχει ήδη γεράσει...» Σύμφωνα με το άρθ. 24 ήταν ήδη 90 ετών. 2Μακ 6:19-23 Προτιμώντας έναν ένδοξο θάνατο από μια ντροπιασμένη ζωή, μπήκε οικειοθελώς σε βασανιστήρια και έφτυσε, όπως αρμόζει σε όσους αποφάσισαν να αντισταθούν σε αυτό που, για αγάπη της ζωής, δεν επιτρέπεται να φάνε. Τότε εκείνοι που είχαν ανατεθεί στην παράνομη θυσία, που γνώριζαν αυτόν τον άνθρωπο από καιρό, τον κάλεσαν και τον έπεισαν ιδιωτικά να τους φέρει έτοιμα κρέατα που μπορούσε να φάει και να προσποιηθεί ότι έτρωγε τα κρέατα θυσίας που του είχε ορίσει ο βασιλιάς, για να απαλλαγούν από το θάνατο και, μέσω της μακροχρόνιας φιλίας του, να επωφεληθούν από τη μακροχρόνια φιλία τους μαζί τους. Αλλά αυτός, αφού εδραιώθηκε σε μια καλή σκέψη αντάξια της ηλικίας του και του σεβάσμιου γήρατος και των ένδοξων γκρίζων μαλλιών και της ευσεβούς ανατροφής που είχε επιτύχει, και κυρίως - στον ιερό και θεόδοτο νόμο, απάντησε ανάλογα και είπε: Θανατώσου αμέσως. Είπε: «Να θανατωθεί αμέσως...». Greek, ταχέως λέγων προπέμπειν είς τόν αδην, διάσημος: “soon, say: I will be sent to hell...”. Ο Ελεάζαρ εξηγεί την απόφασή του να πεθάνει για δύο λόγους: 1) ότι μια τέτοια υποκρισία είναι ανάξια της ηλικίας του, η οποία μπορεί να αιχμαλωτίσει ακόμη και τους νέους στη δειλία και την προδοσία της πίστης (εδ. 24–25). 2) ότι η κρίση του Θεού δεν μπορεί να αποφευχθεί ούτε σε αυτή τη ζωή, πολύ λιγότερο στο μέλλον (εδ. 26). Πώς στο μέλλον; - φαίνεται από το περαιτέρω VII: 14, όπου εκφράζεται επίσης ξεκάθαρα η πίστη των Εβραίων στη μελλοντική ανάσταση: «όποιος πεθαίνει από ανθρώπους θέλει να εναποθέσει την ελπίδα του στον Θεό, ότι θα αναστήσει ξανά· για εσάς δεν θα υπάρξει ανάσταση για ζωή...» 2Μακ 6:24-27 Διότι είναι ανάξιο της εποχής μας να είμαστε υποκριτές, μήπως πολλοί από τους νέους, αφού έμαθαν ότι ο ενενήνταχρονος Ελεάζαρ είχε στραφεί στην ειδωλολατρία, και οι ίδιοι, ως αποτέλεσμα της υποκρισίας μου, για χάρη μιας σύντομης και ασήμαντης ζωής, πέσουν σε πλάνη μέσω εμένα, και μέσα από αυτά τα γεράματα και τα γηρατειά μου θα έρθουν σε διαφθορά. Ακόμα κι αν αυτή τη στιγμή απαλλαγώ από το μαρτύριο από τους ανθρώπους, δεν θα ξεφύγω από το δεξί χέρι του Παντοδύναμου, ούτε σε αυτή τη ζωή ούτε μετά θάνατον. Επομένως, αποχωρίζοντας τώρα με θάρρος τη ζωή, εγώ ο ίδιος θα φανώ άξιος των γερόντων, «Θα φανώ άξιος του γήρατος», το οποίο, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Εβραίων, δόθηκε ως ανταμοιβή για την πίστη στο νόμο και την ευσέβεια. 2Μακ 6:28-31 Και θα αφήσω ένα καλό παράδειγμα στους νέους να δέχονται πρόθυμα και γενναία τον θάνατο για τους έντιμους και ιερούς νόμους. Αφού το είπε αυτό, πήγε αμέσως στο μαρτύριο. Τότε εκείνοι που τον οδήγησαν, λίγο πριν από αυτό, μετέτρεψαν την καλή θέληση που του έδειξε σε μίσος εξαιτίας των παραπάνω λόγων, γιατί τα θεωρούσαν τρέλα. Ήδη ετοιμαζόμενος να πεθάνει κάτω από τα χτυπήματα, βόγκηξε και είπε: Ο Κύριος, που έχει τέλεια γνώση, ξέρει ότι, έχοντας την ευκαιρία να απαλλαγώ από τον θάνατο, δέχομαι σκληρά βάσανα με μαστιγωμένο σώμα και με την ψυχή μου το υπομένω πρόθυμα από φόβο Του. Και έτσι πέθανε, αφήνοντας στο θάνατό του όχι μόνο τους νέους, αλλά και πάρα πολλούς ανθρώπους, υπόδειγμα ανδρείας και μνημείο αρετής.