Глава V

Кровопролиття в Єрусалимі, виготовлене Ясоном, і ганебний кінець життя цього беззаконника (2Мак.5:1–10). Шаленства Антіоха в Єрусалимі (пор. 1Мак.1:16–28) (2Мак.5:11–20). Пригнічення народу жорстокими приставниками Антіоха (2Мак.5:21–27). 2Мак.5:1 До цього часу Антіох зробив інший похід до Єгипту. Про похід Антіоха до Єгипту – порівн. 1Мак.1: 17 і буд. 2Мак.5:2–3 Сталося, що над усім містом майже протягом сорока днів з'являлися в повітрі вершники, що носилися, в золотих шатах і на зразок воїнів озброєні списами, і стрункі загони кінноти, і напади і відступи з обох боків, звернення щитів, безліч списів і помахів. різного роду озброєння. Про подібне небесне явище оповідає Йосип Флавій («Про війну Юд.» VI, 5, 3) перед останньою Іудейською війною та руйнуванням Єрусалима, що підтверджує також інший, язичницький, письменник Тацит (Hist. V, 3: visae per coelum arbi igne collucere templum). Чи було таке небесне явище, – яке народна фантазія тлумачить, як ознака тяжких воєн і політичних лих, – чистим плодом збудженої сили уяви, чи справді є результатом якогось незрозумілого зв'язку між небом і землею, між вищим духовним світом і нижчим, матеріальним, – це, при обмеженні. 2Мак.5:4 Чому всі молилися, щоб це явище було на благо. «Всі молилися, щоб це явище було на благо…», тобто до перемоги юдейського народу, оскільки воно принаймні сповіщало війну. 2Мак.5:5 І сталося, як потім почулася хибна чутка, ніби помер Антіох, Ясон, зібравши не менше тисячі чоловіків, зробив раптовий напад на місто; коли вони зійшли на стіну і нарешті місто було взято, Менелай утік у фортецю. Ясон користується для нападу на Менелая слухом про смерть Антіоха - природно тому, що в цьому Антіоху була вся опора Менелая. Взяття міста тільки однією тисячею людей є цілком можливим за умови, що напад був раптовий, а також через те, що Ясон мав у самому місті чимало прихильників, які багато допомагали йому в цій справі, за поданням Флавія (Арх ХIII, 5, 1). 2Мак.5:6–7 А Ясон нещадно робив кровопролиття між своїми співгромадянами, не думаючи про те, що успіх проти одноплемінників є найбільшим нещастям, і уявляючи здобути трофеї ніби над ворогами, а не одноплемінними. Втім, він не досяг начальства, а кінцем його зловмисності було те, що він із ганьбою, як утікач, знову пішов у країну Аммонітську. «Втім, не досяг начальства…», тобто. первосвящеництва. Ймовірно, Менелай, спираючись на фортецю, надав таку сильну протидію Ясону, що цей знову мав би тікати з міста. 2Мак.5:8 Кінцем його злого життя було те, що, звинувачений перед Аретою, володарем Аравійським, він бігав із міста в місто, усіма переслідуваний і ненавидимий, як відступник від законів, і зневажений, як ворог батьківщини та співгромадян, був вигнаний до Єгипту. «Кінцем його злісного життя було те, що…», грец.: πέρας ούν κακής άναστροφής έτυχεν , έγκλεισθείς …, τ очніше слав.: «кінець убо злаго житія «кінець же злої поведінки він отримав такий: ув'язнений у Арети, тобто або ув'язнений і втік з неї, або в сенсі: позбавлений можливості знайти притулок у Арети, завдяки вимогам Менелая або Сирійського єпарха видати втікача, він бігав із міста до міста ...». - Власниками Аравійськими (τύραννος), яким називається тут Арета, були тоді царі Наватейські, головним містом яких була Петра. До володінь їх належала і країна Аммонітська, куди пішов Ясон. 2Мак.5:9 Той, що багатьох вигнав з батьківщини, сам загинув на чужому боці, прийшовши до Лакедемонян і сподіваючись, за спорідненістю походження, знайти у них притулок. Про спорідненість походження Євреїв з Лакедемонянами – див. до 1Мак.XII. 2Мак.5:10 Хто залишив без поховання, він сам залишився неоплаканим, і не удостоєний ні поховання, ні батьківської труни. «Ні батьківської труни…», тобто труни у фамільному склепі на вітчизняному ґрунті. 2Мак.5:11 Коли все, що сталося, дійшло до царського слуху, він подумав, що юдея відкладається від нього, підвівся з Єгипту, розлютившись у душі, і взяв місто озброєною рукою. «Розлючений у душі…», τεθηριωμένος τή ψυχή .., слав.: розлючений душею…, буквально – озвірілий душею… 2Мак.5:12–14 Він наказав воїнам нещадно бити всіх, хто попадеться, і вбивати, хто переховуватиметься в домі. Так сталося побиття юних і старих, умертвіння чоловіків, дружин та дітей, заклання дів та немовлят. Протягом трьох днів загинуло вісімдесят тисяч: сорок тисяч впало від руки вбивць, і не менше за вбитих було продано. У 1Мак.1: 24 - про це говориться лише мало і глухо, що Антіох «вчинив вбивства ...»; за те набагато докладніше описується пограбування храму (20–23 ст.). Йосип Флавій наводить лише число полонених, вказуючи таких до 10 000 (Археол XII, 5, 4). 2Мак.5:15–18 Але, не задовольнившись цим, він наважився увійти до найсвятішого на всій землі храму, маючи провідником Менелая, цього зрадника законів та батьківщини. Поганими руками приймаючи священні посудини та інші речі, пожертвувані від інших царів, на звеличення і славу і честь святого місця, захоплюючи нечестивими руками, роздавав. І звеличився Антіох у своїх думках, не розуміючи, що Господь на короткий час прогнівався за гріхи тих, що мешкають у місті, чому й залишилося без піклування це місце. Якби вони не були охоплені багатьма гріхами, тоді, подібно до Іліодора, посланого царем Селевком оглянути скарбницю, і він, аби тільки вторгся, негайно був би покараний і залишив би свою зухвалість. Про невдалу спробу Іліодора – йдеться вище – III:24 та ін. 2Мак.5:19 Але Господь вибрав не місце народу, а народові це місце. «Не для місця народ, а для народу місце…» – вислів подібний до Спасителя – «субота для людини, а не людина для суботи» (Мк II: 27). Не храм сам по собі був метою обрання народу, а обрання та виховання народу було метою, заради якої Господь благоволив храму та Богослужінням у ньому. 2Мак.5:20–21 Тому й саме місце, ставши причасним колишнім народним нещастям, долучилося потім благодіянь Господа і, залишивши Всемогутнього в гніві, знову, з милосердям верховного Владики, повстало у всій славі. Отже, Антіох, викравши з храму тисячу вісімсот талантів, поспішно пішов до Антіохії, у звеличенні серця знаходячи можливим зробити землю судноплавною та море сухопутним. «Знаходячи можливим зробити землю судноплавною і море сухопутним…», тобто вважаючи для себе можливими найнеможливіші речі, на кшталт описаного пограбування храму. 2Мак.5:22 І він покинув приставників, щоб пригнічувати народ, а в Єрусалимі Пилипа, родом Фригійця, і вдачею людини ще більш жорстокої, ніж той, хто його поставив. Про Пилипа Фригійце – див. 1Мак VI:14. – «Той, що його поставив…», тобто сам Антіох. 2Мак.5:23 А в Гарізині Андроніка і, крім того, Менелая, що перевершив інших злобою до жителів і мав ворожу прихильність до юдейських громадян. Гарізін, відома гора поблизу Сихема (Втор XI: 29), на якій Самаряни мали свій храм (далі VI: 2; порівн. Арх. Йос. Фл. XI, 8, 2). Ім'я гори вжито замість міста Сихема, що стоїть біля її підніжжя, щоб виразніше показати, що сирійські приставники були посаджені в центральних місцях Іудейського і Самарійського культу, де швидше за все могли виникнути повстання проти сирійського панування. Ці приставники ( επισταται ) мають відрізнятися від згадуваних у 1Мак I: 51 – наглядачів ( επίσκοποι ). Ті ( επίσκοποι ) спостерігали за виконанням розпоряджень і зусиль царя до еллінізації Юдеїв; ці (επιστάται) були призначені для придушення уявних або дійсних невдоволень і хвилювань у народі і полягали, ймовірно, у головному розпорядженні воєначальника Келе-Сирії, Самарії та Юдеї. – Андронік, залишений приставником у Гаризіні, очевидно, інша особа, відмінна від згадуваного раніше (IV: 31 та ін.). (Менелай) «Мав вороже прихильність до громадян Юдейських, тобто. тим, які залишалися вірними своїй іудейській вірі та звичаям: πολίτης ᾿Ιουδαίος – замість ανήρ ᾿Ιουδαίος ( 1Мак II: 23; XIV: 33, 37 ). 2Мак.5:24 Він послав винуватця нечестя, Аполлонія, з двадцятьма двома тисячами війська, наказавши всіх дорослих побити, а жінок та дітей продавати. Аполлоній, згадуваний тут, винуватець нещасть (правильніше слав.: Ненависний начальник – μυσάρχης ), той самий начальник податей, про який згадує і 1Мак I: 29 . 2Мак.5:25–26 Він же, прийшовши в Єрусалим і вдавано зберігаючи мир, зволікав до святого дня суботи і, застигнувши юдеїв під час спокою, звелів своїм людям озброїтися. Всіх, що вийшли на це видовище, він умертвив і, вдершись з військом у місто, побив багато народу. «Велів своїм людям озброїтися. Всіх, що вийшли на це видовище, він умертвив…» Очевидно, було влаштовано щось на кшталт маневрів або військових ігор, на які, як на безневинне видовище, тягнуло всіх подивитися. І це стало загибеллю для багатьох. 2Мак.5:27 А Юда Маккавей, десятий у своєму роді, пішов у пустелю, і жив із своїми прихильниками в горах за звірами, харчуючись травами, щоб не стати причетним до осквернення. «Десятий у своєму роді…», δεκατός που γενηθείς , – вираження кількісного, а чи не порядкового значення: десятий, т. е. з дев'ятьма іншими, подібно до вислову: ογδοον N ώ e ( 2Пет II: е сами сім. («У восьми душах»). – «Вийшов у пустелю…», είς τήν έρημον, тобто в пустелю Юдейську (див. 1Мак II: 29). – «Харчуючи травами ( χορτώδης τροφή – рослинна їжа), щоб не стати причетним до осквернення» – через куштування м'яса, яке насильно і всякими хитрощами змушували куштувати від принесених у жертву язичницьким богам тварин (пор. 1Мак I: 6).