Глава VI

Der Versuch des alten Atheners, das Judentum in Jerusalem auszurotten (2 Mac. 6: 1–7). Verfolgung von Juden in benachbarten hellenistischen Städten (2Mac 6:8–11). Reflexion über die göttlichen Absichten einer solch schwierigen Prüfung (2 Mac. 6:12–17). Martyrium des Ältesten Eleasar (2. Mac. 6:18–31). 2Mac.6:1 Nach kurzer Zeit sandte der König einen alten Mann, einen Athener, um die Juden zu zwingen, von den Gesetzen ihrer Väter abzuweichen und nicht nach den Gesetzen Gottes zu leben. „Nach einer kleinen Zeit ...“, also nachdem er Apollonius mit seinem Heer geschickt hatte (V: 24 usw.). 2 Mac.6:2 und auch den Tempel von Jerusalem zu entweihen und ihn die Kirche des Jupiter Olymp zu nennen, und die Kirche in Garizin, da die Bewohner dieses Ortes Fremde sind, die Kirche des gastfreundlichen Jupiter. „Um die Kirche zu entweihen ...“ wurde dies durch die Umbenennung in „Tempel des olympischen Jupiter“ erreicht, was die Möglichkeit eines wahren Gottesdienstes darin ausschloss und die ganze Abscheulichkeit des heidnischen Atheismus und der Bosheit in ihn einführte (Artikel 4 und 5). Ein offensichtlich gebürtiger Athener, der im Dienste des Königs stand, wird als Vollstrecker (επίσκοπος) der Absichten des Königs, Judäa zu entgöttlichen, geschickt. - „Nennen Sie ihn die Kirche des olympischen Jupiter ...“, das heißt, weihen Sie ihn dieser Gottheit. Der Garizin-Kirche wurde in Kirche von Jupiter dem Gastfreundlichen umbenannt. Der olympische Jupiter – Ζευς ᾿Ολύμπιος – gilt als Herrscher des Himmels und anderer Gottheiten. Gastfreundlicher Jupiter – Ζευς Ξένιος – Schutzpatron der Gastfreundschaft und der Fremden. Josephus' Bemerkung, dass der samarische Kirche dem griechischen Zeus (Ζευς Ἐλλήνιος) geweiht war, sollte als fehlerhaft bezeichnet werden (Arch XII, 5, 5). 2Mac 6:3–5 Die kommende Katastrophe war schwer und unerträglich für das Volk. Die Kirche war voller Unzucht und Unruhe seitens der Heiden, die Huren behandelten, sich in den heiligsten Vorräumen unter Frauen mischten und illegale Dinge hineinbrachten. Und der Altar war gefüllt mit unanständigen Dingen, die das Gesetz verboten hatte. Hier handelt es sich natürlich um das Opfern gesetzlich unreiner Tiere auf dem Altar, die in 1 Mac I: 47 deutlicher erwähnt werden. 2Mac 6:6-7 Es war unmöglich, den Sabbat zu halten oder die Feiertage der Väter zu beachten oder auch nur Jude genannt zu werden. Mit strengem Zwang wurden sie jeden Monat am Geburtstag des Königs zu Götzenopfern geführt, und am Fest des Dionysos zwangen sie die Juden in Efeukränzen, in einer feierlichen Prozession zu Ehren des Dionysos zu marschieren. „Am Geburtstag des Königs ...“, γενέθλιος ᾿ημέρα – dies natalis – die Feier dieses Tages ist einer der ältesten Bräuche, der bereits bei den Ägyptern (Gen. XL: 20), bei den Persern (in den Werken von Platon und Herodot) erwähnt wurde; Das Evangelium erwähnt die Feier dieses Tages durch Herodes Antipas (Matthäus XIV: 6). „Jeden Monat am Geburtstag des Königs ...“ Hier ist klar, dass die Feier entweder in jedem Monat stattfand, in den der Geburtstag des Königs fiel, also einmal im Jahr, oder dass dieser Tag (der offenbar auf den 25. des Monats Haslev, 1 Mac I:59, fiel) in jedem Monat des Jahres, also insgesamt 12 Mal im Jahr, gefeiert wurde. Dies könnte auf den besonderen Befehl des Königs selbst zurückzuführen sein, der zu sehr an seine Göttlichkeit glaubte (auf Münzen als θεός bezeichnet), oder auf die besondere Eifersucht seiner Wachen, die diesen Feiertag nutzten, um diejenigen, die dem König nicht gehorchten, leicht aufzuspüren und zu bestrafen. 2Mac.6:8 Ein solcher Befehl erging auch an die benachbarten griechischen Städte auf Veranlassung des Ptolemäus, damit sie in gleicher Weise gegen die Juden vorgingen und sie zwangen, Götzenopfer darzubringen. Bei den benachbarten hellenischen Städten handelt es sich vermutlich um Städte der Philister und Phönizier, die seit der Zeit Alexanders des Großen hellenisiert waren und in denen zahlreiche Juden lebten. - „Auf Veranlassung des Ptolemäus ...“ – des berühmten Judenfeindes, des Sohnes des Dorimen (IV: 45 usw.). 2Mak.6:9-10 und diejenigen, die nicht bereit waren, zu den griechischen Bräuchen überzugehen, wurden getötet. Dann wurde die wahre Katastrophe sichtbar. Zwei Frauen wurden beschuldigt, ihre Kinder beschnitten zu haben; Und dafür hängten sie ihre Kinder an die Brust, führten sie vor den Augen des Volkes durch die Stadt und warfen sie von der Mauer. Beispiele für Grausamkeiten, die mit der Ausführung des königlichen Befehls einhergingen (vgl. 1 Mac I: 60 usw.). 2Mac 6:11 Andere flohen in nahegelegene Höhlen, um heimlich den siebten Tag zu feiern, aber als Philippus darauf hingewiesen wurde, wurden sie verbrannt, weil sie es aus Respekt vor der Heiligkeit des Tages für ungerecht hielten, sich zu verteidigen. Über Philippus – siehe V: 22. Über den Tod vieler Juden aus Respekt vor der Heiligkeit des Sabbats – siehe 1 Mac II: 31 usw. 2 Mac.6:12–17 Ich bitte diejenigen, die dieses Buch zufällig lesen, keine Angst vor Widrigkeiten zu haben und zu verstehen, dass diese Leiden nicht der Zerstörung, sondern der Ermahnung unserer Rasse dienen. Denn gerade die Tatsache, dass den Bösen nicht viel Zeit gegeben wird, sondern sie bald bestraft werden, ist ein Zeichen großer guter Tat. Denn der Herr erduldet nicht weiterhin Langmut, wie er es mit anderen Nationen getan hat, um sie zu strafen, wenn sie die Fülle ihrer Sünden erreicht haben; Er hat uns nicht so verurteilt, dass er uns später bestraft, wenn wir bereits am Ende unserer Sünden angelangt sind. Er entzieht uns niemals seine Barmherzigkeit und lässt sein Volk nicht im Stich, indem er es mit Unglück bestraft. Lassen Sie uns jedoch Folgendes zur Erinnerung sagen: Nach diesen wenigen Worten kehren wir zur Geschichte zurück. Der Autor bringt seine Sicht auf die moralische und pädagogische Bedeutung des erlebten Leidens zum Ausdruck, eine Sicht, die völlig mit der biblischen Darstellung des Themas übereinstimmt (VII: 33; Wis XI: 11 ff.; XII: 22; vgl. Jes LIV: 7 ff.). 2Mac 6:18 Es war ein gewisser Eleasar, einer der ersten Schriftgelehrten, ein Mann, der schon ins hohe Alter gekommen war, aber von sehr schönem Aussehen. Sie zwangen ihn, indem sie seinen Mund öffneten, Schweinefleisch zu essen. „Eleazar..., der bereits das hohe Alter erreicht hat...“ Gemäß Art. Mit 24 war er bereits 90 Jahre alt. 2Mac 6:19-23 Da er einen glorreichen Tod einem schändlichen Leben vorzog, ließ er sich freiwillig quälen und spuckte aus, wie es sich für diejenigen gehört, die beschlossen, sich dem zu widersetzen, was sie aus Liebe zum Leben nicht essen dürfen. Dann riefen diejenigen, die mit dem unrechtmäßigen Opfer beauftragt waren und diesen Mann schon seit langem kannten, ihn weg und überredeten ihn unter vier Augen, ihnen zubereitetes Fleisch zu bringen, das er essen konnte, und so zu tun, als würde er das vom König zugewiesene Opferfleisch essen, um dadurch den Tod loszuwerden und durch seine langjährige Freundschaft mit ihnen ihre Philanthropie auszunutzen. Aber er, der sich in einem guten Gedanken etabliert hatte, der seinem Alter und seinem ehrwürdigen Alter und den herrlichen grauen Haaren und der frommen Erziehung, die er erreicht hatte, und vor allem dem heiligen und von Gott gegebenen Gesetz würdig war, antwortete entsprechend und sagte: sofort hinrichten; Er sagte: „Sofort hingerichtet ...“. Griechisch, ταχέως λέγων προπέμπειν είς τόν αδην, berühmt: „Bald sagt: Ich werde in die Hölle geschickt ...“. Eleasar erklärt seine Entscheidung, zu sterben, aus zwei Gründen: 1) dass eine solche Heuchelei seines Alters unwürdig ist, die sogar junge Menschen zu Feigheit und Verrat am Glauben verleiten kann (V. 24–25); 2) dass Gottes Gericht auch in diesem Leben nicht vermieden werden kann, geschweige denn in der Zukunft (V. 26). Wie in Zukunft? - geht aus dem weiteren VII: 14 hervor, wo auch der Glaube der Juden an die zukünftige Auferstehung deutlich zum Ausdruck kommt: „Wer von den Menschen stirbt, will seine Hoffnung auf Gott setzen, dass er wieder auferstehen wird; für dich wird es keine Auferstehung zum Leben geben ...“ 2Mac 6:24-27 Denn es ist unserer Zeit unwürdig, Heuchler zu sein, damit nicht viele von der Jugend, die erfahren haben, dass der neunzigjährige Eleasar sich dem Heidentum zugewandt hatte, und sich selbst wegen meiner Heuchelei um eines kurzen und unbedeutenden Lebens willen durch mich in den Irrtum verfielen und ich dadurch Schande und Schandfleck in mein Alter bringen würde. Auch wenn ich jetzt die Qualen der Menschen los werde, werde ich der rechten Hand des Allmächtigen weder in diesem Leben noch nach dem Tod entkommen. Deshalb werde ich selbst, wenn ich mich jetzt mutig vom Leben verabschiede, des Alters würdig erscheinen, „Ich werde des Alters würdig erscheinen“, was nach dem Glauben der Juden als Belohnung für Gesetzestreue und Frömmigkeit verliehen wurde. 2Mac 6:28-31 Und ich werde ein gutes Beispiel für die Jugend hinterlassen, damit sie bereitwillig und tapfer den Tod für die ehrenwerten und heiligen Gesetze annehmen. Nachdem er dies gesagt hatte, ging er sofort zur Qual. Dann verwandelten diejenigen, die ihn kurz zuvor anführten, das ihm entgegengebrachte Wohlwollen wegen der oben genannten Worte in Hass, denn sie hielten sie für Wahnsinn. Er bereitete sich bereits darauf vor, unter den Schlägen zu sterben, stöhnte und sagte: Der Herr, der über vollkommenes Wissen verfügt, weiß, dass ich mit der Möglichkeit, den Tod loszuwerden, grausames Leiden mit einem gegeißelten Körper auf mich nehme und es mit meiner Seele aus Angst vor ihm bereitwillig ertrage. Und so starb er und hinterließ in seinem Tod nicht nur die jungen Männer, sondern auch sehr viele Menschen, ein Vorbild an Tapferkeit und ein Denkmal der Tugend.