Глава V

Крвопролиће у Јерусалиму које је извршио Јасон и срамни крај живота овог злог човека (2 Мак. 5:1-10). Антиохово дивљање у Јерусалиму (уп. 1 Мак. 1,16–28) (2. Мак. 5,11–20). Угњетавање народа од стране окрутних Антиохових службеника (2 Мак. 5:21–27). 2Мац.5:1 Отприлике у то време Антиох је направио још један поход на Египат. О Антиоховом походу на Египат – уп. 1Мац.1:17 итд. 2Мац.5:2-3 Десило се да су се над целим градом, скоро четрдесет дана, у ваздуху појављивали коњаници у златним хаљинама и као ратници наоружани копљима, и сређени одреди коњице, и напади и повлачења на обе стране, окретање штитова, много копаља и замахови мачева и бацања мачева и свих врста златних мачева и свих врста. оружја. Јосиф Флавије говори о сличној небеској појави („О Јудином рату.” ВИ, 5, 3) пре последњег јеврејског рата и разарања Јерусалима, што потврђује и други, пагански писац Тацит (Хист. В, 3: висае пер цоелум цонцуррранти ациес, ет рутилег. темплум). Да ли је такав небески феномен, који популарна фантазија тумачи као предзнак тешких ратова и политичких катастрофа, био чисти плод узбуђене моћи маште, или је заиста резултат неке необјашњиве везе између неба и земље, између вишег коначног света и нижег, материјалног, ово, с обзиром на ограничења нашег знања, остаје експланаторно. 2Мац 5:4 Зашто су се сви молили да ова манифестација буде добра. „Сви су се молили да овај феномен буде за добро...“, односно за победу јеврејског народа, јер је у сваком случају најављивао рат. 2Мац 5:5 Када се касније проширила лажна гласина да је Антиох умро, Јасон је, сакупивши најмање хиљаду људи, изненада напао град; када су се попели на зид и град је коначно заузет Менелај је побегао у тврђаву. Јасон користи гласину о Антиоховој смрти да нападне Менелаја - природно јер је у томе Антиох био сав Менелајев ослонац. Заузимање града од само хиљаду људи је сасвим могуће, под условом да је напад био изненадан, а такође и с обзиром на чињеницу да је Јасон имао много присталица у самом граду који су му много помогли у овом питању, према Флавију (Арх КСИИИ, 5, 1). 2Мац.5:6-7 И Јасон је немилосрдно вршио крвопролиће међу својим суграђанима, не мислећи да је успех против суплеменика највећа несрећа, и замишљајући да прима трофеје као над непријатељима, а не над суплеменицима. Међутим, није стигао до власти, а крај његове зле намере био је да он, у срамоти, као бегунац, поново оде у земљу Амонаца. „Међутим, он није достигао вођство...“, односно првосвештенство. Вероватно се Менелај, ослањајући се на тврђаву, тако снажно супротставио Јасону да је поново морао да бежи из града. 2Мац.5:8 Крај његовог злог живота био је у томе што је оптужен пред Аретом, владаром Арабије, трчао од града до града, прогањан и омражен од свих, као отпадник од закона, и презрен као непријатељ отаџбине и суграђана, био је протеран у Египат. „Крај његовог злог живота био је то...”, грчки: περας ουν κακης αναστροφης ετυχεν, εγκλεισθεις ..., τ тачније примио је крај живота..., тачније примио је крај за слав. управо на руском би се то пренело овако: „крај његовог злог понашања које је примио је следећи: заточен од Арете, односно затворен и побегао из њега, или у смислу: лишен могућности да нађе уточиште код Арете, захваљујући захтевима Менелаја или сиријског епархија од града да преда град...“. – Владари Арабије (τυραννος), којима се овде назива Арета, тада су били краљеви Наватеје, чији је главни град био Петра. Тада им је припадала и Амонска земља, у коју је отишао Јасон. 2Мац.5:9 Онај који је толике протерао из отаџбине, и сам је погинуо на туђини, дошавши код Лакедемонаца и надајући се, због сродности порекла, да ће код њих наћи уточиште. О сличности порекла Јевреја са Лакедемоњанима – видети 1 Мац.КСИИ. 2Мац.5:10 Оставивши многе без погреба, он сам остаде неожаљен, и није добио ни сахрану ни гроб свог оца. „Није очев ковчег...“, односно ковчег у породичној крипти на домаћем тлу. 2Мац 5:11 Када је све што се догодило допрло до ушију цара, он је помислио да се Јуда одметнуо од њега, и устао је из Египта, разјарени у својој души, и заузео град наоружаном руком. „Побеснео у души...”, τεθηριωμενος τη ψυχη .., слав.: разбеснео у души..., буквално – разбеснео у души... 2Мац.5:12-14 Наредио је војницима да немилосрдно туку свакога на кога наиђу и убијају свакога ко би се сакрио у њиховим кућама. Тако се дешавало пребијање младих и старих, убијање мужева, жена и деце, клање девојака и одојчади. Током три дана умрло је осамдесет хиљада: четрдесет хиљада је пало од руку убица, а продато је ништа мање од убијених. У 1 Мак.1:24 - ово је само мало и тупо речено, да је Антиох „починио убиства...”; Због тога је много детаљније описано пљачкање храма (стихови 20–23). Јосиф Флавије наводи само број заробљеника, што указује на 10.000 (Археол КСИИ, 5, 4). 2Мац.5:15-18 Али, не задовољан овим, он се усудио да уђе у најсветији храм на целој земљи, имајући за вођу Менелаја, тог издајника закона и отаџбине. Рукама злим, примајући свештене сасуде и друго даровано од других царева за узвишење и славу и част светиње, дивећи им се злим рукама, раздаде их. И Антиох се узвисио у мислима, не слутећи да се Господ за кратко време разгневио за грехе оних који живе у граду, због чега је ово место остало без милостиње. Да их многи греси нису обузели, онда би, као Илиодор, кога је цар Селеук послао да прегледа ризницу, он, чим је упао, одмах био кажњен и напустио би своју дрскост. О неуспешном покушају Илиодора – горе се каже – ИИИ: 24 итд. 2Мац 5:19 Али Господ није изабрао народ за место, него за народ ово место. „Народ није за место, него место за људе...” – изрека слична Спаситељевој – „субота је за човека, а не човек за суботу” (Марко ИИ: 27). Сам храм није био циљ бирања народа, већ је избор и васпитање народа био циљ због којег је Господ фаворизовао храм и богослужења у њему. 2Мац.5:20-21 Дакле, и само место, умешавши се у некадашње недаће људи, потом је учествовало у добрим делима Господњим и, напуштено од Свемогућег у гневу, опет, уз помиловање Свевишњег Господа, уздигло се у свој својој слави. Тако се Антиох, укравши из храма хиљаду и осам стотина таланата, брзо повукао у Антиохију, узвишеног срца, налазећи да је могуће да земљу учини пловном, а море осуши. „Наћи могућим земљу учинити пловном, а море осушити...“, односно сматрајући за себе најнемогуће могуће ствари, попут описане пљачке храма. 2Мак.5:22 У међувремену је оставио официре у Јерусалиму да тлаче народ – Филипа, Фригијца по рођењу, и човека још окрутнијег карактера од онога који га је поставио. О Филипу Фригијцу – видети 1 Мак ВИ:14. - „Онај који га је поставио...“, односно сам Антиох. 2Мац.5:23 а у Геризину – Андроник и, штавише, Менелај, који је надмашио остале у злоби према становницима и имао непријатељски расположење према грађанима Јуде. Гаризин, чувена планина код Шехема (Понов. КСИ: 29), на којој су Самарићани имали свој храм (у даљем тексту ВИ: 2; уп. Арх. Јос. Фл. КСИ, 8, 2). Назив планине је употребљен уместо града Сихем, који се налази у њеном подножју, како би се експресније показало да су сиријска стража била постављена на централним местима јеврејског и самарићанског култа, где је највероватније долазило до устанака против сиријске власти. Ови надзорници (επισταται) се морају разликовати од надзорника (επισκοποι) поменутих у 1 Мац И: 51. Они (επισκοποι) су посматрали извршење наређења и настојања краља да хеленизује Јевреје; ови (επισταται) су били постављени за сузбијање измишљеног или стварног незадовољства и немира у народу и вероватно су били на главном располагању војног заповедника Келе-Сирије, Самарије и Јудеје. – Андроник, остављен као судски извршитељ у Гаризину, очигледно је другачија личност од раније поменуте (ИВ: 31 и др.). (Менелај) „је имао непријатељско расположење према грађанима Јуде, тј. они који су остали верни својој јеврејској вери и обичајима: πολιτης ᾿Ιουδαιος – уместо ανηρ ᾿Ιουδαιος (1 Мак ИИ: 23; КСИВ: 33, 37). 2Мац.5:24 Послао је творца зла, Аполонија, са двадесет и две хиљаде војника, заповедајући да се сви одрасли побију, а жене и деца продају. Аполоније, овде поменути, је кривац недаћа (тачније величан: омражени поглавар – μυσαρχης), исти онај поглавар пореза кога помиње и 1 Мак И: 29. 2Мац.5:25-26 Али он, дошавши у Јерусалим и претварајући се у мир, одложи до светог дана суботе, и, ухвативши Јевреје у време одмора, нареди својим људима да се наоружају. Убијао је све који су изашли да виде овај призор и, упао у град са војском, претукао многе људе. "Наредио сам својим људима да се наоружају. Убијао је све који су изашли да виде овај спектакл..." Очигледно се договарало нешто попут маневара или војних игара, које су, као невини спектакл, сви привлачили да погледају. И ово је постало смрт многих. 2. Мак. 5:27 Али Јуда Макабејац, десети из свог нараштаја, повукао се у пустињу и живео са својим следбеницима у планинама као животиње, једући биље, да не би умешан у оскврнуће. „Десети од његовог рода...“, δεκατος που γενηθεις, израз је квантитативног, а не редног значења: десети, односно са девет других, сличан изразу: ογδοον Н ω е (2 Пет. Пет. ИИ, то је 5.). („у осам душа“). - „Повукао се у пустињу...”, εις την ερημον, односно у јудејску пустињу (видети 1 Мак ИИ: 29). – „Једење биља (χορτωδης τροφη – биљна храна), да се не би уплела у оскврнуће“ – кроз једење меса, које је насилно и разним триковима терано да се једе од животиња жртвованих паганским боговима (уп. 1 Мак И: 62).