Глава VI

Опитът на стария атинянин да изкорени юдаизма в Йерусалим (2 Мак. 6: 1–7). Преследване на евреите в съседните елинистически градове (2 Мак 6:8–11). Размисъл върху божествените цели на такова трудно изпитание (2 Мак. 6:12–17). Мъченичеството на стареца Елеазар (2 Мак. 6:18–31). 2Mac.6:1 След малко време царят изпрати старец, атинянин, за да принуди евреите да се отклонят от законите на бащите си и да не живеят според законите на Бог, „След малко време...“, тоест след изпращането на Аполоний с армията му (V: 24 и др.). 2 Мак.6:2 и също да оскверни храма на Йерусалим и да го нарече храм на Юпитер Олимп, а храма в Гаризин, тъй като жителите на това място са извънземни, храм на Юпитер Гостоприемния. „Да оскверни храма...“, това се постига чрез преименуването му на Храм на Юпитер Олимпийски, което изключва възможността за истинско богослужение в него и внася в него цялата мерзост на езическия атеизъм и нечестие (чл. 4 и 5). Атинянин, очевидно по рождение, който е бил на служба при царя, е изпратен като изпълнител (επίσκοπος) на намеренията на царя да обезбожи Юдея. - „Наречете го Храмът на Олимпийския Юпитер...“, тоест, посветете го на това божество. Храмът Гаризин е преименуван на храм на Юпитер Гостоприемния. Олимпийският Юпитер - Ζευς ᾿Ολύμπιος - се смята за владетел на небесата и други божества. Гостоприемният Юпитер - Ζευς Ξένιος - покровител на гостоприемството и непознатите. Забележката на Йосиф Флавий, че самарският храм е посветен на гръцкия Зевс (Ζευς Ἐλλήνιος), трябва да се нарече погрешна (арх. XII, 5, 5). 2 Мак 6:3–5 Предстоящото бедствие беше трудно и непоносимо за хората. Храмът беше изпълнен с блудство и безредици от езичниците, които, лекувайки блудниците, се смесваха с жени в най-свещените преддверия и внасяха незаконни неща вътре. И олтарът беше пълен с неприлични неща, забранени от закона. Тук, разбира се, е жертвата на животни, нечисти от закона, на олтара, които са споменати по-ясно в 1 Mac I: 47. 2Mac 6:6-7 Беше невъзможно да се пази съботата или да се спазват празниците на бащите, или дори да се нарече евреин. Със сериозна принуда те били отвеждани всеки месец на рождения ден на царя на идолски жертвоприношения, а на празника на Дионис те принуждавали евреите с венци от бръшлян да маршируват в тържествена процесия в чест на Дионисий. „На рождения ден на царя...“, γενέθλιος ᾿ημέρα – dies natalis – празнуването на този ден е един от най-древните обичаи, споменат вече при египтяните (Бит. XL: 20), при персите (в трудовете на Платон и Херодот); Евангелието съдържа споменаване на честването на този ден от Ирод Антипа (Матей XIV: 6). „Всеки месец на рождения ден на краля...“ Тук става ясно или че празненството се е провеждало във всеки месец, в който е бил рожденият ден на краля, тоест веднъж годишно, или че този ден (който очевидно се е падал на 25-то число на месец хаслев, 1 Mac I: 59) е бил празнуван през всеки месец от годината, следователно общо 12 пъти в годината. Това може да е било от специалната заповед на самия крал, който твърде много вярваше в неговата божественост (на монетите се нарича θεός), или от специалната ревност на неговите пазачи, които използваха този празник, за да открият лесно и накажат онези, които не се подчиняват на краля. 2Mac.6:8 Такава заповед излезе и до съседните гръцки градове, по подбуда на Птолемей, така че те да действат по същия начин срещу евреите и да ги принудят да принасят жертви на идоли, Съседните елински градове вероятно са филистимски и финикийски градове, които са били елинизирани от времето на Александър Велики и където са живели доста евреи. - „По инициатива на Птолемей...“ - известният враг на евреите, синът на Доримен (IV: 45 и др.). 2 Мак.6:9-10 и тези, които не се съгласиха да преминат към гръцките обичаи, бяха убити. Тогава можеше да се види истинската катастрофа. Две жени бяха обвинени в обрязване на децата си; и за това, като окачиха бебетата си на гърдите си и ги преведоха през града пред хората, те ги хвърлиха от стената. Примери за жестокости, които придружават изпълнението на кралската заповед (вж. 1 Mac I: 60 и др.). 2Mac 6:11 Други избягаха в близките пещери, за да отпразнуват тайно седмия ден, но като бяха посочени на Филип, бяха изгорени, защото смятаха, че е несправедливо да се защитават от уважение към светостта на деня. За Филип - виж V: 22. За смъртта на много евреи поради уважение към светостта на съботата - виж 1 Mac II: 31 и т.н. 2 Мак.6:12–17 Моля онези, които случайно четат тази книга, да не се страхуват от несгоди и да разберат, че тези страдания не служат за унищожаване, а за увещание на нашата раса. Защото самият факт, че на нечестивите не се дава много време, но скоро биват подложени на наказание, е знак за голямо добро дело. Защото Господ не продължава да търпи дълготърпение, както направи с други народи, за да ги накаже, когато достигнат пълнотата на греховете си; Той не ни съди така, че да ни накаже по-късно, когато вече сме стигнали края на греховете си. Той никога не отнема милостта Си от нас и, наказвайки с нещастия, не изоставя народа Си. Нека обаче това да ни бъде казано като напомняне: след тези няколко думи да се върнем към историята. Писателят изразява своя възглед за моралното и образователно значение на преживяното страдание, възглед, който е напълно в съответствие с библейското представяне на въпроса (VII: 33; Wis XI: 11 и с.; XII: 22; срв. Иса LIV: 7 и с.). 2Mac 6:18 Имаше някой си Елеазар, един от първите книжници, човек, който беше вече в напреднала възраст, но беше много красив на вид: те го принудиха, като отвори устата си, да яде свинско месо. “Елеазар..., достигнал вече старост...” Според чл. 24 той вече беше на 90 години. 2Mac 6:19-23 Предпочитайки славната смърт пред опозорения живот, той доброволно влезе в мъчения и плю, както подобава на онези, които решиха да се противопоставят на това, което от любов към живота не им е позволено да ядат. Тогава назначените за незаконното жертвоприношение, които познаваха този човек от дълго време, го извикаха и насаме го убедиха да им донесе приготвени меса, които може да яде, и да се престори, че яде жертвените меса, определени от царя, за да се отърве от смъртта и чрез дългогодишното си приятелство с тях да се възползва от тяхната филантропия. Но той, след като се утвърди в една добра мисъл, достойна за неговата възраст и преподобна старост и славната сива коса и благочестиво възпитание, което беше постигнал, и най-вече - светия и от Бога закон, отговори по съответния начин и каза: незабавно умъртвява; Той каза: „Незабавно умъртвен...“. Гръцки, ταχέως λέγων προπέμπειν είς τόν αδην, известен: „скоро, казвайки: Ще бъда изпратен в ада...“. Елеазар обяснява решението си да умре с две причини: 1) че такова лицемерие е недостойно за възрастта му, което може да плени дори младите към малодушие и предателство към вярата (ст. 24–25); 2) че Божият съд не може да бъде избегнат нито в този живот, още по-малко в бъдещето (ст. 26). Как в бъдеще? - може да се види от по-нататъшното VII: 14, където вярата на евреите в бъдещото възкресение също е ясно изразена: "който умира от хората, желае да възложи надеждата си на Бога, че Той ще възкръсне; за вас няма да има възкресение за живот..." 2Mac 6:24-27 Защото е недостойно за нашия век да бъдем лицемери, за да не би мнозина от младите, като са научили, че деветдесетгодишният Елеазар се е обърнал към езичеството, и те самите, поради моето лицемерие, заради краткия и нищожен живот, да изпаднат в заблуда чрез мен, и чрез това бих донесъл безчестие и петно ​​върху старостта си. Дори в момента да се отърва от мъките на хората, няма да избягам от десницата на Всемогъщия нито в този живот, нито след смъртта. Ето защо, сега смело разделяйки се с живота, аз самият ще изглеждам достоен за старостта, „Ще изглеждам достоен за старост“, което според вярванията на евреите се дава като награда за вярност към закона и благочестие. 2Mac 6:28-31 И ще оставя добър пример за младите да приемат доброволно и доблестно смъртта за почтените и свети закони. Като каза това, той веднага отиде на мъчението. Тогава онези, които го ръководеха, малко преди това, промениха проявената към него добронамереност в омраза заради горните думи, защото ги смятаха за безумие. Готвейки се вече да умре под ударите, той изстена и каза: Господ, Който има съвършено знание, знае, че имайки възможността да се избавя от смъртта, аз с бичувано тяло приемам жестоките страдания, а с душата си ги понасям доброволно от страх пред Него. И така той умря, оставяйки в смъртта си не само младите мъже, но и много от народа, образец на доблест и паметник на добродетелта.